魯迅的作文

時間：2021-03-04 09:57:37 魯迅我要投稿

關于魯迅的作文匯總9篇

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都經常看到作文的身影吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家整理的魯迅的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

關于魯迅的作文匯總9篇

魯迅的作文篇1

　　我心目中的魯迅是一位愛國作家，又是一個關心進步青年，同情勞動人民的文豪。

　　為什么說他愛國呢？因為最近我讀了一篇關于魯迅先生為何棄醫從文的。原來魯迅生前是抱著醫學救國的愿望，進入日本仙臺醫學專科學校學醫，就在學期期間他看了一場電影，電影里演的就是日本人宰割自己的同胞，他認為，醫學不能拯救中國，中國革命的首要任務，就是喚起民眾，改變國民精神。

　　于是，他決定棄醫從文，要用筆和墨來參加戰斗。他要啟迪人們的覺悟，增強人民的力量，使祖國在百廢待興的情況下強大起來。

　　那又為什么說關心青年同情勞動人民呢？據不完全統計，他一生接待過來訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關心青年更不計其數。魯迅先生在世時，他和第第救助一個拉黃包車的車夫，而且魯迅先生對他們家的女傭阿三十分的關心不讓好干重活。

　　這就是我心目中的魯迅。

魯迅的作文篇2

　　盼望著，盼望著，終于盼到了今天。就在今天，我們來到了夢寐以求的魯迅故里。

　　經過大門，我們來到了魯迅祖居，一走進里面，我就感到魯迅的家怎么這么大。我們筆直往前走，是大堂前，這里是用來做祭祀或者來接待客人的地方，右面是佛堂、飯堂。

　　大堂前的后面是少爺房、書房、地窖、當鋪和藏書閣，最后面是后花園，里面種著各種各樣的蔬菜，看起來每種蔬菜就像小娃娃似的，躺在舒服的床上。對了，考你一下：“何首烏看見過嗎？”有人說：“看見過，就是八仙過海里面的張果老偷吃的那種何首烏。”這我也早見過了，也是八仙過海里面的，卻沒有看見過真的，但這次我卻看見了真的何首烏的藤——百花園的旁邊就有何首烏的藤。你肯定又要問了：“你怎么來判斷有何首烏的藤呢？”那我就告訴你吧：“因為欄桿的下面有一塊很大的石頭，上面寫著‘魯迅和幾個小朋友在挖何首烏’，所以，這里有何首烏的藤。”哈哈……

　　細細地欣賞這后花園，花兒艷麗多姿，幾棵小樹更是姿態萬千，趣味橫生，有幾根樹枝中有幾個很小的洞，就好像是天然的雕飾。這里的小樹和花都是我所不知道的，但我卻能感覺到它們的盎然生機。用哲學家的話來說，有此感受，便已不虛此行。

魯迅的作文篇3

　　每一個人的心中吧都有一顆明亮的“星星”，這些“星星”，可能是偉人、專家、學者、明星……而我心中的那一顆最閃亮的“星星”并不是急速串紅明星，更不是演技高超的演員，而是橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛的魯迅。

　　魯迅是我國偉大的文學家、思想家和革命家。他生長在封建王朝統治的中國，清政府的腐敗，官僚地主階級的殘酷剝削，人民大眾的痛苦掙扎，他都看在眼里。但是使他最感痛心的是，當時的民眾昏昏沉沉。魯迅用筆尖銳乃，但在這尖刻的筆調背后，又含有對國民和國事的悲憫。先生的文章，讓我們能常反躬自省，要榨出自己“皮毛下面的小來”。近日佛山發生的一起18路人漠視小悅悅被2車撞到碾壓事件，仿佛又讓我們看到魯迅小說《藥》里描摹的“看客”的形象：“卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛很多鴨，被無形的手捏住，向上提著”。

　　毛主席這樣評價魯迅：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

　　就像臧克家寫的《有的人》里一樣：有的人活著，他已經死了。有的人死了，他還活著。那些欺壓百姓的惡人雖然活著，但是他在人民的

　　心里已經不復存在了。像魯迅這樣的人即使已經離開了人世，但他的靈魂永遠活在我們心中，揮之不去。

魯迅的作文篇4

　　順水而流的烏篷船，蜿蜒的小路盤旋在四合院里，那里就是魯迅的故鄉。

　　悠悠的`河水緩緩流淌，走到大堂里，直到看到豪邁的“林翰”二字，才算真正進入了魯迅的故鄉。兩邊剛勁有力的毛筆對聯“持其志而暴其氣，敏于事而慎于言”，瞬間點燃了魯氏家族世代的奮斗目標。中端一幅水墨蘭花畫占據了不少游客的眼簾，草草幾筆所成的水墨畫，正如魯迅自己晚年所寫的：椒梵桂折佳人老，獨托幽巖展素心。豈惜芳馨遺志者，故鄉如醉有荊榛。

　　魯迅家的百草園，在游客們看來只是一片生機勃勃的油菜地，在魯迅筆下，卻是一副欣欣向榮的景象。小時，他在此地歡快地斗、捉蟋蟀，靈巧地爬上高大的皂莢樹，干勁十足地拔那與樹纏綿的何首烏，頑皮地在石井上跳來跳去。“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚……”可想而知，百草園曾給年少的魯迅帶來了碩大的樂趣，石井、何首烏、皂莢樹，對魯迅來說，仿佛都有生命。正是這新世紀的時光，才使它們依然固守在自己應有的崗位上，好像在耐心而期待地等待著魯迅熟悉的歸來，和它們彼此再見一面，直到永遠……想象著如此美妙的幻境，才使自己負有了百草園這種臻致純潔的喜悅之情。

　　穿越過靜謐的走廊，帶著魯迅著作《從百草園到三味書屋》里的記憶，我虔誠地尋覓著魯迅曾在家鄉玩耍的身影。處于魯迅文中的三味書屋，我似乎看到魯迅幼年上學的場景。站在三味書屋的跟前，眼前的布置令我倍感親切，有些故地重游的美感。私塾中所謂的“三味”。是古人對讀書感受的一種比喻，“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”。

　　現在空洞的桌椅四邊，少了幾分喧鬧，顯得有種荒涼的孤寂感，或許是壽先生的弟子們貪玩，去百草園玩賞一番了。魯迅的私塾先生壽鏡吾若在這里，洪亮地猶如古鐘般的聲音定會繞梁不絕地在大廳里回蕩：“人都到哪去了？”回答的人，也只有眼前飽覽一切風景的游客了。

　　遠遠望去，私塾老師拿著戒尺坐在教桌上的樣子似乎依稀可見，書屋邊好似還縈繞著那些捧著《蕩寇志》的學生們的朗朗書聲。房前屋后，老屋依舊，睡床依舊，院落里桂樹依舊，棕色刻花的搖椅和圓桌，無不散發出古色古香的無限韻味來。俗話說睹物思人，看見魯迅窗前空空如也的紅木書柜，我的腦海里驀地浮現出他少年時期與煤油燈相伴，苦讀經書到雞鳴的情景來。

　　帶著淡淡的迷戀與不舍，我離開了這位為“中華之崛起而讀書”的中華偉人之鄉。此時此刻，我由衷地感到，魯迅的故居不但照亮了歷史，還照亮了整個紹興市。

魯迅的作文篇5

　　魯迅先生一生與電影結下了不解之緣。在魯迅先生的大半生中，去影院的次數比較多。他看電影不拘一格，尤其講究電影的品位魯迅當時很推崇進步的外國電影。他對前蘇聯的早期革命電影情有獨鐘，如《夏伯陽》、《復仇艷遇》（《杜勃羅夫斯基》）等。許廣平曾回憶說："至于蘇聯的片魯迅是每部都不肯錯過的，任何影院不管遠近，我們都到的，著重在片子。"雖然，在當時很難看到這些影片，魯迅先生還是想盡辦法看了10部。就在他逝世前的10天，還看了由普希金小說改編的《復仇艷遇》，魯迅把它視為"最大慰藉、最深喜愛、最足紀念的臨死前的快意"影片，并向友人推薦"不可不看"。

　　對美國電影，他以"拿來主義"的態度接受、欣賞。二三十年代美國電影波及到世界各個影院，充斥著駁雜斑斕的美國文化特點。而對傳入中國的美國電影，魯迅先生雖時而流露出不滿和激憤，但更多的還是成了他考察美國文化和作為文化娛樂的重要途徑。據統計，魯迅在1927-1936年的10年間，共觀看了142部影片，其中美國片就有121部。對好萊塢的探險片、喜劇片、偵探片、歌舞片都作了公允的評價，特別對卓別林的第一部有聲電影《城市之光》給以熱烈的贊賞。他看得最多的是美國紀錄片學派實地拍攝的探險片，有37部之多，如《南極探險》、《奇觀》等等，有的不止看了一遍。

　　魯迅熱情扶持中國的"左翼"電影事業，在《準風月談·后記》、《中國文壇上的鬼魅》中，他毫不畏懼地痛斥了藍衣社特務用法西斯手段搗毀藝華影業公司，禁演田漢、夏衍等編寫的早期進步電影的罪惡行徑。特別是對早期進步演員阮玲玉的自殺和"左翼劇聯"盟員艾霞之死，魯迅寫下了怒不可遏的檄文《論人言可畏》。魯迅對當時一些不好的國產電影也興趣索然。針對無聊的電影，魯迅曾當頭棒喝："現在的中國電影，還很受著才子加流氓式的影響……看了之后，令人覺得現在倘要做英雄，做好人，也必須是流氓。"

魯迅的作文篇6

　　一張方臉，一字須，充滿堅決之色的一雙可以醫人可以醫心的一雙手。他是中國史上偉大的文學家，思想家，革命家，他有著“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的高尚品質。“他”是誰？他有著救中華人民于水火之中的高尚品質。在他的著作《朝花夕拾》中可以知道他的家世顯赫，他本有能力在出國留學之后回國繼續經營他們家的家業，可是他為什么沒有這樣做呢？那是因為他在日本留學時看到了太多“清國留學生”成天無所事事的樣子，他便認為中華民族這個當時思想，文化，科技都遠遠不如其他民族的這個民族不單單是身體需要醫治，心靈和內在更需要醫治。之后他便棄醫從文，展開了他的文學之路，以筆為武器與惡勢力做斗爭，開始救人民于水火之中的偉大工作！他這種救人民于水火之中，敢于為祖國母親及中華兒女奉獻一切的高尚品質怎能不使我受益匪淺呢？不僅如此，他做為人也十分謙遜。

　　有人想讓他成為諾貝爾文學獎的候選人時他拒絕了；有人說他是天才時他卻說：“我只是趁別人喝咖啡的時間工作而已。”；他從來沒有把自己當做一個多么了不起的人物，而是時常為生活在社會最底層的人說話，批判者封建思想的成舊和腐敗。他這樣極其謙遜的高尚品質難道不是我一生都所值得學習的嗎？他還十分關心青少年，敢于與反動派做斗爭。在他的第一篇白話小說《狂人日記》中他多次用到了“吃人”這個詞，最后喊出了“救救孩子”的心聲。

　　在他接受媒體采訪時更是嚴肅地提出了這個問題。他這種熱愛青少年“俯首甘為孺子牛”的品質使我終身受益。到這里想必你已經知道他是誰了。“有的人死了，他還活著”他就燃燒自己照亮他人的魯迅先生。啊！魯迅先生啊！——我永遠的偶像，您使我終身受益！

魯迅的作文篇7

　　近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現代文學史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義。”不可否認，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經發揮了重要的作用。但是，如果從藝術價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術真實”不足。

　　按照蘇式文學理論的觀點，小說中的藝術形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強調了創作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術真實”并不等同于現實的客觀事實，不必強調對現實生活完全真實的展現，而在于藝術創作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發讀者心中的“波瀾”，無法產生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術價值應該還是會受到影響的。

　　短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細節描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現的環境之中，讓讀者“置身其中”進行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關注點，從而引發對生活中類似問題的反思。

　　《狂人日記》的“真實性”就太過強調客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現實與“藝術現實”的距離，很容易產生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫學中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創作背景的話，這篇小說的主題其實無法產生持續的影響力，也就削減了小說的藝術價值。

　　小說的真實其實是建立在作者對于情節的保留和情感的限制的基礎上的。不必將所有的情節全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應更像一個高明的導演，將一個“藝術真實”的世界展現在讀者面前，拉著讀者走進故事，讓讀者變成一個與創作對象有“親密”關系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現情感的共鳴、心靈的觸動。

　　《祝福》首先給我們創設了一個普通的小鎮，可能除了設施沒有現代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個普通的鄉下婦女出現，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當我們進入到這個情景中的時候，才發現空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養著她，讓她生活下去……平常的情節，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進而就發現了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應該心有余悸吧？

　　“藝術真實”讓我們在小說和現實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標榜“主義”并不是小說的職責，讓我們得到心靈的觸動，發出真實的感喟或許正是小說的要義。

魯迅的作文篇8

　　伴著淅瀝的細雨，我走進了位于紹興城中的魯迅故里。

　　整個建筑都顯得古色古香，讓人有種回到百年前的錯覺。跟著人群一路走著、看著，導游向我們仔細介紹著關于“七星灶臺”“三味書屋”“百草園”的故事，讓我們仿佛又走進先生《百草園與三味書屋》的名篇當中，感受著先生童年時的點點滴滴。這其中，還有許多我聞所未聞的新知識，它們帶著墨香爭先恐后地鉆進了我的腦海，讓我聽得津津有味。

　　集結的號角打斷了我的思緒。要回去了嗎？可我還沒有盡興呢！心中頓時涌起淡淡的不舍和失落。

　　腳不聽使喚地向外走，不知不覺來到景區門前的魯迅先生灰色雕像前。緩緩仰起頭，看向先生，再望望身后走過的房間。“好多年過去了，先生還能認出他這發生翻天覆地變化的家鄉嗎？”我在細細的雨中，默默地想著。

　　“我認識此地，多年逝去，山水未變……”誰！我驚訝地急忙回頭，雕像，沒有任何變化，依舊屹立著，先生手中的卷軸似乎要隨風飛揚起來。剛才那聲音，好像是風吹起的。

　　對，是風吹起的……

魯迅的作文篇9

　　偉大——這就是我對魯迅先生的第一印象。他“俯首甘為孺子牛”日夜為改變民族的命運而忙碌著。身體瘦弱的他卻是文學上的巨人。魯迅先生幽默，且不乏親切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且處處為他人著想，淡化自己。在我看來，他是平凡而偉大的人！

　　魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出了無數經久不衰的書：《阿Q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等作品廣為流傳。但被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最“熱鬧”的時候，他正演奏著“文字交響曲”希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。

　　魯迅先生在日本學醫時，意識到中國人“中國人的病不在身體上，而是在心理上。”于是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼吁所有的中國人，所以有的人說：“魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。”

　　人們把魯迅先生譽為“民族魂”，原因是魯迅先生或者是為了多數人更好地活。他給人民當牛做馬，卻毫不驕傲，更不曾騎在人民的頭上高呼：“啊！我多么的偉大！”所以，群眾們把他舉得很高，很高。魯迅先生從不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們給他的榮譽和贊賞。

　　就像魯迅先生所說的：“有一分熱，發一分光。”魯迅先生，魯迅先生的文章永遠是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。

　　我是很小的時候就開始學習魯迅先生的文章的，從《三味書屋》到《藤野先生》再到現在的《藥》，算算大概也有五六個年頭了：以前年紀還太小，不能完全明白文章的韻味，只是人云亦云地跟著老師說，說當時社會的黑暗，說人性的丑惡。可是，現在自己也真的能夠明白那是一個多么黑暗的社會，心中有恨，恨民眾的麻木，很人性的冷漠，更恨自己沒有生在當時，也同樣為醫國醫民奉獻熱血與青春。

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