語文教師的生態修行作文教學

時間：2021-09-04 10:28:10 老師我要投稿

語文教師的生態修行作文教學

　　摘要：作文教學，是與語文教師的職業生涯始終相隨的生態修行。它要求教師參透寫作之于人生的意義，懷有作文育人的高度敬畏，保持站在高處的修己自覺，苦練“道技合一”的指點功夫，追求“拆骨當柴”的精神境界，進而，體驗精神的快慰，感受生命成長的愉悅以及由此產生的職業的幸福與尊嚴。

語文教師的生態修行作文教學

　　關鍵詞：作文教學人生意義修己自覺精神境界

　　學生作文“有戲”還是“沒戲”，取決于教師指導得“力”與“不力”。作文指導不可能一蹴而就、一勞永逸，需要教師不斷磨礪自己的眼光和才學，努力提高教學境界，并以此引領學生的作文境界。由是觀之，作文教學，便是與語文教師的職業生涯始終相隨的生態修行。

　　一、參透寫作之于人生的意義

　　蘇格拉底說：“未經審視的人生不值得過。”寫作便具有這種審視作用。當你用文字表情達意的時候，你必得對你的生活環境、人生坐標、生活質量等作一番考量和分辨——想看清自己的生命是粗鄙還是精致，庸俗還是優雅；試圖確定自己的精神是沉靜還是浮躁，是翱翔于天還是匍匐在地。隨著筆端文字的流淌，你對自己的生存狀態漸漸清晰起來，內心便豐富充盈起來。寫作還有助于宣泄情緒、安頓心靈。人生況味多樣，喜怒哀樂愁懼早晚都要品嘗，寫作可以成為你排遣情感的通道。魯迅靠一支筆“從泥土中挖一個小孔”而不至于窒息，史鐵生靠苦難淬火的剛性文字讓自己再次站立起來。海德格爾說：“語言是人類存在的家園。”那么，寫作便是尋家、歸家。司馬遷、李白、辛棄疾各自在自己嘔心瀝血寫就的信史豪歌壯詞中尋得了心靈歸所。我們也總是從他人的文字中獲益。文字是一種聲音，一種來自心底最柔軟和靈魂最深處的別樣聲音。依靠文字，你我相互讀懂；文字是你的生命符號，文字代表著你，憑借文字你介入社會，參與社會的改造。寫作之于人生意義重大，美國學者查爾斯·布考斯基滿懷激情地論述道：“通常它是唯一的東西，在你和不可能之間。沒有酒，沒有財富能夠與之相比。什么也不能拯救你，除了寫作。它支撐著每一堵墻不使其倒下。它炸開黑暗。它是最終的精神病醫生，是所有上帝中最慈善的上帝。它是最后的期望，最后的解釋。這就是寫作。”

　　學生作文盡管因有不少限制和要求與作家的創作有些區別，但其本質是相同的。它永遠是一種精神體驗，一種生命活動。寫作課程，是一項偉大的育人工程。然而，當前的一些作文教學卻陷入了功利主義的泥淖之中。在前不久的一次高三作文教學研討會上，一位名師竟拿出預先準備好的十個段落，面對七八個不同的作文題，給高三學生示范如何“以不變應萬變”地進行“魔方配段”，從而“瀟灑應對高考”；另一位據稱是高考作文研究專家的教師在引經據典后，竟發表這樣的宏論：“既然大文豪蘇東坡能編造論據忽悠歐陽修，我們在缺乏論據時為什么不可以自編名言謀取高分啊！”在他們的眼中，作文教學的價值已經完全被扭曲，所謂的指導也完全退化變味。教學生投機取巧、胡編亂造，是對寫作這一偉大而神圣的精神創造的褻瀆，是對“培養真正的人”這一教育真諦的背棄。

　　二、懷有作文育人的高度敬畏

　　醫生和教師做的都是與人打交道的工作，但醫生關注患者肉體生命的健康，教師關注學生精神生命的成長。唯其面對的是“人”——心性復雜的人、獨一無二的人、時刻成長的人，故應保持警覺；唯其承擔的是為“人”這一“宇宙之精華，萬物之靈長”（莎士比亞語）塑造靈魂的偉大工作，故應心存敬畏。在學生的學習活動中，作文又是學生最能夠坦露內心、舒展性靈的敏感地帶，因此，作文教學要懷有育人的警覺與敬畏。一張皺巴巴的紙，可能傳達著成長的煩惱、求助的渴望；歪歪斜斜的幾句話，可能是思想和理想在萌芽。《圣經》中拿芥菜種子比喻信心——芥菜種子微小，但當芥菜長成時，卻有人身之高，甚至天上的飛鳥可以宿在它長出的枝條上。學生最初的稚弱文字，就是那一粒粒芥菜種子。一位教育家說，學生的心靈就像一塊極為柔軟的透明皂，即使是善意的撫摸也可能留下淺淺的劃痕。面對這些稚嫩粗糲的文字，教師要精心呵護，用心血和汗水去滋養它成長，而不能漠然視之或粗野剪裁。

　　同事小張是一個工作不到5年的教師。讀他的作文評語，我很受感動和鼓舞。一位學生在一篇題為“陽光”的作文中寫了不少社會陰暗面并表現出有些偏激的憤世嫉俗的情緒，張老師引用高爾基在《新生活報》上寫的一段話，引導他辯證地看待社會上的一些陰暗面：“在陽光最晴朗的日子里，腐敗的東西總是格外顯眼。我們過于把注意力集中在與美好希望背道而馳的事實上，就看不到陽光，就感覺不到它那滋生萬物的力量了。”一位學生在周記中寫道：“自從看到你的眼神的那天起，我便在你的眼神中顛沛流離……你的眼神是湖，我的唯一選擇便是在湖中沉溺。”這是一首情詩，從寫作技巧來說，不失為一首好詩；但其內容關乎情愛，這對于正處于長知識、長身體的黃金時節的青年學生來說，需要加以引導。張老師在作文后面寫道：“自從我看到你的眼神的那天起，便感受到你濃濃的愛意……我最大的心意便是為你贏得滿眼笑意。”一位學生因為期中考試考砸了，觸景生情寫了一篇《校園秋景》，調子很低沉，甚至用上了李清照《聲聲慢》中的詞句。張老師給的評語是：“黃花雖瘦并非哀怨憔悴，是堅忍著迎西風斗寒霜勁挺的身姿；楓葉正紅，卻非離人淚染，那是拼搏者勇斗逆境贏得的光榮。‘雁過也’，謝它殷勤提醒我晨起加衣，珍惜光陰；‘西風緊’，天公作美，相助我強身健體，百病不襲……”這些評語，不僅是教師文才的流溢，更是思想感情的顯露。

　　羅曼·羅蘭說，要散布陽光到別人心里去，先得自己心里有陽光。這就要求教師自身擁有良好的思想品德修養、樂觀向上的生活態度，還要有對事業的“一往情深”、對學生的滿腔熱愛，通過自己的“言教”塑造學生的靈魂，“使每一滴露水在太陽的照射下都閃爍著無窮無盡的色彩”（馬克思語）。

　　作文指導，包含著命題、批閱、講評等諸多環節，教師不僅僅是指導動作到位的.教練，更是引領學生精神成長、靈魂飛揚的導師——用思想孕育思想，用文字感召文字，用靈魂呼喚靈魂。

　　三、保持站在高處的修己自覺

　　要想使指導得心應手，教師必須不斷提升自己、豐富自己，盡力讓自己站在一定的高度俯視學生的寫作，不能等高平視甚至仰望學生。一方面，教師樂寫、善寫，有著真切的寫作經驗和甘苦，指導學生寫作自然切實可行，這也是葉圣陶等教育大家大力提倡教師寫“下水文”的原因。另一方面，教師熱愛寫作，并且以此為樂，對于學生也是一種感召和濡染。“勞于讀書，逸于作文”。教師還應是個熱愛讀書的人，讓閱讀成為思考和寫作的源頭活水。不但要讀萬卷書，還要加強“文外功夫”，觀察社會，思考人生，洞明世事，練達人情，開闊視野，斑斕思想，這樣自然“思風發于胸臆，言泉溢于唇齒”。我們知道，寫作是一個人文采、思想、文化修養、人格魅力的綜合展現，其形象的高大與卑微在說話與寫作中展露無遺。作文指導時，隔靴搔癢、紙上談兵只會令學生生厭，那么，教師唯一要做的，便是切實地修煉、提升自我，使自己的指導能夠入木三分、點鐵成金。

　　站在高處，即要站在寫作的高處，站在思想認識的高處，站在品格修養的高處。否則，難免陷入尷尬的境地。不妨來看一篇學生作文——

　　我們現在的生活缺少什么？

　　周五下午是一節英語課。上課鈴響了，語文老師走進教室開始上課。班里沒有一個人提出異議，直到英語老師出現在門口，才有人敢說這是一節英語課。隨后，語文老師退出，英語老師入主課堂。班上對剛才發生的事一片噓聲。英語老師問：“本來是英語課，語文老師來上課，你們為什么沒有提醒他？”“我還以為是調課。”只有語文課代表一個人小聲嘀咕算是回答。

　　為什么語文老師在時沒有人敢提這節不是語文課？為什么在英語老師入主教室后，同學們才對這事發出噓聲？為什么前后反差如此之大？為什么？！

　　我以為，“為積威之所劫哉”！

　　獨立意識和自由精神的缺失，使得我們習慣于隨大流、服從權威，而這種現象非常普遍。長此以往，會把我們引向默認權威的極端，思維的自主性下降，對于善惡、美丑、真假的認識判斷能力退化，一個個聽話的好孩子逐漸成為學校或社會這部機器上一個個固定位置的小零件，不知道怎樣改進，不知道為什么而做，只知道有人叫他這么做。

　　在這種不敢質疑師長、尊者或權威的背景下，學生或小字輩缺乏獨立的思想與之交流碰撞，這會使他們的錯誤得不到及時糾正，對于雙方皆有害無益。這種人將來投入到社會，必然會使現階段已然較為集中的權威更加集中，創新能力日益下降，階級固化日趨嚴重，社會這架機器不斷老化，漸漸失去活力，最后壞掉。

　　由是觀之，我們現在的生活迫切需要培植獨立意識和自由精神。

　　具有了獨立意識和自由精神，師生關系將真正變得平等，不會再有不正常的沉默和虛假的回應，有的是和諧融洽的真正交流，彼此碰撞，教學相長，這對雙方都大有裨益。而具有獨立意識和領袖精神的人才一旦走向社會，必然像新鮮血液一樣讓社會煥發活力，獲得強大的動力。

　　但，獨立意識和自由精神距離我們還有多遠？我們的文化背景和現實情況等諸多因素，決定了我們還有很長一段路要走。

　　這是劉同學的一篇隨筆。作為當事人的我，看完后心里有些不快，給出了這樣的評語：“老師記錯了上課班級，這是緊張忙碌的高三生活中的小插曲、小浪花，其他同學哈哈一笑，你卻如此小題大做，竟然扯到‘為積威之所劫哉’上去了。看來你們不光缺乏獨立意識和自由精神，也缺乏幽默素質和寬容胸懷啊！”不料等隨筆再收上來時，我看到了劉同學在我寫的“幽默素質和寬容胸懷”下畫了一道波浪線，下面寫了幾個字：“你有嗎？”這讓我很生氣，決定把他叫到辦公室狠狠教訓一通。但隨即，“你有嗎”，如同一聲聲追問又使我冷靜下來。捫心自問：學生的分析有道理啊！平時不是讓學生要敢于說出自己的想法嗎？學生大膽吐露真言了，我又反過來諷刺學生，豈非自相矛盾？于是，為自己缺乏高度而愧疚起來。考慮到其中蘊含著很豐富的教育意義，征得劉同學的同意后，我把這篇文章連同評語還有自己的一些真實想法一起“拿”到班級講評。想不到的是，在我做出誠懇反思之后，劉同學也站了起來，對自己文章夸大的傾向和尖刻的語言表示真誠的歉意。不要裝腔作勢，要坦誠交心，這是我的收獲。

　　四、苦練“道技合一”的指點功夫

　　《莊子·養生主》中，庖丁對文惠王說：“臣所好者道也，進乎技也。”庖丁的高妙處就在于融“道”入“技”，處處是“技”，又處處是“道”。不斷參悟教育真諦，自覺將道與技融為一體，使人們看到的是“技”，背后隱藏的卻是無處不在而又無跡可求的“道”——對作文教學實質和規律的深刻領悟和精準把握，是對于作文教學的精妙獨特的設計思路。

　　一次同題異構活動，由兩位教師分別上一節“新詩創作指導”課。第一位教師課始花了不少時間，介紹了新詩的形式特點、創作手法（比如如何捕捉意象、如何安排結構、如何打磨語言）等，然后欣賞了徐志摩、戴望舒、馮至等現代著名詩人的幾篇代表作品，最后讓學生從“春雨”、“我愿意”兩個題目中任選其一，寫一首不少于10行的新詩。結果令人失望，少數學生寫出了諸如“春雨潤物無聲”、“我愿意做一只雄鷹，翱翔在廣闊的天空”之類的立意老套、語言平俗的作品，多數學生則是嘻嘻哈哈互開玩笑，把詩歌創作這種“極莊嚴偉大的創造性活動”變成了一出輕佻浮淺的滑稽戲。第二位是一位女教師，她的教學設計截然不同。她并不專門花時間講有關理論，而是在課前準備的音樂和畫片的背景下，介紹自己游歷青藏高原、西雙版納等地的見聞感受，聲情并茂地朗誦著自己創作的一首首詩歌，中間結合這些詩歌穿插介紹詩歌意象、意境、結構、語言等知識和技巧。教師講述得如夢如幻，學生聽得如癡如醉，有一位喜歡音樂的男生竟將部分詩歌即興譜曲演唱。這一切使整個課堂被濃濃的情浸潤著，讓你欣賞著、感動著、回味著。這時，教師拿出一沓照片——仍然是她平日里拍攝的照片，有風景，有人物；有叫人愉悅震撼的，有叫人擔憂悲傷的——讓每位學生任選一張在照片的背面寫一首“題畫詩”。于是，我們看到了，班里每一位學生都積極投入到詩歌創作中——他們先在練習紙上打草稿，然后打磨，唯恐自己的詩句配不上這么美麗的照片。課后，我們在欣賞著一首首從心靈深處流涌出的天籟文字，驚嘆學生創造能力的同時，紛紛驚詫于那位女教師寫作指導技藝之高超。詩歌是情感藝術，無動于衷怎能有詩句流出？詩歌寫作需要觸動情感的氣場，情感稀薄怎能使學生動情忘情？詩歌寫作指導需要教師以情喚情，過度理性、情感冷漠的“冰棍”怎能擦出創造的火花？后一節課看似隨意散漫，實則精心設計、匠心別具——不教死板板、孤零零的無用處的“屠龍術”，而教由道孕育、受道掌控的充滿靈氣的“招招鮮”。

　　五、追求“拆骨當柴”的精神境界

　　指導學生作文就是為學生的精神打底子，不可怠慢褻瀆，但知之易而行之難。從外部環境看，排得滿滿的“硬課程”擠兌了學生的讀書時間和精力，鋪天蓋地的數理化作業抹殺了學生讀書的心情和趣味，還有懸在頭頂的中高考之劍……來自方方面面的不利因素，使不少同行將自己熱愛的作文教學視為畏途。從教學本身看，作文本身的復雜性和指導的高難度常使教師心存迷惘、捉襟見肘，“養其根而俟其實”的“慢功”，也使得部分熱衷于搞分數的教師漸失耐性和興趣……于是，作文教學的百花園變得荒蕪了，作文這本來最能彰顯教師教學個性，最能激發教師創造激情的勞動，變為最沒個性、最沒感情的技術訓練。于是，作文成了學生的“怕”，教師的“痛”。

　　對此，我們要擁有強大的專業自信，要擁有基于對作文教學本質規律深刻認識、精準把握的科學規劃。我們不僅要做富有經驗和一把絕活的實踐型教師，更要做充滿理想和激情的人道主義者。唯有如此，方可像王棟生老師那樣秉持著“沒有創造的思想就不會有創造精神”的原則，鼓勵學生大膽“唱反調”，想“大問題”；像曹勇軍老師那樣“營造學生的寫作生活”，用讀書和作文的綠色生態去壓縮灰色的習題領域；像蔡明老師那樣鼓勵學生多投稿，“只要有作文競賽就不會放過”……讀書的基座大于高考的基座，寫作的要求高于高考的要求，人才的標準優于高考的標準，高考就會成為“小菜一碟”。

　　語文教師的教學負擔，很大一部分來自作文批改。有教師戲稱批改作文為“挖山”、“推石”。不管是東方愚公移山的故事，還是西方希緒弗斯推石的神話，都意味著沉重苦澀，透露的都是勞作時力的消耗、心的倦怠、創造激情的消退和欣賞目光的遲鈍。此時，滋蘭樹蕙的人文理想、扛肩為梯的成就意識和拆骨當柴的殉道精神顯得尤為重要。進入這樣的境界，“作文大山”便成了嫵媚的風景，挖山推石變成了尋春探勝，一路上翠微染心，清溪悅目，千巖萬壑，風光無限。此時，你仍會感到身體的疲勞，但更感到精神的快慰，看到生命成長的愉悅以及由此產生的職業的幸福與尊嚴。你會覺得，思想的褶皺被一縷縷年輕的思緒撫平，心靈的塵垢被一篇篇純真的文字洗濯，失落的夢想由一個個活潑的生命延續！

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