傳承中華美德作文（通用）

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編收集整理的傳承中華美德作文，希望對(duì)大家有所幫助。

傳承中華美德作文1

　　在這個(gè)寒假里，我讀了許多書(shū)，他豐富了我的知識(shí)。在這些富有人生哲理的書(shū)里，我感觸最深的是《老外買(mǎi)瓜》這本書(shū)。它不僅賦予了我豐富的知識(shí)而且給了我力量，讓我悟出了許多道理，更感悟到了中國(guó)人的高尚品德。

　　說(shuō)有個(gè)老外到中國(guó)觀光旅游，來(lái)到瓜地要買(mǎi)個(gè)最甜的西瓜。他連比帶劃，費(fèi)了九牛二虎之力才說(shuō)明白他想要的那種瓜。老爺爺耐心的聽(tīng)完后，去瓜地里千挑萬(wàn)選了一個(gè)最好的拿給了他，老外滿意地說(shuō)：“瓜ok，瓜ok……”走時(shí)給老爺爺一疊錢(qián)，老爺爺只拿了十元，又找給他多余的'錢(qián)，老外很驚訝，之后又很激動(dòng)的說(shuō)：“中國(guó)人ok，中國(guó)人ok……”

　　我讀完這本書(shū)，心想：“這老爺爺真傻……要是我就都要了……反正是他自愿給的……”想著想著，忽然間我的臉好熱，不知不覺(jué)，慚愧的低下了頭：“我也是中國(guó)人，怎么會(huì)……”

　　從小西瓜顯示出不凡人品。我決定要向老爺爺學(xué)習(xí)他的善良、有耐心、樂(lè)于助人、不貪戀別人財(cái)物的好品德。讓更多的外國(guó)人知道：“中國(guó)的瓜甜，中國(guó)的景好，中國(guó)的人更好!”

傳承中華美德作文2

　　尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，《三字經(jīng)》中說(shuō)：“首孝悌，次見(jiàn)聞�！�

　　《弟子規(guī)》中說(shuō)“長(zhǎng)者先，幼者后”偉大的思想家孟子告訴我們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這些古代先賢都在教導(dǎo)我們要懂得尊老愛(ài)幼！然而，我卻對(duì)我們身邊的一些現(xiàn)象感到痛心：每到上學(xué)、放學(xué)的時(shí)候，校園門(mén)口擠滿了來(lái)接送我們的家長(zhǎng)，有白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶、有工作辛苦疲憊不堪的爸爸媽媽，他們擔(dān)心我們路途的安全，長(zhǎng)期風(fēng)雨無(wú)阻的出現(xiàn)在擁擠的.校園門(mén)口。

　　然而，我們很多同學(xué)不知體諒長(zhǎng)輩們的關(guān)愛(ài)，經(jīng)常對(duì)著他們?nèi)涡匀鰦�、耍脾氣，甚至于張口亂罵，這些都是嚴(yán)重的不尊老的表現(xiàn)。不會(huì)尊老的同學(xué)當(dāng)然也不會(huì)愛(ài)幼，我們中的很多同學(xué)都是獨(dú)生子女，只知道理所當(dāng)然的接受別人的關(guān)愛(ài)，卻不懂得要把愛(ài)心傳遞下去，在校園里，原本高年紀(jì)的同學(xué)應(yīng)該主動(dòng)愛(ài)護(hù)幫助低年級(jí)的同學(xué)，但是，我們看到的卻是高年級(jí)的同學(xué)憑借身體上的優(yōu)勢(shì)欺負(fù)低年級(jí)的同學(xué)，這些，都是我們身邊不懂得愛(ài)幼的現(xiàn)象。

　　同學(xué)們，我們現(xiàn)在一起來(lái)反省一下自己身上有沒(méi)有這些不良行為，如果有，從現(xiàn)在起，徹底改掉它，從身邊小事做起，成為一個(gè)尊老愛(ài)幼的好少年！大家可以跟我這樣做：不再讓爺爺奶奶替我背書(shū)包，不再在爸爸媽媽面前任性撒嬌！遇到長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)好！坐公交車(chē)時(shí)見(jiàn)到老人主動(dòng)讓座！遇到行動(dòng)不便的老人主動(dòng)攙扶！

　　回家為爺爺奶奶和爸爸媽媽洗一次腳、捶一次背！和弟弟妹妹玩耍時(shí)懂得謙讓！主動(dòng)關(guān)心幫助低年級(jí)的同學(xué)，只要做到以上方面，我們就能成為一個(gè)尊老愛(ài)幼的好少年！

傳承中華美德作文3

　　“朱熹思想強(qiáng)調(diào)格物致知，格物就是窮理，了解事物的本來(lái)道理，而途徑就是多讀書(shū)，多觀察，多思考�！标悂�(lái)說(shuō)，正是基于這種認(rèn)識(shí)，朱熹在其主政地區(qū)大興學(xué)校，修訂校規(guī)，強(qiáng)調(diào)“修身、處事、接物”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　據(jù)了解，“武夷書(shū)院講壇”每年舉行六講，邀請(qǐng)海內(nèi)外朱子文化專家學(xué)者做主題演講。同時(shí)，武夷山正著手加快修復(fù)一批書(shū)院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺(tái)。7月，位于武夷宮的東方書(shū)院將落成，武夷山書(shū)院之風(fēng)又將重現(xiàn)。

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷。”朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，其所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。朱熹從14歲起便在武夷山從學(xué)、著述、授徒，朱子理學(xué)也在這里萌芽、成熟、傳播。

　　作為東亞文明的.象征，朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區(qū)后，至今影響深遠(yuǎn)。20xx年，一幅刻有《朱子家訓(xùn)》中英文的石碑在馬來(lái)西亞恩孝園落成。華東師范大學(xué)古籍部教授朱人杰說(shuō)，在中國(guó)大力倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，具有普世意義的朱子文化將會(huì)促進(jìn)中華文化海外的傳播和交流。

傳承中華美德作文4

　　在我的印象里，美德就是讓人變得光彩熠熠的“濾鏡”，不管相機(jī)本身怎么樣，只有濾鏡越多，照片才會(huì)越甜美。

　　小時(shí)候總是幻想著自己當(dāng)醫(yī)生救死扶傷的場(chǎng)景，那時(shí)候覺(jué)得很酷�，F(xiàn)在我長(zhǎng)大了，卻覺(jué)得醫(yī)生是個(gè)又臟又累的工作，除了整天照顧病人，還要經(jīng)常面對(duì)冰冷血腥的手術(shù)臺(tái)，做生與死的把關(guān)。我把這個(gè)想法告訴了媽媽，可她笑了笑說(shuō)：“其實(shí)每個(gè)人一出生就有固定好的角色，新生兒的命運(yùn)別人無(wú)可改變，但可以靠后天的努力而把命運(yùn)逆轉(zhuǎn)！醫(yī)生就是上天派來(lái)拯救人類的救贖，你應(yīng)該對(duì)他們有感激之情�！� 聽(tīng)了這一番話，我對(duì)醫(yī)護(hù)人員有了新的概念。我敬佩他們，不是因?yàn)樗麄儾慌屡K不怕累，而是他們從死神手里奪回來(lái)那多生命，在救死扶傷這件神圣的事情上毫不含糊。在病人看來(lái)，他們是救贖，是信仰；在旁人看來(lái)，他們是使者，是英雄；而在他們自己眼中，只是平平凡凡的公民。這種贈(zèng)人大愛(ài)卻不圖回報(bào)的精神，便是美德。

　　“噓——聽(tīng)！公共汽車(chē)來(lái)了！”夏天的煩熱加上知了的.叫聲讓人等不及沖進(jìn)公交車(chē)�！巴郏『脹隹欤　睂W(xué)生們的快樂(lè)也就如此——在炎炎夏日得到一陣涼爽。剛上車(chē)的老大爺可經(jīng)不住這般“涼爽”，趕緊裹了裹衣服。“誒！你看那老頭，怎么夏天穿這么多衣服！”“就是就是！沒(méi)有兒女嗎？都不知道打扮打扮自己！”“看他衣服那臟，要不要讓位呢？！”在整個(gè)公交車(chē)上，已經(jīng)彌漫出人性反面的惡臭味，老大爺聽(tīng)到后，盡力讓自己不貼近他們，乘客也很反感，一邊捏鼻子，一邊上下打量老大爺。這時(shí)有一個(gè)小學(xué)生抬頭望了望那些“心理變質(zhì)”了的大人，心想：“老大爺那可憐，為什么大家都嫌棄他呢？為什么不能給他讓個(gè)座呢？”帶著滿腦袋的疑惑，他終于站了起來(lái)，并且喊了一聲：“老大爺！我給您……”話還沒(méi)說(shuō)完，他就被人按了下去，“自己坐著不好么？偏偏給他讓座。”小學(xué)生不甘心，踮起小腳，大聲喊了句：“老大爺！我給您讓座！您到這兒來(lái)坐會(huì)兒吧！”他的聲音變得嘶啞，身體也隨著車(chē)身的晃動(dòng)踉蹌了幾下，看到老大爺眼含淚花地坐了下去才安心。人群中傳出一個(gè)聲音：“咱們還不如個(gè)孩子！”一瞬間，眾人砌成的“冰墻”倒塌了，人們羞愧地低下了頭。這種舍棄自己幫助別人的精神，便是美德。

　　美德以任何形式無(wú)處不在。平常喧鬧繁華的城市，在中高考期間卻異常安靜，這是美德；雨露滋潤(rùn)花朵，花兒還之以芬芳，這是美德；清風(fēng)拂過(guò)琴弦般的柳枝，柳枝送它春天綠色的清新，這也是美德。

　　如今，美德已不是所有人的家常便飯，我們難道讓中華五千年的傳統(tǒng)美德失傳嗎？我們可能成為不了最好，但可以做到最好。不要讓它失傳，要流傳。

傳承中華美德作文5

　　歷史的長(zhǎng)河永遠(yuǎn)不停歇地向前奔涌，吞噬著世界的點(diǎn)滴，將往事漸漸變成傳說(shuō)。然而在這個(gè)世界上，有一種文明卻歷久彌新，五千年的積淀與升華賦予了黃色人種獨(dú)有的華夏精神與氣度。

　　華夏文明，一種樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，卻能喚起人們心中別樣的情感，或是敬慕，或是激昂，宛如夜空中絢爛的煙火，點(diǎn)綴著豐富多彩的世界民族之林。

　　“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！�

　　天下興亡，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華兒女創(chuàng)造了崇高的民族氣節(jié)。宋朝抗金名將岳飛，寧死不屈；明末抗清義士鄭成功，誓死抗敵；近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人徐志摩，熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身文學(xué)事業(yè)；現(xiàn)代科學(xué)家屠呦呦，辛勤研究，為國(guó)家榮譽(yù)。他們都是民族精神的杰出代表，展現(xiàn)了中華民族的偉大氣節(jié)。

　　五千年的中華大地，歷經(jīng)風(fēng)雨，不是一帆風(fēng)順的。每一個(gè)時(shí)代都有無(wú)數(shù)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，他們心懷對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，像火炬般照亮前行的道路。他們堅(jiān)守信念，甘愿為國(guó)家的安危生死奉獻(xiàn)。當(dāng)大家同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，國(guó)家必將強(qiáng)大繁榮。

　　“有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲�！�

　　有志者，物事皆有定局，只要有決心，就能破釜沉舟，最終取得成功。就算沒(méi)有非凡的才華，只要明確自己的目標(biāo)，理解事物的.規(guī)律，把握大局，有遠(yuǎn)大的志向，也能創(chuàng)造偉大的事業(yè)。范仲淹出身貧寒，勤奮讀書(shū)，最終成為北宋著名的政治家；越王勾踐被吳國(guó)俘虜，為報(bào)仇恨，毅然將心臟置于坐墊上，用食物和酒嘗試，最終使越國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，從此改變了局勢(shì)。

　　五千年的中華大地，歷經(jīng)坎坷曲折，并非一帆風(fēng)順。是在歷代先賢的奮斗與積累中，鑄就了璀璨的文明之光。歲月的洗禮，使這份黃金更加閃耀奪目。我們繼往開(kāi)來(lái)，心懷遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地，勇往直前，不畏艱險(xiǎn)，只為實(shí)現(xiàn)“天下，則國(guó)必盛”的偉大夢(mèng)想。

　　“人而無(wú)信，不知其可也�！�

　　言必信，行必果。誠(chéng)信是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根基，人若無(wú)誠(chéng)信，無(wú)法立足于社會(huì)。曾子為給后代做好講誠(chéng)信的榜樣，親手將自家豬殺死，以允諾言；周幽王卻只為妲己一笑，三點(diǎn)烽火，失誠(chéng)于兵，最后國(guó)破人亡。

　　華夏五千年，歷經(jīng)滄桑，不曾停滯不前。文化傳承，民族習(xí)慣，深植人心。中華之魂，代代相傳�！把猿霰匦�，承諾難追�！闭\(chéng)信為本，信守諾言，成就楷模，國(guó)泰民安。

　　中華民族因?yàn)閾碛歇?dú)特的文化和精神符號(hào)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中得以傳承，揚(yáng)名立萬(wàn)。這份獨(dú)特的文化傳統(tǒng)使得中華文化在歲月的洗禮中熠熠生輝，成為歷史長(zhǎng)河中永不磨滅的傳奇。

　　如烙印，中華兒女早已將傳統(tǒng)文化融入血液之中；民族氣節(jié)如繁星般永恒照耀在胸懷間；民族情感如漣漪般傳遞著信念與信仰。

　　讓我們秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用實(shí)際行動(dòng)去塑造一個(gè)更加美好的中華社會(huì)。讓我們每個(gè)華夏兒女都能展現(xiàn)出更新的風(fēng)采，自信地立足于世界各國(guó)之中。

傳承中華美德作文6

　　中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。

　　那何為傳統(tǒng)美德呢？就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經(jīng)典等等。

　　對(duì)于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè)于奉獻(xiàn)”是主題。我作為一名中學(xué)生，也自覺(jué)得踐行了這一主題：在校園里我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于校園的文化建設(shè)之中。在青年志愿者協(xié)會(huì)中通過(guò)實(shí)踐的得到了一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了自己的情操，同時(shí)明白了“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的.基本準(zhǔn)則和處世底線，離開(kāi)美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立良好的道德理念。

　　在校園中我們組織了很多活動(dòng)：拾撿垃圾、幫助同學(xué)，還有我校剛過(guò)去的中考準(zhǔn)備工作；同時(shí)也通過(guò)信息手段，了解青年志愿者在全國(guó)進(jìn)行的各式活動(dòng)。在諸多活動(dòng)中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回蕩在大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，無(wú)論是我們校園的青年志愿者還是社會(huì)上的青年志愿者都彰顯出共同的信念：奉獻(xiàn)愛(ài)心，盡己所能，不計(jì)報(bào)酬地幫助他人，服務(wù)社會(huì)，為構(gòu)建和諧美滿的社會(huì)貢獻(xiàn)著自己的一份微薄之力。

　　作為中學(xué)生的我們要培育正確的理想信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀、世界觀；從規(guī)范行為做起，培育良好的道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀(jì)的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營(yíng)養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、文明社會(huì)、培育文明風(fēng)尚做自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做新世紀(jì)，新時(shí)期的傳播者。

傳承中華美德作文7

　　近代東亞教育、科學(xué)的發(fā)展，曾借用朱子學(xué)的格物致知觀念接引西方近代科學(xué)，是朱子學(xué)觀念在中國(guó)學(xué)術(shù)近代化發(fā)生積極作用的一個(gè)例子。值得注意的是，除了朱子學(xué)的格物論有益于近代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展外，還應(yīng)看到朱子學(xué)的格物致知思想更近于晚近受到大家重視的大學(xué)“通識(shí)教育”理念。因?yàn)橹熳拥母裎镎f(shuō)的確不是朝向某些專業(yè)的科學(xué)研究，而是重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文精神、道德理解、多元眼界和寬闊胸懷。通識(shí)教育的核心課程則是關(guān)于經(jīng)典文本學(xué)習(xí)的課程，經(jīng)典的意義在于經(jīng)典是人類文明的成果，是人類文明在歷史篩選過(guò)程中經(jīng)歷選擇而積累下來(lái)的精華，對(duì)經(jīng)典的不斷學(xué)習(xí)與發(fā)展是文明的傳承的重要途徑，這正是朱子所始終重視的一點(diǎn)。由此可見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)代的'通識(shí)教育來(lái)說(shuō)，朱子的思想是孔子之外最重要的思想資源。

　　在朱子的四書(shū)著作中，對(duì)《大學(xué)》的研究和闡發(fā)，最具有代表性，也最集中地表達(dá)了朱子的儒學(xué)思想，《大學(xué)》固然著眼于成年讀書(shū)人的修身，但也關(guān)注社會(huì)風(fēng)俗的改善。如其《大學(xué)章句序》的最后一句：“然于國(guó)家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方，則未必?zé)o小補(bǔ)云�！痹诖诵蛭闹兄熳用靼妆磉_(dá)出，不僅學(xué)校教育著眼于全民，所謂“當(dāng)世之人無(wú)不學(xué)”;而且即使是大學(xué)，也并非只與君子精英有關(guān)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)之教不僅與“學(xué)者修己治人”有關(guān)，也與“國(guó)家化民成俗”有關(guān);不僅與“治隆于上”有關(guān)，也與“俗美于下”有關(guān)。因?yàn)榫徒逃�和學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，儒家的學(xué)校教育與佛教不同，對(duì)士大夫來(lái)說(shuō)是“本之人君躬行心得之余”，對(duì)普通民眾而言，“不待求之民生日用彝倫之外”。所以，其教育的結(jié)果，“其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俛焉以盡其力。”學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，不會(huì)脫離人倫日用，而能夠更加理解自己的性分和職分，在其本職位置上盡其分盡其倫盡其職、盡其力盡其心盡其性。每個(gè)人都在其社會(huì)職位上盡其力，國(guó)家自然就得化民成俗之效了�！靶苑帧敝�?jìng)�(gè)人命定的社會(huì)地位和活動(dòng)限度，“職分”是指對(duì)所處社會(huì)地位承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，性分的概念本出自玄學(xué)，朱子則由此闡明儒家教育具有積極的社會(huì)功能，即使人安其性分，盡其職分，移風(fēng)易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小學(xué)蒙學(xué)著作也很多，是對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育貢獻(xiàn)最大的人，他的著作如《童蒙須知》《小學(xué)》《增損呂氏鄉(xiāng)約》等，流行甚廣，對(duì)儒學(xué)價(jià)值的大眾化、通俗化，對(duì)培養(yǎng)少年兒童，養(yǎng)成德性，起了積極的作用。今天應(yīng)當(dāng)重視朱子這方面的貢獻(xiàn)，在福建可使朱子的這些著作與目前流行的《弟子規(guī)》一起，古為今用，在道德教育中起其應(yīng)有的作用。朱子的家禮、家訓(xùn)也不僅對(duì)朱子一家或朱姓人家有意義，南宋以來(lái)對(duì)社會(huì)風(fēng)俗、化正人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學(xué)的這些內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行、培育結(jié)合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎(chǔ)。

傳承中華美德作文8

　　冬日的陽(yáng)光悄悄地照耀著我的小書(shū)房，灑落在我的身上，我打開(kāi)這本國(guó)學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》靜靜地看著，一股淡雅、古樸的墨香沁人心脾。身旁，那些綠綠的花草顯得更加蒼翠……

　　中華上下五千年的歷史，凝成了無(wú)數(shù)美德。有禮貌、誠(chéng)實(shí)、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、勤儉節(jié)約、見(jiàn)義勇為等。這些傳統(tǒng)美德一直延續(xù)至今，需要我們繼續(xù)傳承。

　　“凡出言，信為先”。國(guó)學(xué)教我們講求誠(chéng)信；“詐與妄，奚可焉”，國(guó)學(xué)教我們不能說(shuō)謊話。古人還說(shuō)：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及”。誠(chéng)信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。《宋濂冒雪還書(shū)》中寫(xiě)了明朝時(shí)的宋濂因家境貧困，買(mǎi)不起書(shū)，而出門(mén)借書(shū)看，但他為了堅(jiān)守歸還日期，冒著大雪還書(shū)；《曾子殺豬》中的曾子，為了講究誠(chéng)信而把家中的唯一一頭豬殺了給兒子吃，他用言行教育了兒子講誠(chéng)信。

　　誠(chéng)信發(fā)生在我們身邊一點(diǎn)一滴的小事中，有一天早晨媽媽送我去上學(xué)，快到學(xué)校時(shí)，忽然我發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶紅領(lǐng)巾，可是周?chē)�并沒(méi)有認(rèn)識(shí)的`同學(xué)，媽媽也回去了，我焦急地站在路邊哭泣，怎么辦呢，不帶紅領(lǐng)巾要扣分的。我忽然想：去旁邊的小超市里借一條吧，可是人家能借給我嗎？我決定去試試。來(lái)到超市，我可憐巴巴地說(shuō)：“阿姨，能借我一條紅領(lǐng)巾嗎，我忘帶了，下午我還給你錢(qián)�！卑⒁腾s緊給我一條：“沒(méi)事小朋友，別著急，快拿著上學(xué)去”。阿姨的話語(yǔ)溫暖著我，多么信任的一句話啊。下午上學(xué)，我早早地去還了阿姨錢(qián)，阿姨夸我好孩子。

　　中華文化浩如煙海，傳承中華文化，發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德。讓我們從自我做起，從小事做起，大家行動(dòng)起來(lái)吧！

傳承中華美德作文9

　　家風(fēng)，就是在家庭里形成一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。它直接影響我們的成長(zhǎng)與性格還有處世之道，是一種無(wú)言的教育，我家也不例外。

　　是媽媽教會(huì)了我做人要誠(chéng)實(shí)，她常說(shuō)一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人在社會(huì)上是得不到別人尊重的，我小時(shí)候還弄不明白什么意思，直到上了一年級(jí)，一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)，我考的很糟糕，回去媽媽問(wèn)成績(jī)時(shí)，我想也沒(méi)想就告訴她考了100分，卷子又收回去了，可是沒(méi)成想晚上媽媽收拾我書(shū)包時(shí)發(fā)現(xiàn)了，但她沒(méi)有發(fā)火，把我叫過(guò)來(lái)耐心給我講了一個(gè)故事叫《狼來(lái)了》，這使我懂得了誠(chéng)實(shí)的可貴之處，它是用金錢(qián)也買(mǎi)不到的，這件事之后，我再也沒(méi)撒過(guò)一次慌，因?yàn)槲抑�道欺騙別人就等于欺騙自己。

　　事情的一把戒尺，如果有人違反了就要受到懲罰！而家風(fēng)是一種潛移默化的規(guī)則，他不需要列舉，他不需要宣導(dǎo)，更不需要背誦！是一個(gè)家庭里一把無(wú)形的尺子，子子孫孫代代傳承。

　　從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，所以我的童年不是那種錦衣玉帛的日子！爸爸經(jīng)常外出賺些零花錢(qián)，地里的活就都落在了媽媽的肩膀上，媽媽沒(méi)有時(shí)間照顧我們姐弟三個(gè)，從小是奶奶把我?guī)Т螅�所以我和奶奶的關(guān)系格外的親！記憶力都是奶奶的影子記得小時(shí)候家里的`電視機(jī)總是那么的新鮮，里面有看不完的節(jié)目。當(dāng)時(shí)的愿望就是一整天哪里都不去就在家里看自己喜歡的節(jié)目，但是在奶奶看來(lái)這是絕對(duì)不允許的，因?yàn)槟棠逃兴�自己的理由：第一是�?jīng)�？措娨晫�(duì)我的眼睛不好，第二是這樣會(huì)浪費(fèi)電費(fèi)，那個(gè)年代每分錢(qián)都是那樣的珍貴！奶奶總是說(shuō)攢著錢(qián)給我娶媳婦。所以我已經(jīng)習(xí)慣了奶奶的安排，每天什么時(shí)間看電視什么時(shí)間休息都是有時(shí)間的！漸漸的我養(yǎng)成了習(xí)慣！習(xí)慣一旦養(yǎng)成也就感覺(jué)理所應(yīng)當(dāng)了。如今奶奶已經(jīng)離我而去，但是奶奶的教導(dǎo)卻永遠(yuǎn)的留在了我的內(nèi)心深處，我也將奶奶對(duì)我的教導(dǎo)教導(dǎo)給我的后代，我想節(jié)儉是中華兒女的傳統(tǒng)美德，不管到什么時(shí)候也不會(huì)過(guò)時(shí)的！奶奶用實(shí)際的行動(dòng)教會(huì)了我節(jié)儉持家的道理。從我記事從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)爸爸媽媽吵架打架，他們真的很和睦，從來(lái)也沒(méi)有說(shuō)臟話罵人等不文明的行為！也許是環(huán)境的原因吧，所以我自小沒(méi)有和誰(shuí)家的小孩說(shuō)過(guò)一個(gè)臟字，村子里的人經(jīng)常守著爸爸媽媽夸獎(jiǎng)我，我想很大一個(gè)原因就在于此吧。謝謝爸爸媽媽給我一個(gè)良好的家庭環(huán)境，家和萬(wàn)事興，和睦的家庭才能有進(jìn)步，才讓人感覺(jué)到家的溫暖！我為生我養(yǎng)我的爸爸媽媽感到自豪！等我以后結(jié)婚生子也會(huì)像爸爸媽媽一樣，努力去維護(hù)一個(gè)模范和諧家庭！

　　家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)要和諧的前提是無(wú)數(shù)個(gè)家庭的和諧，家庭要和諧離不開(kāi)良好的家風(fēng)，傳承美德，共同發(fā)展！

傳承中華美德作文10

　　舟車(chē)所至，人力所通；天之所覆，地之所載；日月所照，霜露所隊(duì)。凡有血?dú)庹撸�莫不尊親，故曰配天�！�—《中庸》

　　大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無(wú)數(shù)炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)沿傳千百年不絕，是因?yàn)槠浜诵摹靶ⅰ钡�，孝作為各大世家的家�?xùn)家風(fēng)，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。

　　家風(fēng)是一個(gè)家族歷經(jīng)歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨(dú)具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣，是一種讓后代繼承人立身于社會(huì)，讓后代繼承人終身受益的`品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng)，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰，這是傳承家風(fēng)的核心內(nèi)容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。” 為人子要孝順尊敬父親，為人父要關(guān)愛(ài)教育兒子，形成子承父志的家風(fēng)，這也是構(gòu)建和諧家庭達(dá)成“家和萬(wàn)事興”的基本途徑。

　　百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌。”家風(fēng)主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學(xué)孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬(wàn)物靈長(zhǎng)自詡？古人較為重視家風(fēng)的作用，培養(yǎng)子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進(jìn)取，胸懷凌云，心系國(guó)家民族之榮辱，會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人民謀福。這也正是我們當(dāng)代面向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的�，F(xiàn)今，倘若我們都重視家風(fēng)的作用來(lái)重振家風(fēng)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)得到弘揚(yáng)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)蔚然成風(fēng)！

　　老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物《弟子規(guī)》，是據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫(xiě)而成，其中蘊(yùn)藏著先哲對(duì)我們后人的教誨，是傳承家風(fēng)的寶典，當(dāng)代社會(huì)可以通過(guò)這類優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)良家風(fēng)。

　　依稀還記得春節(jié)時(shí)期央視有關(guān)家風(fēng)的調(diào)查和訪談，人們都淡褪了對(duì)家風(fēng)的重視和理解甚至是漠視。傳統(tǒng)的家風(fēng)，是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以儒家文化為核心。隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，不斷融入新時(shí)代的氣息，但“孝”的核心地位不能動(dòng)搖，需在此基礎(chǔ)上革故鼎新，培養(yǎng)后人踐行八德。

　　弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以“孝”為核心，中華民族之偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風(fēng)，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人則任重而道遠(yuǎn)哉！

　　——月明臆安

傳承中華美德作文11

　　五千年以來(lái)，中國(guó)人最為驕傲的就是在這悠遠(yuǎn)的歷史河中涌現(xiàn)出許多具有中華美德的人，所以中華美德就是每個(gè)中國(guó)人的'精神支柱。

　　雷鋒，毛主席曾為他提過(guò)詞“我們要向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。是��！我們都要向雷鋒學(xué)習(xí)，以他為榜樣。人們說(shuō)過(guò)雷鋒走到哪里，好事就做到哪里。不錯(cuò)，雷鋒在日記中寫(xiě)道“人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中去”。正是這樣的精神鑄就了雷鋒時(shí)時(shí)刻刻為人民著想的品質(zhì)。雖然雷鋒的生命定格在24歲，但是他光輝偉大的形象永遠(yuǎn)都會(huì)映在人們心中。

　　電視中的一個(gè)公益廣告，一個(gè)老奶奶站在公交車(chē)上，由于車(chē)子的顛簸，老奶奶實(shí)在堅(jiān)持不住了，可是車(chē)上卻沒(méi)有一個(gè)人主動(dòng)讓座，當(dāng)時(shí)我想“讓個(gè)座這么難嗎？”車(chē)上的人難道一點(diǎn)不懂得尊老愛(ài)幼嗎？就在這時(shí)一個(gè)也有著滿頭白發(fā)的老爺爺站了起來(lái)扶著老奶奶坐下，看到這我的內(nèi)心更加不能平靜，車(chē)上這么多年輕人為什么是一個(gè)老爺爺主動(dòng)來(lái)讓座？說(shuō)明車(chē)上年輕人缺少一顆美德的心，我是一名小學(xué)生我相信只要你有一顆美德的心，這一切不會(huì)發(fā)生在公交車(chē)上，我希望從我做起傳承中華美德，爭(zhēng)取每個(gè)人都是活雷鋒，不讓生命中有無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

傳承中華美德作文12

　　今年以來(lái)，武夷山市委、市政府以紀(jì)念朱子誕辰885周年為契機(jī)，以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，積極打造“武夷書(shū)院講壇”“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)品牌，努力推動(dòng)朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，在普及朱子理學(xué)思想、弘揚(yáng)書(shū)院文化、提升市民文明素質(zhì)等方面取得初步成效。

　　在省委宣傳部指導(dǎo)下，南平市、武夷山市會(huì)同國(guó)家級(jí)和福建省朱子文化研究機(jī)構(gòu)，每年舉辦六場(chǎng)“武夷書(shū)院講壇”活動(dòng)，已邀請(qǐng)陳來(lái)、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學(xué)者主講，“朱子文化的時(shí)代價(jià)值”“朱子家訓(xùn)的由來(lái)及實(shí)踐運(yùn)用”“朱子學(xué)在中國(guó)文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對(duì)朱子文化的宏觀議題進(jìn)行學(xué)理分析和實(shí)踐解讀，初步建立了常態(tài)化普及朱子文化的.高層次平臺(tái)�！豆饷魅�?qǐng)?bào)》整版刊發(fā)陳來(lái)教授演講內(nèi)容，《福建日?qǐng)?bào)》先后用兩個(gè)專版刊發(fā)第一講、第二講的精彩內(nèi)容，海內(nèi)外媒體報(bào)道武夷書(shū)院講壇活動(dòng)消息，各大網(wǎng)站競(jìng)相轉(zhuǎn)載。同時(shí)，為了推動(dòng)朱子理學(xué)向基層延伸，武夷山市啟動(dòng)“武夷書(shū)院·講理堂”活動(dòng)，設(shè)置機(jī)關(guān)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮(zhèn)、社區(qū)等六類講理堂，分門(mén)別類安排課程，“朱子文化遺產(chǎn)保護(hù)”“朱子文化與文明旅游”等輔導(dǎo)報(bào)告，深入淺出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動(dòng)朱子文化的宣傳普及落實(shí)、落細(xì)、落小。截至目前，“武夷書(shū)院講壇”已舉辦五講，“武夷書(shū)院·講理堂”已在6個(gè)基層試點(diǎn)單位全部啟動(dòng)。

　　在培育朱子品牌、傳揚(yáng)書(shū)院文化的過(guò)程中，武夷山市既堅(jiān)持高起點(diǎn)的國(guó)學(xué)傳承，又注重基層的素質(zhì)提升;既堅(jiān)持公益?zhèn)鞑ズ唾Y源整合，又注重社會(huì)運(yùn)作和實(shí)體建設(shè)，極大地發(fā)揮了武夷山朱子理學(xué)搖籃的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)了書(shū)院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時(shí)，武夷山市還將整合朱子文化資源優(yōu)勢(shì)提上日程，合作打造國(guó)學(xué)傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學(xué)院共同簽訂了《共建朱子學(xué)院、宋明理學(xué)研究中心的框架協(xié)議》，將以重新修復(fù)的屏山書(shū)院為依托，充分整合雙方資源優(yōu)勢(shì)，以朱子文化品牌建設(shè)為核心，開(kāi)展面向基層群眾的國(guó)學(xué)教育和面向游客的旅游研修項(xiàng)目，推動(dòng)朱子文化與旅游融合發(fā)展

傳承中華美德作文13

　　中華美德人人皆知，不管是在以前還是之后，都有典型的事例如：在古代，黃香冬天給他父親焐被窩，夏天就用扇子扇涼枕席。這體現(xiàn)了孝順父母長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)良的美德很多。如：樂(lè)于助人，樂(lè)于奉獻(xiàn)，舍己為人，尊老愛(ài)幼……

　　一個(gè)民族的歷史是該民族的.寶藏，發(fā)掘和傳承這座寶藏，靠的是文化，對(duì)文化的提煉，便是民族精神。而民族精神有事民族得以繼續(xù)向前發(fā)展歷史，繼續(xù)蔓延的推動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，自立于世界民族之林，必須得靠一個(gè)民族精神。

　　社會(huì)給予我們很多，我們現(xiàn)在唯一能回報(bào)的途徑就是好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，同時(shí)還要不斷弘揚(yáng)中華5000多年不曾改變的傳統(tǒng)美德。

　　弘揚(yáng)和培養(yǎng)中華美德，是全面建設(shè)社會(huì)和諧的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)的精神動(dòng)力和重要保證。我們要適應(yīng)時(shí)代要求，不斷豐富和發(fā)展中華美德，讓偉大的傳統(tǒng)美德，代代相傳，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

　　然，社會(huì)中也有其相反的人。社會(huì)中也存在“看客”現(xiàn)象。曾經(jīng)有一個(gè)小女孩，因?yàn)椴恍⌒呐艿铰飞�，不小心跌倒，�?chē)子直接從她的身上軋過(guò)。而旁邊的路人很多。但是沒(méi)有一個(gè)人伸出援助之手，這告訴我們，不能做袖手旁觀的人，要勇于為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

　　作為中國(guó)人，擁有五千年的文明，我們應(yīng)該而且必須將中華美德永遠(yuǎn)傳承下去！

傳承中華美德作文14

　　這位一生剛正不阿、懷才不遇的大詩(shī)人，身體每況愈下。

　　他已知自己的時(shí)日無(wú)多，就把年僅十四歲的朱熹托付給崇安五夫好友劉子羽，又請(qǐng)五夫的劉子羽、劉勉之、胡憲等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。父親撒手人寰，十四歲的`朱熹強(qiáng)忍少年喪父之痛，扶持著母親和妹妹前往五夫，開(kāi)始新的生活。

　　次年，朱熹葬父于崇安五夫里之西塔山，再葬寂歷山。朱熹幼年時(shí)，其父仕途坎坷，一家人漂流于尤溪、建甌、政和之間。

　　期間，朱熹常隨父親到政和鐵山祭掃祖父祖母墓，留宿于父親創(chuàng)辦的云根書(shū)院20xx年弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文二：東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷�！备＝ㄎ湟纳脚c朱子理學(xué)有著不可分割的聯(lián)系。

　　朱熹從14歲起，在武夷山從學(xué)、著述、授徒、生活50多年，朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。福建省武夷山市官方2日向記者表示，將借鑒閩南、客家國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)朱子文化的歷史、文化、旅游資源普查，加強(qiáng)書(shū)院文化的挖掘、整理和弘揚(yáng)，加快朱子文化生態(tài)保護(hù)區(qū)核心區(qū)建設(shè)。

　　作為宋代理學(xué)的集大成者，朱子文化對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，宣傳國(guó)學(xué)思想，武夷書(shū)院講壇2日在福建武夷山正式啟動(dòng)。

　　歷史記載，武夷書(shū)院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年（1183年）所建，為其著書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。根據(jù)規(guī)劃，武夷書(shū)院講壇每年舉行六講，邀請(qǐng)海內(nèi)外朱子文化專家學(xué)者做主題演講。

　　同時(shí)，武夷山正著手加快修復(fù)一批書(shū)院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺(tái)。朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示，在中國(guó)大力倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，具有現(xiàn)實(shí)意義的朱子文化正迎來(lái)多重機(jī)遇，將會(huì)促進(jìn)中華文化海內(nèi)外的傳播和交流。

　　武夷山市官方還披露，將實(shí)施朱子文化建設(shè)“五項(xiàng)工程”，建立朱子遺跡遺存數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)五夫鎮(zhèn)、風(fēng)景名勝區(qū)等重點(diǎn)區(qū)域朱子文化遺產(chǎn)實(shí)施有針對(duì)性的保護(hù)修復(fù)；適時(shí)提升一批文化保護(hù)單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)格。作為東亞文明的象征，朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區(qū)后，至今影響深遠(yuǎn)。

　　在對(duì)外交流方面，武夷山將推動(dòng)朱子文化對(duì)外交流，配合舉辦“朱子之路”研習(xí)營(yíng)、海峽論壇配套活動(dòng)等對(duì)臺(tái)對(duì)外朱子文化交流活動(dòng)。

傳承中華美德作文15

　　“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示�！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源。”陳來(lái)認(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書(shū)的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的'。

　　在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀察事物、思考其道理。

　　朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請(qǐng)辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國(guó)古代四大書(shū)院中的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。

　　陳來(lái)認(rèn)為，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。

　　在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義。“從《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義�！�

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