- 相關推薦
《國學的天空》讀后感范文「精選」
《國學的天空》屬于鳳凰叢書。人人都能看懂的國學入門之作，用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑。今天小編就來分享《國學的天空》讀后感范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
《國學的天空》讀后感范文(一)
“讀一本好書就仿佛和一位高尚的人談話。”可以從中體驗不同的人生經歷，汲取豐富的營養，可以開闊自己的思維，了解自己不知道的世界。當我拿到傅佩榮老師寫的《國學的天空》這本書時，首先我產生一種好奇：什么是國學?這么抽象的詞語，這本書是寫什么的呢，經過仔細閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學術和思想，把自己的研究心得通過擺事實講道理的方式娓娓道來讓我從中得到啟發，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財富。
“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”。孔子說的這兩句話的意思是他并不是一生下來就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學習，逐漸的溫故知新，才能融會貫通取得今天的成績。并且孔子在年輕時由于家里貧窮，做過很多的零碎的卑微的工作，但孔子卻從來沒忘記一件事，那就是學習，他利用一切的時間學習知識，提高自身的文化修養。在他生活的時代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書了，大學只是專門為一些貴族子弟開設的。孔子不僅自學了所有大學的內容，而且比一般的貴族子弟學的還好，以至于魯國的貴族孟氏請孔子當家教。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長的機會，仍然一如既往的珍惜時間，修煉自己。看到孔子對學習的那份執著，覺得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學一直到大學畢業，都在不停的學習科學文化知識，覺得很枯燥，現在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學習了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。審視自己，腦海中殘存的只是大學里學習的那些理論性知識的的只言片語，要滿足現在的教學工作需要是遠遠不夠的。俗話說活到老學到老，作為一名教師，要想給孩子半桶水，首先自己就要有滿滿的一桶水。我要做的就是讀書，博覽群書，從書中來汲取各種知識，讓自己變得更加豐富。同時在《國學的天空》這本書中傅佩榮老師在桓公讀書這一節講了讀書的真諦。在書中寫到“對于桓公讀書，輪扁提醒他，你不要光讀死書，古人寫的書是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應用才行。”桓公讀書的故事把千古以來怎么讀書的道理都說出來了，書一方面要讀，但要把書本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實踐相結合，才能夠有真正深刻的心得。有了心得之后，就不會再執著于表面上的文字章句了。所以我不要讀死書，我要學會思考，學會應用，要把書讀活。
“言必行，行必果。”這句話的意思我們都很明白，就是說話一定要守信，行動一定要有結果。然而孔子卻說： 然小人哉。光看字面的意思我們也許會嚇一跳，難道說話守心也有錯嗎，孔子為什么會說“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開，同時讓我學到了做人要信與義兼顧。書中舉了一個例子說：甲剛買了一把獵槍，一個很要好的朋友乙來借用，他說下個月要去野炊打獵。甲毫不猶豫的答應了。但就在這一個月里，朋友患上了憂郁癥，有自殺傾向。時間一到，乙就來找甲現在把獵槍借給我吧，實現你的諾言吧。這時候我們該怎么辦?言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發生了什么事我們不用負責嗎?從這個小實例中我們看到現在到將來之間還有一段時間，可能出現不可預測的變化，我們不能教條化要看各種實際情況的需要。我認為孔子不是教我們不守信，而是要讓我們在守信的同時，不要忘記處事要有靈活的智慧與堅定的原則。孔子的學生有子說：“信近于義，言可復也。”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說話才能去實踐。相反，如果約定的事情沒有正當性，違背社會的禮儀和法律，就算說了也不能夠實踐。所以我們與朋友交往時，不要輕易的去說我答應你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實踐，否則就算約定了也會失信。
以上是我讀的《國學的天空》的一點體會，這本書所給予我的感悟不僅僅于此，這本書真的值得我去細細品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食
《國學的天空》讀后感范文(二)
國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。
提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想 可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現實生活中，人生何必執著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對于中國的士人來說，儒家之學可立偉業，道家之學養天年。兩家之學為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢?
當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，道家仍可存在發展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。
《國學的天空》讀后感范文(三)
經常在家人面前自詡涉獵廣泛，政治、經濟、軍事、科技、體育都能說出個一二，但是作為工科生，總覺得內心缺點什么，可能就是所謂的內涵吧。雖然也喜歡名人軼事，但是中華上下五千年，自己所了解的也只是滄海一粟，源遠流長的中華文明絕對不是幾個名人，幾件軼事所能代表的，博大精深的傳統文化才是中華文明的積淀。妻子主修史學，推薦我讀《國學的天空》，她說這本書淺顯易懂，見解深刻，最適合“菜鳥”。
拜讀了傅佩榮教授的《國學的天空》，收獲的不僅僅是知識，更是滿滿的感動。反躬自省，確有相見恨晚的感覺，傅教授用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑;以孔孟精進入世，以老莊安頓身心，引領著我們領悟四位先哲思想精髓，找到立身處世的人生正路。細細回味，猛然間發覺傳統文化的思想與日常工作中IT項目管理理念和方法有著異曲同工之妙。
一、修己安人，以和為貴。
孔子曰：“徳之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《論語•述而》)。孟子曰“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”(《孟子•離婁上》)。修己，就是指人的心性修養。在企業中，作為一位員工首先要做的就是培養好自己的仁義道德，學會尊重人，然后再去與別人合作。如果人人都重視自我修養，注重以身作則，項目管理的溝通效率將提升，項目管理的成效也自然會得到提高，推己及人以實現各得其所、各有所安。
“執其兩端而用其中”謂之中庸，中庸是不偏不倚、不走極端的為人處世道理。在IT項目管理中，就要求具備“人和”精神，貴“和”持“中”，以和為貴，注重“度”的把握，不偏不倚、行權執中、與時屈伸、剛柔相濟，不搞折衷和放棄原則，才能使項目建設高效順利的推進。
二、忘適之適，無為而治。
當你走在路上，忘記了腳的存在，那么說明你的鞋子很舒適，老子講的“忘適之適”，就是忘記舒適的舒適。對于一個員工來說，激情、努力、奮斗史我們的常態，然而“忘適之適”才應該是我們應該有的自在的喜悅。
“忘適之適”是內心的最佳狀態，“無為而治”則是管理的最高境界。無為，不是不為，無所事事，而是主張為人處世都要遵循自然的基本原則。這就要求IT項目管理工作應從實際出發，尊重客觀態勢，按照規章流程辦事，實事求是制定管理方法和策略，另外還要以冷靜持重的態度做事，順應自然之道，適時采取行動且堅定不移地實施。
讀罷此書雖收獲頗豐，但畢竟還是傳統文化領域的“菜鳥”，見解不深甚至有所偏差。但不可否認中國傳統文化與實際工作中的項目管理理論和實踐有著諸多契合之處。這本書只是我學習傳統文化開始，從自身做起，傳統文化的學習不僅可以成就快樂的人生，也必定能讓我成為一名更優秀的員工。
《國學的天空》讀后感范文(四)
初識傅佩榮先生是在央視的《百家講壇》中。傅先生主講的《孟子的智慧》語言生動幽默，道理深入淺出且富有哲理，令人印象深刻。之后開始關注先生的書，《國學的天空》就是傅先生著作中的一部。
初提到國學總有一種高高在上、觸不可及的敬畏之情，覺得沒有一定的古文底蘊，都不敢與人談及。也許它承載著太多古代先賢與智者的結晶，使思想淺薄者無從下手，從而更顯其博大、精深。但當我去品讀這本書時發現，傅先生以他淵博的學識，獨特的視角，通俗易懂的語言，讓讀者真正領會到國學的內涵，在聆聽古代先賢們思想的同時，也重新審視著自己的價值觀。
儒家講“出世”，道家講“避世”，且二者頗有淵源。孔子曾問禮與老子，受過老子的點撥，這在孔子的思想中也有所表現。孔子說：“天下有道則見，無道則隱”。意思是說有人用我就做事，沒有人用我就隱居起來。說明孔子也知道避世的方法。但孔子還說過“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。”(《論語·微子》)意思是我們沒有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處，又要同誰相處呢?天下政治若是走上正軌，我就不會帶你們去試圖改變了。”這句話充分地表達出儒家的“出世精神”，是“知其不可而為之”，明明知道理想不能實現，還要做，為什么?因為逃避不是最好的方法，如果大家全都歸隱山林，求得個人自在，那這個社會要怎么辦?天下無道，更需要知識分子出來努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無法達到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現在解脫上，而表現于：在適當的時代與環境中，以適當的途徑去達成理想的結果。這也是儒家與道家的區別。
關于讀書人的使命，早在千年前，北宋大儒張橫渠先生就發出了：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!的呼號。至今聽來仍振聾發聵，無法心安!在如今這個物欲橫流、急功近利的時代，更需要國學的思想來使浮躁的心緒歸于寧靜。我們有時會抱怨命運的不公，總是不給自己成功的機會。又有誰想到是否機會來了，是因為自身修養還未達到而錯過了呢!這樣的困惑孔子的學生子路也遇到過。他問孔子：“君子亦有窮乎?”孔子毫不猶豫的答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是君子遇到窮困的時候，還能保持本色，小人就胡作為非了。
窮，則獨善其身!在尚未實現個人理想時，要運用道家的“避世”哲學。以“清凈、無為”來排除干擾、誘惑等雜念。加強自身修為，蓄勢待發!達，則兼濟天下!等到實現理想時，則要采用儒家的“出世”思想。以“舍我其誰”的使命感去造福一方。
如今的時代，是開放的時代，也是多元文化激烈碰撞的時代，面對風云瞬息萬變、充滿誘惑的社會，需要我們不斷的讀書，讀好書，在借鑒古代先賢們智慧同時，本著做事先做人原則，以天行健，君子自強不息的精神來完善自身的品格，成就人生!
【《國學的天空》讀后感「」】相關文章：
天空，天空06-19
學國學、品國學、悟國學01-28
國學征文：學國學 考國學作文11-24
關于國學的作文精選-國學12-22
品讀國學經典，感悟國學精粹02-01
有關國學的作文大全-國學12-22
踏著國學的腳步作文-國學01-24
有關天空的作文：遠方的天空01-28
有關天空的作文：藍色的天空01-28