古代名人故事：孔子的故事
孔子是中國(guó)古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，以下是小編幫大家整理的古代名人故事：孔子的故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古代名人故事：孔子的故事1
故事一：早年好學(xué)
孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，為叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過(guò)著清貧的生活。孔子長(zhǎng)大后，亦不得不為生活做許多粗活。孔子后來(lái)曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”
雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學(xué)。幼年的孔子常將祭祀用的禮器(俎豆)擺設(shè)起來(lái)，練習(xí)行禮演禮，作為一種游戲。孔子長(zhǎng)成后，身高九尺有六寸，因此鄉(xiāng)人稱其為“長(zhǎng)人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽(yáng)虎所絀，于是孔子返回。
故事二：孔子行禮
傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子。歇一會(huì)兒吧!”
“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當(dāng)時(shí)行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。
母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問(wèn)他。
“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”
母親聽(tīng)了孔丘的話，驚訝的說(shuō)不出話來(lái)。
在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。
故事三：周游列國(guó)
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事。孔子在衛(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。
路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回。
魯哀公2年(孔子59歲)，孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，入東周向老子請(qǐng)教。最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。這“七十二賢士”中，又?jǐn)?shù)顏回，是孔子最愛(ài)的弟子。
故事四：孔子之死
魯哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。魯哀公十四年，顏回先他而去。孔子有所感慨：“昔從我於陳蔡者，皆不及門也。”哀公十四年夏，齊國(guó)陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請(qǐng)伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請(qǐng)求出兵，結(jié)果遭到拒絕。
前480年，孔子另一得意門生子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，而且還被剁成肉醬。經(jīng)過(guò)一這系列打擊后，孔子知道自己時(shí)日不多。
前479年的一天，子貢來(lái)見(jiàn)孔子，孔子柱杖依于門前遙遙相望。他對(duì)子貢說(shuō)：“賜，你自怎么來(lái)得這么晚?”于是嘆息道：“太山(即泰山)壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”說(shuō)完，流下眼淚。接著他又對(duì)子貢說(shuō)：“夏人殯于東階，周人殯于西階，殷人殯于兩柱間。我昨晚夢(mèng)到奠于兩柱之間。我是殷人。”
七天后，孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人，先祖為宋國(guó)(今河南商丘市夏邑縣)貴族。
古代名人故事：孔子的故事2
孔子的遭遇：周游列國(guó)十四年，屢被拒仍雄心不改
從長(zhǎng)線而言，中華民族需要孔子；從短線而言，春秋時(shí)期似乎不需要孔子。孔子一直想?yún)⑴c到春秋時(shí)代的洪流當(dāng)中去，然而，后者卻拒絕他的參與。
公元前535年，17歲的'孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國(guó)的管理層季氏宴請(qǐng)境內(nèi)有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門了，然而，世界對(duì)于這個(gè)還不到弱冠之年的孩子是無(wú)情的，季家的管家陽(yáng)虎擋在門口，說(shuō)：“請(qǐng)走，沒(méi)你什么事。”
年少的孔子轉(zhuǎn)身離開(kāi)。不知當(dāng)時(shí)的他，有沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)閺倪@次吃閉門羹開(kāi)始，他會(huì)遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅(qū)趕。
孔子樂(lè)觀向上的的故事
公元前517年，35歲的孔子在齊國(guó)，因?yàn)橐淮螘?huì)談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計(jì)。正當(dāng)人生將大有起色時(shí)，晏子出來(lái)了，他的一番話阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個(gè)時(shí)代，需要的是晏子，暫時(shí)還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。
公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個(gè)月的施政令魯公司的管理和業(yè)績(jī)大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價(jià)了；外來(lái)客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動(dòng)提供服務(wù)。
魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來(lái)女樂(lè)，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。
公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公一方面對(duì)他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他。孔子走后，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國(guó)。但這一次，衛(wèi)靈公對(duì)孔子連基本的禮貌都沒(méi)有了，兩人開(kāi)業(yè)務(wù)會(huì)時(shí)，董事會(huì)主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。
除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學(xué)生們失散，獨(dú)自一人在鄭國(guó)國(guó)都東門外等學(xué)生。一個(gè)年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當(dāng)然光鮮不到哪里去，于是有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門那邊有個(gè)丑八怪，像喪家犬。”
更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國(guó)和蔡國(guó)，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時(shí)候，斷糧七天。好在，子貢是個(gè)外交牛人，搬來(lái)了楚國(guó)的野戰(zhàn)軍團(tuán)，才將老師救出重圍。這一回楚國(guó)要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。
孔子實(shí)在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對(duì)于“喪家之狗”的描述，孔子居然認(rèn)了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說(shuō)我像喪家狗，確實(shí)如此。那天早上確實(shí)狼狽，別人能如實(shí)地描繪出來(lái)，干嘛不認(rèn)呢？
孔子的堅(jiān)強(qiáng)：對(duì)自己有信心、對(duì)文化有樂(lè)觀預(yù)期
一個(gè)人樂(lè)觀與否，不能完全按照平時(shí)的表現(xiàn)來(lái)判斷，而是要放在最危急的時(shí)刻來(lái)觀察，指標(biāo)越嚴(yán)格，環(huán)境越嚴(yán)酷，結(jié)果越靠譜。
孔子的腦袋上有個(gè)土丘狀的玩意，偏偏陽(yáng)虎和他長(zhǎng)得不是一般的像。而陽(yáng)虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來(lái)，由此“享受”了與魯國(guó)權(quán)貴陽(yáng)虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝盟共煌ǎ趺唇忉尪紱](méi)用。
當(dāng)時(shí)的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊(duì)了，好不容易才趕上，孔子說(shuō)：“顏同學(xué)，我以為你死了呢。”顏回答了句蕩氣回腸的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死。”
在這種隨時(shí)會(huì)丟性命的情況下，孔子很淡定，沒(méi)有憂懼。而這樣生死關(guān)頭的樂(lè)觀才是真正的樂(lè)觀。
其實(shí)，樂(lè)觀來(lái)自于孔子對(duì)于文化的使命感，來(lái)自對(duì)文化的樂(lè)觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的時(shí)候，孔子說(shuō)了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
這番話算是一個(gè)“劇透”吧，孔子的樂(lè)觀，都來(lái)自于這句話所透露的使命感。
孔子的使命感來(lái)自于對(duì)文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺(jué)得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語(yǔ)·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周。”他自覺(jué)地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人，說(shuō)：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會(huì)安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化，說(shuō)明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過(guò)天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？
孔子所說(shuō)的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
由此可見(jiàn)，真正樂(lè)觀的人是有使命感的人，他不只是看得開(kāi)而已，而是看得準(zhǔn)、看得遠(yuǎn)、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續(xù)的意義而言，他就不會(huì)遭遇意外。因?yàn)閷?duì)文化自信，從而他對(duì)自己的安危也是自信的。孔子不是看好自己，而是看好中華文化。
果然，后來(lái)衛(wèi)國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國(guó)也如此。這些諸侯國(guó)雖然沒(méi)有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負(fù)著夏商周以來(lái)的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯(cuò)，也不是孔子的錯(cuò)，只是孔子的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)。
孔子有文化使命感，諸侯有文化責(zé)任感，這就是孔子樂(lè)觀的根源所在。一個(gè)人真的要樂(lè)觀，就要有使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。
儒家的樂(lè)觀態(tài)度：但求人能弘道，不求道能弘人
孔子對(duì)于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點(diǎn)就是周王朝的中心，在這里見(jiàn)到了史上最牛的圖書(shū)管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。
這話說(shuō)到要點(diǎn)了，孔子并不把自己的個(gè)人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的不是個(gè)人，而是個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承。
儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人。”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說(shuō)人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來(lái)讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。
正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕姑校瑫r(shí)刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過(guò)來(lái)，他想拿著文化來(lái)博取個(gè)人的出路，當(dāng)成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒(méi)了，周游列國(guó)14年沒(méi)找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。
受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計(jì)較個(gè)人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂(lè)觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開(kāi)，是中華文化最優(yōu)秀的部分。
感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)定的身影。
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