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孟母三遷的歷史典故
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？以下是小編收集整理的孟母三遷的歷史典故，希望能夠幫助到大家。
孟母三遷的歷史典故：
孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒(今山東鄒縣)人，是孔子思想和政治主張的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，也是孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。孟子能成長(zhǎng)為一個(gè)大學(xué)問(wèn)家首先得歸功于孟母。
孟軻三歲時(shí)死了父親，養(yǎng)育的責(zé)任就全部落在母親的身上。孟母是一位勤勞善良又有見(jiàn)識(shí)的婦女，丈夫死后，她靠織布、幫人漿洗過(guò)活。
孟軻小時(shí)候貪玩不好好念書(shū)，當(dāng)時(shí)他住的地方有一些墳?zāi)埂Ｋ３：托∨笥训綁瀳?chǎng)玩耍，看到人家埋葬死人，他就和小朋友們學(xué)著樣子玩抬棺材、挖坑這類游戲。孟母見(jiàn)了，認(rèn)為這個(gè)地方對(duì)小孩子的影響不好，就搬了家。
孟家搬到城里街上住，家附近是集市和商店。孟軻住在那里后，又和小朋友玩起做買(mǎi)賣(mài)的游戲來(lái)。孟母見(jiàn)了很不高興，決定再搬家。
孟母第三次搬到了學(xué)宮旁邊，學(xué)宮就是學(xué)校的校舍。學(xué)宮里進(jìn)進(jìn)出出的都是些讀書(shū)人，文質(zhì)彬彬，有時(shí)學(xué)宮里還舉行祭祀，紀(jì)念那些逝去的著名學(xué)者。孟軻耳濡目染，受其影響，也帶著小朋友玩
行禮的游戲。孟母見(jiàn)了，這才放下心來(lái)。從此孟家就居住在那里。可見(jiàn)孟母在教育兒子上是多么煞費(fèi)苦心，同對(duì)又表現(xiàn)出孟母的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，她雖是一位普通的家庭婦女，卻懂得環(huán)境在小孩子成長(zhǎng)中潛移默化的影響。
孟母還很懂得教育方法。孟軻長(zhǎng)大一點(diǎn)，便就學(xué)于子思門(mén)下，但讀書(shū)不用功，有一次竟逃學(xué)提前回了家。他的母親正在織布，見(jiàn)他早回來(lái)，詫異地問(wèn)：“你已經(jīng)學(xué)好了嗎?”
孟軻回答：“沒(méi)有!”
孟母拿起剪刀把織的布剪斷了。孟軻緊張地問(wèn)母親為什么要剪斷布。母親說(shuō)：“你中途停學(xué)，和我中途斷織是一樣的事。君子只有經(jīng)過(guò)學(xué)和問(wèn)才能有廣博的知識(shí)，以后一生做的事情才能順利，避免禍患。現(xiàn)在你沒(méi)到放學(xué)就跑回來(lái)，將來(lái)怎么能有出息?好比我們家是靠我織布生活的，現(xiàn)在我把布機(jī)上的布剪斷了，吃飯和穿衣的來(lái)源也就都斷了。”
母親的教育方式給孟軻很深的印象，從此，他下決心刻苦讀書(shū)，后來(lái)成為著名的儒家學(xué)者。
典源出處：
漢·劉向 《列女傳》卷一：“鄒孟軻之母也，號(hào)孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此 非吾所以居處子。’乃去，舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣(mài)之事，孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復(fù)徙，舍學(xué)宮之傍。其嬉戲乃設(shè)俎豆，揖讓、進(jìn)退。孟母曰：‘其可以居吾子矣。’遂居之。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。”
釋義用法：
孟母為教子成才，三次遷徙，擇鄰而居，終使孟子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。后用此典表現(xiàn)婦女育子有方，家教嚴(yán)明。
啟發(fā)：
良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的。現(xiàn)代的人們不僅要求高品質(zhì)的物質(zhì)生活，更需要高品位的精神生活。給人很多的思維．在個(gè)人空間，在居住方面，在社交圈里．在生活中，環(huán)境造就人才，環(huán)境也淹沒(méi)才人。 環(huán)境重要，比如把一個(gè)剛出生的嬰兒交給一只狼去撫養(yǎng)，嬰兒長(zhǎng)大后就具有狼的很多生活習(xí)性。社會(huì)環(huán)境與一個(gè)人、特別是青少年的成長(zhǎng)有直接的關(guān)系。孟子后來(lái)成為大學(xué)問(wèn)家，與社會(huì)環(huán)境對(duì)他的熏陶感染有很大關(guān)系。
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