胡適道德與規(guī)則作文議論文優(yōu)秀

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的胡適道德與規(guī)則作文議論文優(yōu)秀，希望對(duì)大家有所幫助。

　　道德與規(guī)則對(duì)于一個(gè)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展至關(guān)重要。現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該提倡“講規(guī)則”還是應(yīng)該提倡“講道德”？

　　胡適先生強(qiáng)調(diào)規(guī)則的作用，他說：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸;一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟國(guó)家。”很多人不以為然，“骯臟”“偽君子”之類的字眼，未免刺痛素以“道德之邦”自詡的國(guó)人。其實(shí)，胡適并未否定道德的價(jià)值，相反，他認(rèn)為，規(guī)則與道德，不是此消彼長(zhǎng)，更不是冰炭難容。一個(gè)干凈的和諧社會(huì)，應(yīng)該是始于規(guī)則，而歸于道德的。

　　一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則。

　　林肯說：“規(guī)則是顯露的道德。”規(guī)則，并非是冰冷缺乏溫度的，并非是要將人物化為社會(huì)管理中的一個(gè)點(diǎn)、一粒棋，以求整齊劃一。規(guī)則本身，旨在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來后到要排隊(duì)……一切井然有序。在遵守規(guī)則的同時(shí)，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì)謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。反之，如果不講規(guī)則，社會(huì)必將處于失序狀態(tài)。

　　當(dāng)假冒偽劣商品危害民眾健康，無理取鬧的乘客干擾、毆打司機(jī)，名勝古跡被“到此一游”時(shí)，我們就需要?jiǎng)傂缘囊?guī)則、硬性的法令，使其成為達(dá)摩克利斯利劍，高懸于我們的頭頂，也如公平而肅穆的目光，逼視我們的一言一行。當(dāng)我們?cè)噲D打開欲望、邪念的潘多拉魔盒時(shí)，利刃寒光四射，令我們望而卻步。如果對(duì)此不講規(guī)則，一味呼吁“流淌道德的血液”，無疑是與虎謀皮。因此，一個(gè)成熟理智的社會(huì)、國(guó)家，首先應(yīng)該信奉規(guī)則和法律。讓耳熟能詳?shù)囊?guī)則，讓鐫刻在大理石上的法典，成為高尚者的通行證，成為卑鄙者的墓志銘。

　　一個(gè)和諧的社會(huì)，歸于道德。

　　今天，我們大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以知榮辱，明大德，以崇德向善，使人民有信仰，國(guó)家有力量，凝聚民族復(fù)興的磅礴偉力。誠(chéng)然，無論古今，都需要國(guó)之法令典章，來保駕護(hù)航，使“道德”不至于成為堂皇之言，淪為道德家的畫皮，而胡適先生說的“偽君子遍地”之虞，也將不復(fù)有。泰戈?duì)栒f“使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞”，同理，在講規(guī)則基礎(chǔ)上講道德，使人們從行為上的遵守公共秩序，到在內(nèi)心里種籬修菊，那么社會(huì)必將是美好的人間。

　　始于規(guī)則，歸于道德。法以規(guī)范公序，德以培育文明。但愿我們以規(guī)則約之以行，進(jìn)而讓道德內(nèi)化于心，從他律上升為自律，那么美好和諧的現(xiàn)代社會(huì)，也將來臨！

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