美麗的民俗村寨

　　上次去東部華僑城游玩時，在纜車上無意發(fā)現(xiàn)民俗村寧靜又神秘的一角。于是對民俗村錦繡中華發(fā)生了很大的興趣。決定深入民俗村看個夠——題記

　　一周的國慶黃金周加班時間終于熬過去了，今天的假日就安排在民俗村過了。民俗村就如樹梢上熟透的果實，讓我經(jīng)不住直吞口水，于是一提到中國民俗村，我立即精神百倍。

　　上午，涼風習習，太陽半露著臉，如害羞的姑娘。民俗村門口大廣場上彩旗飄飄，富有特色的名族樂曲此起彼伏，中間一個LED大屏幕上反復播放著少數(shù)民族載歌載舞的歡樂畫面，路邊的大招牌主力宣傳民族狂歡節(jié)。廣場中間花壇上的花牌內(nèi)，是紅色黃色玫瑰花組成的歡度國慶1949-2010就是狂歡節(jié)的主題吧，對面的壽星雕塑就如特殊的迎賓小姐，引導許多慕名而來的游客收緊腳步，購票入村。

　　遠望民俗村，就像山谷里的一個仙女，翩翩起舞，俊俏又美麗。

　　沿著一條石雕彩龍分開的石梯小去，一個三角形的廣場上假山水池、噴泉、商鋪、停車場錯落有致，上方張燈結(jié)彩，大榕樹上燈籠高高掛，假山，水池，噴泉，美麗極了，小火車，電瓶車掛兩行紅花，別致極了。榕樹底下停著一輛新款驢車，所謂的新款也就是多一個喇叭而已，趕車的車夫都是回族牧民裝束。一見到游客到了，便吆喝一聲唱起了回族民歌，還不時帶點別扭的動作，大概是拉客的原因吧。后面的百藝廣場上，歡快的名族小調(diào)徐徐傳來，紅白兩色為主的臨時舞臺上，8個身材苗條的瑤族姑娘在盡情跳舞，長長的袖子，長長的繩子，甩出去，收回來，一個圈一條線的，美麗極了。下面的觀眾更是熱情高漲，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫的，形態(tài)各異。整個廣場如一鍋沸騰的水，就是入口出口處的保安，也似乎忘了站崗。聽工作人員介紹，這個狂歡節(jié)的主題就是“生態(tài)河池，絲路新疆”，白天都是廣西河池瑤族、壯族民族表演節(jié)目，而晚上則是新疆唯族演出小品，歌舞節(jié)目。緊挨著百藝廣場的一條路上，一排淡黃色木屋上，招徐徠客的酒旗飄飄，上面寫著非常引誘人的名字“麗江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”這就是民族特色小吃一條街，看一群紅色妝扮的服務員忙進忙出，手腳麻利，一邊工作還一邊哼著小調(diào)，好不快活。

　　不知是這些服務員的小調(diào)唱的好，還是秋季的陽光太嫵媚，太嬌柔，逗得小吃一條街后面小山谷里的孔雀，騷動不安，啼鳴聲此起彼伏，一陣一陣，一聲一聲，聲聲入耳。雖然“嘟嘟啾啾……”聲音難聽，卻也有未見其影，先聞其音之勢。想必，那一只只五顏六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在開屏?聽到了這支孔雀獨奏的曲子，便也讓我加快腳步往前去看個究竟。

　　若要步入孔雀谷，則要經(jīng)過右邊的藝術品一條街、徽州食府一條街、民族服飾一條街。街上三三兩兩的游客對這些古典建筑不感興趣，都是快步經(jīng)過，往山谷里的民族村寨趕去，生怕錯過什么似得。徽州食府牌坊門口的兩個皖南小姑娘正津津有味用簫演奏一曲《梁祝》，當年紅極一時的千古名曲，今天路人竟然若視無存，當然其手中的簫和桌面上的CD碟自然無人問津。不過她們并沒有因此而停止。繼續(xù)忘情合奏，一踮腳、一彎腰、一轉(zhuǎn)身、側(cè)著頭、瞇著眼，似乎陶醉于梁祝的愛情故事里，每一個動作都是那么恁熟優(yōu)美。莫非，民俗村寨跟愛情和愛情故事有著什么聯(lián)系?我迷惑不解自問。徽州一條街的人文情懷，商旅情懷都是那么細膩，白墻灰瓦總是那么熟悉。大家慢慢移步換景至服飾街。

　　服飾街的盡頭就是一個色彩斑斕的小廣場，有曼谷龍塔、有白色大佛像、古銅許愿大鈡、亞洲象塑雕、放煙鐵塔、塑料椰子樹、芭蕉樹、塑料橡膠樹、傣族木屋、竹木八角亭……每個景物都是栩栩如生，尤其是那些真芭蕉樹與假椰子樹，橡膠樹與棕櫚樹，真假難辨。而八角亭下面的傣族少年男女，見有游客來，即行禮歡迎。可以欣賞深遠悠長的葫蘆絲，渾厚激越的象腳鼓，超有優(yōu)美超迷人的孔雀舞，熱帶水果皇后身穿鑲珠旗袍，頭戴鉆石皇冠，手撐一把紙傘，搖擺扭動著婀娜的身段，忘情的演出，應和著歡快節(jié)奏的葫蘆絲與象腳鼓。似乎就望見遙遠的西雙版納熱帶森林的人民載歌載舞的歡快場面，可不?那里的潑水節(jié)就是這般表示歡迎來客的。——不過今天天氣有些冷，沒有用潑水歡迎。他們的房屋都是竹木兩層建構(gòu)，一樓閑置，二樓住宿，房頂都是茅草鋪蓋，呈船底形狀。這種房頂?shù)暮锰幘褪牵呵缣烊諘衩┎葑跃恚�陽光瀉入房內(nèi)，遭雨淋時則茅草重疊緊貼，可以滴水不漏。每個房間均有窗戶，窗戶兩側(cè)均有孔雀羽毛，一推開窗戶，外面的芭蕉葉，椰子樹，一口小井就躍入眼前。里面擺設簡單，竹床，竹凳，甚者大廳里的供神的灶臺也是竹子制作，除此，就是木材組成。大廳里正中央的墻上，一張醒目的神臺，是一張陳舊的佛像，佛具均齊，其中兩邊的黑色孔雀羽毛格外顯眼。里面的傣族小伙子見有游客到來，立即起身，舍、迅速伸出略黑的雙手合并胸前，非常認真地鞠個躬，然后帶領我們參觀傣族木屋，講解木屋的結(jié)構(gòu)與冬暖夏涼的好處，講解熱帶雨林的果實，風景，熱情好客的民俗，孔雀舞的來歷，樂器象腳鼓的使用，講解拜神的禮節(jié)，和一些原始森林的珍禽異獸及變遷……仿佛免費給我上了節(jié)歷史與地理課。走出木屋，太陽當空，傣族民居與善良樸實的人民好客的熱情就是這樣將時間定格在永恒的夏季。

　　屋后的山谷里里，隱隱可以聽到孔雀的啼鳴，和撲打翅膀的聲音，或許是太陽出來時開屏比美吧!正要步入山谷觀看孔雀，忽如一陣風吹來淡淡的茶香，穿過小竹林緩緩流淌，肯能這就是云南白家的茉莉花茶香。彎過艾竹林，一棟白色仿古式的屋子就展現(xiàn)在眼前，兩個身穿粉紅色的旗袍的白族女子就引我進屋，屋里的寬大木雕茶幾非常講究，茶幾上面墻上是一幅布畫，畫里是一朵潔白的蓮花，如白族人民一樣的純潔。白族少女講解品茶、講解茶道、茶藝以及復雜的制作工序。并親手為我沏上一壺茶，輕輕呷一口淡淡的茉莉花茶，來不及在口里打轉(zhuǎn)，清純淡淡的香味便從口滑下咽喉，回味悠長，那種回歸自然的感覺便從心而起，想不到繁華的塵世還可以在這里找到幽靜一角。我想要是沒有喝上這里的茉莉花茶，真是太可惜了。后來又帶我參觀山茶花，紅的，紫的，白色的，淡黃色的，漂亮極了，那種純粹的美，恬淡的美不可言傳。就如白家民族的女子一樣純潔真實。喝過茉莉花茶，又是下一個云南大理特產(chǎn)：三道茶。聽她介紹，這三道綠茶就代表完整的人生。聽她這么一說，我便更是想喝，她利索的手勢為我倒上第一杯茶：苦茶。我一入口，就停了，舌頭都麻了!如中藥一般難于下咽。表示人生都是先苦后甜。苦茶代表我的青年時段，要先打拼事業(yè)。接著就是第二杯茶：甜茶。甜茶代表了我的中年事業(yè)有成。可以享受甜蜜的生活，我一聽迫不及待要品嘗甜茶，誰知這一口到底，茶就一溜煙下了肚子，如一條光溜溜的泥鰍。還沒有搞清楚這么回事，真怪自己太心急了。想：難道這就是我的人生，苦日子如此漫長，好日子轉(zhuǎn)眼即逝?最后就第三杯：回味茶。時到老年，韶華已逝，青春不再，所有的繁華如夢風花雪月只是過眼云煙，對自己只有回憶。我剛要品嘗，又停了一下，生怕喝了這一杯，就一下子變得蒼老不堪。她笑了又笑：“品嘗一下吧，感受一下百味人生吧，有苦有甜有回味才是完整的人生”我一口而下，齒有留香，回味悠長，只覺得那香噴噴的綠茶在肚里盤旋徘徊，迂回旋轉(zhuǎn)。我提出還要再來一道，她說：“沒有了，三道茶已經(jīng)喝完，如走完人生。人生只有一次，不可以重來。”

　　想不到自己的人生竟然抵不過一杯茶，原來自己走遍萬水千山，渴望尋找的真理，就在眼前。真是踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫!這個白族女子給我上了如此豐富的一節(jié)人生課堂，我滿心感激。

　　正要看看白族民居的房屋構(gòu)造，突然一陣敲鑼打鼓的聲音在對岸傳來，河里一艘木筏上坐著幾個藍衣少年，頭裹紅巾，腰纏紅帶吆喝一聲往山腳劃去，船頭的2只鸕鶿緊緊靠在竹簍旁。“劉三姐對歌了”路人邊說邊快步走向山腳的壯寨。

　　壯寨就是山腳下的第一個景點。不必說這里的刺繡精致美觀，不必說這里的人民勤勞勇敢，光是這里的唱歌對歌就是一道靚麗的風景。可不?光是劉三姐嘹亮動聽的歌喉就聞名天下。有句話是“采茶山上劉三姐，神仙下凡聽歌來。”

　　每天到這個時候，就上演小品劉三姐對歌。對歌還沒有開始，圍觀的觀眾就把壯寨繡房對歌臺圍得水泄不通，不知是沖著“劉三姐”來還是沖著“劉三姐”手里的繡球與香囊而來。6個壯族妝扮的少男少女在主持人的介紹后各就各位，一陣鑼鼓聲后就模仿當年的劉三姐與可惡的財主對歌，然后與阿牛哥對歌的演出。當全是黑色打扮的肥頭大耳財主出現(xiàn)船頭時，身邊的老管家掛一張尖嘴猴腮的倒三角臉便會彎腰向前兩步，然后踮起腳尖耳語了一番，一雙小眼珠從上到下轉(zhuǎn)了圈，然后就開始吆喝對歌，身后幾個蓄山羊胡子歌手手拿扇子，油頭粉臉。接著財主大搖大擺領著一伙人就來到對歌臺下，以示挑戰(zhàn)劉三姐。小胡子歌手開始搖頭晃腦，像模像樣唱些挑逗性的歌，頗有難度。我手心捏了一把汗，不一會兒，對歌臺上的2個丫鬟身穿紅色繡裝，高盤發(fā)髻，櫻桃小嘴，就引出山歌皇后“劉三姐”，她身穿白色藍花刺繡搭配的寬袖短衫，一條長長的黑辮子伸到腰間，修長的瓜子臉，淡眉大眼，唇紅齒白，肩上斜跨一個深藍色布繡包包，上面清晰四個紅字“桂林山水”。下面的游客幾乎驚呆了：想象中的劉三姐竟會是這么一個年輕美貌的女子!一開口就是婉轉(zhuǎn)圓滑的高音駁倒眾歌手的歌，就這樣一陣對歌一陣鼓聲，你一句我一句爭鋒相對了許久，直到財主敗陣而逃，壯實憨厚的阿牛哥的出現(xiàn)引來了一些女孩的尖叫，也將小品演出推向高潮。當看到劉三姐一手抓住馬尾辮，一手在末梢打個圈時，我似乎懂得了愛情的自由與渴望愛情的心。而臺下的阿牛哥因?qū)Σ怀錾礁瑁�急的滿臉通紅的畫面，就如身臨其境看到當時的情節(jié)。不知不覺中，自己也就成了戲里的一份子，或許是陽朔漓江的水滴，或許是桂林山上的小草，總是那么微乎其微。

　　還是歌詞寫的好“我家沒有好茶飯，只有山歌敬親人……”或許在這里可以尋找到別有一番風味的熱情。

　　后來，主持人一邊解說一邊用幽默風趣的方言將臺下的觀眾逗樂翻了天，精彩的對歌終于在劉三姐拋下紅色繡球后落幕。人們?yōu)榱藸帗屵@個會帶來桃花運的繡球差點跌落水池，我一回神，揪準機會縱身一躍，接到最后一個精致美觀的繡球。我緊緊抓緊繡球不放，如抓住愛情一般高興。

　　早年聽過大人講劉三姐動人的傳說，今天的現(xiàn)場感受劉三姐對歌的戲，總發(fā)現(xiàn)有著天淵之別。是情節(jié)感人，還是歌喉動聽，還是聰明智慧的壯族人民教會我什么，已不重要。劉三姐就成了勤勞、勇敢、智慧、善良的化身，用婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的歌聲帶我走入音樂王國。身后一位不知名的老人邊走邊贊“聽過劉三姐的歌，其他的就不是歌了……”就這么一句，我都無言以對。

　　路邊廣西矮馬，似乎也陶醉在對歌戲里，看到游客來才一步一搖頭走向山谷深處。

　　矮馬在面前的大榕樹下停了下來，甩著尾巴。這是一顆百年古榕，粗壯的樹干枝葉茂盛，倒吊的樹根黑壓壓的一片，樹根上系著許多紅色布條，聽人說這就是許愿樹，那些布條就是游客寫著愿望的許愿繩。下邊方方正正擺著一個青銅鼓，上面插一支藍色的三角旗，旗子中間一個黃色像字非字的圖案。這就是水族民居，一座深紫色的木樓瓦房，一樓是文字畫作品展覽與廚房，二樓是居室，一廳三房，依山傍水而居，腳下就是翠湖，如一面明晃晃的鏡子。水上面建一個圓圓的禾倉，貼一個豐字。走上木梯，下意識關掉手機手機、小靈通。輕輕踏著輕緩的步子，生怕自己嘭嘭的腳步聲影響了墻上的畫，畫里就是周恩來總理。大廳中間就是一個柜臺，展示的水書與畫卷都落了一層厚厚的灰。水族人民有屬于自己的文字，所以他們的書籍歷史文化悠久，柜里的作品都是一行水語一行漢字的。屋里空空的，一木桶，一木勺，一木桌，一木床，一銅鼓，墻上一支嗩吶。跨出木陽臺，這個角度挺好，看到千條萬條許愿繩如許多斑斕的蝴蝶在飛，高處看到的蝴蝶是如此的接近，高處許下的愿望是如此的親近，給人一種置身其中的朦朧錯覺。仿佛深居簡出的水族人民就在眼前耕作種糧披星戴月的勞作場面。

　　水族人民經(jīng)過久遠的歷史和歲月長河，留下許多物質(zhì)財富與精神財富。其中銅鼓就是珍貴的文化遺產(chǎn)之一，古書記載“瓦尊留海客，端鼓賽江神”就說明水族人民用鼓的盛況。其次就是刺繡之王馬尾繡，系水族的一大發(fā)明，堪稱世界絕品，其復雜的工序凌駕一切刺繡之上。

　　記得世界美學大師羅丹曾經(jīng)說過“美，到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”真的，面前土木屋門口，就有一個“絕對”美麗的彝族女子——阿詩瑪。不記得誰跟我說過，你可以不了解彝族，但是如果不知道阿詩瑪?shù)脑挘�就真的太落伍了�?/p>

　　一陣歡快爽朗的音樂引領我踏上三個臺階，就可以看到一座黃白色的土掌樓，泥墻黃沙壁，木梁木柱木板封頂，大門兩邊掛一串玉米，洋芋大蒜。屋前空地上有幾個彝族姑娘與小伙子在賣力演出《尋找阿詩瑪》，外面的中外游客坐在四周臉露悅色，神態(tài)各異，有坐的，站著的，還有側(cè)著身伸長脖子的。目光緊盯著一個身穿白色彝服，頭戴花邊帽，桃腮杏臉，櫻桃小嘴，明眸善睞，蛾眉皓齒，娉婷裊娜，楚楚動人，貌若天仙的女子就是路南石林的女子阿詩瑪。為了讓這個小品更加逼真感人，主持人特意從觀眾里面挑出一位年輕的男子扮演阿黑哥，也就是臨時新郎。一會兒，幾個小姑娘就帶著阿詩瑪回到屋里關門藏起來。幾個彝族小伙就變戲法似得拿出斗笠給準新郎戴上，又披上蓑衣，斜跨一個牛角號，胸前掛一串辣椒，背上一支獵槍。怪異的模樣甚是搞笑，游客頓時炸了鍋了一樣交頭接耳。然后其中一個臉上涂黑的彝族小伙，倒出一杯自制的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒，雙手端杯，對著游客行禮，迅速轉(zhuǎn)過身單膝下跪，遞上這杯英雄酒，為壯士助膽?zhàn)T行。主持人說“壯士此行山高路遠，道途險惡，豺狼虎豹，特意帶上辣椒與獵槍，唯恐一去不復返……”，嚇得新郎臉色煞白，端著酒杯抖了一下，慢慢閉上眼一飲而盡，方才回神過來，周圍的觀眾頓時鴉雀無聲。

　　準新郎在彝族小伙的帶領下，走進隔壁的那座房子。主持人就開始告訴大家要注意新郎新娘從哪里出來，身上的服飾，外貌有怎么樣的變化等等。然后故意拖長聲音敘述：“七七十九天過去了，樹上的花開了，天上的月亮也圓了，不知道新郎有沒有找到我們的阿詩瑪……”

　　一會兒，屋后走出兩個彝族小伙，黑色無領馬褂，紅色布紐斜扣著，寬大的黑色紅邊褲子，特別短特別寬。一人拿出一副對聯(lián)貼在門框兩邊，然后蹲下身子將右食指豎起，放在嘴巴“噓——”的一聲，門就開了。

　　只見身披紅袍的新郎，頭戴紅色繡絨帽，眉開眼笑，微側(cè)著頭，牽著戴上紅蓋頭的阿詩瑪輕輕走下臺階，后面跟著伴娘桂梅。大家都驚呆了：新郎是怎樣從隔壁的房子鉆入樓頂?shù)?新郎又是怎樣在短短的時間里找到新娘的?新郎又是怎樣用辣椒討得美人的歡心的?新郎又是怎樣從現(xiàn)代人到彝族小伙再變成紅袍加身的新郎的?后面緊緊出來的小伙子小姑娘一擁而上，又是左瞧瞧有盼盼，又是一邊推著新郎慫恿去掀開新娘的蓋頭。新郎試探著去掀蓋頭，不料被新娘玉手一揮，打了回去。然后新郎轉(zhuǎn)頭跟觀眾請求幫助，其中有一個女孩就說要跳舞，跳左腳舞方可過關。然后新娘就點頭暗示正確，并主動拉著新郎的手跳起了左腳舞，一條一抬腿，左腳擺兩下。一會兒，主持人就表示所有喜歡跳舞、喜歡學跳舞的朋友都可以跟她們一起手拉手跳這支左腳舞。這時，新娘摘下蓋頭，揮動手中的紅帶跳起來，其余的小伙子小姑娘就拿出所謂的樂器：鋁盆、鍋蓋、鋤頭、鳥槍、簸箕、米篩、洗衣板、鐵桶一些原始的農(nóng)具開始演奏起來，聲音聽起來是那么的悅耳，這完全就是一支動聽鄉(xiāng)村勞動交響曲。純粹的美妙，賽過一切。跳舞的游客是越來越多，紛紛跑出來手拉手圍個圈，共同跳完支自創(chuàng)自編自導的彝族舞蹈。再一次將大家引入歡樂的歌舞世界，游客的歡笑與阿詩瑪?shù)牧己米Ｔ付汲两�于歌舞海洋里，我們幾乎忘了自我。這么一些平凡普通的農(nóng)具，也能演奏出美妙的音樂，從遙遠的路南唱到這里，從古至今，難道僅僅只有智慧么?

　　正是善良淳樸的彝族人民幽默風趣地演繹滑稽小品《尋找阿詩瑪》，才讓我們體會了彝族人民的熱情好客。彝族女子阿詩瑪也就成了美的化身，百聞不如一見，果然名不虛傳。

　　不知是美麗的阿詩瑪還是美妙的舞蹈留下了我，參觀彝族民居土木結(jié)構(gòu)的房子，大廳正中央就是一張萬卷神臺，神臺上擺放的是拜神祈福用的桿桿酒，旁邊就是一煙袋，或許就是這煙袋，才讓今日玉溪香煙聞名天下。上方的墻上掛一幅虎頭油漆畫。彝族人家漆繪的藝術可是遠近聞名，看門前屋后的彝族神鼓就知道，就是路邊的小神廟，也是油漆的五顏六色，可是里面供奉的牛頭，我卻無法讀懂。

　　路上偶爾路過一個兩個身穿黑色服飾的女子，背著個竹簍，也是常事。她們就是高山峽谷中的獨龍族兒女，光是她們臉上的紋身就知道她們的生活一定多姿多彩。可不，去上學，去上街也要滑索道，小小的背簍里裝的僅僅是糧食與牲口?倘若用心觀察，會發(fā)現(xiàn)他們對于峽谷地帶的交通工具選擇非常的精通，似乎比世界上所有的能工巧匠還專業(yè)。你看那條橫跨怒江的獨龍?zhí)偎鳂颍�全�?0多米，全部由純天然植物藤、竹枝、木塊編制而成，完全沒有金屬、混凝土的成分，想想不是僅僅靠勇氣與毅力、團結(jié)來完成，更重要的智慧。

　　正是這高山上的獨龍族人民，美麗了石林山頂?shù)钠俨迹�遠望飛瀑從天而降，猶如巖石上的神龍吐水，灑下山谷，靜聽水聲咆哮，似戰(zhàn)鼓、似響雷。風輕輕一揚，山泉水的甘甜就悠悠飄來，緊接著頭發(fā)也打濕了。李白詩里寫道“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”用在此地，是最合適不過了。

　　看到一個又一個的游客在飛瀑之巔索道上“嗖——”一聲滑下去，伴著驚濤駭浪凌空而下，飛躍晚清碧波，到達風情河岸邊的山頂，許多女子穿過飛瀑口那一刻的尖叫猶如天堂的感召，深深吸引了我。不禁留戀那種駕奴自然，飛越天塹的驚險刺激之中。

　　沿著石徑環(huán)繞而上，半餉才爬到劍峰峰頂，這個景點就是整個景區(qū)里最高的景點，最后只剩下自己一個，可能是高處不勝寒吧。不知是深受頭頂老天玉帝的眷顧，還是 “一覽眾山小”距離產(chǎn)生了美，俯視各族山寨、風情河、翠湖景點美圖盡收眼中。陶醉其中的我一直坐在怪石嶙峋的石林山上遠眺，羨慕極了。羨慕他們可以盡情領略獨龍族人民的專利滑索橋兩岸的風光。細看周圍都是石峰，有的如張開的手指參差不齊，有的似寶劍直插云天，有的像禿鷹冷峻傲然，形態(tài)各異，危峰禿立。身在群峰之中，如入仙境，超凡脫俗。卻忘了如何描述眼前的美景，足于體現(xiàn)“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之感。

　　俗話說的好“山洞有龍出，山頂仙人居”，美麗的景點石林下面就是一個石洞，一扇石門兩邊開，里面紫色、黃色的燈光微微亮著。一腳踏下，里面的沉悶聲就由遠而近傳來，給人一種神秘的感覺。往往就是這些神秘，游客就是最多，看著一束一支的石乳，奇形怪狀，像樹枝，像竹筍，像動物，像珊瑚，像冰雕，在各色燈光下簡直活靈活現(xiàn)，千姿百態(tài)，渾然天成。沒有太多的心思去欣賞這些石乳石筍，因為石洞深處有龍，我要尋找游龍真面目，便加快了腳步。

　　走了不知多久，小路突然拐個彎，外面一線刺眼的陽光，映照在出口的石門上，門口的石板上留有一首詩：山不在高，有龍則靈，此處無龍，龍在天上。“真是奇怪，這首詩為什么不寫在入口?”我問自己。

　　“觀龍非本意，花草也有情”我安慰自己。因為，這里的風景獨好。高大的常綠喬木與濃密的灌木叢緊排兩行，高山矮石相依相偎如戀人，古屋涼亭錯落有致，河水清澈見底，兩岸植被蔥蘢，可謂是：小河流水輕舟慢，隔岸人家喜洋洋。

　　腳下一條寬敞的大路通向遠處的村寨，布依寨。布依族民居最具有代表性的就是石板房，石地板、石柱子、石墻、石屋頂建造的房子，冬暖夏涼，節(jié)約木材，環(huán)保低碳，不怕火災，堅固耐用。在貴州南部的布依寨，是一條經(jīng)久不衰的靚麗風景線。

　　走進布依寨，前面一個門樓后面一個院子，四周都房間，看到滿地不規(guī)則的石塊，突然有一種脫鞋赤腳步行的想法，想親身體驗一次漫步石板房的腳掌冰涼感覺。大門上方掛著兩個妖怪一般的木雕面具，屋里的布置也是簡陋，一個頭裹藍布，身穿黑衣，腳腳草鞋的阿姨，靜靜坐在墻角用放大鏡研究黃歷，聚精會神，對我們的到來都沒有察覺。客廳里一張醒目的神臺，供奉的觀音菩薩。兩旁的木雕千人頭像，面目猙獰。案桌上一盞油燈，佛具不多，卜卦用品兩三件，可見布依族人民非常信鬼神，崇拜教會與祖先。里屋一黑漆木床，一輛紡車，一個火塘與烘干架，一個石磨臺，幾個泥壇土罐。其中一間特別別致的房子，就是手工編制坊，門口兩個篾條編織的斗笠上寫著“竹編”。進入敞開的門，里面的桌上擺滿琳瑯滿目的竹條工藝品與古董，杯子，扇子，毛筆，樂器，首飾，動物十二生肖，畫卷等等不計其數(shù)。墻上掛著的是斗笠，草帽，草鞋，背簍，竹筐等，標價不一。旁邊一個中年女子在津津有味繪畫竹片上的圖案，對于來客提出的討價還價，表示可以商量。細看這些工藝品，格外精致，每一件都是愛不釋手，放在手心便是塊寶，甚至草鞋也是珍品一樣。繪畫雕刻的圖案色彩鮮艷，俱手工制作，飽含智慧善良心靈手巧，有較高的民間藝術收藏價值。正在琢磨眼前的這雙草鞋，跟我的腳一樣大小，39M，不禁想起當年紅軍過草地翻雪山的草鞋，是否就是這個摸樣，不過是一個實用，一個參觀實用罷了。想著想著，隔壁的屋子傳來了歡快的鼓聲，聽說是瑤族村寨的歌舞匯演。

　　繞過幾座石板屋，走進廣西河池瑤族民居。這是一個樂觀豁達熱情古樸的民族，男的耕作狩獵，女的紡織刺繡，晚上聚會把酒當歌。其服飾都是頭纏布帶，身穿無領馬褂，月牙掛飾，玉器耳環(huán)樣式較多，腳穿布鞋。長期居住在嶺南一帶，為我國國家統(tǒng)一多民族作出了杰出的貢獻。瑤族歷史文化豐富，風俗，歌舞，服飾五彩斑斕。其中“耍堂舞”“長鼓舞”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，系瑤族文化的一株奇葩，俱嶺南文化畫卷的一道亮麗風景線。瑤族體系最繁多，有過山瑤，盤瑤，平地瑤，高山瑤，八排瑤，藍淀瑤，茶山瑤，白褲瑤族等，瑤族人民分布極廣，遍及世界各地。

　　走進瑤寨，土木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，遠看就是多出一個屋頂，別具匠心，近看就是有許多柱子支撐起來的房子。褐色屋檐下面掛了長長一串玉米，大蒜。聽說瑤寨人民居住在崇山峻嶺之外，很少跟外面的人來往，對耕作紡紗比較精通。可想高山瑤紅脊十三梯田，怎么就是那么美麗，富饒。一層一層，一片一片，一山一寨，松濤陣陣，鳥語花香，歌聲嘹亮，就如世外桃源，那么安逸，讓人心曠神怡，仿佛那些梯田阡陌就出現(xiàn)在眼前，讓人突然有了一種罷世歸隱念頭。

　　瑤族民居的房子挺寬敞，門口的原始耕具，插有羽毛的斗笠，就是他們開天辟地的寶典。屋里的左側(cè)，會有一個大酒壇，肯定對釀酒頗有研究，想必那些聞名的瑤族米酒是如何的美味，便會勾起游客的食欲。酒壇旁邊有兩個長鼓，高矮不一，鼓面都磨損泛白，看到這里的火塘，便會聯(lián)想到晚上的篝火晚會。一邊喝酒一邊跳舞，一邊唱歌是多么的愜意，這個風俗跟壯族挺相似，不同的地方就是瑤族采用的篝火晚會，壯族的是對山歌，同時新娘出嫁穿紅衣，而不是黑衣。瑤族民居的廚房跟漢族民居頗相似，你看走進廚房，可以看到一個雙鍋灶臺，兩個大鐵鍋一支鐵鍋鏟，灶臺上面擺一個油罐、一鹽罐、一個木瓢，一條黑煙囪伸向屋頂。屋后的雜物房與水井，比較寬敞，窗臺木板已經(jīng)破損，斜掛幾根蜘蛛絲，在風里搖擺。一口古井如水缸大小，清澈見底，井壁四周長滿青苔，一枚飄落的黃葉，弄皺了水里入迷的影子。

　　對于外國游人，對這些古樸的農(nóng)家，似乎沒有意思。但是對瑤族人民的吃新節(jié)、祭生節(jié)(祭牲節(jié))、分食死人的傳說、懸棺之謎、神樹之說倒是挺感興趣，可是里面的瑤民拒絕解釋里面的奧秘，表示對于此事無可奉告，就是瑤族的風俗之一。當瑤族民居旁邊的村寨傳來一支蘆笙、笛子聲音時，路上的外籍游客便快步走上上面的寨子——苗寨。

　　苗寨，桂花飄香，香溢滿路如癡如醉。溪水潺潺，流入心間心曠神怡。

　　苗族民居，印象最深的就是苗銀、苗醫(yī)、苗嶺飛歌、安寧(苗家女)。

　　苗族有苗文拼音與圖文方案，宗教信仰主要是自然崇拜與祖先崇拜。從事農(nóng)業(yè)，油茶、桐樹、漆樹木業(yè)等。房屋均采用吊腳樓，跟水族民居相似。苗家阿妹擅長刺繡，紡織，苗服款式繁多，色彩艷麗。唐代詩人杜甫詩里寫道“五溪衣裳共云天”。光是婦女衣服就有100多個款式，系中國民族服飾之最，其中最有代表性的“盛裝”，僅僅插在發(fā)髻上的銀飾品就有幾十種。苗人喜食酸味，喜歡喝酒，以酒示禮、以酒傳情。喝酒隨時間，地點不同而禮俗不同。有攔路酒，進門酒，雙杯酒，交杯酒等充分體現(xiàn)苗族人民豐富多彩的酒文化。其傳統(tǒng)節(jié)日有苗年，四月八，龍舟節(jié)，吃新節(jié)，趕秋節(jié)，隆重的苗年相當于漢族的春節(jié)。

　　經(jīng)過一面巨型大牛角鼓，就踏入苗寨大門，里面立即閃出一個身材苗條的苗族女子，體態(tài)輕盈，身穿苗服，頭戴苗銀，踏步而來迎接我們。跨過平安橋，就是具有苗族特色的吊腳樓，大堂里中間放一面紅漆龍頭牛角大鼓，龍頭張開血盆大嘴，露出兩排鋒利獠牙，鼻孔上插一支長長的野雉雞尾毛，額頭上明顯一個“王”略顯霸氣，旁邊的兩個小銅鼓相當醒目，四條黃色竹棍斜靠著屋梁，竹條中間吊一節(jié)綠色斜口毛竹筒。苗家阿妹介紹，這就是苗年時，為了慰勞耕牛一年的辛勤勞作，在耕牛鼻子上抹一點酒，以示尊重。然后就擊鼓吹笛，提馬燈，唱歌跳舞。左邊的模特身穿藍色苗服，頭戴紅色幔條圍頭，臉冷若霜。靠墻的玻璃柜里，整齊陳列一行苗家阿妹親手刺繡的布鞋墊，苗帽，苗服，線條粗細精密，色彩鮮明，奇花異草，飛禽猛獸，栩栩如生，一針一線都是那么著力仔細，讓人不得不驚嘆苗女的高超手藝。墻上掛著的苗銀帽，更是精美極了，圓圓的帽沿上雕刻圖案清晰，紋路細密不亂，細如發(fā)梢，插上一片一片銀葉子，葉脈均勻可分，密如針挑。燈光照耀下，銀光閃閃，每一個角度，都是那么逼你的眼。誰也無法相信，眼前這絕世珍品，竟出自手工制作!紅鼓右面的模特身穿紅色苗服，脖子上掛一串苗銀，閃閃發(fā)光，頭戴橢圓紅帽，紅帽邊緣吊滿銀飾，表情僵硬。墻上掛紅黑兩套女子苗服，上面的刺繡圖案精致細密，花鳥蟲魚，各有含義，如鴛鴦代表愛情，日月象征尊重，花朵代表美好生活等等。而且在大圖案上面，會有意繡上銀飾，金屬跟彩線就這樣牢牢黏在一起了，輕輕一晃，就嘩嘩作響，由不得讓人佩服那種毅力與耐心。據(jù)說，苗族苗銀自己的文字，她們就會用自己靈巧的雙手編織美麗的圖案，每一個圖案都有一個不平凡的故事。苗人久居深山老林，對醫(yī)術頗有研究，尤其是外科，幾乎人人皆醫(yī)。連醫(yī)學鼻祖華佗也贊美苗醫(yī)的精湛。苗族人民天生一副百靈嗓子，個個能歌善舞，聽說哪一個人沒有學會唱歌跳舞，就面臨找不到對象的危險，聽到這里冷不防嚇一跳，咱得趕快學唱歌去。

　　苗家飛歌，苗族最漂亮的一道風景。看看屋后的廣場上苗家阿妹，阿哥正在演出一場蘆笙舞蹈，阿哥吹著蘆笙領舞，阿妹與游客手拉著手，一起圍著牛頭旗桿跳起蘆笙團結(jié)舞。蘆聲陣陣，混合苗飾聲聲，大家都似乎很陶醉，將舞場圍得水泄不通，特別是主持人解說，跳舞完畢后，單身男士可以領著自己喜歡的苗家阿妹去約會，單身女生可以領著自己中意的苗家阿哥去私奔等活動，游客興致更高，幾乎全神貫注那些青年演員，生怕錯過這個大好時機。這時，我發(fā)現(xiàn)二層木樓上的你——安寧，在注視著什么。身著紅色鮮艷的苗服，水靈靈的大眼睛，長長的瓜子臉，唇紅齒白，高高的發(fā)髻上插一朵百合，如一尊女神。路人告訴我，這就是美人眺，候情郎，也是苗家風俗之一。

　　走下苗寨，就是苗嶺小學。一個狹窄的屋子，分兩個教室，一個教師宿舍。左邊教室里，六張木桌子兩排放，每張課桌上放一本發(fā)黃的課本，講臺上的書本已經(jīng)破損嚴重，無面無底，黑板上還留在一道三年數(shù)學題。右邊的教室里一半是學習園地，墻報墻畫，一半是學習珠算的課堂，看桌凳上的灰塵，就知道很久沒有動了。隔壁的教室房間，一張古木床，陳舊的蚊帳，一方桌一開水瓶，一臺14寸黑白電視機，旁邊一本教科書，墻上一張毛主席大頭像，這是唯一的有彩色的裝飾物。看到這張畫，老師就再也不會寂寞了。后門就是一陽臺，下面是風情河，站在陽臺，風景秀麗的畫面就展現(xiàn)在眼前，我隨即寫下小詩：

　　入苗寨，聽飛歌。

　　上木屋，戴苗銀。

　　依樓聽風雨，雨落清池。

　　推窗望日月，月掛樹梢。

　　在南國的景區(qū)里面，突然冒出一個袖珍學校出來，不覺得奇怪么?要知道，這是走進苗家最近的途徑。我認為造物主如此構(gòu)思創(chuàng)意，絲毫不違背自然，反爾多一份自然美，少一點認為的造作。

　　走出這扇門，我就不敢往前，我怕失去這種美。淳樸善良的苗族人民，熱情的苗家阿妹，色彩斑斕的苗服苗銀，動聽的苗嶺飛歌，這一切一切，何止是一個美字能形容?

　　村寨里面，路旁青草依依，盛開的花朵就是一支永遠唱不完的歌。眼前的葡萄架上，就是鮮花的海洋，分不清是藤纏樹，還是樹纏藤。一個牛頭馬面的面具，四把明晃晃的砍刀分兩邊。這就侗寨的村口，特色的迎賓儀式。未入侗寨，先聞水聲，后見水車。一點也沒有說錯，小路一轉(zhuǎn)，嘩啦啦的流水聲就從葡萄架底下徐徐歘來，三個大水車就迎面撲來。走近大水車，發(fā)現(xiàn)這些水車各有用途，或由于運輸水流，或者用于連接石磨房。

　　水車就代表了整個侗寨嗎?不是，應該是風雨橋與鼓樓。

　　大水車旁邊一座巨大的雕花木橋橫跨風情河，橋身橋架橋頂都是木材結(jié)構(gòu)，橋頂設計完全采用房頂技術，屋檐下面掛上燈籠，紅紅的，一個，兩個，一行，兩行，美麗極了。這個環(huán)境，非常適合男孩女孩約會，憑水臨風，優(yōu)雅別致。橋面上還故意放兩排木凳，用于青年男女談情說愛或路人乘坐。著就是侗寨大名鼎鼎的風雨橋，里面的傳說故事還真不少。站在橋頭忽然想到“二十四橋明月夜，多少樓臺煙雨中”的詩情畫意就在眼前表現(xiàn)得淋漓盡致。風雨橋頭，就是一座八角大樓，純木材仿古塔結(jié)構(gòu)，每個角彎彎朝上，似牛角。柱子，屋檐上繪畫上去的飛禽走獸，游龍驚鳳圖案，活靈活現(xiàn)，巧奪天工。一看就知道侗族人民是天生的建筑設計師。鼓樓里從底層到頂層，都放有幾面大鼓，主要是節(jié)日喜慶，競技，廟會活動時使用。鼓樓旁邊的沙灘上，一座刀山，矗立地上，兩側(cè)的彎刀均已生銹。四條三角旗布繩從地上拉到刀山頂，輕風吹動三角旗，仿佛就看到侗寨人民在擊鼓鳴號，比賽選手參加赤足攀爬刀山的競技的壯觀場面。由不得連連稱贊他們的勇敢。聽說，有一種人不勇敢，也不偉大，一起可以赤足上刀山，那就是神功護體的巫師。每逢年過節(jié)，村民便身著盛裝，在此吹笙踩堂，對歌唱戲，通宵達旦，熱鬧非凡。

　　侗族的房屋都是采用杉木建筑，憑著他們與生俱來的天賦和勤勞聰明設計了一種特別的木房子，就是圍著鼓樓放射性修建，層層建筑，如蜘蛛網(wǎng)形狀。因為鼓樓是侗族人民的靈魂，是侗族的標志，在人民心中擁有至高無上的地位。如此設計，象征了團結(jié)和堅強的凝聚力。木屋杉樹柱子，杉樹木板為墻，杉樹皮封頂，儼然是杉樹家族，極富民族特色的吊腳樓。屋形上大下小，占天不占地，有些民居巧妙建在水上，有良好的防水性能，這種民居樓上住人，樓下養(yǎng)魚，人魚皆歡，相映成趣，何時想要吃魚，揭開樓板，伸手可得。就連吊腳樓糧倉，也是別出心裁，建筑在水上，有利于防盜，防火，防鼠，防潮。

　　侗族還有一個鮮為人知的特點，遙遠的侗族地區(qū)，被譽為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”侗族詩歌韻律嚴謹，題材廣泛，多為多聲部無伴奏，大歌就是傳統(tǒng)文化最精粹的部分，在中國地方文學與音樂反面，都有極其珍貴的價值，許多文人墨客都出自侗族，不同的行業(yè)都有不同的造詣。除詩歌外還有民歌，神話傳說，故事，侗戲等遠近聞名。

　　像善良的侗族人民農(nóng)忙之余，也會有些刺激的活動節(jié)目，就是斗牛，放煙火。不過，這些還不算是特別，特別的民族村寨就知隔壁——摩梭族。

　　摩梭族就是世界上唯一不用結(jié)婚，而用走婚的民族。在云南麗江之北的瀘沽湖畔有一支游牧民族，終日過著放牧，捕魚，打獵為生的原始生活。

　　走進摩梭民居，可以充分體會善良的母性氏族社會的純真。摩梭民居就在侗族民居附近，門口會有一個白骨森森的瑪尼堆，正在燃燒木柴的瑪尼堆上方白煙扶搖直上。一條條綢布風馬旗帶著美好的愿望與祝福吹向遠方。摩梭木屋正門上方一個巨大的羊頭，花臉白紋，披著紅布帶，似乎永遠都有一種無法讀懂的神秘。

　　摩梭民居也是木材修建的房屋，考慮到家里人口較多，五代同堂不分家，特意修建的是四合院形式的兩層木楞屋。輕輕走進木楞屋，里面就有一堆摩梭男女在聊天，談得正是投機。其中一個頭戴牛仔草帽，身穿大袍花卦，腳穿高筒鞋的大胡子摩梭人，他介紹說就是這里的主人——舅舅。開始給我們詳細講解摩梭人的習俗。要不，我看到天亮也不會理解的。方方正正的大房子，中間一個正方形的院子，右邊的第一個房子就是客房，里面燈火通明，木桌子，木壁柜，木地板，木墻上掛著弓箭，刀具，酒葫蘆。中間靠墻一個神灶，面前是茶具，茶具簡單，用煤油爐現(xiàn)煮現(xiàn)喝的酥油茶。他領著我，脫鞋席地對視而坐，這樣我就是嘉賓。從美麗的瀘沽湖畔的美麗風光講到放牧的生活，到走婚的愛情，就是男女終身不用登記結(jié)婚，但須有感情基礎，就是要會講故事，唱歌方能博得女子芳心，男人白天捕魚打獵晚上去女孩家住，次日返回而不用承擔撫養(yǎng)孩子義務的一種風俗，當然小孩也是跟隨母親姓，有舅舅撫養(yǎng)成人。這樣一來小孩沒有跟誰父親而住在母親家，甚至誰是爸爸也不會知道，會使家庭成員迅速增長，必須有大房四合院才能居住，祖母太善良而不允許分家，使得祖母在家庭有最高地位，掌管家庭大權，舅舅就自然充當了父親的角色掙錢養(yǎng)家，但也有一定權力，則發(fā)揮在蓋房子的工作上。當然夫妻關系靠感情維系不安全，也常常因為不和，而夜不走訪或者在房間門口放雙男鞋而拒絕，任何人都不怨恨不妒忌，重新唱歌說故事另找一個，相當自由隨緣而行。還是第一次聽說這么奇特的走婚風俗，真的有點不可思議而又相當羨慕。因為主人介紹摩梭姑娘自古多情且主動，由于青山秀水的滋潤，姑娘容貌俊美別有自然風韻，這是凌駕外族女子之上的一個優(yōu)點，所以摩梭族的愛情故事便是精彩動聽，說了一代又一代。

　　走出客廳就是紡織房間，廚房，未入廚房先聞魚香，就是摩梭民族的一個特色，他們成天就是駕駛豬槽船捕魚為生的生活。當然對飲食還是挺有研究的，自制的美味佳肴豬膘肉，蘇理瑪酒，酸魚干，豬腸血米，牛頭飯似乎就在眼前。隔壁就是一農(nóng)具房，兩間雜物房，樓上就是佛房經(jīng)書房，摩梭是個非常迷信的民族，禁忌特別繁多。左邊就是祖母的家長房，和舅舅房。右邊就是三間女兒房，這就是聞名的花樓，有獨立的樓梯上落。房間不大，里面的梳妝工具，刺繡工具也齊，精致的小木床很窄很短。

　　走著走著，想著神秘女人家庭，想著風景秀麗的瀘沽湖泊，那如詩如畫的旖旎風光，基督教的諾亞方舟，喇嘛教的晨鐘暮鼓一樣讓深深向往。

　　當林間的小鳥喚醒沉迷女兒國的故事，留戀祖國西南部的巨大珍珠瀘沽湖秀麗風景的我，很不甘情愿告別木楞屋，儼然一副不知酒醒何方的感覺。因為，走出這個因為美麗而虛幻，因為古老而脫俗的民族。一會兒又進入另一個原始部落，就到了納西族民居。了解金沙江和夢中的天堂香格里拉納西民族的習俗。

　　納西族的房屋跟摩梭族民居基本相似，服飾也大體相同，生活方式都是蒙古族和摩梭族一般游牧生活。就是傳統(tǒng)的一夫一妻制度跟摩梭人阿夏走婚不同。納西族就這樣站在蒙古族與摩梭族之間，沒有明顯的界限。

　　夕陽西下，納西族民居是金黃的斜陽下略顯神秘莊重，總是在某個角落就可以發(fā)現(xiàn)這個茶馬古道的神韻之音。不必說門口的門神和甲骨文蘑菇傘、不必說水池里的千年神鬼、不必說墻上的驅(qū)鬼袍。單層木楞屋呈現(xiàn)黑色主題，左邊是大廳，依次是佛房，主人房，女兒房，廚房，雜物房呈口字形排列。大廳門里門口，墻上房頂，窗臺桌上都是顏料繪畫，人物、動物、花鳥蟲魚，惟妙惟肖，吳帶當風，曹衣出水，游客一看就愛不釋手，其中大廳中間一幅卷軸畫《神路圖》表現(xiàn)了天堂，人間，地獄的生活，是一幅聞名遐邇的千古名畫。一看就知道納西人民的丹青妙手，技藝高超，令我驚嘆不已。大廳外墻上的東巴文詩歌作品，則無法讀懂，面對這些比甲骨文還要古老的象形文字，隱隱懂得這個民族有著熱情，知書達理，尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

　　聽說納西族人民，在東巴經(jīng)中記載，是我國少數(shù)民族中僅有的舞蹈專家，歷史記載，納西族東巴舞在內(nèi)容和歷史方面，都超過了保存在西班牙的最早的舞蹈。雖然，我沒有親眼看到納西族的東巴舞，但是可以肯定，非常值得期待欣賞。

　　這個神秘古老的國度，最吸引外國游客，看這些女生導游，總是樂此不彼介紹一個又一個景點的來龍去脈。雖然我聽不懂他們的語言，但是看他們時而眉開眼笑時而詫異的表情，就知道他們眼里的中國民俗，會有多少歷史文化值得他們?nèi)プ穼ぁ?/p>

　　往前幾步小道右側(cè)是一條長長的百姓街，主要經(jīng)營旅游工藝品，名家書畫等等。左側(cè)是一座矮山丘，荒草凄凄占盡山梁，灌木層疊似傘，滿眼蒼翠。幾顆高大挺拔的橡樹，獨樹一幟守候山腰的矮房——哈尼族。一個屬于美麗的西雙版納原始森林農(nóng)村民族。

　　一座褐色土木結(jié)構(gòu)的樓房，尖尖的房頂似碉堡形狀，呈四斜面，或許這就適應原始森林的環(huán)境。門口幾個玉米垛，儲存干糧使用。房前房后均栽種茶葉，木瓜。一看就知道又是一個喜歡喝茶的民族，聽說哈尼族種植茶葉的歷史相當久遠，茶葉產(chǎn)量占云南全省的三分之一。他們平時喜歡煮茶，就是將生茶葉帶枝放入鍋里煨煮，每日只煮一次只飲一道，跟漢族人民平時泡茶明顯不同。

　　走上哈尼寨民居，看房間比較陰暗潮濕，房間相對比較小，廚房較大，擺設很少，火塘特別多，似乎不同的火塘用途都不一樣。他們認為火是家庭的生命，是火神賦予，對火很是敬畏，必須保持長久不息。火塘不僅要天天煙火不斷，而且不能混用，一般一個火塘煮飯、炒菜，一個火塘蒸肉蒸粽等，還有一個火塘煮豬食，從不亂用。本地居民介紹，這是一個風俗禁忌非常繁多的民族，每年分為冷季、暖季、雨季三季，每個季節(jié)又分四個月，就是四個節(jié)日。每年有兩次過大年的習慣，每個大年節(jié)日持續(xù)六七天，加四個季節(jié)節(jié)日，五大民間通俗節(jié)日，幾乎一大半的時間都在聚會度過。他們熱情好客，遠近聞名，全由男人陪桌，以酒相迎，以肉相待，不分身份貴賤尊卑。突然覺得眼前的這個民族好偉大，就算是深山老林的簡陋木樓，也賽過高樓大廈的輝煌。

　　哈尼族十分重視嬰兒出生和男女婚戀活動，嬰兒視為上帝賜賜予，故顯尊貴無比。從母親結(jié)婚到生兒育女，繁文縟節(jié)數(shù)不勝數(shù)，甚至進村都不能穿上衣等等更是難于理解。而男女婚戀活動，則是套公式一樣，云南紅河上的青年男女往往于抽簽配對的方式來決定：從男方出資請烹調(diào)廚師，殺公雞，煮肥肉，泡糯米，打酒，炒菜，布置紅雞公螃蟹宴，荷葉裝糯米配菜送女孩等等，然后對歌起舞，不醉不歸，盡興方散。最后是抽簽愛情猶如上帝旨意，風格特別，往往這樣也是挺幸福的。有些游客還調(diào)侃跟工作人員說能不能把這蠻有意思的風俗搬到深圳來，好給我們一個機會去抽簽對號入座。

　　慢慢踏下哈尼寨的石梯，風吹路邊的小樹沙沙作響，寬大的芭蕉葉如揮動的手，感覺身體輕了許多，好像做了一回遠方客人。

　　走過許多村寨，看過了許多風景名勝，扮演了許多角色，就是沒有真正見過伊甸園和亞當夏娃。

　　就在哈尼寨山背，就是一片高大桉樹林，樹林深處隱約可見一竹樓，門口的木牌坊特具風格，一個木頭制作的牌坊樹皮蓋頂，兩旁還掛著紅花紅帶，旁邊的銅像就是赤裸裸的亞當夏娃，不由想起這就是愛情王國伊甸園。旁邊的拉木鼓就是最好的證明。拉木鼓就是為了祭祀亞當夏娃祖先的，他們認為祖先平時在天上，只有聽到拉木鼓聲，才會下凡間來為人類解危救難或共享歡樂。

　　佤族民居是最簡單的竹樓，由竹片，竹篾，竹竿，竹枝和茅草搭建中間騰空的兩層房，大體跟傣族竹樓相似，但是里面幾乎空無一物，無桌無凳，無床，無被褥，睡覺就是一塊木板，只有麻布當被蓋，木頭當枕頭，和衣而睡。受亞當夏娃的影響，這是一個最保守的民族，男女沒有確定關系之前，絕對不會單獨行動的。

　　他們的起居飲食都是比較特殊，喝的是苦茶、茶膏。喜歡嚼檳榔，喝泡水酒，吃昆蟲，蟲蛹，蛇，老鼠的習慣。對辣椒情有獨鐘，民間說法“無辣吃不飽”，一天吃二餐，都是米，菜，油鹽一鍋熟的。由于自然條件的影響，佤族人們認為古銅色膚色是最美的顏色，地處西南瀾滄江地域，日照時間較長，佤族兒女膚色較黑，除了牙齒，甚至嘴唇都是自然黑，美的可愛，男人頭發(fā)挺長，扎辮子也都很正常，不過那都是沒有結(jié)婚的象征。

　　佤族民居屋旁，有一幅歷史名畫——滄源壁畫。就是垂直的巖壁上做畫，涂料比較講究用赤鐵礦，蟲膠，動物的血混合而成。所以壁畫成赭色，圖案立體感較強，都是一些五官不清的人和頭尾不齊的動物。雖然我們都不懂畫里的含義，但是早在3000多年前的佤族人就懂得描繪這樣一幅古樸，形象的原始生活百態(tài)圖，足足反映了佤族人民的智慧與豐富的想象力，值得敬佩。這幅新石器時代的作品，佤族子孫一直當是神供奉，還深信自己就是石洞里鉆出來的人。

　　看過佤族民居，好像是這些怒江與瀾滄江旁的佤族人給我上了一節(jié)難忘的歷史課。說到歷史，難免想到北國雪花飄，南方紙扇搖。你看，前面的一個景點就是天之涯，海之角的高山族、黎族村寨。

　　放眼椰林婆娑，檳榔樹，芭蕉樹，劍蘭，紫竹相映成趣，造物主的神奇與恩賜在這里一覽無余。

　　高山族的圓形木樓如炮臺一樣，孤零零的，高樹矮竹的剪影舞動了木樓的身軀，在路旁的池塘邊上等候著一個又一個陌生的面孔。門口的空地上，插著一個個尖尖的木牌，木牌上繪畫的是媽祖，佛祖，菩薩，運財童子等圖案。

　　走上高山族木樓，房門緊閉，透過門縫，可見里面的茶具，佛具，樂器均齊。遙想阿里山的泉水甘甜，阿里山的姑娘俊俏，小伙壯實。可是無法深究，畢竟這里沒有工作人員值班。——聽說去參加鄰村黎寨跳竹竿舞去了。看來，高山族村寨的內(nèi)在美，對我只是眼前的海市蜃樓。

　　記得老師說“臺灣島與海南島，就像祖國的珍珠與瑪瑙”，就連高山族與黎族風俗也基本相同。主持人介紹他們吃的是竹筍，住的是竹樓，睡的是竹席，吹的是竹簫，跳的是竹竿舞，儼然就是一個翠竹青青的世界。

　　轉(zhuǎn)入黎族村寨，一個巨大的船形屋就躍入眼簾，就是船一樣形狀的木房子，木柱子著地，支撐起一樓的竹條拼接的地板，屋梁均用毛竹竿搭建，茅草鋪頂兩邊分，堅實耐用，成本較低。此屋是為了紀念祖先剛來海南時避雨靠岸而定居的，所以船形屋就象征了黎族的歷史文化。一般船形屋，不是用來居住的，是用來招待賓客，喝酒設宴，集會等。居住都是用旁邊的大蓬屋，這個屋子是兩層竹木結(jié)構(gòu)，屋頂是長長的茅草一邊倒，一樓廚房，二樓住人，依次是主人，老人，長子次子。一下子疑惑了，黎族女兒住哪里呢?大棚屋后面還有一個別致的正方形小小竹樓，竹枝，竹柱子，竹條，竹線，竹篾，竹葉鋪頂。慢慢走上曲折竹梯，竹門敞開著，里面的房間很小，剛剛好放一張床，一張竹凳，一雙竹履，一套女孩衣服，一頂竹帽，一盞竹筒燈，一扇竹窗對著大路，窗外的竹欄陽臺僅僅可以容納兩個人……儼然一副巧奪天工的工藝品房，無法想象他們是如何設計修建的佳作。得知這一切都是為了女孩談情說愛而精心設計的，這不會是童話故事里的浪漫兩人世界么?原來，黎族人民談戀愛還有那么多講究，挺新鮮的嘛!看完房屋，看演出，似乎就是這里不變的定律。

　　露天廣場上站滿了五湖四海的游客，綠色的提地毯上面四個黎族阿哥身穿黑色無領馬褂，頭戴白鶴羽毛花翎，扎一條藍色布條，赤著腳，手持長長的竹竿。后面跟著四個身穿紅色短裝短裙的黎族女子，頭戴銀飾，腳穿黑色刺繡布鞋。然后阿哥兩邊排開，當湊起輕快爽朗的音樂是，開始舉起竹竿跳起舞，每個男子旁邊就有個女子圍著旋轉(zhuǎn)，扭動纖瘦的身子，踏起輕盈歡快的舞步，她迷人帶笑的眼睛，鮮紅的嘴唇，潔白的牙齒，再看會勾走游客的魂。竹竿在上空交叉出許多圖案，下面的黎族男女就變化著不同的舞蹈。一首爽朗音樂過后，便開始激昂動感的音樂，男子把大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對，面對面持竹竿，沿著大竹竿來回滑動碰擊，跳舞的女孩在兩竿滑動相撞的空隙中跳動。舞蹈動作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態(tài)起跳，活潑歡快。每一個動作都是那么完整，那么軟軟，那么干脆利索。莫非就是這支漂亮的舞蹈，留住眾多的游客?

　　如此熱鬧的場面，光是唱歌跳舞是不夠的，熱帶水果般的熱情仿佛就寫在黎族兒女的臉上。跳舞過后，就是游戲節(jié)目時間，飛陀螺游戲就是其中之一。我們平時玩的陀螺都是園錐形的陀螺，主持人介紹說這里做游戲都是怪陀螺，外形像灰色田螺，可以翻跟斗旋轉(zhuǎn)，同時還會發(fā)出悅耳的音樂和熒光，散發(fā)香味。說完就請上兩位游客，一男一女現(xiàn)場感受這種飛天陀螺的刺激游戲，誰抽打的陀螺轉(zhuǎn)得久就可以拿到黎家的禮物一份。在主持人的指引下，游客與兩個黎族族兒女一起，兩人一隊開始揮動長鞭抽打陀螺，一個，兩個，三個……六個顏色不同，形狀不同的陀螺呼呼在地上旋轉(zhuǎn)起來。有的像小老鼠打圈，有的像臺球在跳，還有的原地不動冒著煙。其余的幾個黎族兒女就在周圍擊鼓吹樂助興，主持人一邊解說打陀螺的好處，一邊解說陀螺的名稱：木陀螺、竹陀螺、貝殼陀螺、公主陀螺等。一邊變戲法似得從后面的大棚屋里喊出一個頭戴大花帽，身穿紅色衣服的小伙子，他張開雙手端著盤子，嘴上咬著一條木扁擔，在游戲中間半蹲著。在黎族小伙一聲口哨后，揮動長鞭的黎族女子即揚起長鞭對準一個黃色陀螺輕輕一挑，黃色陀螺就魔術似得飛上了小伙子的盤子上。接著又是一個跟一個跳上扁擔上。就這樣六個陀螺都全部停在紅衣小伙子的道具上，立即贏來了臺下的歡笑般的掌聲。就這樣兩個參加游戲的小組都沒有勝負，當然都拿到了黎家特別的禮物——椰子一個。然后又請上兩名游客來參加節(jié)目，一男一女，對面站著，伸出右手，十指并攏，如碗狀。然后一個黎家少女馬上從樓上跑下來，在五六米外就扔出兩個綠色陀螺，陀螺就如如磁鐵吸處一樣，落在游客手心里打轉(zhuǎn)，如一只跳芭蕾的小女孩。然后主持人又拿出兩個白色的羽毛帽子，給兩個游客戴上，單膝下跪在地上，面向觀眾。后面的兩個黎家小伙子，使勁搬來兩個巨大的陀螺，有臉盆那么大，介紹上是世界上最大的陀螺，足有50斤重，整的他倆直喘氣。說到要把這兩只陀螺放到游客頭頂上去，游客嚇得大驚失色，抖了起來。

　　八月的天氣宛如孩兒臉，說變就變，完全不按照套路出牌。剛剛還是余暉脈脈，一下子就下起了小雨。不多時，游客就如兵敗四處逃竄，飛陀螺游戲結(jié)束。真慶幸自己帶了一把陳舊的紫色雨傘，這話總算派上了用場，要不我還真嫌棄這丑陋又多余的東西。

　　撐一把紫色小雨傘，漫步在林蔭小路上，看到風里飄搖的小花，聽著沙沙的雨點。一直走進朝鮮族(高麗族)民居，雨中的朝鮮村寨更顯幽靜。由于沒有游客，所有的景物都是那么單調(diào)。

　　小雨很快就停了，仿佛是老天開了一個小小的玩笑。

　　走進這座平地而起的高麗族民居，石砌墻根，土磚砌墻，木材搭梁，屋頂蓋瓦，檐四角翹起。曲尺七字形矮民房，白石灰粉刷，屋檐下吊著一排藍紅燈籠，一串串辣椒干就是唯一的風景線。外面看來我挺熟悉，跟我們家鄉(xiāng)的房子外形挺相似，但是里面倒有很大的差距。因為對這個長白山腳下的民族文化，我十分陌生。試著走進這里的房間，脫鞋與行禮就是第一個步驟，然后依次而坐，男左女右就是第二個步驟。房間里面有平地炕，炕下有火道，這樣可以保持室內(nèi)四季如春。房間里壁柜特別多，幾乎沒有看到多余的衣物在外面，墻角的伽倻琴，嗩吶，洞簫，長鼓等樂器較多房間里沒有凳子坐，需要盤膝而坐，這是第三個步驟。見到老人，要讓老人先說話，這是第四個步驟，進入房間要看墻上的學校獎狀，仿佛就是告訴我們“寧可啃樹皮，也要上大學”重視教育傳統(tǒng)，這是第五個步驟。聽主人介紹朝鮮族人民喜歡體育運動如跆拳道，摔跤等，朝鮮族人民能歌善舞，歌曲旋律流暢婉轉(zhuǎn)，特別是民歌自然流暢，極富感染力和表現(xiàn)力。像許多藝人如崔健、崔金浩、金海心等都是朝鮮族兒女。同時朝醫(yī)也是我國發(fā)展成熟的民族醫(yī)學之首。

　　跟隨主人參觀廚房飯廳，廚房里幾乎都涼拌冷面等，燒烤工具挺齊。飯廳里的木桌凳較矮，幾乎席地而坐。桌子上的碗筷擺放是教條死板的規(guī)定位置從筷子、碗、菜盤、湯盤、調(diào)味品，一個都不能混亂。用餐時必須讓老人先動筷，依次是年輕人，小孩等。

　　我覺得這個民族禮節(jié)復雜，過于程序化，于是沒有更深入研究咨詢。走出朝鮮族民居，就是陜北民居。一個黃土高坡上的窯洞，遠望黃色窯洞墻上掛著許許多多的玉米，苞谷，辣椒，南瓜，大蒜頭，幾個房間門均貼上了紅對聯(lián)，一看就知道是個豐收年，喜氣洋洋的氣氛。近看籬笆院內(nèi)許多人在玩耍，大人，小孩都是那么投入。玩轆轤打水，推碾子，拉磨，滾鐵圈，踢毽子。好像這個民家就是一個悠閑熱鬧的村莊，一堆黃泥土堆上挖一個門，就是陜北人家，連裝修的費用也省了，更是別具風格，別有心思。

　　從左到右，依次是主人房，婚房，廚房雜物地窖房如此簡單，但是放眼盡是黃泥土，仿佛就是一首永遠唱不完的歌：不管是東南風，還是西北風都是我的歌。

　　走進主人房，光線很淡，若不是開著燈，我怕連墻上的毛主席在延安的相片也看不清。房間呈長方形，門口就有一扇小窗戶，窗戶上掛滿了五花八門圖案的剪紙，玻璃片上就是一個紅色貼花《年年有余》。一張陳舊的桌子上，擺著油盞，一支旱煙筒，一把金屬手電筒，一本毛主席語錄，和發(fā)黃的公元一九九零年日歷一本。桌子正上方掛一個黑色發(fā)條式古鐘，我心里納悶：這不是博物館古董文物吧?最里面就是最大的擺設：一張炕床，占去整個房間的三分之二，炕上的被褥枕頭均有手工刺繡圖案，枕頭旁邊有一個竹籃，里面的針線，剪刀，錐子，蠟燭，紅紙一應俱全。——可能就是這個竹籃陪伴了窯洞婦女的寂寞時光。

　　隔壁就是紅彤彤的婚房，紅色的燈泡，紅床單，紅枕頭，紅蓋頭，紅繡鞋，紅花瓶，紅剪花，紅木鼓，紅棗粒，紅酒壺，紅鴛鴦，紅紅的囍字墻上貼、梳妝鏡上貼、柜上貼。窗戶上吊著的十二生肖剪紙簡直是維妙維肖，精致極了。看看鏡中的我，也是滿臉通紅。看到如此佳境，肯定要在紅紅的婚床上拍張相片留念的，坐在軟綿綿的床頭，骨頭都酥了：新婚洞房花燭夜，佳人與才子。春宵一刻值千金，豈能沒新娘?

　　入婚房，坐婚床，仿佛做過一回新郎，在人間過了一千年。走出房間，窯洞上上下下，里里外外的風景都是那么漂亮怡人。

　　雜物房里就是地窖，里面都是大罐小壇的谷物薯類。釀酒的工具，制作豆腐的石磨和灶臺均拭擦得干干凈凈，一塵不染。木桶，瓜瓢，碗筷擺放的井井有條，一看就知道是持家有道好能手。

　　屋外半墻上一個小小的土地公公神臺，燈火不滅。或許就是遙遠的陜北，黃沙漫天沒有上帝與神仙，供奉土地神祈求豐收太平年，人丁興旺傳聞吧。

　　跨出籬笆院，告別了陜北窯洞，不舍不甘。前面，又是另有廣闊天地：蒙古族。

　　蒙古族，是馬背上的民族，是蒙古自治區(qū)主體民族。

　　步入蒙古族村莊，踩在綠草茵茵的小路上，軟綿綿的。映入眼簾的就是幾個雪白蒙古包，一輛勒勒車，一個射箭場，一個神爐碑，上面兩支明晃晃的月牙刀長槍，草地上幾匹瘦馬在悠閑啃著青草。

　　這又是一個沒有工作人員介紹的景點，我們一到蒙古包帳篷前面，立即迎來幾個頭戴黑褐色披肩帽，身穿長袍，腰系寬腰帶，腳穿牛皮高筒靴的牧民問是否騎馬，20 元一圈，第二圈優(yōu)惠。當我們都表示來看看蒙古包的布置，他們立即揚長而去。我隨即走進一個敞開門的蒙古包，偌大的圓帳篷里亮著燈，開著冷氣，還算舒適。細看帳篷是有許許多多的圓形柳條棍斜編織而成，銜接處用繩捆綁，屋頂呈圓錐尖形，用毛氈圍蓋。聽說這房子的優(yōu)點第一就是拆裝容易，只有兩峰駱駝或者是一輛雙輪牛車就能將整個房子運走，然后兩個小時就能搭建起來。第二就是采光條件好，冬暖夏涼，室內(nèi)空氣流通，不怕風吹雨打，真是宜商宜居多用途。想想這些驕傲的草原驕子對設計帳篷還是挺精通的。屋里鋪上了厚厚的地毯，墻上掛些鏡框和招貼花。屋正中央就是一張矮桌子，用于沖泡奶茶使用，因為沒有主人，要不肯定可以親口喝上一碗大草原的香奶茶、奶酪、奶豆腐、奶皮子等奶制品，原汁原味，仿佛就聞到了滿屋子的羊奶香，好想伸出雙手去接一杯奶茶和來自契丹兒女崇高的傳統(tǒng)禮節(jié)、哈達。屋內(nèi)的布置挺簡單，茶桌后面就是神位，上面的頭像是蒼狼與白鹿，神下龕面擺了九只碗。據(jù)說這九只碗表示祭拜天、地、佛、鬼、活人、山、墳墓、水神。兩邊就是幾個柜子，被一些衣物塞得滿滿的。右邊的墻上掛著弓箭，寶劍，貂皮，牛角號，酒壺。左邊的墻上掛著一把馬頭琴，一頂翻檐尖頂帽，和一串掛飾。