自我和諧作文集合6篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的自我和諧作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

自我和諧作文1

　　每個(gè)人心里總有一個(gè)堅(jiān)硬的東西，我覺(jué)得這個(gè)東西就是理智和本能，也有一些柔軟的東西，我認(rèn)為這個(gè)東西就情感和善良，我們總是希望這兩者能統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)健康和健全的人。

　　不過(guò)，不同的時(shí)期，這兩者很難統(tǒng)一起來(lái)，在年輕的時(shí)候，總是堅(jiān)硬的東西占了上風(fēng)。就拿我來(lái)說(shuō)吧。我是出生在農(nóng)村的一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，小時(shí)候我見(jiàn)識(shí)了很多農(nóng)民辛苦勞作而改獲甚微，甚至一家人的溫飽都很難解決，所以我不喜歡農(nóng)村的生活，希望自己能走出去，改變自己的命運(yùn)。人人都說(shuō)自己的家鄉(xiāng)好，但我找不到家鄉(xiāng)好的.理由，相反，我覺(jué)得家鄉(xiāng)帶給我的是負(fù)擔(dān)，就因?yàn)樗�的貧窮而落后，所以我也在為自己能夠從農(nóng)村走出去而努力著。

　　可是，跳出農(nóng)門(mén)在當(dāng)時(shí)并不是一件容易的事，在我要成家的時(shí)候，我是甘于命運(yùn)，還是和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帲�我陷落入了困惑。父母和親人們一起努力著，為我建房，但眾人拾柴火焰高，兩層樓房真的建起來(lái)了，在我當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下似乎是不可思議的，他們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗟呐�力，但這些并不沒(méi)觸動(dòng)我心里的柔軟的部分，我覺(jué)得他們這樣做只是完成他們的任務(wù)，我心里暗暗發(fā)誓，房子里的東西我一根針也不要，我當(dāng)時(shí)如同“平凡的世界”里的孫小平一樣，向往著外面的世界，但我以后的世界是怎能樣的，我也說(shuō)不上來(lái)。

　　我當(dāng)時(shí)最想去深圳，當(dāng)時(shí)有一位老人在那里劃了一個(gè)圈，這里也是改革開(kāi)放的前沿陣地，但后來(lái)因?yàn)榉N種原因而放棄了，我曾想到國(guó)外去做勞工，但又怕時(shí)間太久父母是否能夠承受。后來(lái)，我輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)三角江浙滬地區(qū)，感受到上海的黃埔江繁華和忙碌，蘇州小橋流水的浪漫和溫婉，杭州西子湖畔的美麗和詩(shī)意，可是這些和我都格格不入，在這些地區(qū)，不說(shuō)融入這里生存下，即使找一個(gè)住的地方，也不是一件容易的事。

　　無(wú)論再苦再累，對(duì)外面世界的向往還是一如既住，但我不能再四處飄泊了，因?yàn)槲页杉遥�特別是女兒的出生，如同在我的心的撒播了一些愛(ài)的種子，在我的心里生根，發(fā)芽，也開(kāi)出的艷麗之花，我把對(duì)自己對(duì)外面世界的向往，漸漸移置一些到女兒的身上，生活過(guò)得溫暖而充實(shí)。

　　現(xiàn)在，兒子都快兩周歲了，我要盡自己的力量，他們撐起一片愛(ài)的天空，也為他們播下希望的種子，讓他們綻放在藍(lán)天之下。另外，父母年紀(jì)也老了，父母在，不遠(yuǎn)游，我要留在離父母盡可能近一點(diǎn)的地方，畢竟他們一輩子受了很多苦，也沒(méi)有享到什么福，我們要能在他們身邊盡孝，但可以帶著孩子常回家看看，力所能及地給他們的晚年增加一些溫暖和色彩。

　　我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，我們活著不僅僅是為了自己，也為了親人和朋友，我們既要理智地走好自己的路，也要真情和友好地對(duì)待自己身邊的每一個(gè)人，造就和諧的自己。

自我和諧作文2

　　談到保持自我身心和諧的方法，太多太多。古往今來(lái)，對(duì)此有所見(jiàn)解之人浩若繁星。但也正因?yàn)槿绱瞬磐嘎吨�每個(gè)人的自我身心保健是特殊而個(gè)人化的，因?yàn)槊總�(gè)人的出身不一樣，生活年代和環(huán)境不盡相同，自然自我身心保健也就不盡相同了。

　　在藏傳佛教中，他們以普度眾生為己任，嚴(yán)格的教令為約束，成就著藏區(qū)人民的世代信仰，讓這里的人民處于艱難困苦中時(shí)心中依舊有一盞明燈。他們相信因果，他們更相信輪回，他們有信仰，所以他們感到每天朝拜之后的充實(shí)。因此，我同意，佛教的那句話：“信仰是一切力量和幸福的源泉，”自然信仰也是保持自我身心健康的一種和必要的重要方法。

　　另外，在我國(guó)五千年的文化長(zhǎng)河中，還有著多家教人活得有重量的學(xué)派。如道家、法家、儒家等等，拿其中的道家和儒家來(lái)說(shuō)吧，道家學(xué)派的.創(chuàng)始人李耳即老子，他在《道德經(jīng)》一書(shū)中述說(shuō)了他認(rèn)為最高境界的人生體現(xiàn)和保持身心的精華。在老子認(rèn)為，人的自我身心不和諧皆是欲望所造成的，一個(gè)人想要獲得快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是“無(wú)為”道、天、地、人中，人居后，則人生生活中的行為舉止合乎規(guī)律，不可硬加強(qiáng)求，否則惡果只能是自己造成的，你的一切不和諧，不快樂(lè)皆由自己栽種。雖然有些消極處世，但他所論述的道理很真實(shí)。所以我認(rèn)為保持自我身心的重要方法應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的私欲降至最低，同時(shí)應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想才是。其實(shí)我這種想法難免被儒家的一些思想所左右，不過(guò)對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，是極為合理的。儒家認(rèn)為“修身，齊家，治國(guó)，平天下，”這一點(diǎn)當(dāng)代許多人早已忘記，在他們眼中只有錢(qián)權(quán)交易，權(quán)情交易，錢(qián)情交易擺了，燈紅酒綠之后的狼狽他們覺(jué)得一無(wú)是處，拉起腐敗關(guān)系來(lái)他們則認(rèn)為可雄霸一方，這等人當(dāng)然得被世人恥笑。雖然我輩生活在這太平年間，物欲橫流之際，我認(rèn)為我輩更應(yīng)當(dāng)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”才是，這樣一來(lái)，內(nèi)心怎會(huì)感到什么不和諧呢？

　　古往今來(lái)，越是有所作為的人越是說(shuō)著這么一句相同的話“成事在天，謀事在人”我們即為當(dāng)代大學(xué)生，也算是半個(gè)知識(shí)分子吧，我們只要懷著一顆愛(ài)國(guó)，報(bào)國(guó)之心攻讀，還會(huì)有看他人花前月下的心動(dòng)嗎？只要我們懷著感恩的心讀書(shū)，還會(huì)是一片茫然嗎？義有大有小，仁亦有大有小，志更是如此，因此我個(gè)人的保持身心和諧的方法則是“正道不滅，大義永存；韜光養(yǎng)晦，有所作為”。

自我和諧作文3

　　如同道家講究的“陰陽(yáng)相生”，人的內(nèi)心也有著剛?cè)醿杉?jí)。人要有剛性：對(duì)待惡勢(shì)力決不妥協(xié)，直面坎坷挫折而一往無(wú)前;人亦要擁有柔情：對(duì)美好生活的憧憬渴望，對(duì)過(guò)往痛苦的緩慢稀釋……人唯有懂得剛?cè)岵��?jì)，才會(huì)于和諧中造就完整的自我，正如那太極圖，黑白融合，豐滿(mǎn)完整。

　　哲人老子云：“圣人方而不割，廉而不劌。”意為：不因恪守規(guī)矩而搞一刀切，不因方正不阿而中傷他人，這難道不是對(duì)剛?cè)嶂�道的極好解釋嗎?過(guò)于剛正的剛者如海瑞，雖兩袖清風(fēng)卻對(duì)人嚴(yán)苛到了令人難以接受的嚴(yán)酷;但過(guò)柔的圓滑造就了和珅般阿諛?lè)畛小⒁?jiàn)風(fēng)使舵、遺臭萬(wàn)年的小人。所以，追求和諧的我們應(yīng)在剛?cè)岵��?jì)中調(diào)和出最適合自己的人生準(zhǔn)則，因?yàn)椋�亦剛亦柔的中庸才是和諧自我的王道。

　　細(xì)數(shù)古往今來(lái)的偉大領(lǐng)袖們，有哪個(gè)只是頭腦發(fā)熱的猛士?或只是唯唯諾諾的“和事老”?他們往往追求原則卻不固執(zhí)，顧全大局而并不怯懦。

　　正如南非領(lǐng)袖曼德拉，他用剛?cè)嶂�道�?jiān)實(shí)地踏出了人生的每一步。他極力反對(duì)種族歧視與種族隔離政策，用畢生心血為南非和諧而奮斗著，致力于讓南非人“把武器扔進(jìn)大海”的他即使身陷囹圄仍不妥協(xié)。但對(duì)于那些曾經(jīng)在27年監(jiān)獄生涯中虐待過(guò)他的獄卒們，他寬容釋然并主動(dòng)道謝，因?yàn)樗�認(rèn)為：“自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么自己仍在獄中。”——與不正義斗爭(zhēng)到底，與過(guò)往心酸“冰釋前嫌”的曼德拉，在剛強(qiáng)地斗爭(zhēng)與柔情地釋?xiě)阎衅肺吨�和諧的真諦。

　　不僅是治國(guó)興邦，在藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家們也同樣需要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)的品格支持著自己走向遠(yuǎn)方。享譽(yù)全球的電影導(dǎo)演李安，無(wú)論是做電影還是做人都有著毫不做作的謙卑。他甚至謙卑到表面看起來(lái)只是一個(gè)普普通通的中年男人，毫無(wú)某些電影人固有的架子與霸氣。在《少年派》的拍攝過(guò)程中，他曾用心傾聽(tīng)隨行翻譯對(duì)影片的真知灼見(jiàn)，不恥下問(wèn)。然而，他對(duì)于電影的精益求精卻是決不懈怠的，一顆水的動(dòng)感于他要花上數(shù)天去雕琢。亦剛亦柔的`李安用堅(jiān)持完美的態(tài)度和謙卑的精神震撼著電影界，這也解釋了為何李安的作品有著內(nèi)在的和諧細(xì)膩的美感。

　　維克多·雨果有言：“天平之上還有七弦琴。”我們恪守原則卻不得遺忘內(nèi)心之中寬容美好的柔情。在最求和諧之美的道路上，過(guò)剛或過(guò)柔的品性都無(wú)法保證旅途的順利，因?yàn)闃O端的性格會(huì)令人深陷泥潭之中并無(wú)力自拔，直至被其吞噬自我，如此，何談和諧的人生?畢竟，“天平”與“七弦琴”都是人不可或缺的心靈體驗(yàn)啊!任缺一樣，人就會(huì)因有著致命的殘缺而成為不完整的人。

　　剛?cè)岵��?jì)，方能和諧自我!

自我和諧作文4

　　海派在顯擺時(shí)常用的一句話就是：“阿拉（我）那能（怎么樣），那能”。想當(dāng)年，即使“阿拉”鉆著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領(lǐng)帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領(lǐng)頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現(xiàn)“阿拉”的“和諧自我”。

　　“和諧”一詞還真是一個(gè)現(xiàn)代新詞，且還極其的熱門(mén)。從詞義看，就是和睦諧調(diào)之意。從社會(huì)或群體層面看，反映了一種人際關(guān)系。人際關(guān)系的產(chǎn)生離不開(kāi)特定的社會(huì)背景、生活環(huán)境等因素，如今海派要“造就和諧自我”，大概就是想抽身于這個(gè)背景或環(huán)境，獨(dú)自來(lái)解剖自我。否則，作為一個(gè)個(gè)體怎樣體現(xiàn)和諧關(guān)系呢？

　　人有七情六欲，若是某個(gè)因素出現(xiàn)了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當(dāng)然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長(zhǎng)的.對(duì)立統(tǒng)一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。”不知當(dāng)年海派領(lǐng)銜提出“解放思想”的口號(hào)，是因?yàn)樽晕业牟缓椭C，還是因?yàn)樾枰�被和諧呢？都說(shuō)人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和欲望。也正是因?yàn)槿说那楦泻陀�望�?jīng)常出現(xiàn)矛盾，所以人的靈魂也常常會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題。然而，在這個(gè)世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱(chēng)為“樂(lè)天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時(shí)的，只是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)而已。另一種就是沒(méi)有意識(shí)、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“AX神經(jīng)阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）

　　在“阿拉”的靈魂中是“那能”對(duì)待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅(jiān)硬”與“柔軟”的呢？終于從“阿拉”的歷史教科書(shū)中找到了答案。崇尚英雄是否太堅(jiān)硬，革命史矛盾沖突是否過(guò)于顯現(xiàn)了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書(shū)。歷史不是帝王將相寫(xiě)的，是人民寫(xiě)的，所以把領(lǐng)袖刪除了，轉(zhuǎn)而替代的蓋茨又“那能”代表人民？意識(shí)形態(tài)少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了。“阿拉”不僅是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門(mén)徒門(mén)生，并高喊著：

　　“阿拉，你看多么神奇的新干線，一直走，不要向兩邊看，你就會(huì)融化在時(shí)空隧道里！”

自我和諧作文5

　　生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個(gè)人，這是多么美好的事。美好的事因?yàn)闊釔?ài)，因?yàn)樯鷦?dòng)，因?yàn)樗�在你生命里是那么的有意義，所以，人們追求美好，創(chuàng)造美好。只為活著是多么偉大的一件事。

　　活著是多么偉大的一件事，而創(chuàng)造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因?yàn)橛幸饬x而生動(dòng)。尤其是和諧社會(huì)下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會(huì)以及個(gè)人歡喜的事。

　　我歡喜美好事物對(duì)我還有一種深深的激情，尤其是看見(jiàn)和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺(jué)，這種感覺(jué)就似一對(duì)相知久遠(yuǎn)的人，舉手投足，都能明了，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔(dān)當(dāng)，寬容，和善的愛(ài)來(lái)呵護(hù)，來(lái)相處。

　　這時(shí)，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實(shí)成就著人生，成就著社會(huì)。

　　為什么要這樣說(shuō)呢？

　　一個(gè)社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成的。而一個(gè)社會(huì)是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個(gè)社會(huì)的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛(ài)。

　　如果，一個(gè)社會(huì)的組成元素是不健康的，是沒(méi)有愛(ài)的，那這個(gè)社會(huì)就沒(méi)有和諧可言的。和諧本是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會(huì)和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個(gè)人在婚姻里如何成就自我，真實(shí)自我。在我的生命里，我不能說(shuō)，我很優(yōu)秀，但我在努力地圓滿(mǎn)著自己。面對(duì)社會(huì)，面對(duì)婚姻，我好似沒(méi)有權(quán)力說(shuō)“不”。

　　我不能說(shuō)，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒(méi)有真實(shí)自己，圓滿(mǎn)自己。而真實(shí)自己，圓滿(mǎn)自己就是超越自己，突破自己，改變自己。

　　當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣貧窮的時(shí)候，這種思想是最可怕的時(shí)候。為什么說(shuō)可怕呢？貧窮總是會(huì)造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的`人，只看到自己的苦，而看不見(jiàn)陽(yáng)光下的歡樂(lè)。

　　這種人，不問(wèn)自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會(huì)所要的生命。和諧社會(huì)的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰(shuí)，我如何做才能過(guò)好生活。

　　我如何做才能過(guò)好生活？

　　這是我在思考的問(wèn)題。我在思考，命運(yùn)既然讓我不能對(duì)生活說(shuō)“不”，那我就要說(shuō)“能”“可以”“行”。那么，如何說(shuō)能，行，可以呢？

　　這一點(diǎn)，首先是讓我們每一個(gè)人面對(duì)任何事，都要積極地，陽(yáng)光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個(gè)人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。

　　和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。我正為這個(gè)好美好的生活，圓滿(mǎn)著自我，成就著自我，真實(shí)著自我，改變著自我。

自我和諧作文6

　　這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。

　　年少之時(shí)，我們懷有一顆澄澈透亮的心，飽含著對(duì)未來(lái)熱切的希望。年歲漸長(zhǎng)，便越來(lái)越多地在他人眼中重新認(rèn)識(shí)自己。隨著科技的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系更加密切，每天都有許多外界的聲音在影響著我們做出選擇與改變。因此，如何處理外界與內(nèi)心世界，關(guān)系到我們能否造就和諧自我。

　　外界有時(shí)候會(huì)暴露出自我存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)我們意識(shí)不到的個(gè)性盲點(diǎn)，使自我近乎和諧。蕭伯納在看了當(dāng)時(shí)文藝界的.“毒蝎”赫里斯給自己作的傳記之后，并沒(méi)有氣憤地?zé)�掉手稿，而是小心翼翼地保存下�?lái)，反復(fù)修改并自己增添內(nèi)容，準(zhǔn)備出版。盡管害怕自己的名聲會(huì)因此書(shū)遭到破壞，然而他卻“更怕試圖阻止別人批評(píng)自己”。在生活中，我們沒(méi)辦法時(shí)刻反省自己，也不可能站在局外人的角度對(duì)自己作出評(píng)判，這時(shí)外界的作用就尤為重要。他人對(duì)于我們的指責(zé)和批判，會(huì)反映出我們的不足。他人對(duì)于我們的肯定，會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)新的綠洲，在生命的漫漫長(zhǎng)路上勇往直前。

　　外界有時(shí)會(huì)干擾選擇，使我們偏離軌道，迷失自我。網(wǎng)絡(luò)世界的開(kāi)放性，使我們?cè)絹?lái)越多地受到周遭事件的暗示，把他人的行為作為自己行動(dòng)的參照，不知不覺(jué)中，我們就變成了烏合之眾的一分子。這種表面上的和諧，恰恰是最危險(xiǎn)的存在方式。每一個(gè)身處其間的個(gè)體都忘記了獨(dú)立思考，丟失了最基本的判斷能力。

　　在物欲橫流的物質(zhì)世界中，我們陷身塵世，困厄于名韁利索，維持外我和諧實(shí)屬不易。榮格有言：“往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”與其在燈紅酒綠中迷失自我，不如歸去，在紅塵紛擾中，寸心不驚。楊絳先生一方面名滿(mǎn)天下，另一方面人淡如菊。她從不自矜才華，也謝絕暴露于媒體之下。她道：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”簡(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂成就了她許多膾炙人口的作品。她在文學(xué)的世界中守著自己心中的桃花島，講著我們仨的故事，將自己和外界以一條清晰的線條劃分開(kāi)來(lái)，保持自己獨(dú)立的人格。

　　外界的風(fēng)浪也許會(huì)磨礪我們，也許會(huì)令我們隨波逐流，忘記本心。然而無(wú)論外界如何紛擾，始終記得，我們的路，只能我們一個(gè)人走。必須要知道自己的目標(biāo)和方向是什么，權(quán)衡周?chē)�的聲音，與之交好。無(wú)論身處混沌還是迷途，保持內(nèi)在安寧和諧是破除任何困局的最大利器。

　　人生漫漫，與世界為友，明自我所欲。外我和諧，方得始終。

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