千里馬作文

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實用的千里馬作文集錦10篇

　　在日常學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的千里馬作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

實用的千里馬作文集錦10篇

千里馬作文篇1

　　假如我是千里馬,我將不會守株待兔,等待著伯樂的出現.因為我自己就是伯樂.

　　假如我是千里馬,我將不會因知音難覓.而歸隱山林,過著形單影只的生活.因為我喜歡萬馬奔騰的恢弘氣勢.

　　假如我是千里馬.我將不奉行“此處不留爺,自有留爺處”的信條,因為我時刻銘記“哪里跌倒,哪里爬起”的警戒.

　　假如我是千里馬,我將不會懼怕平凡,因為我可以在平凡中“頭懸梁,錐刺股”,蓄勢待發,我要用完美去詮釋我的不凡.

　　在21世紀,并不是缺少伯樂,而是千里馬太多.在今天,競爭是殘酷的,你若一直在等待伯樂,你將永遠在原地踏步,你將永遠不能起跑,那么又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上.我們能做的是發奮圖強,埋頭苦干,我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群,讓優秀的自己鋒芒畢露,讓全面的.自己出類拔萃,這樣才能吸引伯樂的目光.

　　“世有伯樂,然后有千里馬”,這是錯誤的觀點.假如我是千里馬,我將會勇敢馳騁,去開創一片屬于自己的天地.

千里馬作文篇2

　　有“文起八代之衰”美譽的韓愈在其名傳千古的《馬說》中尖銳地指出好馬不遇伯樂的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨擊了一個時代僵死的用人制度。我在感慨和不平之余，不禁產生了一些別的想法。這是由一個故事所引起的。

　　記得《戰國策齊策》里講了一個馮援客孟嘗君的故事。是說雄才大略的馮援初人孟嘗君門下時，并不受重視，食不如人，行不如人，連家中白發老母都供養不起。馮潰對此很不滿意，便再三彈劍而歌，要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之后，又找了個機會去幫孟嘗君收債，并以債券換來了孟嘗君家中“所寡有者”―民心，終顯示了自己的千里馬之能，成為孟嘗君“為相數十年，無纖介之禍”的主要謀士。

　　這其實是說，千里馬并非天生就會“錐處囊中，終有脫穎而出”之時、只是消極被動地坐等伯樂來識別就可以了，而須像馮援一樣，在伯樂面前有策略地表現自己的才能，以便給伯樂識別自己創造機會。否則，縱使果真身具異能，也是“鳴之，而不能使伯樂通其意”，終“驕死于槽枷之間”。

　　那么，正確的策略是指什么呢?我想至少有兩點：一是千里馬萬不可恃才傲物，因暫無伯樂出現，便憤世嫉俗，對世事擺出副對抗的姿態，消極避世，了卻殘生;或者一經伯樂識別，便自鳴得意起來，連伯樂都不放在眼里了―最典型的例子就是三國時的楊修，才智過人，卻由于不懂得揣摩曹操的心思而招來殺身之禍。第二點是子里馬應掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君，正是從這里成功起步的。馮援首次與孟嘗君見面，便以“無發”、 “無能”作答，給孟嘗君留下一個深刻的印象;然后三次彈劍而耿，不僅表現了自己特立獨行的個性，也多了幾次與孟嘗君接觸的`機會。接著，成功地為孟嘗君做了件事，終于讓孟嘗君看清了自己的才能。至此，千里馬施展才華的時機成熟了。

　　我想，所有的千里馬都應具有這種清醒的認識，那就是：千里馬與伯樂之間是一個雙向選擇的關系，雙方既者是主動者，同時又是被動者。千里馬“辱于奴隸人之手”，不能僅把罪過歸結給伯樂一方，而哀嘆的同時還應該想想自己的責任。

千里馬作文篇3

　　假如我是一匹馬，我會帶著中國運動健兒，穿越一切跨欄障礙，為中國隊取得一枚又一枚的金牌；我會帶著解放軍戰士，巡邏在祖國的邊疆，保家衛國；我會帶著英姿颯爽的`女警們，巡邏在大街小巷，震懾犯罪分子；我會在田野上，為農民伯伯耕田犁地；我會讓人們坐在我身上，帶著人們瀏覽全國各地大好河山；

　　假如我是一只燕子，我會早早地喚醒春姑娘，快快醒來。讓雪花消融，河水淙淙。讓春姑娘在大地上隨意書寫美的花草樹木，讓每個人的臉上都笑意盈盈。讓人們脫去厚厚的冬裝，換上漂亮的衣服；

　　假如我是一棵樹，春天我會早早發芽，讓小鳥在我身上筑窩。夏天我會為人們帶來陰涼。讓每個城市都變成綠城，讓每個家園都是生機勃勃，綠意盎然。在沙漠中我和同伴們手拉手，為人們阻擋風沙，保護環境；

　　假如我是馬良，我會拿著神筆，給盲人畫上一雙明亮的眼睛，讓殘疾人擁有靈活的四肢，讓城市上空永遠是藍藍的。讓星星們眨著調皮的眼睛，小朋友們每晚和星星說說話，聊聊天，做個好朋友。

　　假如我是……我想變成很多很美妙的東西。

千里馬作文篇4

　　在工作中，有的人默默無聞，有的人一鳴驚人，有的人得到了更多的升職機會，而有的人，有工作能力但就是得不到賞識，只好眼睜睜的看著能力比自己弱的人得到了更好的.崗位。

　　這里的“表現”，并不是支持和鼓勵人們去通過“歪風邪氣”，如：謅媚或其他不正當的手段去獲取。而是需要人們自己在工作中的良好表現，以便讓你的同事和領導來認識你在工作職能中獨占鰲頭的工作才能。

　　既然要表現，就能有充分的準備，通過良好的展示機會，如工作例會等就是最好展現自己才干和管理能力的最佳場所，與其在大會時三緘其口，默不作聲，不如把握好良機，將自己的想法用恰當的語言表現出來。但要且記，千萬不要滔滔不絕，離題千里。只要將事就事，找出事情的癥結所在，和良好的解決方法即可。

　　只有在工作中有所表現，“千里馬”才有可能被“伯樂”發現，并委以重任的。如果一個人一向就自認為自己很有才干，但沒有機會及時將這種才干適時的表現出來，那伯樂怎么可能知道原來千金難買的千里馬就在這里呢？領導又怎么知道原來一直在苦苦尋求的人才原來就隱藏在自己身邊呢？

　　因此，要想得到“伯樂”的賞識，“千里馬”一定要有所表現才行。

千里馬作文篇5

　　有人說：如果劉備沒有請諸葛亮出山，他就會老死隆中。孔明是千里馬，劉玄德是伯樂，千里馬一生的光耀全掌握在伯樂手中。人生的事業不正是靠伯樂嗎？

　　不錯！從某一方面講，發現、挖掘千里馬，確是伯樂的專利。但是實際生活中，千里馬是遠遠多于伯樂的，有詩為證——“千里馬常有，而伯樂不常有”。因此，成功不能完全依賴機遇和伯樂！

　　倘若的確有真才實學，一定能施展理想抱負；倘若真是人才，就不必等伯樂來發現自己。

　　毛遂自薦的故事家喻戶曉，婦孺皆知。毛遂沒有遇上人生中所謂的“伯樂”，但也紅及一時，成了了不起的人物。因為他有真才實學，關鍵時刻派得上用場，善于推薦自己！

　　真才實學，自舉自薦，有何不可？

　　波比是剛畢業的大四學生，主修酒店管理。盡管學識淵博，始終懷才不遇。一次一次出入在各酒店飯館的應聘大門，她雖屢戰屢敗，但卻愈戰愈勇，終于等到了“咸魚翻身”的那一天。她像往常一樣平靜地進入面試門，與往常不同的是，她今天手中抱著個透明無瑕的魚缸，缸里沒水，卻有一條掙扎著的小魚。考官驚訝“你想看著它死嗎？”“魚沒有水會死的。”她神情恍惚的說。“這樣它就能活了！”隨著一聲“嘩”的沖擊聲，她已將準備好的清水“賜”給了魚缸，小魚馬上就活蹦亂跳了。“你想干什么？”考官繼續追問著。她注視著翩翩起舞的小魚，平靜地說“它在別人以為‘死定了’的逆境中拼命掙扎，沒有守株待兔般等待‘水’的降臨，它竟然活了！”考官在面試之后查看了波比的資料，“酒店管理專業系本科”她確是塊好料，確是根好苗。不久，她便收到了錄取通知書。她施展了自己的抱負，在屬于自己的平凡崗位上“拼”“趕”“超”“鉆”不斷向前！

　　我想說的是：看起來偶然的.機遇其實是拼搏之后的必然結果。在這個世界上，取得成功的人，是那些努力去尋找他想要的機會的人！

　　真正的人才，不能依賴機遇和伯樂，也不需要倚仗某些人的賞識而成才！真是人才，就要敢于表現自己；真是千里馬，何須等伯樂？

千里馬作文篇6

　　過了兩年，小牛犢長成了又高又大的大黃牛了，它健壯俊美，四只腳桿依然潔白無暇，跑起來就像踩著一片白云。它那彎彎的牛角像一對玉雕的杈子，寨子里的`人都稱贊它是條從來沒見過的好黃牛。依蘭蘭上四年級了。學校離曼廳寨有兩公里遠，每天早晨，黃牛都把它送到學校；放了學，又是它把她接回家。有一天，依蘭蘭從學校回來，肚子突然疼得要命，她渾身發燙，病得厲害。可寨子里又沒有醫生，爸爸急得趕緊套上馬車，要把依蘭蘭送到鎮上醫院去。

　　當爸爸剛把馬車準備好，正把依蘭蘭抱上車時，黃牛突然沖出來，先跑到依蘭蘭身邊舔舔她的小花衫，輕輕叫了一聲，然后，沖著兩匹馬打了一個響鼻，噴出一團粗氣，亮出那對犀利的牛角，大吼一聲，嚇得兩匹馬嘶叫著，逃到一邊，黃牛立刻把自己龐大的身軀，塞進車轅。爸爸一看就急了。

　　牛拉車，怎及得上馬拉車跑得快呀。他抄起扁擔，要趕黃牛走。可黃牛倔強地站在車轅里不動。依蘭蘭見了，吃力地說：“爸爸，黃牛要拉車，送我上醫院哪！”爸爸說：“不行，牛跑得太慢！”說著又抄起扁擔朝牛背打去。而黃牛依然紋絲不動，悲哀而傷心地嗚咽著。媽媽急著說：“就讓黃牛拉車吧！”爸爸只好給黃牛套上拉索，媽媽抱著依蘭蘭坐上車，沒用吆喝，黃車就自動走出院子，揚開四蹄，在大路上飛奔起來。黃車跑得又快又穩，半個多小時就到了醫院。車子一停，黃牛累得大口喘祖氣，一下子躺在地上。醫生把依蘭蘭抬進急救室，一檢查，原來她患了急性闌尾炎，醫生說，如果再遲來半個小時，闌尾就會穿孔，到那時，就有生命危險啦。媽媽和爸爸聽了，都說幸虧黃牛跑得快呀！依蘭蘭動了手術，在醫院住了七天。她出院那夭，黃牛扇著耳朵，高高興興地把她接回家。

千里馬作文篇7

　　一、“千里馬”的能力要求

　　一直以來，作為千里馬的能力標準相對很簡單－－只要日跑千里皆可，這樣一來，未免有重能不重德的現象，不少千里馬者出現很多問題，或與主人步調不一致，要向東偏往西；或前進方向不明確，糊涂亂撞；或奔走過程行差踏錯，馬失前蹄；或執意與主人別苗頭，成為倒車馬等等，凸顯選才標準的簡單，已嚴重不適應形勢發展的需要。伯樂同志根據時代的發展要求，將千里馬的能力標準擴展到領導能力、協調能力、組織能力等多個方面，集中體現了“千里馬”的先進性。

　　首先，是帶領馬眾發展的領導能力。偉人曾說過：“發展是硬道理”、“不管白貓黑貓，能抓到老鼠的是好貓”，作為馬界翹楚的千里馬，必須是帶領、促進馬眾發展的“頭馬”，具有保障馬眾生存、繁衍族群、加快進化的領導能力。

　　其次，是協調族群關系的親和能力。作為馬群的領路者、導向者，千里馬必須能夠妥善處理各種利益關系，協調上下級之間、不同族群之間，甚至馬人、馬牛、馬驢、馬雞等不同種族之間的長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的和諧共處、共同發展關系。

　　再次，是加強馬群隊伍建設的組織能力。作為千里馬，必須以自身的言行在馬群中起到榜樣的帶頭作用，能夠管治馬眾遵守紀律，防止“害群之馬”危及群體利益，充分營造良好的群體合力。

　　最后，是相應的業務能力。作為馬群的領導者雖大多不免養尊處優、膘肥體壯，但要求至少能夠走路，作為“千里馬”卻邁不動步，確于理不合。

　　二、“千里馬”的資格認定

　　以往對于千里馬的選拔不夠規范，標準不明確，選拔過程主觀性太強，往往將一批劣質馬、害群馬、倒車馬選進隊伍中而不自知，使一大批千里馬得不到重用，“祗辱于奴隸人之手，馬姘死于槽櫪之間”，造成馬才的重大浪費。故此有必要對千里馬的選用標準、選拔程序進行一番改革，全面推行公平、公開、公正，以制度選馬，堅決堵塞跑馬要馬者之路，為社會建設選出一批“革命化、知識化、專業化、年輕化”的千里馬。作為新的選拔標準，“千里馬”必須符合以下的提名條件：

　　1、凡獲得一次全國個人賽馬精英賽冠軍、三次亞軍或季軍、四次全國賽前6名和在全國馬術大師冠軍賽中一次奪冠并且勝率超過76%或兩次奪冠者；

　　2、在世界性馬術比賽中，獲得獎牌以上者；

　　3、獲得全國性榮譽稱號者；

　　4、具有皇族血統（如瑤池八駿絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼等后裔）并通過資格考試者；

　　5、其他特殊情況的。

　　具有以上提名條件，并經全國伯協（伯樂相馬協會）政治審查批準，即獲得“千里馬”榮譽稱號。

　　三、“千里馬”的政治、生活待遇

　　千里馬是馬眾中的特殊分子，應享有與眾不同的政治、生活待遇及地位。

　　1、“千里馬”享有馬身保護權。對府級以上的千里馬，如果采取法律規定其他限制人身自由的措施，應當經該級伯協主席團或者伯協常務委員會許可。鄉級以下的千里馬，如果被逮捕，受刑事審判、或者被采取法律規定的'其他限制馬身自由的措施，執行機關應當立即報告鄉伯協。

　　2、“千里馬”應享受的生活待遇主要包括特殊貢獻津貼、生活補貼、住房、交通補助、醫療保健、護理費等方面。評上“千里馬”榮譽稱號后，原標準工資(含保留工資)照發，福利待遇不變。其他各項生活待遇都與所在地區同級在職服役馬一樣對待，并切實給予保證。醫療、住房、交通補助、生活品供應等方面，應當優先照顧。這是朝庭對“千里馬”生活待遇的總的政策規定。

　　四、“千里馬”的配用標準

　　根據朝庭有關規定，“千里馬”的配備和使用管理主要有如下要求：

　　1、一品官員（包括告老還鄉后享受一品待遇的官員）按朝庭14號文規定配馬、用馬，即：現職正一品官員按一人1匹配備專用千里馬；現職從一品官員，保證工作用馬或相對固定用馬。從一品官員告老后享受一品待遇的，不配備專馬。過去已配備了專馬的從一品官員，其專用“千里馬”可繼續保留，其本人不用時，由官府調度使用。

　　一品官員配備排屁量3.0升（含3.0升）以下身型的千里馬，從一品官員使用排屁量2.5升（含2.5升）以下身型的千里馬。

　　2、各府、縣衙正堂和府以上單位正堂原配有相對固定役用千里馬的，確因工作需要且單位馬匹配備條件許可，可繼續使用，但每人只限1輛且排屁量必須在2.5升（不含2.5升）以下。原沒有配相對固定用馬的正堂和其他官員，今后不得配備相對固定用馬，其公務用馬由官府馬匹管理部門統一安排。

　　3、配備相對固定用千里馬的政府官員，不準因工作調動馬隨人走；告老時（不含從一品以上官員），在辦理離、退休手續后一個月內由馬匹管理部門將馬收回。不得配備相對固定用馬的政府官員，其日常公務用馬不準連續使用同一匹馬或變相固定用馬。

千里馬作文篇8

　　韓愈在“馬說”中感嘆沒有伯樂來發現千里馬的痛楚。我不禁疑問，只有得到伯樂的欣賞才是千里馬嗎？得到他人的欣賞有那么重要嗎

　　一朵花兒，綻放在山野的角落里。它美麗，它多姿。它享受著大自然的樂趣。一名游者發現了它，將它放在一個精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此，有本性的花兒自然想回到那個寂靜的上谷中，在哪兒展示自己全部的美艷，誰又想在一個冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個個欣賞者呢？

　　事實正是如此，一位位有志之士不會因為沒人欣賞而淪為凡人。一個個鼠目寸光的小人也不會因為那些陽奉陰違的欣賞而成為智者。相反，真正的欣賞是來自于內心深處的認可而不是感官上的感受。

　　劉墉有篇文章叫“人生巔峰無回聲”。說的是他從小喜歡登山，而登山是有喜歡不時地向對面的山吼幾聲，期望并享受回聲鎖帶來的喜悅，然而，當他登上頂峰時，卻沒有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著，這是一位老者說；“別吼了，真正到山頂是沒有回聲的。”是啊，當你一騎絕塵，遠遠地超過所有人時，得不到那欣賞的.回聲又如何呢？

　　千里馬沒有伯樂仍舊是千里馬，它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰，而被伯樂發現則會被馴服從而使千里馬的本性開始褪去。反而會遭受屈辱。

　　人，難道不也是這樣嗎？得到他人的欣賞又如何？去做一個最真的自己吧！

　　千里馬不用伯樂，因為它本身就是。自己的伯樂。

千里馬作文篇9

　　古語：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”用現在的觀點說，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現了社會的一種公平競爭。

　　徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個地位低下的無名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業之人”，而曹“當世英雄”“好賢禮士”（三國演義第十四回）。時曹操根基未穩，前程未卜，之前聞達于世的只有“發矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見其膽魄和果敢。

　　張遼在三國中是一位文武雙全，能夠獨當一面的大將。關羽曾對張飛說：“此人武藝不在你我之下。”在三國將領中，能讓關羽心服的人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領導。關羽曾說張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語。”關說的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。

　　從關羽“溫酒斬華雄”來看，徐晃和張遼的'武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會用人，他們的失敗就不足為奇。

　　張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當數第一。因為顏、文二人死于關羽之手，并沒花費關羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認為只有魏延可敵——也就是打個平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見袁的不智。袁亦非立業之人，人才在其手下難展平生抱負。

　　徐與二張到曹操那里后，皆成為開魏元勛，施展了自身才能，實現了人生價值。

　　趙云原為“袁紹轄下之人，因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實現了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。

　　甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權，終于建功立業。

　　以上人等皆有安邦定國之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。

　　千里馬尋找伯樂，汽車呼喚高速公路。

　　人才投奔明主（老板），都是在尋找一個施展才華和抱負的平臺，助君成就大業，從而實現生命的價值。心胸狹隘、胸無大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評，還有投奔呂布的陳宮等。

千里馬作文篇10

　　從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發現,并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來.

　　唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現.恰巧在當時,作者就是一匹沒被發現的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.

　　在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當不過了.聯想當時,正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

　　聯系現實,不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發揮,例如現行的各行各業的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.

　　同樣,在現實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象.但是在物欲橫流的現代社會中,存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質上的'優越;面對“權力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來.

　　同時,現代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.

　　二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下,真能“日行千里”也!

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