有關(guān)國學作文錦集6篇
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家整理的國學作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學作文 篇1
觀數(shù)十年高考在中國的發(fā)展，重理輕文已成了學子們的普遍思想，俗話有說，學好數(shù)理化，走遍天下都不怕，于是乎，在中國傳統(tǒng)主流教育中的文科與國學偏被遺忘，甚至成了理科生中沒用的學科。
對于現(xiàn)狀，作為一名傾向于文科的文科生，心中自有感慨萬分，卻也倍感無奈啊。當今世界發(fā)展之潮流并非學術(shù)研究，并非什么大思想，并非是古時百家爭鳴的時代，現(xiàn)在國家倡導的是經(jīng)濟，是民族復興與發(fā)展，要大力發(fā)展，必重視科技，想科技興國，必重視理科。但在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，我們卻丟落了一些重要卻容易被忽視的問題，思想的發(fā)展。因為國家的發(fā)展重視科學，所以后面直接面對社會的就是理科專業(yè)，國家得任意部門都需要一名理專的人來提高科技含量，并且，社會的企業(yè)注重實際效益，能帶來效益的人才就是好人才，科技常常注重創(chuàng)新，然而現(xiàn)在的科技卻被格式化，新中國的重理教育像科舉制重文那樣失去新意與活力。
所以回到高中，有多少學生忍著外界與社會所帶來的壓力從而艱難的選擇了文科，而且不僅數(shù)量極少，質(zhì)量也實在不能恭維。因為教育重心的移，文科不可避免的失去主線，與社會脫軌，無論是就業(yè)還是一個人的成長，文科似乎只是被看作輔助性的東西，而不能作為人生的方向主流。盡管是一些文科生，也不明白自己的清晰方向與未來，那么在這種情況下，文科的失衡導致國家文化的殘缺，傳統(tǒng)文化的斷代，直至近幾年，中國又提出了弘揚傳統(tǒng)文化，注重提高文化實力。
這種亡羊補牢的方法，在短時間內(nèi)可能對文科生產(chǎn)生積極影響，但究竟是把文化放在輔助方面。然而國家要發(fā)展和復興，卻只能把理科放在主要位置，因為它關(guān)系著國家的現(xiàn)實利益。但重理也絕不可輕文，特別是國學與古哲學等方面，原本是中華民族的驕傲，絕不應(yīng)該在近代被丟棄。雖然我們倡導取之精華，棄其糟粕，但精華的部分一定要繼承下來，這便是文科發(fā)展民族文化而要完成的任務(wù)，這便是文科的意義。
現(xiàn)代文科切不可學文而不知文，文科應(yīng)有文科的風范，文科有文科的重要與任務(wù)。若說理科為歷史的締造者，那么文科便是歷史的承載者，文科不可不自重，不可不被重，中華民族的振興，中華文化的傳承，文科生必不可少，國學與文科必然會被歷史所留下來。
國學作文 篇2
國學，乃中華民族“一國之學問”。而學問又是多樣化的，即中國傳統(tǒng)文化亦是豐富多彩的`。但是，現(xiàn)在的人似乎將‘儒學’等同于國學了，這便使得國學文化趨向單一化了。因此，我們要將國學文化變得多樣化和現(xiàn)代化。
當今以“國學”之名出版的各類書籍紛沓而至，這其實是在放大了儒學罷了。儒學是有積極影響的，但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化，現(xiàn)代有些人卻是將其發(fā)揚光大了，商家們亦是看準商機將地皮早早地建起一座又一座的墳墓，這些墳墓有大有小，而價格卻都是好幾萬起價的。但是，有些人卻一眼都不閃地將它買下，有些人還買了好幾座。你想想，有些活著的人連房子都租不起，而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳墓埋葬的不僅是逝去的人，更是埋葬了中華優(yōu)秀文化的崛起。儒學的那些好的文化當然值得我們學習和繼承，但盲目地跟從卻是在上演著一場文化的悲劇。傳統(tǒng)文化固然是要繼承和發(fā)揚的，但創(chuàng)新和與時俱進亦是必不可少的。取其精華去其糟粕，這是國學文化現(xiàn)代化急需的做法。
除了儒學，我們更需要多種文化來好好充實下國學文化。古代的百家爭鳴便是我們現(xiàn)如今樂于見其成的，只有文化的進步，這民族和國家才會更快更好地發(fā)展下去。古代墨子主張的“兼愛”或“相愛”，即不分等級、不分遠近、不分親疏地愛所有的人，這一思想是非常值得現(xiàn)代人學習的。由于社會的復雜，導致人心越來越冷漠了，“小悅悅的悲劇”正是因為當代的人忽視了兼愛的思想文化所導致的。當然，除去這文化，更有其他文化值得我們?nèi)W習和繼承。中華五千年來所沉淀的文化無不在孕育著中國的成長，文化的力量更是帶領(lǐng)中國向前飛騰。因此，將國學文化多樣化是我們的任務(wù)。
可惜的是，近年來，國學文化的腳步越發(fā)緩重了，文化流失已成了國恥。在面對中華傳統(tǒng)文化的滯慢，我們應(yīng)該立即清醒多來，否則文化危機將造成民族危機了。我們要清楚地認識到文化繼承和創(chuàng)新的重要性，亦要將國學文化實現(xiàn)多元化。其實，國學文化要的不僅是專家們的研究和探索，更重要的是需要人民群眾的配合和發(fā)揚。固然，古人留下了珍寶，但若現(xiàn)代的人沒有繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚。那么，文化將走向滅亡的道路。
國學并不是某一類文化，而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開端！我想，將國學文化發(fā)揚光大是我們當代青少年的使命啊！
國學作文 篇3
眾所周知，我們學校設(shè)有“國學館”、“陶藝館”、“廚藝館”等八個學生實踐活動場館，其中三樓的“國學館”正是學校傳承傳統(tǒng)教育的主要體現(xiàn)。所謂國學，就是指中國的傳統(tǒng)文化與學術(shù)，其中以儒家哲學為主流。梁老師經(jīng)常會帶我們?nèi)ツ抢飬⒂^、學習，每一次都會有不同的感受和收獲。走進“國學館”，首先映入眼簾的便是那古色古香的方格天花板和讓人寧靜思學的滿地的蒲墊。
前方的黑板上寫著蒼勁有力的“學習經(jīng)典、奠基人生”八個大字。講臺旁邊是一尊儒家學派創(chuàng)始人、國學奠基人“孔子”的銅像。講臺的中央是一張木質(zhì)的長桌，上置古代的文房四寶，一切都那么井然有序，令人肅然起敬。環(huán)顧四周，你會看到很多國學大師的畫像及其經(jīng)典語錄，比如“老子”的“千里之行，始于足下”等等。“國學館”內(nèi)還收藏了很多古代名家的論著，在暖黃色的燈光下散發(fā)著幽幽墨香，吸引著我們對文學知識的渴望。我們在每周一的早讀課上都會朗讀一些經(jīng)典詩文，可是這跟“國學館”的藏書相比，也只是九牛一毛罷了。
作為一名小學生，我一定會加倍珍惜時間，認真學習傳統(tǒng)文化和人文精神，通過經(jīng)典誦讀潛移默化地提高自身修養(yǎng)，讓自己變得更加善良聰慧、樂觀堅定！
國學作文 篇4
國學，你是沙漠中的綠洲，給我希望;國學，你是黑夜中的明燈，給我光明;國學，你是陽光雨露，沐浴我茁壯成長。國學，是我的最愛。
現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入國學的大門，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學，能讓我讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與賢為友;國學能讓我解更多的課外知識，讓我學習做人的道理。讓我們做國學的好伙伴，國學的讀者吧!
《論語》教我們做人要政治磊落，要視仁德;《弟子規(guī)》教導我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范;《孔記》告訴我們修身做人的準則;而《大學》教導我們要格物致和……
說實在的，我覺得古人挺幸福的：小時候就有這么一套叫你怎沒做人的書，使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容，他教會你如何尊重長輩，愛護小輩，孝敬父母老師，關(guān)心兄弟姐妹。時時刻刻都要以“德”為先，分分秒秒都要以“孝”為重，真正的做到尊師重道、尊老愛幼。
學習《弟子規(guī)》之后，我感觸特別深刻，因為自己平日里的一些舉動，使自己對《弟子規(guī)》有更深刻的解。當我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承”的時候，我想到自己，腦子里浮現(xiàn)出一幅畫面：在學習的太少太少!時間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。
記得有一次，我正在聚精會神、津津有味的看著電視，忽然聽到奶奶叫我：“吃飯彤彤!”而我對著電視機跟奶奶說：“知道，一會就來。”接著又埋頭看電視，奶奶一而再再而三的催促才來吃飯，這是多么不應(yīng)該啊!
國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)，文化瑰寶，傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，提升境界，我們一定要抓緊時間學習這經(jīng)典的國學，去品味其中的真情實感，學會出事，學會做人。
國學作文 篇5
何謂國學？何謂大師？何謂境界？一國之學乃國學，大家之師乃大師，無境之界方乃最高的境界也。一個人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學，看似無形卻有形地影響著世界，成為大家之師。
曾看過這么一個故事：一個和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問和尚：“你這有什么區(qū)別嗎，何為得道呢？”和尚說；“得道前我劈材時想著挑水，挑水時又想著念經(jīng)，一樣也做不好；現(xiàn)在我劈柴時就只想把柴劈好，挑水時就只想把水挑好，念經(jīng)時就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情。”正是多了這一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內(nèi)心的一種素養(yǎng)，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無里。
百家講壇上那一位位自稱國學大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實他們算不上真正的國學大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒有崇高的精神境界，是沒有資格自稱大師的！
王國維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學問者，必經(jīng)過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個非經(jīng)不可的過程，但此三境界并不代表最終的境界，因為境界沒有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡單平凡，但內(nèi)心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內(nèi)心世界。炯炯目光，透過千年塵封，看到事物最真實的本質(zhì)。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區(qū)別是：心情不同，境界不同。這是一種內(nèi)在的修行，只能意會而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鐘子期無需言卻能洞穿伯牙的內(nèi)心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無上的，活在自己的精神境界卻凈化著世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過起自耕自食的生活。“我生在何處，我為何而活”是他所思考的問題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應(yīng)追求的境界，沒有工業(yè)社會帶來的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無止境，立足國學之根本，永遠追求才是大師之風范。
國學作文 篇6
古典詩詞是我國文學寶庫的珍寶。四言詩經(jīng)，五言古風，唐詩宋詞，構(gòu)成了詩歌國度中無比壯麗的景象；飽含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊，是我們祖先智慧的結(jié)晶，是中國文化最燦爛的瑰寶之一。清詞麗句，恢弘奇?zhèn)ィ诲塾卧姾＃啦粍偈铡?/p>
古詩是什么？要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪，難以理解的句子。而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。在低年級時，背古詩對我來說是最復雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶！可當我今天看了《國學小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了！他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產(chǎn)，這一份份財產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。盛年不重來，一日難再晨這句詩句提醒我們要珍惜時間，不要虛度光陰，時間是不會倒回來的。"千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。"這句詩告訴我們要像竹子一樣堅強，頑強。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。"這句詩告訴我們做凡事都須艱苦鍛煉，不斷磨礪，才能取得成功。少壯不努力，老大徒傷悲這句詩是勸告我們小時候要努力，不然長大了想后悔也來不及了
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動人的畫面。落花人獨立，微雨燕雙飛伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌；雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉！妙哉！
可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復。正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學小名士》對古詩詞加深了理解。古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現(xiàn)在說的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學習的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學習，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。
同學們，讓我們向祖國的璀璨文化走去吧！讓我們向古詩詞的方向前進吧！
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