民風民俗作文

時間：2022-03-23 09:25:08 [第二單元]民風民俗我要投稿

【推薦】民風民俗作文合集五篇

　　在日常學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的民風民俗作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

【推薦】民風民俗作文合集五篇

民風民俗作文篇1

　　56個人民族，56朵花，每個民族都具有不同的民居，不同的飲食，不同的服飾……百里不同風，千里不同俗。

　　滿族里的所有鞋子，上面都繡著花朵，當一縷縷微絲的風吹過去，那美麗的花，在搖曳的擺動著。在他們的民族里看了都是很平常的事，但在我看來，那可是嘖嘖贊嘆啊！

　　滿族的婦女的服飾原為寬松肥大型，鑲嵌著不同的花紋大花邊。在布料上，貴人和新婦女先用朱紅、大紅的顏色，中年的婦女喜歡藕荷色，青年少女喜歡粉色、綠色、月白色，長輩一般用深紫色，婆婦惟蘭灰素色。旗袍布料多為綢緞，比較貧窮、農家婦女多用棉麻布料。

　　滿族男人騎馬時穿白褂子，這樣不僅顯出他們的帥氣，而且還……

　　滿族男子的帽子，夏天的時候戴著涼帽，戴著不僅涼爽，冬天的時候，戴著又厚又舒服帽子，顯出萬象更新的氣象。

　　滿族人是非常注重禮節。平時滿族人互相見面時都要行請安禮，如果遇到長輩的時候，要先行禮請安才能說話，以表示尊敬。

　　滿族人最隆重的禮節是抱見禮，也就是抱腰接面禮。掛族也是滿族的一種盛行的一種風俗，旗也叫門箋，窗箋。在春節的時候每家都要在門楣上，窗戶上掛旗，有的還貼上對聯，增加了節日的喜氣的氣氛。

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　　滿族是我國少數民族之一，它是一朵鮮艷的花，它具有著其它民族的不同風俗，不同的特色！

民風民俗作文篇2

　　俗話說“百里不同風，千里不同俗。”我的家鄉在韶關，那里有別具一格的客家習俗，其中，春節最為熱鬧。

　　除夕的前一天，村名們都蜂擁而至的來到集市上，買雞、鴨、鵝，買黃酒、白酒……留在家里的人則要將全部的物品更換，俗話說“干干凈凈迎新春。”掃完后，貼上年畫與對聯，整個屋子都充滿了喜慶的氣息。

　　除夕那晚，家家戶戶都要吃團圓飯，從下午，人們就開始準備著這一年一度最為豐富、最為開心、終于有意義的團圓飯了。吃完了飯，全家人都會在自家的屋頂上放鞭炮，準備迎接新春的到來。“啪啪啪”飛上天空的煙花，好似一盞獨燈，照亮了天空中的一角。十二點鐘的鐘聲敲響，從村頭到村尾，挨家挨戶都要放很大很大的爆竹，“隆隆”的聲響伴著新春的到來。當晚，每個人都要守歲，如果要睡覺，就要開著燈睡覺，因為長輩說那樣年獸就不會來找我們。

　　大年初一雖然沒有除夕那樣的熱鬧，喜氣洋洋，但還是很開心，歡樂的。早晨，六點多，每家每戶都要去廟里拜祖宗。給祖先敬完酒，還要按大小輩分站一列，朝祖先拜六下，六六大順，祈禱來年平安，吉祥，富貴。回到家以后，晚輩要收取長輩給的紅包，并且要說：“祝某某某，新年快樂，吉祥平安來年如意。”

　　初二那天，嫁出去的女兒要回家探訪，回家那天，她們都會帶一些糖果，水果，賀禮……

　　正月十五的那天晚上，家里人要開始做湯圓。糯米用大大的缸子裝著，用木錘把它打均勻之后再包餡兒，晚上吃。

　　這--就是我家鄉的春節。

民風民俗作文篇3

　　我的家鄉在四川，那里的各個節日的風俗和別的地方有所不同，那么就由我來把家鄉的風俗介紹給大家吧!

　　春節是中國最隆重、熱鬧的傳統節日，俗稱“新年”。年節從農歷正月初一至十五日。廣大城鄉年節前就開始備辦年貨，殺豬、羊、兔等，制臘肉、購食品、逢新衣，過年時大家穿好衣服、掛年畫、貼春聯，年三十吃團年飯，初二、三就開始走親戚家拜年，祭祖等活動。這就是我們四川的風俗!清明節在一年的二月中旬，公歷的4月5日前后，主要是郊游踏青、野炊;有的是祭祖上墳掃墓等活動。這一習俗活動也是城鄉較普遍的活動。這就是我們四川的風俗!彝族火把節：火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日。時間為每年農歷六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉;第三天晚上成群結隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。這就是我們四川的.風俗!

　　我們四川的風俗都很特別，我喜歡我的家鄉!

民風民俗作文篇4

　　河南剪紙歷史悠久，南宋周密的《志雅堂朵鈔》中，就有一段是描寫汴梁城里，出售剪紙的盛況：“昔京都大街，有剪花樣者……。一少年，能于袖中剪字及花朵之類，獨擅一時之譽。”由此看來，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達到了較高的水平。

　　盛行于河南廣大地域的傳統地方剪紙，其思維觀念，仍沒有擺脫崇神意識的本質，其動機在于冀求人類與“神靈”的交感，盡管在尋求表達方式時，其間含有多種隱喻手法（為地域文化所包容），但其全部意義，總是與人類的生存需要和愿望（求安、趨利、辟邪）緊密相連。剪紙“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表現出庶民百姓無法與天災人禍抗爭時，仰仗神靈、魔力來驅邪避害，以求家室安寧，五谷豐登。它們與云貴、陜甘等邊遠地區的民間剪紙相比較，河南剪紙似乎已超越了早期人類對虛幻動物精靈，或直觀的“生殖圖騰”崇拜的表現形式，而進入了封建社會佛、儒、道的神權、禮教思維制約時期。剪紙“舞獅”的形象表征是舞獅活動，然而民俗內涵則是借舞獅暗喻”子孫繁衍”。圖中舞獅者的性特征為男性，手舞“雙繡球”，象征雄性的昂揚，在中原民俗活動中是“祈子”的行為。

　　在這里，人類本能中的繁衍意識，已被納入“三綱五常”中“不孝有三，無后為大”的封建倫理規范之中，這種思維規范一旦通過剪紙形式展現時，便極易為地域群體所理解、共認。

　　河南民間剪紙的大部分內容，與普通老百姓的日常生活有關。喜花（結婚時貼用）“鴛鴦戲蓮”是表現人們希望“婚姻美滿、白首偕老”；窗花“金虎送錢”（視虎為萬能吉祥物），則是期盼“生活富足、金錢遍地”；“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車”，表現出不同歷史時期蕓蕓眾生的生活寫真。

　　隨著時代的變革，河南人傳統的民俗觀念逐步淡化，取而代之的是具有現代意識的審美需求。如今的河南農村，逐漸擺脫了貧困面貌，富裕起來的農民精神面貌煥然一新，迫切要求以新的生活方式來滿足其物質、精神的需求。剪紙“小康人家”表現了華燈初上，勞累一天的農民悠然自得的休閑情調，充滿了溫馨之美；“看電視”，展示出農民在經濟、精神生活方面的巨大變化。

　　“電視機”——這種只有城里人才有條件享受的高檔商品，如今已在山區、農村安家落戶。無怪圖中老農民興高采烈地翹起二郎腿，正面對電視機說天道地。老伴兒安閑地一手執鞋底，一手在發頂上磨針的動作，十分典型、細膩地刻畫出中原農村婦女勤儉持家的傳統美德。通觀河南民間剪紙，從某種意義上講，已逐漸突破地域文化的小空間，進入到現代文化的大空間；在繼承傳統精神的基礎上，進入到個性化發展的空間，使人感到朝氣蓬勃、充滿活力。