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中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗匯總
每到端午，全國(guó)各地賽龍舟，吃粽子等都是必不可少的習(xí)俗。而你又知道其實(shí)在各地的端午節(jié)習(xí)俗都有不同呢?下面是小編精心整理的中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗匯總，歡迎閱讀與收藏。
中國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗
甘肅省：艾虎
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長(zhǎng)，稱(chēng)為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱(chēng)“燒高山”。
江蘇省：鴨蛋絡(luò)子
嘉定縣端午，不論貧富，必買(mǎi)石首魚(yú)(俗稱(chēng)鰉魚(yú))煮食。儀征縣也有“當(dāng)褲子、買(mǎi)黃魚(yú)”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢(qián)兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱(chēng)為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。
浙江省：采藥
桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長(zhǎng)，稱(chēng)之“衣絲”。醫(yī)家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。
江西省：洗艾葉浴
建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱(chēng)之“開(kāi)眼”。
湖北省：競(jìng)渡
黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競(jìng)渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱(chēng)“大端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
福建省：端午節(jié)
福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團(tuán)粽、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱(chēng)為競(jìng)渡。仙游縣端午競(jìng)渡后，獻(xiàn)紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。幼女則懸之于背，稱(chēng)為“竇娘”。
廣東省：兒童放風(fēng)箏
從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱(chēng)為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱(chēng)為“放殃”。
海南省：端午節(jié)習(xí)俗
每逢端午，海南各處都會(huì)如中原一般舉辦龍舟競(jìng)渡等活動(dòng)。
在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門(mén)洞內(nèi)，仍有兩個(gè)石階疊架著兩條鮮艷、修長(zhǎng)、昂揚(yáng)的龍舟。海島先人，端午時(shí)節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競(jìng)渡……歷史就從一個(gè)個(gè)古色端午，時(shí)光交錯(cuò)著流淌到了今朝。素有“椰鄉(xiāng)”之稱(chēng)的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。自古以來(lái)，當(dāng)?shù)匮睾Ｑ睾泳用衩糠甓宋纾紩?huì)舉辦賽龍舟的活動(dòng)，祈福求安。
海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個(gè)海島百姓都熟知的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。
河北省：五毒餅
北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱(chēng)為“踏柳”。
山東省：端午節(jié)
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項(xiàng)鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。意思是借著屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
山西省：艾葉
解州端午，男女戴艾葉，稱(chēng)為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門(mén)”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán)，稱(chēng)為“白團(tuán)”，與粽子一起拿來(lái)互相饋贈(zèng)。
陜西省：龍舟競(jìng)渡
興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡，稱(chēng)之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱(chēng)為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門(mén)，稱(chēng)為“鎮(zhèn)病”。
端午節(jié)的習(xí)俗
端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，全國(guó)各地因地域文化不同，存在習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
賽龍舟
賽龍舟相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，之后每年農(nóng)歷五月初五劃龍舟紀(jì)念屈原。
賽龍舟是多人集體劃槳競(jìng)賽，是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，至今在我國(guó)南方沿海一帶仍十分流行。這是民間信仰中崇拜龍的一種形式，借龍的神威祈福、辟邪。賽龍舟分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)環(huán)節(jié)。龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。在端午前要從水下起出，祭過(guò)神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。
吃粽子
吃粽子是端午節(jié)的重要傳統(tǒng)習(xí)俗之一，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉、簕古子葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、方狀等。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽子有咸粽和甜粽兩大類(lèi)，北方大多以吃甜粽為主，南方則更偏愛(ài)咸粽。
佩香囊
佩香囊是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一，香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開(kāi)竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲(chóng)、避瘟、防病的功效。端陽(yáng)以四色線系臂，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。在南方一些城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。
跳鐘馗、懸鐘馗像
跳鐘馗是一種民間舞蹈，又稱(chēng)“嬉鐘馗”，源自北宋，是古徽州遺存下來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗表演，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間，鐘馗是避邪扶正的象征，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。
鐘馗捉鬼是流行于江淮地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗，在江淮地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
拴五色絲線
五色絲線，俗稱(chēng)五色絲、五彩絲。中國(guó)古代崇敬五色，以五色為吉祥色，端午清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子拴上用紅綠黃白黑色粗絲線搓成的五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。還有一種說(shuō)法，是在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下來(lái)扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，帶來(lái)一年的好運(yùn)。
飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習(xí)俗從前在長(zhǎng)江流域極為盛行。雄黃是一種中藥材，能治百蟲(chóng)毒、蟲(chóng)獸傷，民間有“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”等俗語(yǔ)。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，內(nèi)飲則有害，需慎重。
中韓“端午”大不同
端午節(jié)在我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日中，占據(jù)著不可或缺的地位，在世界上也有著很深的影響力。
2005年，韓國(guó)成功將“端午祭”申遺之后，很多人認(rèn)為是搶了中國(guó)的端午節(jié)，時(shí)至今日，還有很多中國(guó)人對(duì)此忿忿不平。
其實(shí)，韓國(guó)江陵端午祭與我國(guó)的端午節(jié)其實(shí)并不是一回事。韓國(guó)的端午祭實(shí)際上由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等構(gòu)成，這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原的端午節(jié)完全不同。唯一的相同點(diǎn)是時(shí)間相近。
名稱(chēng)不同。在我國(guó)，每年農(nóng)歷五月初五是“端五”或“重五”。由于古代“五”與“午” 相通， 因此，“端五”“重五”亦稱(chēng)為“端午”“重午”，是我國(guó)民間夏季重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
韓國(guó)的“端午”，時(shí)間上與我國(guó)農(nóng)歷的五月初五相同，他們也稱(chēng)之為“重午”“重五”“端陽(yáng)”“五月節(jié)”，傳統(tǒng)稱(chēng)為“上日”。“端午”從字義上解釋為“初午”，屬五月第一個(gè)“馬日”。五月本是一個(gè)陽(yáng)數(shù)（也稱(chēng)為奇數(shù)），初五即是兩個(gè)陽(yáng)數(shù)相遇，他們與我們一樣有著重視奇數(shù)日相遇的習(xí)俗，因此定為一大節(jié)慶日。
起源不同。對(duì)我國(guó)端午節(jié)起源，民間廣為流傳的一種說(shuō)法是紀(jì)念偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原是我國(guó)古代偉大的政治家、文學(xué)家、詩(shī)人。他秉直愛(ài)國(guó)，政績(jī)顯著，卻被罷黜，懷著無(wú)限悲痛的心情，于五月初五投汨羅江而死。屈原死后，楚人懷念他，在每年端陽(yáng)節(jié)時(shí)向江心投擲粽子、油糕等食品，用意有二：一是讓江中的蛟龍魚(yú)鱉等吃這些食品，免得傷害屈原尸體；二是祭奠屈原，讓他的亡靈亦享有人間的食品。另有圖騰祭日、鎮(zhèn)妖避邪日、伍子胥的忌辰、紀(jì)念東漢孝女曹娥等說(shuō)法。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話傳說(shuō)，他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國(guó)師城隍“梵日國(guó)師”、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍鄭家女等。
習(xí)俗不同。相傳，楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩振{舟順江而下打撈他的尸體，當(dāng)時(shí)正在湖上打魚(yú)的漁夫們得知后，也競(jìng)相劃舟幫助打撈。撈而不得，漁人們悲痛萬(wàn)分，其中一人將帶給屈原的粽子和雞蛋投入江中，以期魚(yú)蝦飽食之后免去吞食屈原的尸體。一名老醫(yī)生把一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，欲藥昏蛟龍水獸，讓它們遠(yuǎn)離屈原的尸體。久而久之，便有了端午節(jié)賽龍舟、端午食粽、飲雄黃酒等習(xí)俗。
農(nóng)歷五月酷暑炎熱，古人認(rèn)為這是一個(gè)惡月，從而形成了一系列避邪驅(qū)瘟的風(fēng)俗，如端午節(jié)這天，人們也會(huì)早早地把艾枝和菖蒲懸掛在門(mén)邊，其枝葉上散發(fā)出清香，據(jù)說(shuō)掛上這兩件東西能保平安，病魔瘟邪都能擋在門(mén)外。
韓國(guó)的端午祭，在這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱(chēng)為“菖蒲妝”。士大夫人家的門(mén)柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。
江陵地區(qū)的端午祭，有著煩瑣的祭祀儀式，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個(gè)晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多天；如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說(shuō)是韓國(guó)江陵端午祭的核心。
影響力不一樣。中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭還有一個(gè)非常大的不同在于，中國(guó)的端午節(jié)幾乎是全民共慶的一個(gè)節(jié)日，中國(guó)56個(gè)民族中有36個(gè)民族是過(guò)端午節(jié)的。
在韓國(guó)，對(duì)于端午祭，江陵之外的其他地區(qū)中很多的韓國(guó)人已經(jīng)不是很了解了。
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