胡適的名人故事（精選12篇）
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫故事吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的胡適的名人故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
胡適的名人故事 篇1
話說胡適當(dāng)北大校長(zhǎng)的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生因生活所迫要輟學(xué)。胡適得知后，表示一定會(huì)資助他，要他繼續(xù)學(xué)業(yè)。開學(xué)前，胡適將此事交代給夫人江冬秀，自己出差去了，回來卻發(fā)現(xiàn)夫人根本沒給學(xué)生交學(xué)費(fèi)，夫人說照胡適這個(gè)資助法，他早晚有一天得靠別人資助。胡適大怒，要與她離婚。后來經(jīng)人協(xié)調(diào)，二人達(dá)成協(xié)議：今后，只要胡適資助學(xué)生或有困難的人，江冬秀都要無條件照辦；而胡適不得喜新厭舊，拋棄發(fā)妻。二人遂得以白頭偕老。
預(yù)支汪靜之稿費(fèi)
1922年，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本愛情詩集《蕙的風(fēng)》出版了，這不僅是汪靜之的傾力之作，也凝結(jié)了胡適的心血，是他親自審閱刪改，并作序言，推薦給書局出版的。
胡適對(duì)汪靜之的幫助遠(yuǎn)不止于此。在《蕙的風(fēng)》剛郵寄給胡適不久，汪靜之便寫信向胡適借錢。信中說：“我真有不能維持之危險(xiǎn)，只好請(qǐng)你再借20元。是的，20，要20才夠！郵局寄來，越快越好。你起先借我的40，10元是還上學(xué)期的債，30元是暑假內(nèi)的膳費(fèi)書費(fèi)。”過了兩個(gè)月，汪靜之再次寫信給胡適：“我從前預(yù)料在現(xiàn)在這時(shí)候可以得到《蕙的風(fēng)》的稿費(fèi)以供我的需要了，但到了現(xiàn)在，徒然失望……在欠債里生活的我，現(xiàn)在又過不去了，所以又無路可歸地找到你了，請(qǐng)快快寄30元來借我罷！”
1922年11月汪靜之又寫信向胡適說道：“你前些時(shí)由亞東匯給我的30元錢，還了債就完了。到如今，新債依然如故。夏衣早已入了上海的當(dāng)?shù)辏逻�睡在杭州的當(dāng)?shù)昀铮中枰磿鴪?bào)沒錢買。自去年下半年來，家中沒有錢寄我。請(qǐng)?jiān)徫遥椰F(xiàn)在還要向你借50元才行。”不到1年的時(shí)間里，汪靜之已經(jīng)向胡適預(yù)支了140元，胡適一而再、再而三地滿足了汪靜之的要求，而《蕙的風(fēng)》全部稿費(fèi)是150元。
暗助林語堂
林語堂留美期間，經(jīng)濟(jì)上遇到困難，便向胡適求助。他知道胡適的財(cái)力也只夠自給自足，便特意注明：能否由尊兄作保向他人借貸1000塊大洋，待我學(xué)成歸國(guó)償還。
胡適果然沒有讓林語堂失望，不久便如數(shù)將款寄到，并說明這是北京大學(xué)給林語堂的工資“預(yù)支款”。想到北京大學(xué)從未有此先例，林語堂心中倍感溫暖。憑借這筆款項(xiàng)，他在哈佛大學(xué)拿到了碩士學(xué)位。之后，他去德國(guó)萊比錫大學(xué)攻讀博士，學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)又遇到了困難。林語堂如法炮制，再次給胡適去信，希望他出面再向北京大學(xué)借筆錢。和前次一樣，胡適又給林語堂寄去了1000塊大洋。
4年后，林語堂終于學(xué)成回國(guó)了。他找到北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟，感謝他預(yù)支了2000塊大洋。蔣夢(mèng)麟?yún)s聽得莫名其妙：“什么2000塊大洋？北大什么時(shí)候給過你錢？”林語堂將來龍去脈一說，蔣夢(mèng)麟立即說道：“這一定是胡適自己掏的腰包。”
請(qǐng)羅爾綱當(dāng)家教
著名太平天國(guó)史學(xué)家羅爾綱和吳晗一樣，也是中國(guó)公學(xué)的高材生。畢業(yè)前夕，他致信請(qǐng)胡適代為介紹歷史研究方面的工作。胡適回信委婉地表示找不到好工作。正在羅爾綱失望之際，又收到胡適的一封信，信中詢問他對(duì)薪水和待遇有何要求。羅爾綱心中又燃起了希望，他表示自己可隨遇而安，只要有利于研究便可。可他萬萬沒有想到，三天后，自己竟被胡適請(qǐng)到家里去“工作”。
羅爾綱住進(jìn)了胡適的家中，工作是輔導(dǎo)胡適的兩個(gè)兒子學(xué)習(xí)，外加抄錄整理胡適父親的遺稿。工作輕松不說，他還有便利的條件開展研究和向老師請(qǐng)教。
羅爾綱就這樣在胡適家住了5年，中途曾返回廣西探親一次。行前，羅爾綱給胡適留了一封信表示感謝，沒想到回老家之后，收到了胡適的回信。信中胡適鼓勵(lì)羅爾綱繼續(xù)出來做研究，并歡迎他留住自己這里，但他提了三個(gè)要求：
一，不可再向家中取錢供給費(fèi)用；
二，每月給羅爾綱40元零用，不可推辭；
三，若能來，將寄100元作為旅費(fèi)，亦不可推辭。真是情真意切！
胡適的名人故事 篇2
太監(jiān)
胡適的代表作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》皆有始無終，只有上卷而沒有下卷，以致被黃侃譏諷為缺失下面一截的太監(jiān)，成了將沒有完稿的小說、論著稱為太監(jiān)的起源。
諾貝爾獎(jiǎng)提名
根據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)官方資料庫，胡適曾于1939年被瑞典考古學(xué)家斯文·赫定提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。
怕老婆的小故事
中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者胡適是屬兔子的，他的夫人江冬秀是屬老虎的，胡適常開玩笑說：“兔子怕老虎。”當(dāng)時(shí)就流傳了胡適怕老婆的笑話。
有一次，巴黎的朋友寄給胡適十幾個(gè)法國(guó)的古銅幣，因錢上有“PTT”三個(gè)字母，讀起來諧音正巧為“怕太太”。
胡適與幾個(gè)怕太太的朋友開玩笑說：“如果成立一個(gè)‘怕太太協(xié)會(huì)’，這些銅幣正好用來做會(huì)員的證章。”
胡說
胡適經(jīng)常到大學(xué)里去講演。有一次，在某大學(xué)，講演中他常引用孔子、孟子、孫中山先生的話。引用時(shí)，他就在黑板上寫：“孔說”，“孟說”，“孫說”。
最后，他發(fā)表自己的意見時(shí)，竟引起了哄堂大笑，原來他寫的是：“胡說”。
“民國(guó)第一紅娘”
胡適有“民國(guó)第一紅娘”之譽(yù)，由其促成的有情眷屬數(shù)不勝數(shù)。他喜歡看到青年人相戀、結(jié)合，并主持過150多次婚禮。
這150多次證婚，從已知的記載來看，大多為胡適同輩友人、晚輩學(xué)者，成就的多是學(xué)界伉儷；婚禮地點(diǎn)也大多為中國(guó)國(guó)內(nèi)。而有一樁胡適在美國(guó)證婚的婚禮，且有婚禮現(xiàn)場(chǎng)照片存世，卻至今未有研究者披露過。
《胡適日記》1939年5月12日這天，記載了他在美國(guó)的一次證婚。他寫道：
今天本館秘書游建文君與張?zhí)媾拷Y(jié)婚。張女士是張履鰲先生的女兒，與上海劇團(tuán)同來，我病在紐約時(shí)，他們正在紐約演戲，故建文與張女士常相見，以后就訂了婚約。我給他們證婚。
不干了
三十年代初,胡適在北京大學(xué)任教授.講課時(shí)他常常對(duì)白話文大加稱贊,引起一些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學(xué)生的不滿.
一次,胡適正講得得意的時(shí)候,一位姓魏的學(xué)生突然站了起來,生氣地問：“胡先生,難道說白話文就毫無缺點(diǎn)嗎?”胡適微笑著回答說：“沒有.”那位學(xué)生更加激動(dòng)了：“肯定有!白話文廢話大多,打電報(bào)用字多,花錢多.”胡適的目光頓時(shí)變亮了.輕聲地解釋說：“不一定吧!前幾天有位朋友給我打來電報(bào),請(qǐng)我去政府部門工作,我決定不去,就回電拒絕了.復(fù)電是用白話寫的,看來也很省字.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我這個(gè)意思,用文言文寫一個(gè)回電,看看空間是白話文省字,還是文言文省字?”胡教授剛說完,同學(xué)們立刻認(rèn)真地寫了起來.
十五分鐘過去,胡適讓同學(xué)舉手,報(bào)告用字的數(shù)目,然后挑了一份用字最少的文言電報(bào)稿,電文是這樣寫的：
“才疏學(xué)淺,恐難勝任,不堪從命.”白話文的意思是：學(xué)問不深,恐怕很難擔(dān)任這個(gè)工作,不能服從安排.
胡適說,這份寫得確實(shí)不錯(cuò),僅用了十二個(gè)字.但我的白話電報(bào)卻只用了五個(gè)字：
“干不了,謝謝!”
胡適又解釋說：“干不了”就有才疏學(xué)淺、恐難勝任的意思；“謝謝”既對(duì)朋友的介紹表示感謝,又有拒絕的意思.所以,廢話多不多,并不看它是文言文還是白話文,只要注意選用字詞,白話文是可以比文言文更省字的.
胡適的名人故事 篇3
錢玄同是現(xiàn)代著名的文學(xué)家、語言學(xué)家，新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。他曾激烈地反對(duì)傳統(tǒng)文化，主張全盤西化，要求廢除漢文，改用西洋文。他在31歲時(shí)，曾說過：“四十歲以上的人都該殺！”可是到了錢玄同年過四十，他沒有被殺，也沒有自殺，仍然活得好好的。于是，胡適便跟他開開玩笑，作了一首《亡友錢玄同先生成仁周年紀(jì)念歌》，在他過41歲生日那天寄給了他。歌詞風(fēng)趣、生動(dòng)，詞曰：
該死的錢玄同！怎么至今未死？
一生專殺古人，去年輪著自己。
可惜刀子不快，又嫌投水可恥。
這樣那樣遲疑，過了九月十二。
可惜我不在場(chǎng)，不曾來監(jiān)斬你。
今年忽然來信，要作成仁紀(jì)念，這個(gè)倒也不難，請(qǐng)先讀封神傳。
回家先挖一坑，好好睡在里面，用草蓋在身上，腳前點(diǎn)燈一盞。
草上再撒把米，瞞得閻王鬼判。
瞞得四方學(xué)者，哀悼成仁大典。
年年九月十二，到處念經(jīng)拜懺，度你早早升天，免在地獄搗亂！
胡適的名人故事 篇4
1947年，正在燕京大學(xué)讀書的周汝昌寫了一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究的文章，發(fā)表在了當(dāng)年的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上。胡適在看到這篇文章后，很欣賞周汝昌獨(dú)到而大膽的觀點(diǎn)，于是就給他寫了一封信，在信中與他的觀點(diǎn)做了探討。
周汝昌接到胡適的這封信后，年輕氣盛的他很不服氣，立刻動(dòng)手寫了封回信予以反駁，很快胡適又回了信。一來二去，兩個(gè)人在書信中開始了觀點(diǎn)的碰撞，并且成為了無話不“寫”的忘年交。
隨著交往的深入，周汝昌得知胡適收藏有甲戌本的《紅樓夢(mèng)》，于是就冒昧地向?qū)Ψ教岢鱿胍栝喌囊螅胫m肯定舍不得把如此珍貴的書借給一個(gè)名不見經(jīng)傳且從未見過面的年輕人，但讓他沒有想到的是，僅僅過了幾天的時(shí)間，胡適就托人給他捎來這本甲戌本的《紅樓夢(mèng)》，在包著這本書的舊報(bào)紙上，胡適用毛筆在上面工整地寫著：燕京大學(xué)四樓周汝昌先生收。
看到這一行字的時(shí)候，周汝昌的心里頓時(shí)感動(dòng)至極。且不說此書的珍貴，也不說兩個(gè)人素未謀面，單是大名鼎鼎的胡適能夠用“先生”這樣尊貴的字眼稱呼一名年輕學(xué)子，這足以讓人敬佩。
借給人書本身是一件極為普通的事情，胡適卻能夠讓人從中感受到對(duì)人的無以復(fù)加的尊重，這應(yīng)該成為我們后人學(xué)習(xí)的典范。
胡適的名人故事 篇5
話說胡適1917年剛被聘為北大教授時(shí)，作為北大最年輕的教授，做了一次演講，用英文念了一句荷馬的詩，結(jié)果下面也傳來了一陣英文，意思是胡適先生的英語是英國(guó)下等人的發(fā)音，而嘲諷胡適的也就是辜鴻銘，這便是兩人的第一次沖突。之后就是各種沖突不斷。
話說辜先生留著辮子，也是思想先進(jìn)的北大的一道奇觀，后來胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)了一篇文章，大意是說在眾人都不敢剪辮的晚清時(shí)候，辜鴻銘首先剪掉了辮子，在眾人剪掉辮子的現(xiàn)在，辜鴻銘卻留起了辮子，之前是“立異以為高”，現(xiàn)在是“久假而不歸”，后來辜鴻銘看到了此文，很是不滿，并且威脅要狀告胡適，不過事情后來也不了了之了。
關(guān)于白話文革丵命的問題，辜鴻銘在《反對(duì)中國(guó)文學(xué)革丵命》一文中又指名道姓的反駁胡適，他先將莎士比亞的詩用通俗英語寫了一遍，再與原文比較，證明了用通俗英語來描述莎士比亞的詩歌之后詩意全無，之后他又寫道：“任何一個(gè)不懂漢語的人，如果將我的白話英語和莎士比亞高雅的語言加以比較，他就會(huì)明白中國(guó)的文言和白話，或者像胡適博士以及他的歸國(guó)留學(xué)生英語稱之為的通俗漢語之間，有什么不同，如果他明白了這一點(diǎn)，也就會(huì)認(rèn)識(shí)到這種文學(xué)革丵命的極端愚蠢”，后來胡適回應(yīng)了一文，大意是，通俗英語比莎士比亞的高雅英語更能為大眾所接受，而中國(guó)之所以90%的人不識(shí)字是因?yàn)橹袊?guó)語言太難學(xué)(就是指的文言文太難學(xué))，而辜鴻銘又回了一文，此文就幾乎是在詭辯，大意是你們這群留學(xué)生之所以有這么高的地位得感謝那90%的文盲，因?yàn)橐撬麄兌甲R(shí)字，就要和你們這些人搶飯碗。不過雖然辜鴻銘千方百計(jì)的證明文言文不是所謂的死文學(xué)，但是最后的結(jié)局仍然是胡適的一方獲勝，文言文也變得不再為書面語言。
對(duì)于憲政，胡適自然是憲政的忠實(shí)擁護(hù)者，而辜先生，自然就是忠實(shí)的反對(duì)者，辜鴻銘認(rèn)為“簡(jiǎn)而言之，中國(guó)人沒有現(xiàn)代意義上的成文憲法的原因有二：第一，中華民族是一個(gè)擁有廉恥感：一種高度道德標(biāo)準(zhǔn)的民族;第二，中國(guó)政治賴以建立的基礎(chǔ)不是‘功利’，而是道德，一句話，中國(guó)人之所以沒有成文憲法，是因?yàn)樗麄儞碛械赖聭椃ā?出自其著的《憲政主義與中國(guó)》)
此外，在婦女解放，中西文化的辯論中，辜鴻銘和胡適也是沖突不斷。后來辜鴻銘死后，胡適也多次寫文提到他，對(duì)他念念不忘。
胡適的名人故事 篇6
黃侃（1886-1935）字季剛，與章太炎、劉師培齊名，被稱為“國(guó)學(xué)大師”。黃侃對(duì)新文學(xué)沒有好感，對(duì)胡適抱有敵意，他曾在中央大學(xué)課堂上戲稱胡適為“著作監(jiān)”，學(xué)生不解其意，黃侃的回答頗為陰損：“監(jiān)者，太監(jiān)也。太監(jiān)者，下部沒有了也。”學(xué)生這才恍然大悟，原來黃侃是存心諷刺胡適的著作經(jīng)常只有上部，沒有下部。
黃侃極力反對(duì)胡適倡導(dǎo)的白話文運(yùn)動(dòng)。他有意對(duì)胡適的名字予以奚落。因“胡”，是表示疑問句的文言詞，“適”，有去、往之意。一日，黃侃恰遇胡適則問：“胡先生，你口口聲聲要推廣白話文，我看你未必出于真心？”胡適不解而問：“黃先生，此話怎講？”黃侃答道：“如果胡先生你身體力行的話，大名就不應(yīng)叫‘胡適’，而應(yīng)改為‘往哪里去’才對(duì)”，胡適聽后，哭笑不得，回答不出來。
某日北大課間休息，教師們閑話譚鑫培的《秦瓊賣馬》，胡適插話說：“京劇太落伍，用一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應(yīng)該用真車真馬才對(duì)……”在場(chǎng)者靜聽高論，無人做聲，黃侃卻立身而起說：“適之，唱《武松打虎》怎么辦？要不要找一只真老虎來？”聽者大笑，弄得胡適非常尷尬，無言以對(duì)。
好在胡適是個(gè)樂天派，把“容忍就是自由”當(dāng)做口頭禪，一概寬容，完全是一副“老僧不見不聞”的態(tài)度，不予計(jì)較。
胡適的名人故事 篇7
胡適的三嫂有一個(gè)同父異母的妹妹，叫曹佩聲，比胡適的年齡約小十歲。
1923 年的夏天，三十剛出頭的胡適到杭州療養(yǎng)，住在煙霞洞，而曹佩聲當(dāng)時(shí)正在杭州女子師范學(xué)校讀書。一個(gè)是“使君有婦”，一個(gè)是“羅敷有夫”，在濃妝淡抹總相宜的西子湖邊，兩人相逢，已是“恨不相逢未嫁時(shí)”了。于是，曹佩聲向自己的丈夫提出離婚，并很快辦妥了離婚手續(xù)，在這種情況下，胡適面臨著一個(gè)難題。他的妻子江冬秀不是個(gè)普通的舊式女子，也不是軟弱可欺的婦女，她為此事常同胡適吵鬧，有一次竟拿起裁紙刀向胡適臉上擲去，幸未擲中。當(dāng)時(shí)的胡適已是很有名氣的了，名氣與愛情兩者不可兼得，最終胡適還是舍愛求名。這樣一來，曹佩聲身受的打擊可不輕，但她仍在情場(chǎng)失意的情況下發(fā)奮讀書，后留學(xué)美國(guó)。胡適與曹佩聲戀愛期間，常常鴻雁傳情。胡適還為曹佩聲作了一首詩：
咬不開、捶不碎的核兒，
關(guān)不住核兒里的一點(diǎn)生意；
百尺的宮墻，千年的禮教，
鎖不住一個(gè)少年的心！
胡適的名人故事 篇8
1934年，胡適在北大講課，每次都要對(duì)白話文的優(yōu)點(diǎn)大頌一番。
一次，他在北大講課時(shí)又對(duì)白話文的優(yōu)點(diǎn)大加頌揚(yáng)。一位學(xué)生提出抗議：“胡先生，難道說白話文就沒有絲毫缺點(diǎn)嗎？”胡適沖著他微笑著說：“沒有的。”那位學(xué)生反駁道：“肯定是有的！白話文語言不精練，發(fā)電報(bào)用字多，花錢多。”
胡適絲毫沒有生氣，他解釋道：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我打來電報(bào)，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，決定不去，為這件事我復(fù)電拒絕，復(fù)電是用白話文寫的，看來也很省字。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我的這一意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字。”
15分鐘后，胡適讓學(xué)生們報(bào)告用字?jǐn)?shù)目，然后從中挑選一份最少的文言文電稿，電文是這樣寫的：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。”
胡適說：“這份電稿寫得確實(shí)簡(jiǎn)練，僅用了12個(gè)字。但我的白話文只用了5個(gè)字：‘不干了，謝謝。’這就是白話文的優(yōu)點(diǎn)！”
胡適話音剛落，教室里爆發(fā)出熱烈的掌聲和笑聲。
胡適的名人故事 篇9
胡先生是安徽徽州績(jī)溪縣人，他對(duì)于他的鄉(xiāng)土念念不忘，常告訴我們他的家鄉(xiāng)的情形。徽州是個(gè)閉塞的地方，四面皆山，地瘠民貧，山地多種茶。每逢收茶季節(jié)，茶商經(jīng)由水路從金華到杭州再到上海求售，所以上海的徽州人特多，號(hào)稱徽幫，其勢(shì)力一度不在寧幫之下。四馬路一帶就有好幾家徽州館子。
1928年至1929年間，有一天，胡先生特別高興，請(qǐng)努生、光旦和我到一家徽州館吃午飯。上海的徽州館相當(dāng)守舊，已經(jīng)不能和新興的廣東館、四川館相比，但是胡先生要我們?nèi)L嘗他的家鄉(xiāng)風(fēng)味。
我們一進(jìn)門，老板一眼望到胡先生，便從柜臺(tái)后面站起來笑臉相迎，滿口的徽州話，我們一點(diǎn)也聽不懂。等我們扶著欄桿上樓的時(shí)候，老板對(duì)著后面廚房大吼一聲。我們落座之后，胡先生問我們是否聽懂了方才那一聲大吼的意義。我們當(dāng)然不懂，胡先生說：“他是在喊：‘績(jī)溪老倌，多加油啊！’”原來績(jī)溪是個(gè)窮地方，難得吃油大，多加油即是特別優(yōu)待老鄉(xiāng)之意。果然，那一餐的油不在少。有兩個(gè)菜給我的印象特別深：一個(gè)是劃水魚，即紅燒青魚尾，鮮嫩無比；一個(gè)是生炒蝴蝶面，即什錦炒生面片，非常別致。缺點(diǎn)是味太咸，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生常夸說，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吳的、姓葉的，大概都是徽州的，或是源出于徽州的。努生調(diào)侃地說：“胡先生，如果再擴(kuò)大研究下去，我們可以說中華民族起源于徽州了。”相與拊掌大笑。
吾妻季淑是績(jī)溪程氏，我在胡先生座中如遇有徽州客人，胡先生必定這樣介紹我：“這是梁某某，我們績(jī)溪的女婿，半個(gè)徽州人。”他的記憶力特別好，他不會(huì)忘記提起我的岳家早年在北京開設(shè)的程五峰齋，那是一家在北京與胡開文齊名的筆墨店。
胡先生酒量不大，但很喜歡喝酒。有一次他的朋友結(jié)婚，請(qǐng)他證婚，這是他最喜歡做的事，筵席只預(yù)備了兩桌，禮畢入席，每桌備酒一壺，不到一巡而酒已告罄。胡先生大呼添酒，侍者表示為難。主人連忙解釋，說新娘是節(jié)酒會(huì)的會(huì)員。胡先生從懷里掏出現(xiàn)洋一元交付侍者，說：“不干新郎新娘的事，這是我們幾個(gè)朋友今天高興，要再喝幾杯。趕快拿酒來。”主人無可奈何，只好添酒。
事實(shí)上胡先生從不鬧酒。1931年春，胡先生由滬赴平，道出青島，我們請(qǐng)他到青島大學(xué)演講，他下榻萬國(guó)療養(yǎng)院。講題是“山東在中國(guó)文化里的地位”，就地取材，實(shí)在高明之至，對(duì)于齊魯文化的變遷、儒道思想的遞嬗，講得頭頭是道，聽眾無不歡喜。當(dāng)晚青大設(shè)宴，胡先生趕快從袋里摸出一只大金指環(huán)給大家傳觀，上面刻著“戒酒”二字，是胡太太送給他的。
胡先生交游廣，應(yīng)酬多，幾乎天天有人邀飲，家里可以無需開伙。徐志摩曾風(fēng)趣地說：“我最羨慕我們胡大哥的腸胃，天天酬酢，腸胃居然吃得消！”其實(shí)胡先生并不欣賞這種交際性的宴會(huì)，只是無法拒絕而已。1931年6月21日胡先生寫信給我，勸我離開青島到北大教書，他說：“你來了，我陪你喝十碗好酒！”
胡先生住上海極司菲爾路的時(shí)候，有一回請(qǐng)“新月社”一些朋友到他家里吃飯，菜是胡太太親自做的徽州著名的“一品鍋”。一只大鐵鍋，口徑差不多有一英尺，熱騰騰的端了上桌，里面還在滾沸，一層雞，一層鴨，一層肉，點(diǎn)綴著一些蛋皮餃，緊底下是蘿卜白菜。胡先生詳細(xì)介紹這一品鍋，告訴我們這是徽州人家待客的上品，酒菜、飯菜、湯，都在其中矣。對(duì)于胡太太的烹調(diào)本領(lǐng)，他是贊不絕口的。他認(rèn)為另有一樣食品也是非胡太太不能辦的，那就是蛋炒飯——飯里看不見蛋而蛋味十足，我雖沒有品嘗過，可是我早就知道其做法是把飯放在攪好的蛋里拌勻后再下鍋炒。
胡先生不以書法名，但是求他寫字的人太多，他也喜歡寫。他做中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，每星期到吳淞三兩次，我每次遇見他都是看到他被學(xué)生們里三層外三層地密密圍繞著。學(xué)生要他寫字，學(xué)生需要自己備紙和研好的墨。他未到校之前，桌上已按次序排好一卷一卷的宣紙，一盤一盤的墨汁。他進(jìn)屋之后就伸胳膊挽袖子，揮毫落紙如云煙，還要一面和人寒暄，大有手揮五弦目送飛鴻之勢(shì)。胡先生的字如其人，清癯消瘦，而且相當(dāng)工整，從來不肯作行草，一橫一捺都拖得很細(xì)很長(zhǎng)，好像是伸胳膊伸腿的樣子。不像瘦金體，沒有那一份勁逸之氣，可是不俗。胡先生說蔡孑民先生的字，也是瘦骨嶙峋，和一般人點(diǎn)翰林時(shí)所寫的以黑大圓光著名的墨卷迥異其趣，胡先生曾問過他，以他那樣的字何以能點(diǎn)翰林，蔡先生答說：“也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)最流行的是黃山谷的字體罷！”
胡先生最愛寫的對(duì)聯(lián)是：“大膽地假設(shè)，小心地求證；認(rèn)真地做事，嚴(yán)肅地做人。”我常惋惜，大家都注意上聯(lián)，而不注意下聯(lián)。這一聯(lián)有如雙翼，上聯(lián)教人求學(xué)，下聯(lián)教人做人，我不知道胡先生這一聯(lián)產(chǎn)生了多少效果。這一聯(lián)教訓(xùn)的意味很濃，胡先生自己亦不諱言他喜歡用教訓(xùn)的口吻。他常說：“說話而教人相信，必須斬釘截鐵，咬牙切齒，翻來覆去。《圣經(jīng)》里便是時(shí)常使用Verily、Verily以及Thoushalt等等的字樣。”胡先生說話并不武斷，但是語氣永遠(yuǎn)是非常非常堅(jiān)定的。
胡先生從來不在人背后說人的壞話，而且也不喜歡聽人在他面前說別人的壞話。有一次他聽了許多不相干的閑話之后喟然而嘆曰：“來說是非者，便是是非人！”相反的，人有一善，胡先生輒津津樂道，真是口角春風(fēng)。徐志摩給我的一封信里有“胡圣潘仙”一語，是因?yàn)楹壬蛴小笆ト恕敝Q，潘光旦只有一條腿，可躋身八仙之列，并不完全是戲謔。
胡適的名人故事 篇10
歲月蹉跎情猶在
在胡適誕生100周年之際，她親自撰寫了《回憶中的胡適先生》 一文，這是冰心老人首次向國(guó)內(nèi)廣大讀者公開談?wù)摵m的文章。她說：
作為五四時(shí)代的大學(xué)生，胡適先生是我們敬仰的一代大師。他提倡白話文，寫白話詩以及許多文哲方面的研究的文章，還引進(jìn)了西方的學(xué)術(shù)思想，他創(chuàng)始了當(dāng)時(shí)一代的白話文風(fēng)。我們都在報(bào)刊上尋讀胡適先生的作品，來研究欣賞。同時(shí)自己也開始用白話來寫。
七十年前一幕幕情景的再現(xiàn)，開闊了她回憶的視野，挖掘了埋藏多年的心中記憶，她情不自禁地說：
1928年冬，文藻和我在上海我的父母家里舉行了簡(jiǎn)單的訂婚儀式，那儀式是我的表兄劉放園先生一手操辦的。我記得在紅帖上， 女方的介紹人是張君勱先生(他的夫人王世瑛是我的好友)，男方的介紹人卻是胡適先生。我不知道文藻和胡先生是否相識(shí)，但劉放園表 兄做過晨報(bào)的編輯，同這些名人都是熟悉的。我不記得那天張、胡兩位是否在座，這張紅帖也已經(jīng)找不到了。
愈使冰心老人感激的是，胡適生前還曾對(duì)她的作品作過中肯的評(píng)價(jià)。
胡適說：(當(dāng)時(shí))大多數(shù)的白話文作家都在探索一種適合于這種新的語言形式的風(fēng)格，但他們當(dāng)中很多人的文字十分粗糙，有些甚至十分鄙俗。但冰心女士曾經(jīng)受過中國(guó)歷史上偉大詩人的作品的薰陶，具有深厚的古文根柢，因此她給這一新形式帶來了一種柔美的優(yōu)雅，既清新，又直截。不僅如此，她還繼承了中國(guó)對(duì)自然的熱愛，并在寫作技巧上善于利用形象，因此使她的風(fēng)格既樸實(shí)無華又優(yōu)美高雅。
不難看出，胡適生前對(duì)冰心的作品是認(rèn)真閱讀過的，這樣的評(píng)論是言之中的的。
1992年她在《古典文學(xué)知識(shí)》上，發(fā)表《我與古典文學(xué)》，談她如何喜愛古典文學(xué)，以及對(duì)她創(chuàng)作上的影響。她說：
我從五歲會(huì)認(rèn)字讀書起，就非常地喜愛中國(guó)古典文學(xué)。從詩經(jīng)到以后的古文觀止、唐詩三百首、古今詩詞精選等，我拿到后就高興得不能釋手。尤其對(duì)唐詩和宋詞更為鐘愛，以后又用元曲作我的大學(xué)畢業(yè)論文題目。我的初期寫作，完全得力于古典文學(xué)我覺得中國(guó)古典文學(xué)，文字精練優(yōu)美，筆花四照，尤其是詩詞，有韻律，有聲調(diào)，讀到好的，就會(huì)過目不忘。總而言之，在創(chuàng)作和翻譯上，精通中國(guó)古典文學(xué)，都有很大的幫助。
用這段話來作為胡適對(duì)她這一方面評(píng)論的注腳，無疑是恰如其分的，有力地說明了他們之間在審美傾向上的共識(shí)。難怪周作人在《中國(guó)新文學(xué)的源流》一書中談到現(xiàn)代作家作品時(shí)，把胡適、冰心等人列為同派作家，說他們都是很像(明末)公安派的，具有清新透明而味道不甚深厚的特點(diǎn)。
胡適的名人故事 篇11
并非無故的偏愛
歷史表明，謝婉瑩還未以冰心為筆名發(fā)表文藝作品之時(shí)，她就是北京高校學(xué)生中的佼佼者，不止一次地在頗有聲望的《晨報(bào)》上發(fā)表時(shí)評(píng)文章。1919年9月18日至22日，她才以冰心作為筆名在《晨報(bào)》上連載了小說《兩個(gè)家庭》。從此她在文藝創(chuàng)作上，即一發(fā)而不可收，猶如化凍的春水，潺潺而流，暢行無阻。
最為顯豁的是，在1919年12月1日《晨報(bào)》創(chuàng)刊一周年的紀(jì)念特刊上，第一篇登載了胡適祝賀詩篇《周歲──祝〈晨報(bào)〉一年紀(jì)念》，第二篇即是冰心所寫的《晨報(bào)學(xué)生勞動(dòng)者》，第三篇是魯迅的《一件小事》;第四篇是啟明即周作人翻譯的《圣處女的花園》。當(dāng)時(shí)冰心的文章列于胡適詩篇之下，排在魯迅、周作人的文章之上。不要說是胡適，即使一般讀者也會(huì)給予特別的注意。
當(dāng)時(shí)冰心還不滿20歲，是協(xié)和女子大學(xué)學(xué)生會(huì)的文書，又以協(xié)和女大代表的身分參加北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)宣傳股工作。后來協(xié)和女大并入燕京大學(xué)，她改讀中文系，又被推選擔(dān)任燕大學(xué)生會(huì)的宣傳股長(zhǎng)，由于經(jīng)常邀請(qǐng)學(xué)者名流到學(xué)校作講演，勢(shì)必與他們有著廣泛的接觸。何況燕大是美國(guó)教會(huì)辦的學(xué)校，更為胡適所關(guān)注。加上當(dāng)時(shí)燕大的教師，多數(shù)都與胡適有過交往。因此胡適即使對(duì)她刮目相待，也是合乎愛屋及烏的情理之中事實(shí)上，當(dāng)時(shí)冰心自己，既是北京高校女學(xué)生中的精英，又是眾目睽睽的文壇新秀、燕大出類拔萃的`學(xué)生。所以，她獲得胡適的青睞是必然的!1921年5月25日胡適的日記 中是這樣記載的：
三點(diǎn)半，到協(xié)和女子大學(xué)講演，題為《什么是文學(xué)》略如我答玄同信里的話。是日見著協(xié)和的學(xué)生謝婉瑩女士，她是很能做文章的，曾有好幾篇小說在報(bào)上發(fā)表，署名 心。她是福建人。
從這則日記中可看出，胡適對(duì)冰心是有較深了解的，如為一般人所疏忽的?字，他都注意到了。因?yàn)楸挠H自署名，一貫是沿用舊寫，從不以通用冰字表示。如果不是細(xì)心地看過她的文章，他不僅不會(huì)那么書寫她的名字，也不會(huì)對(duì)她作出那樣高的評(píng)價(jià)。
從這則日記里，我們還可推測(cè)到，冰心早期的文藝創(chuàng)作，在不同的程度上或多或少地受過胡適文學(xué)思想的影響。這不僅是因?yàn)樗?親自聆聽過胡適所作的《什么是文學(xué)》的講演，更為重要的是，正如她在回憶文章中所說的，當(dāng)時(shí)她很注意在報(bào)刊上尋讀胡適先生的作品，并把它加以研究欣賞。因此，她在創(chuàng)作上受過胡適思想的影響是順理成章的!
事實(shí)的確如此，就以筆名冰心發(fā)表在《晨報(bào)》上(1919年9月18日～22日)的第一篇問題小說《兩個(gè)家庭》而言，如果與胡適發(fā)表在《每周評(píng)論》(1919年7月27日)上的短篇小說《一個(gè)問題》相比較，就可發(fā)現(xiàn)這一先一后的兩篇小說，無論在內(nèi)容上或表現(xiàn)手法上是多么的相似。所以嚴(yán)格地說，五四時(shí)期問題小說最早的創(chuàng)始者應(yīng)該說是胡適。因?yàn)樗粌H是最早進(jìn)行問題小說的創(chuàng)作嘗試，而且是最早從理論上去闡述改良社會(huì)的第一步必須是從研究問題下手。用他的話來說是：凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。當(dāng)時(shí)冰心及其他作家所寫的一系列問題小說或問題戲劇，正是從這種改良社會(huì)、挽救國(guó)家的善良愿望出發(fā)而去構(gòu)思作品的。
我們還發(fā)現(xiàn)，五四時(shí)期胡適對(duì)文學(xué)上的其他一些問題所發(fā)表的見解，同樣地給予冰心留下極其深刻的印象，甚至當(dāng)時(shí)所說的一些話，直至50年代仍為她所重復(fù)著。
1918年胡適發(fā)表的《論短篇小說》一文，對(duì)短篇小說是這樣界說的：
短篇小說是用最經(jīng)濟(jì)的文學(xué)手段，描寫事實(shí)中最精采的一段，或一方面，而能使人充分滿意的文章。
1957年冰心發(fā)表的《試談短篇小說》一文，她對(duì)短篇小說的界說，也是這樣說明的：
我覺得短篇小說應(yīng)該是在比較短小的篇幅中，用最經(jīng)濟(jì)的手法，極其精練地寫出故事中最精采最突出最生動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)面，如同彗星在長(zhǎng)空中劃過，我們所看到的最燦爛活躍的一段。
胡適的名人故事 篇12
他們對(duì)于中國(guó)悲劇的看法，也可謂所見略同，不存歧異。
1918年9月胡適在新青年上發(fā)表了《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》一文，曾對(duì)中西悲劇觀念作了比較。他說：
中國(guó)文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀念。無論是小說，是戲劇，總是一個(gè)美滿的團(tuán)圓。這種團(tuán)圓的迷信乃是中國(guó)人思想薄弱的鐵證。 做書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不 是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使天下有情人都成了眷屬，偏要說善惡分明，報(bào)應(yīng)昭彰。他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個(gè)紙上的大快人心。這便 是說謊的文學(xué)。更進(jìn)一層說：團(tuán)圓快樂的文字，讀完了，至多不過 使人覺得一種滿意的觀念，決不能叫人有深沉的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺悟，決不能使人起根本上的思量反省。例如《石頭記》寫林 黛玉與賈寶玉一個(gè)死了，一個(gè)出家做和尚去，這種不滿意的結(jié)果方才可以使人傷心感嘆，使人覺悟家庭專制的罪惡，使人對(duì)于人生問題和 家庭社會(huì)問題發(fā)生一種反省。
西洋的文學(xué)自從希臘的厄斯奇勒(Aeschylus)、沙浮 克里(Sophocles)、虞里彼底(Euripides)時(shí)代即有極深密的悲劇觀念。悲劇的觀念：第一，即是承認(rèn)人類最濃摯、最深沉的感情不在眉開眼笑之時(shí)，乃在悲哀不得意、無可奈何的時(shí)候;第二，即是承認(rèn)人類親見別人遭遇悲慘可憐的境地時(shí)，都能發(fā)生一種至誠(chéng)的同情，都能暫時(shí)把個(gè)人小我的悲歡哀樂一齊消納在這種至誠(chéng)高尚的同情之中;第三，即是承認(rèn)世上的人事無時(shí)無地沒有極悲極慘的境地，不是天地不仁，造化弄人，便是社會(huì)不良使人消磨志氣、墮落人格，陷入罪惡不能自脫。有這種悲劇的觀念，故能發(fā)生各種思力深沉、意味深長(zhǎng)、感人最烈、發(fā)人猛省的文學(xué)。這種觀念乃是醫(yī)治我們中國(guó)那種說謊作偽、思想淺薄的文學(xué)的絕妙圣藥。這便是比較的文學(xué)研究的一種大益處。
冰心當(dāng)時(shí)大約是看到這篇文章的，大概也深感比較的文學(xué)研究有一種大益處，所以，1926年11月她應(yīng)邀到北京大學(xué)講演時(shí)，便以《中西戲劇之比較》為題，作為講演的主旨。大要摘錄如下：
她說：今天為什么要講悲劇呢?自從五四以來，我們醒悟起來，新潮流向著這悲劇方面流去，簡(jiǎn)直同歐洲文藝復(fù)興時(shí)一樣。英人如睡 醒一般，覺得有我之一字。他們這種自我的認(rèn)識(shí)，就是一切悲劇的起源。我是我，我們是我們認(rèn)識(shí)以后，就有了自由意志，有了進(jìn)取的有了奮斗去追求自由，而悲劇就得產(chǎn)生。
說到我國(guó)的悲劇，實(shí)在找不出來，琵琶記并不是悲劇，他的主人翁并沒有自由的意志。桃花扇呢，也不是悲劇。中國(guó)正需悲劇。現(xiàn)在做詩的人很多，但我們要的不是報(bào)紙上天天發(fā)表小詩，也不是要大學(xué)生做詩互相傳觀，也不是要那千篇一律的小說，我們所要的乃是悲劇，不僅是個(gè)人的悲劇，也要?dú)v史上的悲劇，如同項(xiàng)羽、岳飛，這都是悲劇的材料。諸位，如果我們有國(guó)民性的自覺，讓我們來努力于歷史的悲劇吧我不會(huì)寫悲劇，可是我愿意向這方面努力，我不信我國(guó)人比外國(guó)人來得笨，歐洲文藝復(fù)興后，他們的悲劇，就立時(shí)隨著發(fā)達(dá)起來。我們現(xiàn)在覺得自我了，我們的悲劇，也該同樣發(fā)達(dá)起來。
胡適與冰心對(duì)于悲劇觀念的界說、對(duì)于我國(guó)悲劇的評(píng)估、對(duì)于悲 劇創(chuàng)作的呼喚，其理論依據(jù)，主要的是來自于易卜生所鼓吹的自我 主義、個(gè)性解放、發(fā)展自己的主張。用胡適的話來說，也就是要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要勇于把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，這樣方才可以希望有益于社會(huì)。從這里也可看出，他們?cè)趧?chuàng)作上 是主張弘揚(yáng)易卜生的寫實(shí)主義精神的。正如胡適所說，他是反對(duì)那些閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，而總是一個(gè)美滿的團(tuán)圓為告終的說謊文學(xué)。用冰心的話說是：我看小說，愛看那沒有結(jié)局的，使我多一些探索，多一些回味的作品。實(shí)際上這就是胡適當(dāng) 時(shí)所指出的思力深沉、意味深長(zhǎng)、感人最烈、發(fā)人猛省的文學(xué)。由此可見，他們的創(chuàng)作思想、審美趣味是多么的一致!如果讓我們進(jìn) 一步去權(quán)衡一下她早先的創(chuàng)作目的，那么就可以發(fā)現(xiàn)他們之間在創(chuàng)作思想上的相契絕不是偶然的。
1919年11月冰心在《我做小說，何曾悲觀呢?》一文中說：我做小說的目的，是要想感化社會(huì)，所以極力描寫那舊社會(huì)舊家庭的不良現(xiàn)狀，好叫人看了有所警覺，方能想去改良，若不說得沉痛悲慘，就難引起閱者的注意，若不能引起閱者的注意，就難激動(dòng)他們?nèi)ジ牧肌?/p>
這段話，顯然是胡適所首肯的。胡適之所以在《文學(xué)進(jìn)化觀念與 戲劇改良》一文中主張寫天下的悲劇慘劇，反對(duì)寫美滿團(tuán)圓 結(jié)局的文章，其目的也在于要叫人有深沉的感動(dòng)，以便引人到徹底的覺悟、使人起根本上的思量反省，從而達(dá)到改良社會(huì)的 目的。所以，冰心的這段話，與其說是小說創(chuàng)作目的的自我表白，不如說為胡適的悲劇主張作了補(bǔ)充說明，對(duì)胡適的見解表示認(rèn)同。
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