文成公主進藏的歷史故事

　　唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié)，特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術(shù)，以及歷 法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。以下是小編為大家整理的文成公主進藏的歷史故事，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　文成公主進藏的歷史故事

　　藏族民間至今還流傳著許多文成公主進藏的故事。其中一個傳說故事是這么說的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當(dāng)時前往長安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認為西藏太遠，不愿將公主遠嫁。于是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。

　　第一個難題是將500匹小馬放在中間，500匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。于是500匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費勁的解答了這個難題。

　　第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一只小螞蟻，先把細線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。

　　第三個難題是將兩頭刨得粗細一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時說出其中道理。那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎么也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。

　　藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰能在300個穿著打扮一模一樣的姑娘中認出誰是公主來?這7位使者都從未見過公主，要認出來談何容易!那6位使者挑最漂亮的認，結(jié)果都認錯了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經(jīng)常引著飛蝶在頭上飛。藏王使者根據(jù)老婦這一指點，從300個姑娘中認出了公主。

　　皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見了公主說："你去西藏的時候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。"

　　文成公主進藏時，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。

　　相傳當(dāng)年文成公主辭別父母，離開長安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來越遠了，不由得思念起遠在長安的父母來。她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話：若懷念親人時，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。有人甚至說這河水就是文成公主的眼淚哩!這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。

　　背景

　　松贊干布（棄宗弄贊）是藏族歷史上的英雄，崛起于藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區(qū)。他統(tǒng)一西藏，成為贊普，建立了吐蕃王朝。

　　文成公主，漢名無記載，其父史書也未記載。史書記載文成公主為宗女，不是皇帝的女兒。貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持節(jié)送文成公主去吐蕃。

　　貞觀八年（公元634年），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗沒有同意。吐蕃特使返回吐蕃后，告訴松贊干布，因為吐谷渾在中間挑撥離間，所以唐朝沒有允許嫁公主。

　　貞觀十二年（638年），松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗青海吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集為主將，執(zhí)失思力、牛進達、劉蘭為輔佐，率唐軍迎擊吐蕃軍。侯君集率領(lǐng)的唐軍主力還未出手，牛進達已經(jīng)率領(lǐng)唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍。松贊干布大懼，在唐將侯君集率領(lǐng)的唐軍主力到達前，退出青海吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚。貞觀十四年（公元640年），松贊干布派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及大量其他珍寶來正式下聘禮。

　　唐太宗將一宗室女封為文成公主，允許下嫁松贊干布。

　　過程

　　柏海迎親

　　貞觀十五年（公元641年），文成公主在唐送親使江夏王李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，到達唐朝下屬的吐谷渾（公元635年唐朝擊敗吐谷渾之后，吐谷渾臣屬于唐朝，唐朝冊封吐谷渾首領(lǐng)為河源王）。松贊干布親自到柏海（今青海瑪多縣）迎接，謁見李道宗，行子婿之禮，見到唐朝服飾之美，松贊干布俯仰有愧沮之色。

　　奉表唐朝

　　唐太宗征伐高句麗返回，松贊干布派祿東贊奉表說：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高麗恃遠，弗率于禮，天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛于天，無是之速。夫鵝猶雁也，臣謹冶黃金為鵝以獻”，并送來一個用黃金鑄成的七尺高的金鵝。

　　借兵唐使

　　貞觀二十二年（公元648年），唐朝使者王玄策、蔣師仁出使天竺。還沒到達，中天竺尸羅逸多死，那伏帝阿羅那順自立為王，發(fā)兵攻打王玄策，這時王玄策只有隨從三十人，戰(zhàn)敗，王玄策到吐蕃，以書征鄰國兵，吐蕃來了精銳千二百人，泥婆國來了七千馀騎。王玄策與蔣師仁率領(lǐng)兩國之兵，進攻中天竺的茶镈和羅城，三天攻破，斬首三千級，赴水溺死者達到萬人。阿羅那順逃走，集合剩余軍隊，與蔣師仁作戰(zhàn)，蔣師仁再次打敗他，生擒阿羅那順，俘斬數(shù)以千計。余眾輔佐其王的妻子與王子，據(jù)守乾陀衛(wèi)江，蔣師仁前進打敗他們，俘獲其王的妻子與王子，俘虜男女一萬兩千人，各種牲畜三萬，降服城邑五百八十多所。東天竺王尸鳩摩送牛馬三萬饋軍，還送了弓、刀、寶纓絡(luò)。迦沒路國進獻珍奇寶物，同時獻上地圖，請求老子像。

　　唐太宗病逝后，葬在昭陵，玄闕之下陳列的石像里，有刻成阿羅那順之形的石像。

　　接受冊封

　　貞觀二十三年（公元649年）唐太宗病逝。唐高宗即位，冊封松贊干布為西海郡王。松贊干布致書于長孫無忌說“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勒兵以赴國除討”。松贊干布派人獻上金銀珠寶十五種。唐高宗稱贊之，冊封他為賨王，賜雜彩三千段。松贊干布因而請求蠶種及造酒、碾、硙、紙、墨之匠，唐高宗同意了。于是根據(jù)松贊干布的容貌雕刻石像，陳列在昭陵玄闕之下。

　　病逝吐蕃

　　永徽元年（公元650年），松贊干布去世。松贊干布的兒子早死，其孫成為贊普，年齡非常小，國事都由祿東贊管理。公元651年，吐蕃王朝祭祀松贊干布（“祭祀祖墀松贊贊普”）。

　　永隆元年（680年），文成公主在吐蕃去世，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。

　　吐蕃王朝祭祀文成公主（“祭祀贊蒙文成公主”）。至今拉薩仍保存藏人為紀(jì)念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。

　　評價

　　唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”語，可證文成公主對吐蕃吸收漢族文化有非常大的影響。密切了唐與吐蕃的文化交流，增進了漢藏之間的友好交流。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。

　　唐蕃會盟碑記載：“……和葉社稷如一，于貞觀之歲，迎娶文成公主……重協(xié)社稷如一，更續(xù)姻好。景龍之歲，迎娶金城公主降嫁贊普之衙……舅甥和葉社稷如一統(tǒng)，情誼綿長……”

　　傳說

　　藏王松贊干布是個英明有為的贊普，他仰慕唐朝的先進生產(chǎn)技術(shù)和文化，又聽說皇帝唐太宗有一位貞淑美麗的女兒文成公主，便想求娶。于是派出聰明能干的大臣噶爾·東贊率領(lǐng)求婚使團，前往國都長安請婚。不料同時還有波斯、霍爾、格薩和印度等處的使團也來求娶文成公主。

　　為了做得公平合理，就決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去。于是，展開了一連串比巧斗智的場面，先給了使臣們一顆九曲明珠和一條絲帶，叫他們把柔軟的絲帶穿過明珠的九曲孔眼。其他使臣搶先接去，想盡千方百計，可是怎么也穿不過去。這時，噶爾·東贊坐在一棵大樹下想主意，偶然發(fā)現(xiàn)一只大螞蟻，便靈機一動，將一根絲線的一頭系在螞蟻腰上，另一頭系緊絲帶的一端。在九曲孔眼的一邊抹上蜂蜜，把螞蟻放進另一邊，螞蟻聞到蜂蜜的香味，便帶著絲線，曲曲彎彎爬去。爬了一陣絲線忽然不動了，原來螞蟻太累了，在半道休息吶。噶爾挺著急，忙順著孔眼往里慢慢吹氣。這時，螞蟻也歇過來了，便借助吹氣的力量，很順利地從那邊爬出來，由于拉著絲線爬彎彎曲曲的路，特別費勁，所以螞蟻的腰部都給勒得細細的了。噶爾·東贊見螞蟻爬出來，高興極了，趕緊抓住絲線，慢慢拉扯，把絲帶也拉過來，穿在明珠上了。

　　噶爾勝利了，又開始了第二場比賽。這時，皇帝叫人牽了一百匹母馬和一百匹馬駒來，讓婚使們分辨出哪匹母馬是哪匹馬駒的母親。各位婚使輪流辨認，有的按毛色分，有的照老幼配。有的以高矮比。但是，都弄錯了。最后，輪到噶爾·東貸了，他把母馬和馬駒分開關(guān)著，在一天之中，只給馬駒料吃，不給它們水喝。第二天，把馬駒放到母馬群中。馬駒都急急忙忙地找到自己的媽媽去吃奶。于是，被噶爾分辨出 來了。

　　第三次比賽是認雞。有一百只母雞和幾百只小雞，請婚使們指出哪些小雞是哪只母雞孵的。這件事又把其他婚使難住了，誰也指認不清。噶爾便把雞群趕到廣場上，撒了很多酒糟，母雞一見吃食，就“咯咯”地呼喚小雞來吃，這時大多數(shù)小雞都跑到自己媽媽的頸下啄食去了。但是還有一些頑皮的小雞，不聽母雞呼喚，各自東奔西跑地去搶食。于是噶爾一邊學(xué)著鷂鷹的叫聲，一邊大聲喊道：“鷂鷹來了！抓小雞了！”雞娃聽見，以為真的。便都急忙鉆到自己媽媽張開的翅膀下藏起來。剎時，廣場上一片寂靜，只見老母雞護衛(wèi)著各自的小雞，警戒的向四周巡視著，準(zhǔn)備抵抗侵襲者。真是一幅奇炒的景象。大家見了，都很佩服噶爾的智慧。

　　后來，又經(jīng)過識木、宰羊揉皮飲酒、赴宴找路回店等等比試。也都被噶爾·東贊以超人的智謀獲得勝利。最后，在漢族老大娘的幫助下，從五百個穿著打扮一樣的美女中指認出文成公主，終于完成了迎親使命。文成公主帶著漢族的文明前往西藏，成為歷史上“漢藏聯(lián)姻”的佳話。

　　這則傳說受到藏族人民廣泛的喜愛，后來還被編成藏戲搬上舞臺。有的情節(jié)還被畫成壁畫，歷史學(xué)家也把其中的主要情節(jié)寫進自己的歷史著作中。它之所以受到藏族社會各階層的一致喜愛和重視，首先是因為傳說表現(xiàn)了藏族人民十分珍視漢藏兄弟民族團結(jié)友愛的感情，并贊揚了對兩族團結(jié)的加強和發(fā)展做出了貢獻的人物。因為，漢藏兩族的團結(jié)，有益于祖國的統(tǒng)一，有益于兩族的交流，特別是有益于藏族政治、經(jīng)濟、文化的繁榮和發(fā)展。

　　其次是由于故事情節(jié)波瀾起伏，柳暗花明，引人入勝。幾次智慧比賽，一波剛平，一波又起。比賽的內(nèi)容雖都是日常生活和勞動中司空見慣的事物，但解決的方法卻是那么新穎奇特，出入意料而又合乎生活邏輯，充滿生活氣息。在這方面，噶爾·東贊這個人物形象，在很大程度上，變成了勞動人民智慧的集中代表。

　　關(guān)于文成公主的事跡，還有不少民歌長期而廣泛地流傳在藏族人民中，它們產(chǎn)生的年代，目前尚難以考定。

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