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考試前語文作文范文：2015北京海淀期中考試語文試卷作文范文
22．作文（50分）
①書評(píng)是介紹或評(píng)論書刊的文章，也是讀者和作品之間、讀者和作家之間的一種對(duì)話。
請(qǐng)你任選一部經(jīng)典著作寫一篇書評(píng)，自擬題目。
【作文審題提示】
1、本次作文，對(duì)于“書評(píng)”給力明顯的提示：介紹或評(píng)論書刊的文章，也是讀者和作品之間、讀者和作家之間的一種對(duì)話。
2、具有開放性的特點(diǎn)，同時(shí)寫好又不容易，尤其是對(duì)于那些沒有閱讀積淀的同學(xué)來說更是如此。
3、可以對(duì)作品的思想意義、藝術(shù)特色、社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析評(píng)價(jià)；
可以對(duì)作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、人品學(xué)識(shí)進(jìn)行總結(jié)評(píng)述；
可以對(duì)讀者的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)；
可以從各個(gè)角度對(duì)作品本身的得失進(jìn)行議論。
【注意事項(xiàng)】
書評(píng)是應(yīng)用寫作；
書評(píng)≠讀后感，書評(píng)是對(duì)書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷；
要有對(duì)這一經(jīng)典著作的觀點(diǎn)；
圍繞觀點(diǎn)對(duì)該著作作介紹或評(píng)議。
【存在問題】
學(xué)生作文問題：
不符合文體要求：寫成影評(píng)或自己的閱讀經(jīng)歷；
沒有明晰的評(píng)論點(diǎn)，止于對(duì)一本書的泛泛介紹或者情節(jié)的復(fù)述；
見識(shí)淺陋，評(píng)議粗疏。
【本次作文標(biāo)桿文】
一類上49分1號(hào)文
時(shí)代的彷徨——我們何去何從
那是近代中國人民的彷徨，是一個(gè)時(shí)代的彷徨，是一個(gè)民族的彷徨。
那是魯迅的小說集，《彷徨》。
迄今為止，我還沒有讀到過第二本如此深刻而直指人心的近代中國群像。魯迅用筆鋒的板斧，裁剪出一個(gè)個(gè)“中國故事”。他的筆下，有彷徨的知識(shí)分子：魏連殳終其一生不為人理解，終被時(shí)代與生命之重壓垮；有彷徨的底層人民：辛亥革命后的村子里，“九斤老太”念叨著那句“一代不如一代”；有彷徨的庸碌之人：涓生因?yàn)閻矍槎剀X，官員們?cè)谵k公室里將生命虛度??
近代中國人民的彷徨，來源于時(shí)代的巨變。當(dāng)清王朝宣告覆滅，革命者們歡呼雀躍，中國廣大農(nóng)村中的農(nóng)民仍然留著辮子。文明的脫節(jié)是因?yàn)殚L(zhǎng)期的貧困與落后。當(dāng)新的時(shí)代來臨，新式知識(shí)分子卻將面對(duì)更大的孤獨(dú)，受人們的冷眼與指摘。這是因?yàn)樗麄儗?duì)時(shí)代與歷史的反思過于超前，只得在彷徨中落入虛無。普通人的生活本身的庸碌和無常??
魯迅橫眉冷對(duì)那個(gè)時(shí)代，他不是因?yàn)槌鸷蓿且驗(yàn)樽钌畛恋膼叟c關(guān)切。他作品的價(jià)值，在于對(duì)特定時(shí)代的反思，在于對(duì)人某種永恒的彷徨的思索。于是“彷徨”二字，就兼具了現(xiàn)實(shí)意義和普世意義。對(duì)于魯迅來說，這
本小說是一次疾呼，一次對(duì)國民的審視，一次對(duì)中國歷史進(jìn)程發(fā)展至此的深刻剖析。而我們現(xiàn)在重讀《彷徨》，又有什么新的價(jià)值呢？
我們的時(shí)代，已然脫離物質(zhì)的貧困，然而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使人陷入了精神的彷徨。我們漸漸在物欲中迷失了方向，落入了金錢的深淵。道德體系在一次次駭人聽聞的新聞事件中被沖擊，消費(fèi)的熱潮又裹挾著人們不斷向前??21世紀(jì)的中國人，依然是彷徨的。
當(dāng)我們重讀20世紀(jì)初人們的彷徨，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人們精神中的共性。其實(shí)，人都在進(jìn)行一場(chǎng)探尋自我與時(shí)代如何相處的旅程。魏連殳和現(xiàn)代知識(shí)是分子探尋社會(huì)的出路；近代農(nóng)民和城鄉(xiāng)發(fā)展浪潮中的現(xiàn)代農(nóng)民探尋如何活得更好；大多數(shù)的普通人，又在生活、家庭、事業(yè)中尋找著平衡點(diǎn)??
也許，至少我們因該在認(rèn)清彷徨后，慢慢找到時(shí)代的發(fā)展方向和自己生活的重心
也許，至少我們應(yīng)該在認(rèn)清彷徨后，慢慢找到時(shí)代的發(fā)展方向和自己生活的重心，讓清明漸漸浮現(xiàn)。這就是《彷徨》歷久彌新的原因與價(jià)值所在。
亦是我遍遍重讀的原因。
【評(píng)點(diǎn)】
這篇作文大氣、深沉。借魯迅先生的《彷徨》拷問時(shí)代之弊端、國民之劣根，非真讀書、真思考，而不能為。先生啟蒙百年中國，憂思凝于筆端；學(xué)子思索時(shí)代走向，才情縱于考卷。由一書而獲智，因評(píng)議而啟慧，該篇可見該生書讀得甚活、讀得甚深。
一類上49分
陣痛
北平人早就對(duì)世事看得淡了，盧溝橋的一聲炮響，對(duì)于他們，似乎還很遙遠(yuǎn)。國家？民族？比得上門前大缸里夠吃三個(gè)月的咸菜嗎？比得上祁老太爺?shù)陌耸髩蹎幔?/p>
《四世同堂》就是這么真實(shí)。它與很多的紅色經(jīng)典是不同的。它沒有在開篇就極力渲染那種“日軍一至而群情激憤”的愛國主義情緒。祁老太爺?shù)牡ㄓ迫蛔屇阌X得開頭幾個(gè)章節(jié)像是個(gè)北平風(fēng)物志。事實(shí)也確實(shí)如此，那時(shí)的中國剛剛經(jīng)歷過被軍閥蹂躪的痛苦，很多人（北方尤甚）還未從麻木中清醒過來。民族主義，民族精神在多數(shù)人心中還沒有生根發(fā)芽，正如祁老太爺那樣，盲目地迷信“三個(gè)月即平安無事”的定律，那時(shí)的中國，以“萬馬齊喑”描述，絲毫不為過。
所以老舍先生要將錢默吟、祁瑞全這樣的愛國志士，放到小羊圈這么一個(gè)未開化的大環(huán)境中。這也是老舍先生的過人之處。他深知，在那樣的社會(huì)背景下，在敵人的傾軋迫害和過人的不理解下，一直懷有一顆熱烈的、激進(jìn)的救亡圖存之心是有多么艱難——錢詩人身上深入血肉的皮鞭痕就是佐證。一方面，他們要追隨自己的理想，同敵人血拼到底；另一方面，他們更要盡其所能，轉(zhuǎn)變國人的思想。如果沒有極為強(qiáng)大的內(nèi)心支撐著，他們遲早會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)生吞活剝，最終走向毀滅。
《四世同堂》成為永恒經(jīng)典的原因，就在于此。它超脫出了描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而以史詩般的筆法，通過一種慘烈的方式極寫在戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，人們思想由麻木向清醒的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，是充滿了哀傷、痛苦和死亡的，是中華民族歷史上的一次陣痛。老舍先生通過瑞全、錢詩人這一個(gè)個(gè)力量微小的個(gè)體，將這陣痛血淋林地、毫無保留地呈現(xiàn)在我們的面前。他并沒有在刻意地歌頌什么，卻讓我們深切地感受到了愛國救亡的不易，讓我們?cè)诓蛔杂X中受到一次精神的洗禮。
祁瑞全們的斗爭(zhēng)成功了。就連一向頑固的祁老太爺，不是最終也會(huì)起了悲憤的老拳了，但他的代價(jià)太過慘重。當(dāng)你看到小妞子在勝利中將到來時(shí)卻因共和而死時(shí)，你無法抑制地流下了悲痛的眼淚。你清楚這是戰(zhàn)爭(zhēng)的巨輪碾壓過的一朵過早枯萎的花，但你知道這就是陣痛的一部分，這就是老舍先生含著淚想表達(dá)的。
合上最后一頁，你已經(jīng)無力去贊美或去痛斥著什么。你只能一邊感嘆老舍先生的偉大，一邊聽?wèi){一種無言的震撼在你全身激蕩??
小妞子沐浴在陽光下的尸體是這個(gè)民族歷史上無法抹去的哀傷，而那縷陽光終將照進(jìn)一個(gè)新世紀(jì)??感謝你帶來的震撼人心的陣痛，《四世同堂》。
【評(píng)點(diǎn)】
好的書評(píng)可以和經(jīng)典著作一樣震撼人心。該文評(píng)議深刻而縱筆從容，因此是才情學(xué)識(shí)俱佳的上乘之作。這篇書評(píng)寫得靈活，收放自如，由作品中的典型細(xì)節(jié)而及時(shí)代風(fēng)云，由老舍的深沉心思而及民族隱痛。“陣痛”，痛出一個(gè)新時(shí)代，這是該篇的立意出發(fā)點(diǎn)，讓名著有了新的意義生發(fā)點(diǎn)。
一類上48分3號(hào)文
恐人道之不復(fù)，喚人性之歸來
前幾日重讀魯迅先生《吶喊》與《彷徨》的合輯，又一次為先生的思想之深與當(dāng)時(shí)國民情勢(shì)之急而震撼。魯迅先生用自己的筆鋒痛斥了那個(gè)時(shí)代的冷漠與麻木，以諷刺的方式在喚起眾人的良知與人性。曾看過一篇文章，說魯迅先生所抨擊的那個(gè)“吃人”的時(shí)代中，真正“吃人”的并不只是封建禮教，而是人們對(duì)于社會(huì)中泯滅人性的部分的習(xí)以為常。這一點(diǎn)，在這冊(cè)合輯中得以從各個(gè)方面體現(xiàn)出來，以這種對(duì)于人性的質(zhì)問叩擊讀者的內(nèi)心。
文中幾篇經(jīng)典的作品，皆處處透露著這種可怕的.“吃人”氛圍，它將作品中的一個(gè)個(gè)小人物包裹其中，將他們窒息于其中的同時(shí)，也為讀者帶來深思。《藥》中的老栓為給兒子治病，買了沾上革命黨鮮血的“人血饅頭”，其中寫道的那些擁著擠著看熱鬧的圍觀群眾，只抱著看熱鬧的心態(tài)，而不顧被殺者是自己的同胞，是為自己斗爭(zhēng)的人。人們能夠面不改色心不跳地圍觀，買人血饅頭，全因社會(huì)中太多的類似事件讓人麻木了，不在乎了，把命不當(dāng)命了，于是最后，民眾成了一群只顧得上自己而對(duì)別人死活毫不在乎的麻木的人。這樣的麻木使他們不愿再回頭看一看自己將泯的人性，這樣的習(xí)以為常“吃”了太多的人。
再深一層看，這樣“吃人”氛圍的本質(zhì)是人們不愿去承認(rèn)、去正視自己內(nèi)心的“惡”，以至于最后被習(xí)以為常的麻木與漠不關(guān)心所吞噬，背離了人道。《孔乙己》當(dāng)中那句“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”總叫人感到不寒而栗，為什么？因?yàn)橄毯嗑频陜?nèi)的眾人之只將命運(yùn)悲慘的孔乙己當(dāng)作笑料，哪怕他們是知道自己這樣定是于他不利，卻依舊選擇忽視自己表現(xiàn)出來的那一份“惡”，而去圖自己一時(shí)的快活。最后將孔乙己逼上絕路的，是他自己，也是所有譏笑他的人。又如《祝福》中的祥林嫂，自己承受著封建禮教之下寡婦的身份為她帶來的一切，殊不知，最終害死她的不是禮教本身，而是她身邊的人們對(duì)于自己于禮教下形成的“惡”的習(xí)以為常。婆婆將她再嫁出去以圖彩禮，自是知道自己是“惡”的，可她已習(xí)慣了以這樣的權(quán)力去支配別人的命；柳媽告訴祥林嫂她死后會(huì)被鋸成兩半，她自己該是知道這樣說于祥林嫂不利的，可她不愿去承認(rèn)自己這樣說會(huì)為她帶來的傷害；魯四老爺將她趕出去自是知道她活不長(zhǎng)的，卻最終只以一句話“可見是個(gè)謬種”來掩蓋自己的“惡”。社會(huì)最可怕的不是人心中有惡的一面，而是人們?nèi)芜@種惡去影響自己的行為的同時(shí)還習(xí)以為常。
在魯迅先生筆下的這些故事所處的時(shí)代過去幾十年后，歷經(jīng)了另一場(chǎng)劫難的巴金先生在他的作品中，表達(dá)了自己對(duì)于自身所犯下的罪惡的懺悔，承認(rèn)了自身既是受害者也是加害者的身份，以過人的勇氣直視了自己心中的“惡”。這樣的承認(rèn)，正是魯迅先生在作品中所呼喚的清醒、呼喚的人性。
一個(gè)社會(huì)，若想“善”，必要先令其中的人敢于承認(rèn)自己心中的“惡”，否則放縱內(nèi)心的惡支配自己行為，自己還習(xí)以為常漠然視之的人組成的社會(huì)，是沒有希望的，“吃人”的社會(huì)。直視自己、承認(rèn)自己的“惡”，并盡力用“善”來補(bǔ)償，社會(huì)才會(huì)有真正的未來。這一點(diǎn)，魯鎮(zhèn)和咸亨酒店中的民眾做不到，巴金先生做到了，那么捧著書本看魯迅先生呼喚人性的我們呢？
【評(píng)點(diǎn)】
該文評(píng)議點(diǎn)清楚，結(jié)構(gòu)明晰，結(jié)合作品內(nèi)容具體、分析深切，把國民劣根性中習(xí)以為常的“惡”分析得有理有據(jù)，文章寫得鮮活，結(jié)尾追問發(fā)人深省。
一類中46分
4號(hào)文《變形記》書評(píng)
卡夫卡是19世紀(jì)著名的奧地利作家，他被后人奉為西方近現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他創(chuàng)作的作品不僅影響了幾代歐洲人，更是激發(fā)了昆德拉、茨威格等一眾偉大作家的誕生。卡夫卡以短篇小說見長(zhǎng)，他筆下的故事以戲謔的表現(xiàn)手法和荒誕的內(nèi)容而著稱。而作為其代表作，《變形記》不僅以其充滿想象力的構(gòu)思而為人所知，更以其深刻的思想性被后輩的無數(shù)人奉為經(jīng)典之作。
《變形記》講述了一個(gè)荒誕不堪卻又引人深思的故事。主人公格雷戈?duì)栆惶煸缟闲褋戆l(fā)現(xiàn)自己從人變成了一只巨大的甲蟲，變形后的格雷戈?duì)柸栽噲D像正常人一樣生活，然而他的家人卻對(duì)他百般拒絕。母親痛哭，父親憤怒，妹妹對(duì)他也十分抵抗。格雷戈?duì)柋粡募抑懈盍验_來，然而他自己卻不能理解這一切。幾個(gè)月后，格雷戈?duì)査廊ィ募胰藚s離開了原來的住所開始了新的生活，并且好像格雷戈?duì)柕乱磺信c他們毫不相干。
人可以變成甲蟲，這在生物學(xué)上是極為可笑的認(rèn)知，然而文學(xué)的創(chuàng)造性與想象力卻賦予了這種變化以可能。而所謂的變形在作品中也并非只表現(xiàn)在格雷戈?duì)柕耐獗砩希脖憩F(xiàn)在他家人的內(nèi)心變化上。兩種“變形”在故事的進(jìn)程中相互體現(xiàn)，相互補(bǔ)充。
卡夫卡本人稱這種變化為“人的異化”——人在客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的改變下也改變了自己的主觀形態(tài)。卡夫卡巧妙地將這種“異化”嫁接到了格雷戈?duì)柡退募胰藗兩砩稀?/p>
格雷戈?duì)柕漠惢菑娜俗冃螢榱思紫x。實(shí)際上，甲蟲的變形并非沒有原因。甲蟲是一個(gè)象征，象征著在社會(huì)和現(xiàn)實(shí)壓力下苦苦掙扎的人，甲蟲的殼好似重重的壓迫蓋在了格雷戈?duì)柹砩稀８窭赘隊(duì)栕鳛橐粋�(gè)不起眼的小職員，工作和家庭的壓力使他變得像甲蟲一樣麻木。卡夫卡借此表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)小市民階級(jí)的生存狀態(tài)。
格雷戈?duì)柤胰藗兊漠惢瘎t是人性上的變化。起初家人們還對(duì)格雷戈?duì)柕淖冃胃械絺模蔷枚弥麄冮_始忽略他，開始忘記他，以至于最后妹妹竟然說到：“離開他我只會(huì)少了一個(gè)哥哥，但留下他他就會(huì)占領(lǐng)我的家。”他們最后開心地離開家，對(duì)格雷戈?duì)枦]有絲毫憐憫。難道這種異化不比變?yōu)榧紫x更加讓人感到可悲嗎？
卡夫卡在這部作品中，將現(xiàn)實(shí)與人性的糾纏展現(xiàn)至極，更是將當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的傷害以及普遍的人性剖析得淋漓盡致。也正因?yàn)檫@種對(duì)人性與社會(huì)的深刻思考，使得《變形記》當(dāng)之無愧成為歐洲文壇的不朽之作。
【評(píng)點(diǎn)】
這是一篇規(guī)范的書評(píng)。層層遞進(jìn)，從《變形記》的故事評(píng)析其中的人性“異化”，見解較深刻，內(nèi)容充實(shí)而行文順暢。
一類下43分
5號(hào)文三毛的撒哈拉
三毛，在讀你的《撒哈拉的故事》前，“撒哈拉”對(duì)于我來說只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的地名，那里除了黃沙就是黃沙，人跡稀少。被稱為“死亡沙漠”。而在讀了你的《撒哈拉的故事》后，在那個(gè)冷冰冰的名字中我仿佛感受到了溫度和人情。
在書中幾十篇小故事中，無不體現(xiàn)出你對(duì)生活的熱愛，對(duì)未來、對(duì)希望的向往。書中，你寫撒哈拉的景，寫得迷人，神秘，充斥著一種天堂的美感。你在書中寫道：“眼前這片沙漠，是多么迷人。”滿地黃沙在你眼中成了金光閃閃反射陽光溫存的寶石。骯臟的垃圾場(chǎng)中，你也能找尋到自然界中的美，你從一位老者那兒花錢買來一堆雕刻的石頭，因?yàn)槟阏J(rèn)為那是自然的美，是一種樂觀情趣生活的象征。
書中，給我印象最深的，還是你寫撒哈拉的人，你管他們叫“撒哈拉威人”，你每一篇寫人的文章，我都讀了很多遍，越讀越愛讀，越讀越被之吸引。你的朋友，那個(gè)叫“姑卡”的小姑娘給我留下了很深的印象。你在書中寫道：姑卡是“娃娃新娘”，那里的女孩子甚至十歲就可以結(jié)婚；你說，那里的人害怕照相，他們相信那是可以攝魂的；你對(duì)你的鄰居哭笑不得，你用指甲油給那里的人補(bǔ)牙??在你心中，在你的《撒哈拉的故事》中，撒哈拉威人或許有時(shí)固執(zhí)愚昧，有時(shí)封建守舊，但卻是單純的，快樂的，更是自由自在無所拘束的。從書中可以看出，你愛那里的人，愛他們的豪爽與自由。
我在《撒哈拉的故事》中，讀出了一個(gè)熱愛自由、堅(jiān)強(qiáng)的你。那里條件那么不好，你卻和荷西“白手起家”，你去沙漠撿骨頭又體現(xiàn)出你多么的勇敢。撒哈拉的故事，更是你的故事，是你一份向往自由與挑戰(zhàn)的宣誓書。
三毛，你在你的手稿中寫道：“我的夢(mèng)想——就是永不停息。”你做到了。
《撒哈拉的故事》真是一本好書，你在書中那么平易近人，像聊天一樣給我們講著你的生活你的經(jīng)歷。通過看你這本書，我腦海中多了千萬張撒哈拉的風(fēng)土人情的影像。每每看完一遍，我總想再看一遍，只因?yàn)橛辔稛o窮。只因?yàn)樾纳蛲灰驗(yàn)橄矚g你這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的天使。
“駱駝，帳篷，鮮花，無邊無盡，撒哈拉，撒哈拉威人，笑，跳舞，爽快??”是你書中最多的詞語。你的撒哈拉，是與別人不一樣的撒哈拉。你的撒哈拉中，沒有痛苦，只有樂觀，沒有無聊，只有趣味。因?yàn)槟悖覑凵狭巳龉?/p>
你從沙漠上走過，身后留下一串歡聲笑語。一幅幅風(fēng)土人情，以及一朵朵絢麗多彩的沙漠之花。
我愛你的《撒哈拉的故事》。
【評(píng)點(diǎn)】
這篇文章對(duì)話感頗強(qiáng)。內(nèi)容集中具體，行文自然生動(dòng)，文中有真情實(shí)感。但是文章的評(píng)議性不夠。
二類上41分
6號(hào)文安妮！安妮！
一個(gè)13歲的小女孩，本該是草坪上與朋友曬太陽，享受青春的美好的，但她卻在黑暗中度過；本該是在校生中體會(huì)成長(zhǎng)的喜悅，但她卻在炮聲中體驗(yàn)生活??這個(gè)女孩就是安妮﹒弗蘭克，《安妮日記》就是這個(gè)小女孩在13到15歲間的心路歷程。
安妮一家為躲避納粹德國，逃到了一間地下室，她在地下室生活、成長(zhǎng)，在日記中，她沒有哭訴戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，沒有叫囂世界的殘酷，她帶給讀者的，是她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。
“為什么人們一邊投入戰(zhàn)爭(zhēng)，一邊叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡？”“為什么人們寧愿把百萬元投入戰(zhàn)爭(zhēng)，又不愿把一分錢給藝術(shù)家和文藝工作者呢？”“為什么有些人桌子上的食物多的發(fā)霉，有些人還被餓死？”??安妮的追問引發(fā)著她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，但她始終相信：人性本善。戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難終究會(huì)離她遠(yuǎn)去。同時(shí)，她用手中的筆記錄下一天天發(fā)生的一切。她的思考讓她更加堅(jiān)定了自己的信念，那便是緊握希望，緊握夢(mèng)想，她要用上帝賦予她的寫作天賦記錄下這一切。她有自己的追求，她不想像她媽媽一樣，每天做家務(wù)，帶孩子，她希望用自己的見解帶給世界美好。因?yàn)樗膲?mèng)想是當(dāng)一名記者。
一九四四年八月，安妮一家的秘密小屋被發(fā)現(xiàn)，安妮及秘密小屋的成員被發(fā)現(xiàn)，之后，他們便離開了這個(gè)世界。那時(shí)，安妮還不到十六歲??
安妮的心像一顆種子，深埋在土壤。卻始終吸收不到陽光與養(yǎng)分，因?yàn)榧{粹德國的罪行，讓安妮思想的萌芽也扼在了底端。
今年是反法西斯勝利70周年，我們?nèi)缃窀惺懿坏降豆鈩τ啊⒀鞒珊拥漠嬅妫嵌嗝葱疫\(yùn)和幸福？安妮生活在那樣的年代，卻依然保持熱愛思考、緊握夢(mèng)想的信念。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給安妮帶來不計(jì)其數(shù)的痛苦，但她并沒有產(chǎn)生報(bào)復(fù)的想法及一點(diǎn)點(diǎn)的仇恨，這樣只會(huì)讓戰(zhàn)爭(zhēng)無休止的進(jìn)行下去。
如今的我們，生活在最和平的年代，科技發(fā)達(dá)，政治昌明，物資豐富，在條件如此優(yōu)越的情況下，我們又有什么理由不像安妮一樣堅(jiān)持思考，緊握夢(mèng)想呢？所以，堅(jiān)持思考，緊握夢(mèng)想，方能朝著終點(diǎn)的方向大步前進(jìn)。
【評(píng)點(diǎn)】
這篇書評(píng)選點(diǎn)不錯(cuò)，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)《安妮日記》的介紹具體。文章的結(jié)構(gòu)欠妥，前面復(fù)述書中內(nèi)容過多，結(jié)尾兩段的評(píng)議有些薄弱。
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