民俗作文合集[9篇]

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的民俗作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

民俗作文 篇1

　　在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。

　　“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)，“慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè)、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。每年六月初四開(kāi)始。“那達(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國(guó)建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的部隊(duì)，每年7～8月間舉行“大忽力革臺(tái)”，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的'某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來(lái)蒙古族人亦簡(jiǎn)稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。

　　摔跤是蒙古族特別喜愛(ài)的一種體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古語(yǔ)稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥(niǎo)形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。

　　射箭是那達(dá)慕最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長(zhǎng)年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來(lái)，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。

　　那達(dá)慕大會(huì)一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂(lè)之中。

民俗作文 篇2

　　今天是端午了，已經(jīng)習(xí)慣了在早上看新聞的我，早上起床的第一件事情就是打開(kāi)電視，今天新聞節(jié)目上的互動(dòng)話題就是"端午"，主持人也是微笑著回憶了自己小時(shí)候在家鄉(xiāng)里過(guò)端午時(shí)候的事情。

　　說(shuō)到端午，其實(shí)自己并不怎么熟悉，而且我總覺(jué)得北方對(duì)這種節(jié)日好象并不象中秋節(jié)那樣隆重，反而是南方比較重視一些，也會(huì)舉辦一些活動(dòng)，每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。這么說(shuō)來(lái)，這個(gè)節(jié)日反而是多了一些懷舊的色彩，這么多的傳統(tǒng)節(jié)日中，好象端午是唯一的一個(gè)紀(jì)念古人的節(jié)日？看來(lái)，中國(guó)人確實(shí)是對(duì)古人很是尊重，或許這就是中國(guó)人的'傳統(tǒng)吧。

　　早上，下起了雨，好象今天全國(guó)很多地方都是有雨，雨水很舒服，盡管沒(méi)有帶任何的雨具，想想難得在這種天氣里感受到這么清涼的空氣，不禁抬頭深呼吸了幾下，真是舒服，雨天的空氣就是最純凈的，手機(jī)上早上收到了朋友發(fā)來(lái)的祝愿，也為自己的心情上添加了一抹美麗，今天一出門就是這種溫馨，想想一天都是美好的心情吧。印象中，以前是寫過(guò)很多關(guān)于雨天的文章，很喜歡雨天的感覺(jué)，雨水輕輕飄落下來(lái)，僅僅打濕了自己的頭發(fā)，反而體會(huì)到了一種春風(fēng)的感覺(jué)。

　　今天在一個(gè)朋友的博客中看到了一幅漫畫(huà)，雨天中的風(fēng)景，看到這個(gè)時(shí)候，第一的印象就是一個(gè)安靜的心情，因?yàn)樵谟晏熘胁皇侨魏稳硕寄軌蛐蕾p到風(fēng)景的，雨天中的風(fēng)景需要自己用心去感受，不僅要去接受這雨水中的朦朧還要接受這雨水中的泥濘，而這些一旦進(jìn)退到自己的視線中成為了風(fēng)景時(shí)，就會(huì)忘記所有的泥濘，就好象是端午的粽子一樣，想想，都已經(jīng)好象聞到了撲面的香味了。

　　端午的雨水中，祝愿每一個(gè)人都溫暖。

民俗作文 篇3

　　1. 重點(diǎn)突出，中心明確，立意鮮明。

　　2. 觀點(diǎn)明確，好惡立場(chǎng)分明，使人一目了然。

　　3. 主題直接凸現(xiàn)于內(nèi)容之中，明了扼要，毫無(wú)贅意。

　　4. 主題嚴(yán)肅，思想高尚，進(jìn)取心較強(qiáng)。

　　5. 中心不夠明確，立意不夠清晰。

　　6. 主題含混晦澀，文意渺茫含糊，寫作目的不清。

　　7. 雖有中心主題，但表達(dá)不夠充分有力，言而不實(shí)，空而無(wú)力。

　　8. 主題不夠嚴(yán)肅，思想之中尚有糟粕。

　　9. 情節(jié)曲折，敘事過(guò)程有一定的起伏感，體現(xiàn)了情節(jié)的曲線美，引人入勝。

　　10. 情節(jié)波折性較強(qiáng)，于平常之中生意外，能引起讀者的注意。

　　11. 情節(jié)變化不落于俗套，偶有懸念驟生，波瀾迭起，出人意外，事件的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了作者的.創(chuàng)新構(gòu)思。

　　12. 情節(jié)發(fā)展較平緩，缺乏一定的起落性。

　　13. 情節(jié)變化平淡無(wú)奇，缺乏新意。

　　14. 情節(jié)平直，毫無(wú)懸念，平鋪直敘似記流水賬。

　　15. 過(guò)程詳細(xì)，結(jié)尾卻簡(jiǎn)略不全。結(jié)構(gòu)不合理，給人以虎頭蛇尾之感。

　　16. 構(gòu)思不合常理，內(nèi)容漏洞百出，不能反映生活的真實(shí)。

　　17. 情節(jié)大起大落，轉(zhuǎn)換太快，不夠連貫自然。

　　18. 比喻生動(dòng)形象貼切，本體與喻體形神相似，文章的趣味性與說(shuō)服力都大大增強(qiáng)了。

　　19. 適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比比較等手法，通過(guò)事物相互間的懸殊與差異，有力地佐證文章的中心。

　　20. 不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用排比的手法，從多方面說(shuō)明事物的特征，既增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，又給讀者留下了非常深刻的印象。

民俗作文 篇4

　　“56個(gè)民族，56朵花”。春節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它象征著幸福與美好。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨時(shí)，家家戶戶都貼上了春聯(lián)，人們穿著新衣，迎接新一年的到來(lái)。然而，不同的民族有不同的春節(jié)習(xí)俗：美食、服裝、講究……各有各的特色，具有獨(dú)特的魅力。56朵美麗的鮮花競(jìng)相開(kāi)放，裝點(diǎn)著祖國(guó)的萬(wàn)里大花園，使?jié)鉂獾哪晡毒镁玫乜M繞在我們的身旁。

　　蒙古族的春節(jié)習(xí)俗與漢族大同小異，如吃餃子、放鞭炮、守歲等等。但蒙古族仍保留著許多獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，如除夕夜吃“手把肉”不過(guò)最讓我們垂延三尺的還是蒙古族那鮮美的美食——烤全羊。烤全羊是蒙古族的傳統(tǒng)名菜，為招待貴賓或舉行盛大節(jié)日時(shí)特制的佳肴。將膘肥體壯的綿羊宰殺后，放入火中烘烤。熊熊烈火烘烤著綿羊，耀眼的火光照亮了整個(gè)大草原。耳邊也只有蒙古族人民的歡聲笑語(yǔ)和火花的“噼啪”聲。微風(fēng)輕輕拂過(guò)，火花隨著微風(fēng)翩翩起舞，如同是黑夜中的“繁星”，鑲嵌在黑夜中，十分耀眼。輕輕翻動(dòng)烤全羊，輕輕一聞，香味撲鼻而來(lái),使人神清氣爽。烤完以后，綿羊放在方木盤中,顏色呈金黃，忍不住吃上一口。人們一邊吃著烤全羊，一邊圍著篝火，手捧哈達(dá)，歡歌盡舞，享受著屬于自己民族獨(dú)特的春節(jié)。

　　領(lǐng)略了蒙古族人民那美味的烤全羊，讓我們?nèi)バ蕾p滿族人民過(guò)春節(jié)時(shí)那美麗的服裝吧！滿族人民的服裝分為好多種類，而滿族人的吉服主要用于吉慶節(jié)日，裝飾華麗，又稱為“彩服”、“花衣”。滿族人民的吉服多半是紅色的'，象征著紅紅火火。在吉服上鑲嵌著許多五彩斑斕的花紋，用來(lái)裝飾吉服。吉服的袖子精致裁剪，顯得小巧玲瓏。吉服又相似于中國(guó)古代的旗袍，能充分顯示儀態(tài)雍容華貴。人們穿著吉服去走親訪友，顯得端莊大方。

　　品味了少數(shù)民族的美食與服裝，我們漢族的過(guò)年講究又有哪些呢？年夜飯可謂是漢族人民最大的講究了。除夕夜里，親朋好友聚集在一起，圍在熱氣騰騰、美不勝收的飯桌旁，一家人其樂(lè)融融地聊天說(shuō)話，透著一股喜慶熱鬧的氛圍。年夜飯中必不可少的食物要數(shù)年糕了。“年糕”與“年高”諧音，寓意著人們的工作與生活步步升高。

　　不同的美食，不同的服裝，不同的講究，著便應(yīng)了我國(guó)的一句古話“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”

民俗作文 篇5

　　今天是大年三十，終于要過(guò)年了，傍晚我和媽媽去超市，我們買了許多好吃的，還買了對(duì)聯(lián)和福字，最后又買了一大堆煙花爆竹，高高興興的回家了。

　　回家后，我先幫著媽媽把對(duì)聯(lián)和福字貼在門上，然后又幫媽媽一起包餃子，餃子煮好了，媽媽把電視打開(kāi)，我們一邊吃著香噴噴的餃子，一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，晚會(huì)很好看，尤其是劉謙的魔術(shù)表演，簡(jiǎn)直太神奇了。

　　不知不覺(jué)就到了夜里十二點(diǎn)，外面鞭炮齊鳴，煙花照亮了夜空，我和媽媽也拿出鞭炮、煙花開(kāi)始燃放，好熱鬧呀，新的一年終于來(lái)臨了！

　　春節(jié)習(xí)俗的作文

　　今年春節(jié)剛剛過(guò)去，過(guò)年期間我看到許多戶人家的門上都貼了倒過(guò)來(lái)的“福”字，我家也不例外。這是為什么呢？我問(wèn)媽媽，可媽媽也說(shuō)不清楚，后來(lái)，我在書(shū)上看到，關(guān)于倒貼福字還有由來(lái)呢。

　　明太祖朱元璋當(dāng)年用“福”字作暗記準(zhǔn)備殺人，好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼一個(gè)“福”字，于是家家門上都貼了“福”字，其中有戶人家不識(shí)字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派的人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼侄了。皇帝聽(tīng)取了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是“福到”的'意思嗎？”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此，人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利；二為紀(jì)念馬皇后。

　　“福”字現(xiàn)在的解釋是“幸福”，而在過(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“福”字，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。

民俗作文 篇6

　　“叮當(dāng)，叮當(dāng)”，從我們的學(xué)校里發(fā)出了陣陣的骰子聲。你猜我們?cè)诟墒裁矗�哈哈，沒(méi)錯(cuò)，我們正在進(jìn)行中秋的博餅活動(dòng)呢?

　　在上午的早會(huì)中，王老師就告訴我們下午的第三節(jié)課會(huì)舉行博餅活動(dòng)。聽(tīng)到這個(gè)消息后，同學(xué)們都議論紛紛，都在猜測(cè)自己在今天下午能夠博到什么東西。

　　到了下午，在午休時(shí)，同學(xué)們把博餅的東西都帶到學(xué)校來(lái)，都在討論自己帶的物品。下午還有第一節(jié)課和第二節(jié)課，我壓抑住自己激動(dòng)地心，認(rèn)認(rèn)真真地把課上完。

　　鐘聲敲響了，第三節(jié)課到了，只聽(tīng)老師說(shuō)了一聲“開(kāi)始博餅”，同學(xué)們開(kāi)始把東西都倒了出來(lái)，激烈的博餅活動(dòng)開(kāi)始啦!

　　原本寂靜的校園，現(xiàn)在可是充滿了歡聲笑語(yǔ)。

　　桌面上那些東西都十分吸引人，其中我最喜歡的是花樣多式的粘貼紙還有那精美的`筆記本。可是那是四近的獎(jiǎng)品，而且數(shù)量不多，如果沒(méi)有及時(shí)博到的話，那就沒(méi)戲了。

　　終于，輪到了我，我把骰子一把抓到了我的手心里，暗暗說(shuō)著“千萬(wàn)要博中四近啊”。可是，老天偏偏與我作對(duì)，我只博到了個(gè)二舉，雖然也有獎(jiǎng)品，但是并沒(méi)有如我所愿。

　　接下來(lái)，我們組的許多同學(xué)都博到了我想要的那些東西，見(jiàn)那些東西越來(lái)越少，我的心里真是越來(lái)越緊張了。

　　但是，我沒(méi)有灰心，接下來(lái)的幾輪，要么我只博到了個(gè)一秀，要么就啥都沒(méi)博到，我不禁心灰意冷。我平時(shí)的運(yùn)氣可沒(méi)這么差啊!今天這怎么回事啊!······

　　忽然，程老師走了過(guò)來(lái)，那時(shí)正好是陳思語(yǔ)剛博完的時(shí)候，程老師高興地叫起來(lái)：“思語(yǔ)博到狀元啦!”我們定睛一看，原來(lái)這是五子大壯元啊!我們高興地為她鼓掌歡呼。她高興地拿走了獎(jiǎng)品。

　　轉(zhuǎn)眼間，好多同學(xué)把我最想要的那些東西都給博走了。現(xiàn)在的粘貼紙和本子已經(jīng)所剩無(wú)幾了。又輪到了我，我還是照樣的祈禱。終于，我的力氣沒(méi)有白費(fèi)，在骰子停住的時(shí)候，一個(gè)四近的圖標(biāo)呈現(xiàn)在了我的眼前。耶!我博到粘貼紙了!我在心里暗自歡呼。

　　到了最后一輪，只剩下一本本子了，可能是老天看我這么辛苦的祈禱，所以又讓我博到了個(gè)四近。當(dāng)我再次博到時(shí)，我樂(lè)不可支，急忙把本子收進(jìn)了袋子里。高興地一蹦三尺高。

　　這次的中秋博餅活動(dòng)在我們的緊張和歡樂(lè)中離去了，同學(xué)們各自拎著自己博到的東西提回了家，校園里還在蕩漾這我們歡樂(lè)的笑聲!中秋博餅，樂(lè)也!

民俗作文 篇7

　　貼春聯(lián)自然是春節(jié)不可缺少的一部分，家家戶戶對(duì)春聯(lián)都要精挑細(xì)選，貼于門上，增加喜慶的氣氛，尤其是祖父祖母那輩的，對(duì)于這種美好的遐想，自是十分憧憬的。在貼春聯(lián)的同時(shí)，人們?cè)诖吧系绕溆嗟胤劫N“福”字，“福”字充分表現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往。演變至今，已經(jīng)成了倒貼“福”字，象征幸福到了，福氣已到。

　　傳統(tǒng)的春節(jié)，無(wú)非是包餃子，放鞭炮，穿新衣服，走親戚……而現(xiàn)在，這樣的習(xí)俗是越來(lái)越少了，更多的，是取而代之的潮流，一些青少年組成一個(gè)旅游團(tuán)，邊旅游邊團(tuán)圓。雖說(shuō)一個(gè)時(shí)代要有一個(gè)時(shí)代的東西或代表，可那些習(xí)俗，畢竟是集結(jié)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的智慧，更重要的，是老人希望子女早點(diǎn)回家的一份心意，它連接著你與父母彼此的`關(guān)心。

　　團(tuán)圓夜，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也會(huì)不遠(yuǎn)千里而趕回家來(lái)，坐下來(lái)陪父母一起吃個(gè)團(tuán)圓飯，大家一起動(dòng)手包餃子，用早就搟好的皮包著肉餡，也偶爾會(huì)包些蔬菜或海鮮。因餃子酷似元寶，大有“招財(cái)進(jìn)寶”等吉祥寓意，因此，餃子是飯桌上必不可少的食物。

　　新年倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，就是孩子們最高興的時(shí)候，尤其是男孩子，左手拿著打火機(jī)，右手拿著鞭炮，“噼噼啪啪”，頓時(shí)，整個(gè)天空鋪滿了鞭炮，被映得亮堂堂，猶如白晝。

　　分壓歲錢，無(wú)疑是孩子們最快樂(lè)的時(shí)光，拿著那一個(gè)個(gè)紅包，錢摸在手里的感覺(jué)可真好。我曾經(jīng)不止一次的想著，我相信，這也使孩子們最真實(shí)的想法吧。當(dāng)你在偷偷地?cái)?shù)錢時(shí)，這種感覺(jué)別提多美了。按舊時(shí)的說(shuō)法，有一只妖怪名叫“祟”，人人避而遠(yuǎn)之，而有一位老者，拿了一枚銅板，壓在一位孩子的枕頭下，“祟”來(lái)侵犯不成，于是，這個(gè)方法便沿襲下來(lái)。

　　春節(jié)的食俗也是很有講究的。走親戚時(shí)，飯桌上總是少不了一碗年糕，因?yàn)槟旮庥址Q“年年糕”（年年高），象征著你的親戚對(duì)你新的一年工作與生活更上一個(gè)臺(tái)階的美好祝愿。另外，我們通常把餃子叫做“萬(wàn)萬(wàn)順”，酒水叫做“長(zhǎng)流水”，金魚(yú)叫做“年年有余”，這條魚(yú)只能看，不能吃，名為“看余”。每一份食品都寄托著親人們對(duì)你新的一年生活和和美美，事業(yè)飛黃騰達(dá)的美好祝愿。吃在嘴里，暖在心里。

民俗作文 篇8

　　河南人，過(guò)年時(shí)的風(fēng)俗非常傳統(tǒng)，處處體現(xiàn)了中國(guó)豐富多彩的悠久文化。

　　一般，我們臘月二十三便開(kāi)始準(zhǔn)備去了。

　　二十三，我們便打掃房子，把各個(gè)房子里的東西都搬到院子里來(lái)，開(kāi)始洗洗刷刷，然后把屋子里積了一年的灰塵全都打掃干凈，再把洗好的件件東西搬回屋里去。看起來(lái)確實(shí)有些累人，但那又怎么辦呢?誰(shuí)讓我們有一顆質(zhì)樸的心呢?最后也就是晚上啦，老人都在廚房里貼上灶王爺?shù)漠?huà)。到了過(guò)節(jié)那一天，便要把畫(huà)拿下來(lái)，點(diǎn)上香，然后燒掉，意思是讓灶王爺上天匯報(bào)情況。所以，當(dāng)過(guò)節(jié)時(shí)，我便知道灶王爺“上天言好事，下屆保平安”。

　　到了二十四，便要把那些需要做的，魚(yú)啊，肉啊，雞啊，菜類等年貨齊全，然后能洗的拿出來(lái)洗，活的要宰殺為后面要做的幾道食品，做準(zhǔn)備，而二十五時(shí)，變無(wú)事可做，而這天更多的是休息。

　　臘月二十六到了，這一天可沒(méi)前一天舒服了，人們又忙活開(kāi)了。這不，開(kāi)始發(fā)面，和面，蒸饅頭。滿滿的幾大盆子面要一個(gè)一個(gè)的把饅頭做的圓圓的，光溜溜的，很好看。有的時(shí)候，還要蒸上兩三袋(面粉袋)，因?yàn)樵谶^(guò)年之前，就只做一次饅頭，所以要多蒸一些為平常日子做一次補(bǔ)充。

　　到了二十七，也是人們?cè)趶N房里徘徊奔忙的日子。這天要煮肉，先買來(lái)豬肉，切成像要上供那樣的方塊，然后便放在鍋里煮，只聞到空中彌漫著陣陣肉香。等肉煮熟了，瘦的肉，和帶骨頭的肉便進(jìn)了小孩子們的肚子里。嘻嘻!吃了!然后，大人們用一些可以煮的干菜，用肉湯“紅燒”一下，最常見(jiàn)的'一些干菜;海帶，黃花菜，干豆

　　角，然后把肉片放在一起爆炒，做成了一道菜。

　　臘月二十八，炸家里的魚(yú)，炸了以后再吃。然后，還有什么：炸雞塊，炸蝦，炸綠豆丸子，炸大丸子，炸素雞…… 太多了。而這些炸食，都讓我們這些孩子口水流三尺。爸媽爺奶們忙著做，而我們也忙著吃，吃的時(shí)候如果渴了，也不能說(shuō)出來(lái)，不然是要挨罵的，可能是因?yàn)轱L(fēng)俗的崇尚吧。不知道是啥原因，等炸出來(lái)好多好吃的東西時(shí)，我們也已經(jīng)吃飽了。

　　到了二十九，可以說(shuō)是“忙上加忙”，畢竟這天過(guò)完就要真真正正的過(guò)年了，老爸老媽帶著我們幾個(gè)姐妹去別人家道喜串門。

　　大年三十到了，這天要包餃子，在家里基本是奶奶包的。然后，我們也幫一下小忙。做的餃子，啥餡兒都有。下午，便要開(kāi)始貼對(duì)聯(lián)，在大門上貼上上、下聯(lián)還有橫批。然后在院子里的每個(gè)屋門上貼上喜慶的對(duì)聯(lián)和年畫(huà)，便差不多大功告成了。然后小孩子們便穿起新衣，先出門“炫耀”，到了晚上吃餃子，一家人聚在一起，吃個(gè)年夜飯，看看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，而同時(shí)，屋外鞭炮聲和煙花綻放時(shí)的聲音同樣給這美好的夜晚留下了一個(gè)定格，定格住了當(dāng)時(shí)的喜慶、祥和、和溫馨。

　　照我這樣講了，河南的春節(jié)似乎要很長(zhǎng)，不錯(cuò)，時(shí)間確實(shí)很長(zhǎng)，但這也更加體現(xiàn)了我們河南人對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗的喜愛(ài)之情。而我們也要更加保護(hù)這些風(fēng)俗，使我們不斷延續(xù)下去，使子孫也能看到這中國(guó)文化的一大魅力之一。

　　中原地區(qū)濃郁的奇風(fēng)異俗給這塊古老的大地涂上了如詩(shī)如畫(huà)的色彩。小孩兒穿百家衣吃百家飯就是這諸多風(fēng)俗中饒有興趣的一頁(yè)。

　　百家衣是嬰兒服的一種，由一百個(gè)家庭貢獻(xiàn)出的布片做成，故名百家衣。每當(dāng)嬰兒出生后，特別是數(shù)世單傳、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人為之驚喜萬(wàn)分。這時(shí)，孩子的奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報(bào)告喜訊，并向百家近親好友求乞布?jí)K。特別是那些姓“劉”、“陳”、“程”諧音“留”、“成”，在老人們看來(lái)，這些諧音都是吉利之語(yǔ)，對(duì)于保佑孩子成長(zhǎng)有著舉足輕重的作用。所以這些人家的一小塊布頭或是一方舊布片，老人們也會(huì)珍重地收留下來(lái)。布?jí)K的大小花色一般不太講究，但以藍(lán)色為最好。因 “藍(lán)”諧音“攔”，只要有藍(lán)色的布?jí)K，妖魔鬼怪就收不走孩子。

　　人們把百家的布?jí)K縫在一起。據(jù)老年人講，縫百家衣的講究也很多，像布紋的走向、拼圖等，都有約定俗成的規(guī)矩。衣服不能在胸前開(kāi)口，要做成偏開(kāi)口的大襟衫，也叫道袍衫。這種衣服，往往不能做完，老人們常在底襟處留個(gè)口子，此稱藏魂處。待孩子滿月后，由孩子的母親將口子縫住，這就說(shuō)明孩子的魂靈已留在了母親的身邊，再也不必為孩子的安全操心了。

　　也許穿衣吃飯是人類生存的根本，民間保佐嬰兒成長(zhǎng)的風(fēng)俗除穿百家衣之外，還有給孩子吃百家飯的習(xí)慣。凡是對(duì)孩子比較溺愛(ài)的人家，農(nóng)歷正月初一那天，爺爺抱著未滿周歲的的孫子，佯裝乞丐模樣，手執(zhí)破碗，沿街乞討。乞飯的人家以100家為宜。他們將討來(lái)的饃、菜、米燴在一起，煮成稀飯，讓孩子吃下。據(jù)說(shuō)這樣孩子就可受到百家的庇護(hù)，免除災(zāi)難。吃過(guò)百家飯后，孩子的奶奶要蒸100個(gè)銅錢大小的麥面饃，用籃子挎上，沿村莊或街道漫步，凡遇到小孩，就要送一個(gè)小饃給他。這100個(gè)小饃分給100個(gè)小孩。饃發(fā)完后，災(zāi)難也就讓別人嚼完了，自己的孩子就會(huì)平安健康，長(zhǎng)大成人。此俗稱“嚼災(zāi)”。

　　這種習(xí)慣在民間有一定的廣泛性，不管認(rèn)識(shí)與否，凡遇上求飯的祖孫，人們都會(huì)慷慨相助，凡碰上發(fā)饃的老人，人們也樂(lè)意收下。

民俗作文 篇9

　　可能大家對(duì)高山族不是很了解，因?yàn)槲抑�前有去那邊游玩過(guò)一次，所以對(duì)那邊的民俗有點(diǎn)了解。

　　高山族分為阿美、排灣、泰雅、布農(nóng)、賽復(fù)、曹族和雅美、卑南、魯凱、平埔等部分人，因而服飾各具特色。泰雅、賽夏及部分阿美人，不論男女都穿著麻布裁制的無(wú)袖胴衣。購(gòu)農(nóng)有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)到膝頭的叫"魯靠斯"，短到肚臍的叫"拉當(dāng)"。以白衣為底的盛裝上，還在胸背織有精巧的幾何圖形花紋。市農(nóng)族和曹族男子多數(shù)用獸皮做外背心，胸前掛有方形斜折胸袋，既是裝飾又很實(shí)用。排灣和阿美人則喜歡在衣服的袖、領(lǐng)、下擺鑲上細(xì)條的襯色花邊，腰部系半源裙，用黑布或鹿角做為頭冠。高山族男女都喜歡赤足，愛(ài)佩戴各種多姿多彩的.頭飾、耳飾、手鐲、腳環(huán)和項(xiàng)鏈等，排灣人的男子頭冠比女子頭冠更為復(fù)雜和美觀。

　　高山族的飲食以谷類和根莖類為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區(qū)以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。平埔人還特產(chǎn)香米、喜食“百草膏”(鹿腸內(nèi)草漿伴上鹽即是)。昔日飲食皆蹲踞生食，現(xiàn)在飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼檳榔。

　　高山族過(guò)去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。現(xiàn)在住宅類型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂?shù)叵路课莸龋�但十分講究造型和實(shí)用相結(jié)合。大都呈長(zhǎng)方形或四方形，有門無(wú)窗。

　　高山族還有黥面、文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習(xí)俗、身體裝飾一般出于成年、美觀、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴等目的。

　　高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結(jié)婚。男女大多自由戀愛(ài)結(jié)合，如泰雅人以吹口哨表示愛(ài)情，有的阿美婦女到男方家贈(zèng)物表示相思。喪葬形式，泰雅人、布農(nóng)人、曹人多行屋內(nèi)葬，埋尸于死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地，對(duì)惡死者，一律就地埋葬。

　　高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。但接觸漢文化以后，逐步形成男穿長(zhǎng)衫女著裙，講究服飾美。衣服除獸皮、樹(shù)皮外，多用自織麻布并加彩紋裝飾。男子衣飾類型，北部常見(jiàn)無(wú)袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶;中部常見(jiàn)鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙;南部常見(jiàn)對(duì)襟長(zhǎng)袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。女子衣飾類型包括短衣長(zhǎng)裙和長(zhǎng)衣短裳。雅美人服飾簡(jiǎn)單，男子以丁字布遮下身，上穿背心;女子通常上穿背心，下著筒裙，冬天以方布裹身。

　　高山族的民俗還有很多，比如排灣人的婚禮，跑步迎新娘，在這就不一一跟大家說(shuō)了。

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