民俗民風的作文

時間：2021-03-05 15:15:04 [第二單元]民風民俗我要投稿

關于民俗民風的作文6篇

　　在現實生活或工作學習中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的民俗民風的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關于民俗民風的作文6篇

民俗民風的作文篇1

　　苗族的歷史悠久，四川、貴州、湖南的苗族至今把蚩尤當作自己的祖先。傳說蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落與黃帝部落沖突，敗而退出黃河下游，占據長江中、下游。逐漸形成“三苗”。公元前2世紀后，苗族先民大部分已遷至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世紀從廣西去的士兵。

　　苗族最大的節日是“西松”（祭祖），每年秋后舉行一次。斗牛是苗族喜愛的一項活動，每年正月、端陽、火把、中秋等佳節都要舉行。此外還有踩鼓、賽馬、摔跤、斗馬、斗鳥等活動。苗族喜愛歌舞，蘆笙是苗族人民最喜歡的的著名樂器，大的長一、二丈，小的只八、九寸。具有民族特色的蘆笙舞流行于貴州、四川、云南等地。跳舞時，往往幾百人用大大小小的蘆笙吹著同一曲調跳舞。

　　苗族的衣服又叫苗服，苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，顯示出鮮明的民族藝術特色。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。

　　苗族創造了豐富的文化藝術，有大量的優美詩歌和傳說故事流傳至今。“飛歌”享有盛名。樂器主要有：蘆笙、木鼓、皮鼓、銅鼓最富盛名。

　　無論是誰只要去過苗族，就會讓你流連忘返，舍不得走。

民俗民風的作文篇2

　　今年，我和媽媽去了一趟陜西，那里的民俗可不少呢！

　　剪紙、陜北民歌……無一不體現陜西的文化民俗之奇特，我最喜歡的，還是“陜西十大怪”。

　　第一怪：帕帕頭上戴，原意是男女將手帕戴在頭上。男人的帕帕用粗布做成長長的寬布條，可保暖，放些煙草，錢物，必要時還可用來捆東西、背孩子、當腰帶。女人習慣把手帕戴在頭上，即防塵，防雨，防曬，也可擦汗，擦手，包東西，用處可多呢。

　　第二怪：房子半邊蓋，陜西的房子多為單檐斜坡房，單面門窗，背靠高墻，冬可取暖，夏可遮陽。

　　第三怪：辣子一道菜，關中人可以不吃菜，可以不吃雞鴨魚肉，但絕對不能沒有辣子。陜西的辣椒，又細又長，顏色鮮紅，俗稱“秦椒”。

　　第四怪：面條像腰帶，陜西的扯面，又叫“油潑辣子面”，一根寬度可達七公分，長度在一米以上，極似牛皮腰帶。

　　第五怪：石頭枕起來，陜西人有些習慣讓人匪夷所思，他們睡覺不用軟枕頭，而是喜歡找塊磚頭枕上，才能酣然入睡。

　　第六怪：不坐蹲起來，陜西人的蹲功，在全國可謂數一數二，盛夏傍晚，二三十個人蹲在村口閑聊，少則一個多小時，多在三五個小時不起來。

　　第七怪：烙饃像鍋蓋，陜西的餅叫鍋盔，又大又厚，由于吃時要張大嘴，會不自覺地睜大眼睛，又稱“瞪眼鍋盔”。

　　第八怪：碗盆分不開，陜西人用的碗特別大，最大的直徑一尺有余。

　　第九怪：姑娘不對外，關中平原，姑娘出嫁，都不愿遠嫁他鄉，希望嫁得越近越好，又能照顧雙親。

　　第十怪：唱戲吼起來，秦腔是一種古老的戲曲，特點是高昂激越，強烈急促，其聲山搖地動，震耳欲聾。

　　陜西十大怪可真是怪，快去看看吧！

民俗民風的作文篇3

　　古代有一個愛國大詩人，名叫屈原。因受奸人挑撥，被皇上驅逐。但他仍然愛自己的國家。最后投江自盡。后來人們為了紀念屈原，便有了今日的端午節。

　　端午節，是我國的傳統節日。但是隨著歲月的流逝，許多地方的節日特色已經不復存在了。可是閩南一帶卻還有著濃濃的民風民俗。

　　上午，大家都會去割艾草。割來的艾草都被掛在門前屋后。整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風飛舞。這艾草寓意驅蚊除蟲，驅災避邪。

　　艾草驅邪的民俗流傳至今，而十二點的光陰更讓人難以忘懷。

　　正午十二點。家家戶戶都端著盆子，到河邊取水。用晶瑩剔透的水來沖洗腳或臉，洗走自己身上的晦氣。之后，人們還會聚集在河邊跪拜祭祀。不僅是跪拜，在貢臺上還供著不少供品，有雞鴨魚肉、美酒果蔬等。當然，更少不了最重要的棕子。最后，將其中6個棕子投下河去喂魚蝦。(好讓屈原的遺體繼續安息于海底)祭祀便完畢了。其余的貢品便可以自己帶回家食用，以求沾一些福氣，帶來好運。

　　午后，端午的又一個高潮到了——采蓮。由一個打扮不堪入眼的醉漢為導，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威嚴。身后跟著鑼鼓隊、花童等。這個游行隊伍要進入每家每戶舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送一些糖果餅干給他們。隊伍十幾米長，上百人組成。鞭炮聲持續不斷，鑼鼓聲響徹云霄。氣勢真是不同凡響!

　　在端午，小孩子最高興的莫過于得到一件禮物——香包。它的色彩多以紅黃紫為主，表面細繡著一些美麗的圖案。據大人們說，香包里還有許多好東西。喻吉祥如意，帶有長輩們對孩子的美好祝愿。

　　閩南的端午總是那么別具特色，那么令人難以忘懷!

　　簡評：這篇文章記敘了作者“過端午節”的經歷，運用了動作描寫、語言描寫等手法，語言形象生動，如“整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風飛舞”，富有生活氣息，能引起讀者的閱讀興趣。

民俗民風的作文篇4

　　**年的寒假，我與爸爸媽媽參加了牛通社組織的到嘉善碧云山莊體驗中國民俗文化的活動。

　　在城市里，過年時家人團聚吃年夜飯，放鞭炮，交換紅包……可是，在農村里，過年時又是一番怎樣的景象呢?

　　抱著疑惑和好奇，我依次體會了寫春聯、腌豬肉、做喜餅等年俗活動，其中最讓我印象深刻的就是打年糕了。

　　只見阿姨先從蒸房把被濕布包裹著的熟糯米與熟梗米拿了出來，再端來一盆熱水，把水撒在石臼上。

　　然后，將糯米和梗米放入石臼，對著我們說﹕“做年糕需要兩種米，分別是糯米和梗米。

　　人們常常把糯米與梗米按一定的比例混和著制作年糕。

　　”緊接著，她教我們打年糕的步驟和要領。

　　我與其他兩個小伙伴齊心協力把沉甸甸的木錘高舉到頭頂，跨弓字步，整個人略向后傾，將木槌用力打到飯團上，只聽“砰”一聲，錘子擊向飯團，米粒黏在了一起。

　　接著，我們又使勁擊打，還時不時把飯團翻一個身，將水撒到飯團上防止木槌與飯團黏在一起。

　　我們四個小隊友一人翻飯團，三人打年糕配合得很默契，可是打了很多槌下去年糕還是未俱成形。

　　此時我們已經氣喘吁吁，手腳酸痛了，看來這打年糕可還真不是一件容易的事情!

　　媽媽告訴我，相傳在唐朝時期，風調雨順，糧食豐收。

　　如何將多余的糧食更好地儲存起來呢?于是老百姓想出了做粽子、打年糕、釀米酒等方法制作風味不同的食物，漸漸地就沿襲成為了年俗文化。

　　從民俗文化中我看到了千百年前人們的勤勞和智慧，這真是一次有趣的體驗!

民俗民風的作文篇5

　　陜西是中華民族發祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個朝代或重要政權先后在這里建都，又是革命圣地延安的所在地，典籍豐富、文化遺存也多，許多風俗習慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上：東面黃河、西望關隴；北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉，橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區。民風民俗既源遠流長、根深葉茂，又爭奇斗艷，異彩紛呈。

　　一陜西民俗文化的地域劃分和秦、漢時期的發展

　　陜西民俗的地域劃分為：關中地區、陜北地區和陜南地區。

　　關于關中地區的地理特點、歷史地位、早期經營及至西漢初期的尚農遺風，《史記·貨殖傳》說：“關中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風，好稼墻，殖五谷。”

　　關于陜北地區新的人文風貌的出現、地域特點與習尚，《冊府元龜》說：“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽之北千里地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’。”《漢書·地理志》說：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修習戰備，高尚氣力，以射氣力，以射獵為先。”這一背景，與陜北腰鼓的聲象相聯系是可以相互印證的。

　　關于陜西地區的早期風習，《漢中府志》說：“漢中府，其俗強勁質樸，力農習射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戇；土地險隘，其人半楚，風俗略與荊州、沔州郡同。”《寰宇記》說：“漢高祖發巴蜀，伐三秦，遷蜀七姓于商洛，其俗多獵山伐木，深有楚風。”《寧強州志》也說：“寧強州”風氣兼南北，語言雜秦、蜀。都充分顯示著相鄰地區風習的相互影響作用和風習的地域特點。

　　關于對先秦風習的評價，《薛思庵（野錄）》說：“讀《秦風》喜得無淫奔之詩，見得秦俗好。”顯現出對岐周良好風習傳承的淵源。

　　至秦亡漢興，漢高祖劉邦進軍商洛、途經霸上，西入咸陽，南屯漢中；回擊三秦，建都長安，關內關外風習會合，使民風民俗的發展進入了一個新的歷史時期。

　　關于秦地風習的變遷、特點及其重大意義，宋代理學家朱熹在《朱子詩傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹轉錄如下：“秦之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興，‘二南’之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未幾而一變其俗，則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭衛驕惰、浮靡之習。以善導之。則易于興起，而篤于仁義；以勇驅之，則其強毅果敵之資，亦足以強兵力農而戌富強之業，非山東諸國所及也。”

　　這段評論，是對歷史發展的概括和總結，也對認識以后的歷史發展有重大借鑒作用。

　　二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風民俗及生產習俗的發展

　　漢、魏、兩晉這一歷史階段，方土游俠、道教、佛教活動，先后在社會上出現，對民俗文化產生相應影響，對社會生活不同程度上增添了新的因素，習俗產生相應變化。方土游俠至漢時，已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現，在都市已頗為多見。《隨書·地理志》說：“漢中之人，質樸無文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁。雖蓬室柴門，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯貴焉！”當地習俗的特色，還是濃烈的；道教和佛教的影響也是明顯的。

　　至唐，民風民俗與官府的關系也至為密切。《秦中歲時記》說：“唐上已日，賜宴曲江，都人與江頭禊飲，踐踏青草，謂之‘踏青’。”《輦下歲時記》說：“長安每歲諸陵，常以寒食薦湯餅雞毯等，又薦雷子車；至清明上食，內園官小兒于殿前鉆火，先得火者進。上賜帛三匹，金碗一口，都人并在延興門看內人出城灑掃，車馬喧囂。新進士則于月燈閣置打毯之宴，或賜宰臣以下酴糜酒，即重釀酒也。”

　　盛唐，物阜年豐，絲綢之路暢通，長安商賈云集，八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立，在繁榮的飲食市場，胡風烹調，胡姬酒肆也頻增風采，蔚為民俗大觀。

　　李白《少年行》曾抒寫當時情況說：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風；落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。”當時，胡姬學習用面食作有自己民族特點的胡餅，也聞中全國。白居易就有“胡餅餅樣學京都”的詩句。據考，現在的芝麻燒餅，即由當時的胡餅演變而來。而面食則是陜西人自古迄今的傳統主食。這同陜西的農業生產也是密切關聯的。陜西農業，源遠流長，生產習俗也在社會歷史發展中不斷向前發展著。

　　關中地區，人們群眾贊頌水車的謎語，謎面的文字是：“曹操獨坐中原，身披八掛衣衫，領兵千千萬萬！”

　　至于陜南水鄉，生產習俗則更有一番景象。《城固縣志》說：“小滿前后，農各插秧，諺曰：‘水執秧苗插野田，低頭便見水中天；六根清凈方為稻，退步原來是向前！’”則創造并反映了另一相當高的'精神境界。其所含哲理與表現的藝術手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見，人民群眾的創造力也的確是無窮的，值得重視學習的。

　　三陜西民俗中與生產生活相關的一些習俗的內涵與作用

　　（一）陜西與生產習俗相關的有祈富求福迎神賽會等活動。如《天祿閣識祿》說：“秦俗以二月二日攜鼓樂郊外，朝往暮返，謂之‘迎富’”。我國古代以社、稷為土、谷神，立社（祠）祀奉，“春祀秋嘗”，祈賜豐收。

　　（二）與倫理有關的習俗也很多。“慎終追遠”，敬禮祖先方面，有清明節掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元，麻姑獻祖”十月一日送寒衣，冬至與“臘日”祭先等。

　　在敦崇倫常、和睦鄉里、重視姻親方面的習俗也比較多。對骨肉至親，除元旦合家拜尊長、拜弟史、叔（媳）拜嫂，除夕合家守歲，對童稚有“壓歲錢”外，出嫁女兒、女婿、外甥、外甥對母家、岳家、舅家逢春節、麥熟、忙罷、中秋要拜年，“看麥熟”“看忙罷”“送（中秋）節”；母家、岳家、舅家則對女兒、女婿、外甥逢燈節、暑夏、端午、重陽要“送燈”“探夏”“送（端午）節”“送（重陽）糕”！另外在和睦鄉里方面，也形成了許多“善里親鄰”的風習。春節時，家拜之后就是出拜、相互邀約飲宴。《咸寧縣說》；“元旦，士大夫風興吉服拜祖先畢，以次拜父史，出拜師長、新族；齊民亦然。”

　　此外，關中地區，新婚后還有“新婚婦拜戶”的習俗。

　　（三）健康衛生文體活動習俗方面，臘月二十三祭灶后要“掃舍”、迎接新春，各地很普遍。冬盡春至，婦女適時外出活動，以增進健康，各地也多類同。冬盡春至，婦女適時外出活動，以增進健康，各地也多類同。冬盡春至，少年士女、全民分別以各種名目、形式作文體活動，以娛悅身心，增進健康，且各有特色。

　　（四）歲時節令中，慰孤，施舍和開展公益活動的習俗也有許多。如清明節的拜掃孤墳、無主墳。逢節舍飯，各地也比較多。

　　（五）隨著社會歷史的發展，省內外、國內外文化交流的增多和人們精神生活的需要，傳說中的故事、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進入民俗生活，以至于專門立會，進行追念。其中如：

　　①追念女媧氏“煉石補天”的“補天補地”，就很普遍，且產生較早。

　　②二月二日是藥王廟大會：《西鄉縣志》記述說：“二月二日高坪寺藥王大會，男女畢至，踏青選勝，采野菜供食”。其他如耀縣藥王山等地都有此會，傳說二月二日是孫思邈生日。

　　③清明寒食掃墓，除注入紀念介子推的意義外，也掃軍墓。

　　④端午節，吃棕子，賽龍舟，飲雄黃酒，除前者注入了紀念屈原的意義后者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事，更加印證了飲雄黃酒祛邪避災的效應，而使這一習俗更加深入人心。許多地方端午節競渡，也極熱烈。

民俗民風的作文篇6

　　鄂爾多斯蒙古族使用夏歷,最重要的節日是小年和大年.

　　小年是每年的臘月二十三日;又稱為“年火”,帶有迷信色彩的傳說是,要在這一天送“火神爺”上天,因為火神是賜與人們幸福與財富的,所以蒙古族群眾對火是很尊重的.平時用火小心慎重,不讓小孩玩火,隨意跨越火堆,出門遠行先要祭火,出外歸家要檢點新柴放到爐灶里,以表示對火的虔誠.待到小年這天,全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等、并且全家人同吃羊胸叉肉,飲酒娛樂,夜以繼日,將“祭灶”飯吃七天.

　　大年(春節)是最隆重的節目.從除夕到正月初,男女老幼都沉浸在節日的歡樂之中.鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”.‘察干”即白色,“薩日”即月.他們認為白色是萬物之母,象征著純潔、吉祥,這種風俗在草原上流傳很廣.據馬可·波羅在他的<紀行>中記載：“蒙古人每逢元旦,依照古老的習俗,蒙古大汗及一切蒙古臣民.正月初一開始都‘服白衣’;‘皆白袍’,人們互相饋贈白色之物”,以“白色為吉服”,白色為“吉祥納福”,因此,把一年之首的正月稱之為“白月”.“白月”的元旦,元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝,友鄰各國還要獻“九九”白色之大象.馬可·波羅記述：“是日國中數處入貢極富麗之白馬十萬余匹,是日諸象共有五千頭,身披錦衣甚美,背上各負美匣二.其中滿盛著宮廷所用之一切金銀器皿甲胄,并有無數駱駝身被錦衣,負載是日所需之物,皆列隊行于大汗前,是為世界最美之奇觀.”

　　除夕,先在馬尼宏桿子的東南方燃起簿火,取各樣吃食投入火中祭奠.接著,一家人歡聚一堂共吃羊頭.進餐之前,家中長者要先把羊嘴巴揭開,按迷信傳說,這個儀式大概有兩個用意,一是避免一年的口舌矛盾,二是張牙以驅鬼避邪、因為三十這天世無主持之神,鬼要四處籌集一年食物,羊嘴大張是足可把餓鬼嚇跑的.午夜,全家圍坐一起吃餃子,名曰“辭歲飯”.外出不在家的(婚后分居的男兒和出嫁的女子除外)也要由家長喊一聲他的名字,放一份碗筷,留一份年飯.東方微亮,新年伊始,這時候,家家戶戶都在馬尼宏桿子的座盤上點起天燈(系用三百六十一根裹棉竹芨扎成,沾油點燃),隨后再分別祭把天、地、火、祖.祭奠完畢,就該噶早年茶了,此時,全家人都要用手指彈點一下酸奶,以取吉祥之意.老人正襟危坐,兒女要施跪拜禮敬獻哈達,長輩也要逐個賜祝福詞.隨后,又是全家(夫婦之間除外)互換鼻煙壺以示新年祝賀.新春期間,男女青年紛紛騎上駿馬(舊時正月初二、初五、初七不出門),帶上哈達、鼻煙壺和美酒,三五成群,興高采烈地挨個給親友拜年.草原上,酒肉飄香,歌舞升平,到處彌漫著濃厚的節日歡樂氣氛.

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