千里馬作文

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【必備】千里馬作文匯編7篇

　　在學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的千里馬作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

【必備】千里馬作文匯編7篇

千里馬作文篇1

　　小不忍，則亂大謀

　　——題記

　　是胯下之辱的忍，造就蕭何月下追韓信的佳話。如果沒有對胯下之辱的忍耐，沒有對人生漫長、學海無涯的忍耐，區區走卒又怎么會被蕭何月下追逐，又怎么會一步登天，被拜為大將軍。

　　是臥薪嘗膽的忍，造就了“三千越甲可吞吳”的神話。如果勾踐沒有甘為人奴，為人當牛做馬的忍耐，他又怎么能回國重振旗鼓，收回失地。如果沒有十年如一日的.耐心，可不會有春秋之霸——越國。

　　是甘為人臣的忍，有了三家歸晉的歷史。如果十多年的忍耐和裝病的退讓，司馬懿也不會一步一步掌握大權，如果不是三代皇帝軍師的忍，就不會有一家獨大的司馬家。

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　　一個個歷史事件，一個個英雄人物都在向我們訴說——在遇到伯樂之前，你這匹千里馬必須學會忍耐。

　　假如我是一匹千里馬，我要向他們看齊。在還沒有成功之前，我要學會忍耐，忍耐學習有時的枯燥乏味，忍耐時間的漫長，忍耐別人的冷眼和嘲諷。因為我相信不久的將來，我會遇到伯樂，我會走向成功。

　　假如我是一匹千里馬，我要學會忍耐，等待我的機遇。

千里馬作文篇2

　　世人皆知劉翔是“110米欄”項目的世界級明星，又有誰知曉他最開始是練跳高的呢?發現他這匹千里馬的正是他的教練。如果沒有教練的火眼金睛，一代名將是否就要隱于塵世?所以千里馬需伯樂，人才需要發現者。

　　每個人不是天生的成功者，他們是在實踐中成功，在摸索中前進。正因為這樣，才會有許多因為選錯了目標而被埋沒的人才。所以我們這個社會不是缺少人才，而是需要發現人才的伯樂。韓愈說過：“世有伯樂，然后有千里馬。”這明確告誡我們，人才需要被發現，善識別，深挖掘。比如劉翔，若沒有教練根據他的自身條件，對他進行全面評估，建議他改跳高為跨欄的話，又怎么會有今天110米跨欄的世界級明星呢?也就恐怕只會像千里馬一樣“駢死于槽櫪之間”吧!

　　同樣是在體育界成功的人士易建聯，當時在NBA名不見經傳，與姚明相差甚遠。然而他卻以新秀身份被NBA某俱樂部簽下。或許剛開始他的.實力較弱，表現也不盡人意，幾年之后卻突然爆發出很強的實力，成為隊員中不可缺少的一員。為什么會出現這樣的情況，這與當初發現他的教練分不開。教練稱，當時發現他時，就認為他可以成為姚明第二，果斷簽了他。實踐證明教練是正確的。正是由于教練發現了易建聯的優勢，慧眼識出他平凡中的不平凡，才塑造了今天的易建聯。劉翔與易建聯的成功，讓我們相信：千里馬終需伯樂，人才終需識才者。

　　有了識才者，再加上后天的努力，成功的機遇才會降臨。如果沒有后天的努力即使伯樂發現了人才，他們一樣會“泯然眾人”。國際著名青年鋼琴家郞朗，如果不是他父親的慧眼識才，不惜花巨資培養他，就不會有今天為國爭光的成就，后天的努力使得郞朗成為國際級大師。如果沒有勤學苦練，就算伯樂發現了他，他也終會碌碌無為。如果劉翔自喜于自己的身體優勢而不勤奮，再好的千里馬也與眾馬無異。如果易建聯只停留在他昨天的成績上，那他也不會成為NBA里的明星隊員。

　　千里馬需伯樂，伯樂比千里馬更重要。因為伯樂能發現千里馬縱橫天地的愿望，能實現千里馬自由馳騁的夢想!

　　伯樂是人才成功的金鑰匙!社會需要眾多的伯樂。

千里馬作文篇3

　　古語：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”用現在的觀點說，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現了社會的一種公平競爭。

　　徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個地位低下的無名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業之人”，而曹“當世英雄”“好賢禮士”（三國演義第十四回）。時曹操根基未穩，前程未卜，之前聞達于世的只有“發矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見其膽魄和果敢。

　　張遼在三國中是一位文武雙全，能夠獨當一面的大將。關羽曾對張飛說：“此人武藝不在你我之下。”在三國將領中，能讓關羽心服的.人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領導。關羽曾說張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語。”關說的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。

　　從關羽“溫酒斬華雄”來看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會用人，他們的失敗就不足為奇。

　　張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當數第一。因為顏、文二人死于關羽之手，并沒花費關羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認為只有魏延可敵——也就是打個平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見袁的不智。袁亦非立業之人，人才在其手下難展平生抱負。

　　徐與二張到曹操那里后，皆成為開魏元勛，施展了自身才能，實現了人生價值。

　　趙云原為“袁紹轄下之人，因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實現了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。

　　甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權，終于建功立業。

　　以上人等皆有安邦定國之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。

　　千里馬尋找伯樂，汽車呼喚高速公路。

　　人才投奔明主（老板），都是在尋找一個施展才華和抱負的平臺，助君成就大業，從而實現生命的價值。心胸狹隘、胸無大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評，還有投奔呂布的陳宮等。

千里馬作文篇4

　　從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發現，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來。

　　唐代韓愈通過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現。恰巧在當時，作者就是一匹沒被發現的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人（守門人）辭焉。

　　在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實在再恰當不過了。聯想當時，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在****的統治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　聯系現實，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發揮，例如現行的各行各業的機構改革、結構調整，它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

　　同樣，在現實生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象。但是在物欲橫流的現代社會中，存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識；而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑著金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會進步”嗎？——由原始社會進步到現在的'社會主義社會以至將來的共產主義！難道社會就是這樣進步的嗎？不！這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質上的優越；面對“權力的壓迫”，他們也會“不得已”而干出違法亂紀的事情來。

　　同時，現代社會中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”？即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

　　二十一世紀的中國，就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力，這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下，真能“日行千里”也！

千里馬作文篇5

　　在萬馬奔騰中，你也難發現誰是千里馬;就算是千里馬，也給其它的劣馬擋住去路，阻礙前途，千里馬也沖不上前去。因此在一大群馬匹中，千里馬要以它生來的神力、速度、性格、承擔、負責，都超越群馬，才能成為千里馬。

　　假如自己是千里馬，你會慨嘆：“伯樂難求也”。誠如韓愈說：「世之千里馬常有，伯樂不常有。」我們世間上的伯樂在那里呢?今日帶你往前奔跑的長者，已經很少了，為你表揚，為你鼓吹的領導，更不多見;踢你一腳，勾你一腿的主管，倒是常有。誰是伯樂，不易見也。

　　假如你是千里馬，懷才不遇，不要悲嘆;千里馬是被人賞賜出來的.，你也可以做出一番功業，讓人來發覺你是千里馬，不也是一樣嗎?

　　中國俗語說：三百六十行，行行出狀元。社會上的每一個行業，其實都有千里馬。教育界善于教授的，那不是千里馬嗎?書畫界有特殊造詣的，那不是千里馬嗎?信息界有特殊技能的，那不是千里馬嗎?工商界有特別貢獻的，那不是千里馬嗎?水利專家，農業改良，橋梁工程，道路河川，科學園，原子爐，不都是千里馬在那里發揮嗎?

　　事實上，今日的社會，千里馬充斥在各行各業，各行各業也任由千里馬馳騁、奔騰;一直自怨自艾，慨嘆生不逢時，不能得遇伯樂的千里馬，自己可以三思，我是千里馬嗎?

　　人，也不一定要做千里馬，人人都是千里馬，那么劣馬是誰呢?孫中山先生說：要做大事，不要做大官。一粒沙石，可以滲在水泥中，成就一棟大樓;一朵小花，開在萬綠叢中，也是鮮艷無比。一顆螺絲釘，也可能會幫助一部大機器的運轉;一根毫毛，也會幫助我們人體呼吸哦!

　　人，不要羨慕千里馬，也不要慨嘆自己小不中用，千里馬有千里馬的發揮，小花小草也有小花小草的作用。人生的舞臺，男主角、女主角固然有人鼓掌、歡呼、喝采，假如沒有我們跑龍套的扛起大傘，又何能襯托出男女主角?又何能成就這一臺戲呢?

千里馬作文篇6

　　一、“千里馬”的能力要求

　　一直以來，作為千里馬的能力標準相對很簡單－－只要日跑千里皆可，這樣一來，未免有重能不重德的現象，不少千里馬者出現很多問題，或與主人步調不一致，要向東偏往西；或前進方向不明確，糊涂亂撞；或奔走過程行差踏錯，馬失前蹄；或執意與主人別苗頭，成為倒車馬等等，凸顯選才標準的簡單，已嚴重不適應形勢發展的需要。伯樂同志根據時代的發展要求，將千里馬的能力標準擴展到領導能力、協調能力、組織能力等多個方面，集中體現了“千里馬”的先進性。

　　首先，是帶領馬眾發展的領導能力。偉人曾說過：“發展是硬道理”、“不管白貓黑貓，能抓到老鼠的是好貓”，作為馬界翹楚的千里馬，必須是帶領、促進馬眾發展的“頭馬”，具有保障馬眾生存、繁衍族群、加快進化的領導能力。

　　其次，是協調族群關系的親和能力。作為馬群的領路者、導向者，千里馬必須能夠妥善處理各種利益關系，協調上下級之間、不同族群之間，甚至馬人、馬牛、馬驢、馬雞等不同種族之間的長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的和諧共處、共同發展關系。

　　再次，是加強馬群隊伍建設的組織能力。作為千里馬，必須以自身的言行在馬群中起到榜樣的帶頭作用，能夠管治馬眾遵守紀律，防止“害群之馬”危及群體利益，充分營造良好的群體合力。

　　最后，是相應的業務能力。作為馬群的領導者雖大多不免養尊處優、膘肥體壯，但要求至少能夠走路，作為“千里馬”卻邁不動步，確于理不合。

　　二、“千里馬”的資格認定

　　以往對于千里馬的選拔不夠規范，標準不明確，選拔過程主觀性太強，往往將一批劣質馬、害群馬、倒車馬選進隊伍中而不自知，使一大批千里馬得不到重用，“祗辱于奴隸人之手，馬姘死于槽櫪之間”，造成馬才的重大浪費。故此有必要對千里馬的選用標準、選拔程序進行一番改革，全面推行公平、公開、公正，以制度選馬，堅決堵塞跑馬要馬者之路，為社會建設選出一批“革命化、知識化、專業化、年輕化”的千里馬。作為新的選拔標準，“千里馬”必須符合以下的提名條件：

　　1、凡獲得一次全國個人賽馬精英賽冠軍、三次亞軍或季軍、四次全國賽前6名和在全國馬術大師冠軍賽中一次奪冠并且勝率超過76%或兩次奪冠者；

　　2、在世界性馬術比賽中，獲得獎牌以上者；

　　3、獲得全國性榮譽稱號者；

　　4、具有皇族血統（如瑤池八駿絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼等后裔）并通過資格考試者；

　　5、其他特殊情況的。

　　具有以上提名條件，并經全國伯協（伯樂相馬協會）政治審查批準，即獲得“千里馬”榮譽稱號。

　　三、“千里馬”的政治、生活待遇

　　千里馬是馬眾中的特殊分子，應享有與眾不同的政治、生活待遇及地位。

　　1、“千里馬”享有馬身保護權。對府級以上的千里馬，如果采取法律規定其他限制人身自由的措施，應當經該級伯協主席團或者伯協常務委員會許可。鄉級以下的千里馬，如果被逮捕，受刑事審判、或者被采取法律規定的其他限制馬身自由的措施，執行機關應當立即報告鄉伯協。

　　2、“千里馬”應享受的生活待遇主要包括特殊貢獻津貼、生活補貼、住房、交通補助、醫療保健、護理費等方面。評上“千里馬”榮譽稱號后，原標準工資(含保留工資)照發，福利待遇不變。其他各項生活待遇都與所在地區同級在職服役馬一樣對待，并切實給予保證。醫療、住房、交通補助、生活品供應等方面，應當優先照顧。這是朝庭對“千里馬”生活待遇的總的.政策規定。

　　四、“千里馬”的配用標準

　　根據朝庭有關規定，“千里馬”的配備和使用管理主要有如下要求：

　　1、一品官員（包括告老還鄉后享受一品待遇的官員）按朝庭14號文規定配馬、用馬，即：現職正一品官員按一人1匹配備專用千里馬；現職從一品官員，保證工作用馬或相對固定用馬。從一品官員告老后享受一品待遇的，不配備專馬。過去已配備了專馬的從一品官員，其專用“千里馬”可繼續保留，其本人不用時，由官府調度使用。

　　一品官員配備排屁量3.0升（含3.0升）以下身型的千里馬，從一品官員使用排屁量2.5升（含2.5升）以下身型的千里馬。

　　2、各府、縣衙正堂和府以上單位正堂原配有相對固定役用千里馬的，確因工作需要且單位馬匹配備條件許可，可繼續使用，但每人只限1輛且排屁量必須在2.5升（不含2.5升）以下。原沒有配相對固定用馬的正堂和其他官員，今后不得配備相對固定用馬，其公務用馬由官府馬匹管理部門統一安排。

　　3、配備相對固定用千里馬的政府官員，不準因工作調動馬隨人走；告老時（不含從一品以上官員），在辦理離、退休手續后一個月內由馬匹管理部門將馬收回。不得配備相對固定用馬的政府官員，其日常公務用馬不準連續使用同一匹馬或變相固定用馬。

千里馬作文篇7

　　千里馬常有，而伯樂不常有。“這句話充分說明了伯樂之于千里馬有多重要。如果我是千里馬，我會等待，等待伯樂來認識我這匹寶駒。

　　也許會有人會嗤之以鼻，不同意我的論點。但是請看諸葛亮。學富五車，才高八斗，卻為何隱于隆中？他不過是等待一個伯樂。當時天下大亂，諸侯各自稱王爭霸，但諸葛亮卻不認為這些人是伯樂，或者說他們無才無德不配為伯樂，直到劉備的出現，“千里馬”才橫空出世，驚煞世人。同樣的遭遇，釣魚的姜子牙釣了個周文王，也是伯樂識馬，也許你會認為這樣等待太多消極。不過切記，“世有伯樂，然后有千里馬”。若伯樂未到，就急切地展現自己，錯過了伯樂，非但埋沒了自己一身才干，還痛失良機，無法大展鴻途，豈不可惜。你這匹千里馬，不如等待伯樂，因為是“金子總有發光的”。

　　可是，如果沒有伯樂該如何？沒有伯樂，這匹千里馬真得老死于槽櫪之間？“非也。沒有伯樂的話，千里馬就應當大力、大膽、大加宣揚，展現自我。在”不懂馬者“面前展現自己，來獲得機會，一展平生所學。

　　反正，“千里馬”之所以稱為“千里馬”，就是異于常人，所以有才能的你，不論是否有伯樂都不要放棄機會，展現自己，別讓一肚子的學識爛在肚里，一身本領無處施展，最后“悲守窮廬”，“將復何及！”

　　假如我是千里馬，我將不會守株待兔，等待著伯樂的出現。因為我自己就是伯樂。

　　假如我是千里馬，我將不會因知音難覓。而歸隱山林，過著形單影只的生活。因為我喜歡萬馬奔騰的恢弘氣勢。

　　在21世紀，并不是缺少伯樂，而是千里馬太多。在今天，競爭是殘酷的'，你若一直在等待伯樂，你將永遠在原地踏步，你將永遠不能起跑，那么又何來的冠亞軍呢？我們絕不能輸在起跑線上。我們能做的是發奮圖強，埋頭苦干，我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群，讓優秀的自己鋒芒畢露，讓全面的自己出類拔萃，這樣才能吸引伯樂的目光。

　　“世有伯樂，然后有千里馬”，這是錯誤的觀點。假如我是千里馬，我將會勇敢馳騁，去開創一片屬于自己的天地。

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