美德的作文

時(shí)間：2024-04-13 11:16:31 美德我要投稿

實(shí)用的美德的作文7篇[精選]

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的美德的作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

實(shí)用的美德的作文7篇[精選]

美德的作文篇1

　　美德是什么？美德是一個(gè)善意的舉動(dòng)，是一種對他人的包容，是一劑治療心靈的良藥……美德，源于我們的心中，它不一定要你見義勇為，但只要你是發(fā)自內(nèi)心地幫助他人，哪怕只是一句“謝謝”，也能溫暖他人的心房。

　　那是一個(gè)午后，燦爛的'陽光透過公交車的車窗，如碎金一般灑在地上，我坐在靠窗的位置上，望著飛速向后倒退的景物出了神。這時(shí)，公交車“嗤啦”一下子停下了，一群人匆匆忙忙擠上車，其中還夾著一個(gè)白發(fā)蒼蒼，身材瘦弱的老婆婆，她背著一個(gè)略略有些舊的黑色手提袋，布滿皺紋的臉上架著一副眼鏡，有一種說不出的滄桑感。她慢吞吞地走上車，在擁擠的人群中艱難地穿行。可還沒等她抓牢扶手，公交車就“嗚”的一聲開動(dòng)了。老太太猝不及防，踉蹌幾步，險(xiǎn)些摔倒在地，還好被旁邊的一位中年大叔扶了一把，才沒有栽倒。公交車?yán)^續(xù)行駛，那位老婆婆試圖穩(wěn)住自己，盡量不讓自己隨著車身搖晃，可惜沒用，她就像風(fēng)中的一片樹葉，無論怎樣都擺脫不了風(fēng)的控制。我終于坐不住了，起身扶住她：“奶奶，您坐下吧，您這樣是要摔跤的！”老太太遲疑了片刻，最終朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭。扶著老太太坐下，她突然抬起頭來，朝我微微一笑，臉上的皺紋舒展開來：“謝謝你，小朋友。”我只覺得心頭一暖，旋即回給她一個(gè)微笑：“不用謝！”這時(shí)，公交車停下了，我朝老婆婆揮揮手，跳下了車，老婆婆的笑臉留在心中，揮之不去。

　　美德，始于我們的心靈，心中有愛，就有美德。讓我們從身邊做起，從身邊的小事做起，將美德傳遞下去吧！

美德的作文篇2

　　我愛足球中華民族是一個(gè)文明古國，從古至今，我們民族的文明素質(zhì)一直領(lǐng)先。可是，到了我們這一代，又有多少人能做到呢？因此，我國的文明素質(zhì)正在逐年下降。

　　我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。

　　謙讓這個(gè)詞語既讓人熟悉又讓人陌生。有人說：“謙讓太簡單啦，誰不會(huì)啊！”一旦到行動(dòng)的時(shí)候，有多少人去做呢？從小老師就教我們要學(xué)會(huì)謙讓，同學(xué)們在寫的時(shí)候甜言蜜語，在做的時(shí)候卻畏畏縮縮。甚至有些美國人都覺得中國人民的文明素質(zhì)太差。

　　記得有一天，我乘坐公交車，車上很擁擠，這時(shí)上來了一位老奶奶，她背已經(jīng)駝了，被擠在擁擠的人群中，坐著的人竟然置之不理，還有的人對老奶奶說東道西，沒有一個(gè)人給老奶奶讓座。到站時(shí)，車上的喇叭響了：“請給老弱病殘讓座。”我相信，車上的人聽這句話都聽了幾百遍了，但仍然沒有人這樣做。

　　這樣不講文明的事還有許多。例如，在大街上隨地吐痰，前面不遠(yuǎn)處就有垃圾桶，有人就偏偏扔在地上，卻沒有一個(gè)人制止。其實(shí)，不講文明的.人就在身邊，只要勇于去制止，以身作則，這樣才能讓更多的人行動(dòng)起來。

　　同學(xué)們，讓我們一起來講文明，做一個(gè)有素質(zhì)的小學(xué)生，為建設(shè)祖國美好的明天一起努力！

美德的作文篇3

　　我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國文化，傳承中華美德》。

　　一、愛國、氣節(jié)

　　列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的***人都體現(xiàn) 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

　　“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……

　　以上種種愛國和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重。

　　二、奮發(fā)、立志

　　一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向。

　　“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春？長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn) 大志向。可謂少年壯志凌云。

　　有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

　　三、改革、創(chuàng)新

　　中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

　　被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

　　中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

　　四、勤儉、廉正

　　勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

　　不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

　　五、敬長、知禮

　　敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的`老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。

　　中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

　　同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng) 你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

　　讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！

美德的作文篇4

　　中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。

　　中華美德這一方面我們都可以做到的。在校園了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德。

　　現(xiàn)在社會(huì)的'現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。

　　當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信。團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)今社會(huì)，美德已被有的人拋之腦后，不被重視。因此，傳承中華美德是我們必須要去做的事情，我們需要行動(dòng)起來，讓我們的傳統(tǒng)文化被發(fā)揚(yáng)光大！

美德的作文篇5

　　語云：“人非圣賢，孰能無過;知過能改，善莫大焉。”勇于認(rèn)錯(cuò)，此乃智者之舉;不肯認(rèn)錯(cuò)，終將失去進(jìn)德的機(jī)會(huì)，殊為可惜。

　　人的一生不可能永不犯錯(cuò)，有時(shí)候錯(cuò)誤只是自己的一時(shí)疏忽所造成，并不構(gòu)成太大的得失;但如果不認(rèn)錯(cuò)，可能犯了“戒禁取見”，后果不可收拾。所以一個(gè)人的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否“認(rèn)錯(cuò)”有十分密切的關(guān)系。中國歷史上有名的“將相和”，趙國名相藺相如能夠“相忍為國”，固然贏得后人尊敬;但廉頗勇于認(rèn)錯(cuò)，登門“負(fù)荊請罪”，同樣流芳千古。

　　承認(rèn)錯(cuò)誤，需要勇氣;能夠勇于認(rèn)錯(cuò)，才有機(jī)會(huì)重新做人。西晉時(shí)代的周處，少時(shí)橫行鄉(xiāng)里，成為父老口中的“三害”之一。后來發(fā)憤認(rèn)錯(cuò)改過，不但為地方除害，而且從軍報(bào)國，完全改寫了自己的人生，成為悔過向善的典范。可見一個(gè)人唯有“勇于認(rèn)錯(cuò)”，才能獲得大家的諒解，才有重新出發(fā)的機(jī)會(huì)。

　　古代非常注重“認(rèn)錯(cuò)”的美德，所謂“不怕念頭起，只怕覺照遲。人，不怕犯錯(cuò)，就怕沒有認(rèn)錯(cuò)的勇氣。勇于認(rèn)錯(cuò)的'人，大多容易進(jìn)步;近年監(jiān)獄刑事犯，改過遷善，重修學(xué)業(yè)成功的人，比比皆是。凡是覺得沒有力量認(rèn)錯(cuò)的人，死不認(rèn)錯(cuò)，只在原地踏步，甚至更加十足墮落，殊為可嘆!

　　“認(rèn)錯(cuò)”沒有大小之分，認(rèn)錯(cuò)要能坦誠，是否真心能改，就在于我們是否具有“勇氣”。歷代“下詔罪己”的帝王，反而更增賢名;美國總統(tǒng)羅斯福在紐約市長任內(nèi)，曾經(jīng)當(dāng)眾坦承自己因一時(shí)不察通過議案，結(jié)果贏得更多人的尊敬;三世紀(jì)前統(tǒng)一全印度的阿育王向小沙彌賠罪，自古以來，沒有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜道歉，反而同聲贊美他“勇于認(rèn)錯(cuò)”的美德。所以，“認(rèn)錯(cuò)”不但不會(huì)失去自己的身份，反而能贏得更多的尊重。我國做大官的人，往往死不認(rèn)錯(cuò)，最后成了最大的輸家而抱憾終身。認(rèn)錯(cuò)，實(shí)在是一門很高的人生哲學(xué)，值得世人深思。

美德的作文篇6

　　在我身邊的美德行為有很多，然而，愛護(hù)書籍也是一種美德。

　　有一天，我看見媽媽在把書一本一本地排列整齊。有的書放得亂七八糟，媽媽就把它們放回書架上，有的書本的封面已經(jīng)布滿灰塵，但她還拿出紙巾，把封面擦得干干凈凈，然后再把書本放好。在一個(gè)很不起眼的角落里，有一本書，看起來很舊了，還有好幾張紙掉了出來，只見媽媽將膠水粘在那幾張紙的.長的一條邊上，然后把它夾在書里，之后再把它放好【批注：對媽媽將掉了書頁的書粘好的動(dòng)作也得蠻詳細(xì)哦】，這樣就可以了。

　　看完之后，我就成了個(gè)丈二和尚--摸不著頭腦，這些書本都那么臟，可是媽媽為什么還把它們排起來呢?于是我問媽媽，媽媽對我說：“《弟子規(guī)》里有一句話，‘雖有急，卷束之。有缺壞，就補(bǔ)之。’【批注：引用《弟子規(guī)》中的話來解釋媽媽的行為，很有說服力哦~】，而且書能讓我們變聰明，我們可要好好待它們啊!”

　　聽完之后，我不禁要對媽媽豎起一個(gè)大拇指了。是啊，書籍不僅是我們的好伙伴，還是我們的好老師，我們要善待它們!【批注：日常生活中有些同學(xué)不愛惜書的行為是不是也可以寫寫呢?】

　　同學(xué)們，愛護(hù)書籍也是一種美德，讓我們從現(xiàn)在開始，愛護(hù)我們身邊的每一本書吧!

美德的作文篇7

　　中華民族自古以來就是一個(gè)注重人們自身修養(yǎng)內(nèi)涵、價(jià)值的民族。莎士比亞曾經(jīng)說過：“生命短促，只有美德能將他流傳到遙遠(yuǎn)的后世。”文明美德是人們心靈的體現(xiàn)，美德雖然微不足道，但是美德卻可以悄悄改變?nèi)松Ｋ蔷裆系囊淮蠊P財(cái)富，它是真實(shí)的，不虛偽。

　　文明美德是人類心靈價(jià)值的體現(xiàn)。但丁曾說過：“人不能像走獸活著，應(yīng)該追求文明和美德。”擁有美德的人就如同擁有金子般美好的心靈，美德就像一種無形的財(cái)富。它雖然很容易被人忽視，但是他卻會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。文明美德就像心中的一朵花，只有你不斷的培養(yǎng)它、澆灌它，才能綻放出鮮艷的花朵來。就比如下課自愿發(fā)作業(yè)，自愿去擦黑板，看見垃圾就主動(dòng)撿起等。人們怎么能看不出這是一個(gè)具有優(yōu)良品質(zhì)的好學(xué)生呢？文明美德就如同心里的一盞明燈，指引我們前進(jìn)的方向；就如同黑暗中的一絲光明，給人一種溫暖。

　　文明美德是人類的自身修養(yǎng)。人在物質(zhì)上可以十分貧窮，但精神上應(yīng)當(dāng)富有。魯迅先生說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”是啊，正如魯迅先生說的，人若像有大志向，首先內(nèi)心得強(qiáng)大、有修養(yǎng)，得會(huì)做人。沒有美德的人就算腰纏萬貫，就算學(xué)位再高，那又有什么可以值得尊敬的呢？一個(gè)自身沒有修養(yǎng)的人，一定是一個(gè)暴躁、空虛的人，因?yàn)樗麄儾恢朗裁词嵌Y讓，什么事文明。建設(shè)文明的社會(huì)，需要文明的我們。文明美德就如同心中的一眼清泉，滋潤我們的身心，使我們健康成長。

　　文明美德是人類前進(jìn)的腳步。“在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。”——孟德斯鳩。美德是人們的道德修養(yǎng)，一個(gè)擁有美德的.人是一個(gè)讓人尊敬的人，他知識充沛，志向遠(yuǎn)大，必會(huì)成為國家的棟梁。美德是人類最寶貴的東西，有了它國家發(fā)展才會(huì)更加迅速、繁榮。但是社會(huì)發(fā)展是建立在我們的道德素質(zhì)之上，美德在我們生活中有很重要的意義，扮演著不可或缺的角色。只有在社會(huì)塑造了文明，才會(huì)有和諧的中國。雖然清潔工們常常被人瞧不起，但是有他們的默默奉獻(xiàn)，我們生活的地方才能更美麗、清潔。這難道不是一種美德的體現(xiàn)嗎？美德就是一片愛心，一顆純凈的心靈，一條通向未來的光明道路。

　　貝多芬留下這樣一句話：“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”美德是人們心靈上的物質(zhì)。文明美德是寶貴的，是無價(jià)的，因?yàn)樗侨藗冃闹凶蠲篮玫钠焚|(zhì)。一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的微笑都能融匯成贊頌美德詩篇上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符！與文明美德結(jié)伴同行，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)擁有美德的人，文明的社會(huì)需要文明的我們。傾聽美德的呼喚，攜手文明，共創(chuàng)一片和諧盛世，共同營造一個(gè)美好未來！讓社會(huì)綻放美德的花朵，讓文明的芳香充滿祖國！

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