- 相關推薦
看《典籍里的中國》觀后感范文500字（通用21篇）
看完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的看看《典籍里的中國》觀后感范文500字，希望能夠幫助到大家。
看《典籍里的中國》觀后感 篇1
央視一套播出了《典籍里的中國》，現代“讀書人”撒貝寧穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當地人的理想化身和精神寄托。節目播出當晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。
縣文聯主席秦曉梅說：“這一期的《典籍里的中國》，我覺得有三個空前的肯定：一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對秭歸柑橘的空前肯定。這一期節目概括了屈原的三大精神內核——不懼艱難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明了這個觀點。”
國家非遺項目“屈原傳說”省級代表性傳承人鄭承志說：“我們反復吟唱的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮’等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學的，更是精神的；不僅是楚人的，而且是中華民族的；不僅是古代的，而且是當代的。屈原當然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經走向了中國、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報就代表了新時代的中華兒女向屈原匯報新時代的幸福生活，匯報我們的獲得感、幸福感、安全感。”
秭歸實驗小學學生李子炫說：“我在節目當中，看到我們秭歸的特產上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。”
大學生鄭智露說：“朋友圈被《典籍里的中國》刷屏了。‘屈原’看到秭歸的風景之后，發出贊嘆；品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開學后，我會跟同學分享關于我的`家鄉秭歸、關于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。”
看《典籍里的中國》觀后感 篇2
大年初一，《典籍里的中國》在央視一套首播，穿越時空、對話先賢，以典籍作舟，暢游華夏文明之河，沉寂千年 《尚書》破壁而來。這本書穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏經洞被王道士發現，內藏典籍萬卷，沉寂了近千年，這些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分經卷被運到京師，《尚書》文獻當時最早的傳世文本也在其中。現在一萬六千余件敦煌藏經存于中國國家圖書館，《尚書》便是其中一部分。世代傳承，在“傳承”中領悟中華文明，千年來，《尚書》歷經無數學者先賢薪火相傳。
《典籍里的中國》中，倪大紅飾演的伏生以命護《書》片段讓觀眾不禁淚流滿面，秦末動亂，《尚書》僅剩國藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項羽火燒咸陽，僅剩了伏生一部家藏，伏生視《書》如命，縱然亂兵刀劍相向、天降大雪，也不忍《書》損毀一絲一毫。為逃兵荒，伏生帶著家藏的《書》，從咸陽運回山東老家，途中他的妻、子為保護《書》，犧牲了自己的生命。華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上，他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。網友：敬佩！敬畏！
節目演繹了《尚書》中多個場景，每個經典故事都讓人沉浸其中，節目中演員對故事入木三分的刻畫，看得觀眾熱血澎湃，淚流滿面。
是什么讓華夏文明精粹綿延不絕？《典籍里的中國》中，每一部華夏文明的典籍及其“薪火相傳”的故事，都將給我們答案。
看《典籍里的中國》觀后感 篇3
看《國家寶藏》，有句話非常經典：我們還年輕，我們只有5000歲。這說的就是我們偉大的祖國—中國。它有著悠久的歷史，古老的文化，富饒的土地，智慧的先民。
看《半小時漫畫唐詩》，我知道了詩詞的源頭是古代先賢孔子整理的一本詩歌總集《詩經》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
看《典籍里的中國》，我知道了六經里的“書”指的就是《尚書》，它是政書之祖，史書之源。從節目中，我知道了《尚書》是從敦煌莫高窟的藏經洞破壁而得到的；知道了守護《尚書》第一人伏生，他冒死將《書》從咸陽轉移到山東老家，藏于墻壁中，沿途坎坷，他的兒子為護《書》死于兵劫，妻子為護《書》病逝；知道了讀《書》可知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要……知道了三國時期提到的九州，原來是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代詩人王維還曾有幅畫作叫做《伏生授經圖》。
當我在節目結束時，不由自主地對著媽媽吟誦起《禹貢》：禹覆土，隨山刊木，奠高山大川。我就知道，這部書已經深深地印刻在我的心里。
看《典籍里的中國》觀后感 篇4
“兵者，國之大業也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍里的中國孫子兵法》之后，我們對這句話可以倒背如流了。
孫武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年時期家族慘遭誣陷，獨自出逃，他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林，遇見了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥，后向吳王七薦孫武，使其任將軍之職。
柏舉之戰可以說是孫武人生的巔峰時刻。但是戰后，伍子胥為報家仇而對楚王掘墓鞭尸，這也導致他與孫武一刀兩斷。與此同時，吳王窮兵黷武，拒絕了孫武的計謀。這是孫武理想破滅的時刻，上天給了他無以倫比的條件，卻又親手破滅了他的希望。
孫武注定不得其志。各國諸侯都不會認同他的“仁”，人間總是存在戰爭。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界，看著保衛一方水土的城墻被攻破，想到強征來的士兵屈服于他人的刀劍下，見證腐朽諸生和昏聵君王郁郁而終，而這一切，都會在血雨腥風中不斷重演，生生不息。
孫武的不得志，還表現在與伍子胥的決裂上。他再也見不到那個如同乞丐一般倉皇的人共他探討兵法，他等不到那個忠誠其國的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁，將暴戾轉為平和與安定。可是，這冷冰冰的物什又怎會擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心？他只能釋然，想著伍子胥死前會不會在雪夜之中想著他的一碗的厚粥，然后獨坐長夜至天明。
好在，伍子胥已明白孫武口中的“仁”，且沒人能比他更加明晰其中之要。自此，他們兩個將永遠被書寫在這本兵法中，作為摯友、兄弟，千古流傳……
看《典籍里的中國》觀后感 篇5
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命。
前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
看《典籍里的中國》觀后感 篇6
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內容，作者宋應星。
第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的作者。
宋應星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關于農業手工業的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識匯總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部巨作——《天工開物》的問世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書》；“開物成務”，“開物”二字取于《易經》。意在用大自然的力量開創萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產技術。是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
全書理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃粒》放在首篇。
農為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續。
繼往圣之絕學，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。
茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。
看《典籍里的中國》觀后感 篇7
今有革命之長征，古亦有夫子周游列國，其雖未完全成功，但對于后代人影響深遠，在現今來說足以算是周游世界了。
今晚我就看了這么一部電視紀錄片，寫的正是孔子周游列國之事，關于此事，很多人都應該聽說過，但你也許并沒有深入了解過這件事情。孔子這一路，可謂是歷經了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當時又正值諸侯爭霸之際，各地戰火紛紛，狼煙四起。這位偉大的國學大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，當時他已經60高齡，受不了這種考驗了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最后一點貢獻。
在周游列國的途中，孔子的得意門生那位“一擔食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛強的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，繼續派弟子四處游說，把他的思想發揚光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被后世喜愛。
二千年前，孔子是魯國人，一千年前，孔子是中國人，而現在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入很多國家，成為一本巨作，而孔子的思想也影響了許多人，雖說周游列國失敗了，但“周游世界”成功了。
看《典籍里的中國》觀后感 篇8
該節目創新性地將電視拍攝、戲劇拍攝以及電影拍攝幾種拍攝手法融為一體，拍攝過程運用環幕投屏、實時跟蹤等現代影視技術手段，將戲劇表演在電視節目中呈現出電影般的效果。
運用古代和現代交融的方式，讓故事的場景自由切換，締造一個時空穿越，古今對話的全景式獨特舞臺。
絕糧七日，追尋大道
由于陳國內憂外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很難被實施，于是他們一行人決定離開陳國前往楚國，途經蔡國的時候，被圍困導致斷糧。
離開陳國，其國親吳派害怕有了孔夫子的輔佐楚國會變得更加強大。于是他們便派兵圍攻孔子一行人，逼迫其改道，不讓他們去陳國。孔子及其弟子在蔡國幽谷這里被困整整七日，糧草斷絕，幾乎餓死。
七天滴米未進，一行人大多餓病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，憤憤不平地質問孔子所追求的天下大義是不是真的存在。
孔子則感嘆道“君子固窮，小人窮斯濫矣”，從而化解了仲由的疑惑。雖然追尋大義的道路十分坎坷，但孔子的弟子們毫不動搖地追隨他，一路對孔子保護有加。
而孔子也身體力行地詮釋了有福同享，有難同當的美德。被困幽谷時，一碗清粥，眾人共食。
君子在志向得不到滿足的時候也要安貧樂道，小人才會在不得志的時候想入非非，從而胡作非為。
這是孔子在遇困幽谷的時候教給其弟子仲由的道理。
孔子的這些言行展示了中華文化獨一無二的理念，智慧，氣度和神韻，對后世影響深遠。
看《典籍里的中國》觀后感 篇9
孫武，字長卿，春秋時期軍事家、政治家，受祖父等人的影響，他對軍事有著獨特的見解以及特別的感情。
孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭，伐楚興吳。他們與唐、蔡二國結盟攻打楚國，戰爭雖然勝利了，可吳軍卻并沒有勝利，他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了，變得驕奢淫逸，吳軍軍紀渙散。冷靜的孫武給吳王進諫，提出了“四險”，并建議吳王整頓軍紀、班師回朝，然而吳王卻沒有聽從他的建議，依然我行我素。最終“四險”全部應驗。伍子胥也因為報仇而喪失了理智。孫武心灰意冷，辭去將軍職務，歸隱山林。是的，戰爭最能考驗人性。
孫武悟出了戰爭的真諦，所以他主張慎戰。可吳王并沒有領悟，之后幾年，他頻繁地對外用兵，致使國力下降，勞民傷財，最終敗給了越國勾踐。戰爭是為了保家衛國，能讓黎明百姓溫飽，不是為了稱霸。
最后，孫武想將伍子胥的佩劍鑄成犁，“以劍鑄犁，將暴虐之劍鑄成太平之犁。”劍為兵器，生而暴虐，犁為農具，寓意和平。戰爭不過是謀取和平的手段，用手中的暴虐之劍來換取天下和平，這不就是戰爭的目的嗎？
中國以和為貴的思想，影響后世，深深地刻進了每一位中國人的基因里。
《孫子兵法》，一本集戰略與哲學的典籍，讓孫武的思想流傳下來，成為中華傳統文化的瑰寶之一。
看《典籍里的中國》觀后感 篇10
“天下雖安，忘戰必危。”孫武所著的《孫子兵法》奠定了中國古代軍事理論的框架。
《孫子兵法》的作者孫武被譽為“百世兵家之師”。他從小飽受戰爭之苦，所以形成了“重戰，慎戰，安國，全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰功，教育孫武“止戈為武”。戰爭是為了讓人民過上太平日子，而不是為了爭名奪利。
孫武成人后，叔父為保護他，將他送去吳國。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王，在著名的柏舉之戰獲勝。后因吳王沉迷享樂，孫武十分失望，于是歸隱山林，安心修著兵書，便有了今日之《孫子兵法》。
《孫子兵法》流傳千年，時至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰的民族，但我們知兵，善于用兵。孫武曾言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我們知兵，重戰，慎戰，但我們認為“戰”是為了“不戰”，戰爭不是爭權奪利的籌碼，而是守一方平安的武器。中華民族熱愛和平，堅信止戈為武，踐行“鑄劍為犁”。這一思想已融入了我們的文化基因里，流淌在每個中華兒女的血液中。
展望新時代，一批批志在四方的“新孫武”，正以自己的力量保衛著家國，使兵家思想代代相傳，流芳千古。
看《典籍里的中國》觀后感 篇11
以前，我在書上看到過“徐霞客”這個名字，知道他的故鄉在江陰，但對他的生平事跡了解甚少。這次有機會在電視上看到《典籍里的中國》這部記錄片，才對徐霞客有了更深的了解。
“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”大丈夫早上在大海邊，晚上便去往蒼梧之山。來一場說走就走的旅行，是多么豪邁灑脫呀！而明代地理學家徐霞客，便是用他的雙腳，走遍了祖國的錦繡河山，用生命履行了這句話。
徐霞客小時候受父母的影響，立志要踏遍祖國各地，尋訪長江源頭。徐霞客長大后，初心未變，便開始游歷各地。沒有先進的儀器，他就用腳丈量，用眼觀測。腿疾復發時，即使爬他也要爬到長江源頭。路上遇到強盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不愿損失辛苦得來的數據。徐霞客生命最后幾年的西南“萬里遐征”，糾正了“長江源頭是岷江”的說法，為中國現代地理學做出了很大的貢獻。此外，徐霞客還為后世留下了許多文章，如《游天臺山日記》、《游黃山日記》......
看完這部紀錄片，我被徐霞客熱愛祖國每一寸山河的精神深深打動了。他幾十年如一日，堅持不懈地奔走于中華大地，途中的艱難險阻沒有嚇到他，反而使他愈加堅定。徐霞客的事跡讓我明白：堅持鑄就成功之路，成功由堅持誕生！
看《典籍里的中國》觀后感 篇12
之前對王陽明的個人經歷略有了解，通過本次看《典籍里的中國》最后一期，演繹了王陽明的一生，比起看書，給人視覺的沖擊確實大一些。
王陽明，生于書香門第，父親王華是狀元，所以少時成長家境優越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥幸撐下來還被貶去貴州邊遠地區。途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒忘記少年時立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會抱怨自己起點不高，不能出生在一個家庭條件好的家庭里。在看王陽明的一生的時候，從結果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。一個狀元的兒子，自己也中進士入朝為官，卻被打個半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個人的身體的精神打擊是致命的。起點高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經不經得起摔。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不是因為他是圣賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經受了非人的待遇，然后把這些經歷說出來，也把自己的思考說出來，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。
看《典籍里的中國》觀后感 篇13
到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協和萬邦是中國。有典籍才有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開墻壁，卻發現被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去。可是伏生卻不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣啊！
其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經。華夏經典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
看《典籍里的中國》觀后感 篇14
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發現中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!
問：華夏何為一體? 答曰：華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看!
古往今來，多少學者為我國傳世的典籍皓首窮經，如今《典籍里的中國》讓經典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!
節目不僅僅是敘事，更著力于展現《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想。跨越千年時空的“古今對話”更是富有創新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續不絕。優秀的典籍使我們明過往、知興替;優秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節目，傳承國學國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。
看《典籍里的中國》觀后感 篇15
今天很有幸觀看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節目。在這個節目里，讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書》。以前在學生時代就聽說過這部經典，說實話自己對里面的內容知之甚少。今天這檔節目讓我這個普通人更好地了解了一些經典知識和故事。
節目通過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書》的。伏生護書，傳書的故事讓我感動的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經典的守護與傳承的精神是多么的可貴。
這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵著每一個中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會讀懂，感悟經典里的故事。最讓我印象深刻的是，經典里只有短短幾句話，里面蘊含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會其中的智慧。《禹貢》讓我看到禹劃九州，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。
《牧野宣誓》中的稱爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊含著治政理國的大智慧。戲劇演員們通過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚書》被稱為政書之祖，史書之源，構建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。
我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個節目最大的亮點就是將經典與戲劇表演相結合，每一個場面都感人淚下，這種創新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經波折最后被保存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現了中華文明的聲聲不息。這樣的節目大家都很期待，我也會作為鐵桿粉絲繼續關注下去，因為學習經典可以追本溯源，繼往開來。
看《典籍里的中國》觀后感 篇16
《尚書》并非上古之書，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書，時間尺度要拉長，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬年為尺度，幾萬年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書》是上古與中古之間的書，若要以具體的時間推移作為計算尺度的話，“三古”劃分之名則是后代學者所處的具體時代，不得已而為之的事情;因為人類歷史再過幾千年或者幾萬年，“三古”又如何劃分都是個問題。
《書》《書經》《尚書》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，(《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書，即三皇五帝的道術)，那么，還有一個可能是三皇之前的上古史要么遺失，要么已經被后人刪除了，因為上古結繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了!
有了書，有了典籍，有了帝師，就有了學習復刻傳承的功能，因此文化的本質與天子的道術是不會斷層的，它會以另外的形式展現出來，比如《山海經》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書密碼。
《尚書》中的記載，大禹治水，定九州，說明自上古以來，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類;上古真人紀更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類命運共同體。”那么，為什么會產生中原與蠻夷的區別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬年又發生了什么演化呢?上古、中古與后古的蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥中。”中古思想來自上古思想，下古思想來自中古思想，一脈相承。可是，道術將為天下裂，后人的思想越來越復雜，人格也越來越分裂，文化就越來越退化。文化的復興，就是要復興到天地間最本真的樸素文明。
看《典籍里的中國》觀后感 篇17
今天，我觀看了一部叫作《典籍里的中國》的電視，它是一部講述中國古代典籍的綜藝。
首先，會播放一個由中國國家戲劇院院長田沁鑫組織的典讀會，以此來知道演員們吃飯于這本書的理解。典讀會過后，便是話劇正式開演，撒貝寧以穿越的方式與古人相見，共同探討經書、古典的奧妙，其中，有英勇無畏、“三過家門而不回”的大禹、滿腹經綸、周游列國的司馬懿，中間，還會穿插著專家們的講解，節目最后，還會對此做出總結，《典籍里的中國》記載著中華上下五千年的`輝煌歷史，以穿越的形式表達了當代讀書人對前人的敬佩之情，我相信，每個人觀看時，心中都會有一股驕傲、自豪之情油然而生，或許是對祖國的驕傲，或許是古人遠大理想而自豪，總之，都是因為中國。
《典籍里的中國》是一檔特別的綜藝節目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識，更多的是對古人的尊重，既讓我們覺得莊重無比，又并非嚴格。
看《典籍里的中國》觀后感 篇18
周五晚上，我寫完作業，習慣性地跑到客廳打開電視，想要看點兒什么，一直竟想不出來到底要看什么。正當我關閉電視的時候，媽媽走了過來，向我推薦了《典籍里的中國》這個節目。
帶著好奇與期待，我再次打開電視，找到了《典籍里的中國之》。開場，節目就以戲劇的形式向我們介紹了《天工開物》的作者宋應星以及雜交水稻之父袁隆平。又以戲劇的形式演繹了宋應星的一生與《天工開物》的成書過程。
《天工開物》的作者是宋應星，字長庚。《天工開物》一書出版距今384年。宋應星在書中梳理了130多種生產技術和工具，在對古代各項生產技術的系統總結中，構建了一個完整的技術體系。“物自天生，工開于人”，《天工開物》體現著格物致知的科學態度和熠熠生輝的智慧光芒。
看完這期節目，我不僅了解了許多科學文化常識，更被宋應星和袁隆平這種求真務實、造福百姓的態度所吸引。他們都是心懷夢想的人，禾下乘涼，天下富足是他們共同的夢。發展科學，利益民生，造福人類，促進文明是他們乃至整個中華民族共同的目標。
我的夢想是什么？我的目標是什么？我要如何實現它們？我捫心自問道。成為一名人類靈魂的工程師是我一直以來的夢想，帶領更多孩子在書籍的懷抱中變得更加淵博是我的目標。多讀書，多積累則是我實現目標的方法。書是一位知心朋友，你可以從它那里獲得激勵，書是一位老師，你可以從它那里學到知識，書是一位心理學家，你可以從他那里獲得安慰……“只有多讀書，不斷為自己充電，才能不斷進步。”我想。
想到這里，我回到書桌前。重新拿出了那張已經被我遺忘的計劃表，然后更加認真地閱讀，寫讀書筆記……
睡前，我躺在床上，又想起了自己總結的那句話，“只有不斷地為自己充電，才能不斷的進步……”
看《典籍里的中國》觀后感 篇19
《典籍里的中國》作為一檔全新大型文化類節目，以多舞臺、多場景、古今對話的創新方式出現在大眾眼前，剛播出便收獲了4.5億的播放量。
節目將聚集多名演員來演繹典籍里的中國特色、中國風格、中國氣派，借由不同時空坐標里寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經典照進現實，展現經典書籍中的中華文化。
當我初看這個節目時，我的感覺是：驚艷！首先，節目的場景設計十分巧妙，甚至可以說是獨具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進歷史，確實做了很多考慮，旋轉式座椅就是一大體現；其次就是演員的深情演繹，古人的情感復雜，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個心系《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語速、動作快慢等多個方面考慮如何去展現人物形象，這很考驗演員的職業技能和其對作品的深度理解；同時，我們從節目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護書”所感動，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點點的精神需求。生活在快時代的我們，很少有時間靜下心來好好品讀經典，這個節目也正是一個好的契機，我們需要感謝這個節目，感謝這種創意！
節目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。”典籍不僅僅是一本歷史悠久的書，他蘊含的更多是一種智慧，一種情懷，一個國家的象征。希望中國文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經久不息！
看《典籍里的中國》觀后感 篇20
“惟殷先人，有冊有典……”每當聽見《典籍里的中國》開始的聲音，我總會有萬分激動與期盼：這一次會是哪本典籍呢？主人翁是誰呢？他會有怎樣精彩的故事呢？
《典籍里的中國》是由央視一臺播出的文化類節目，它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識，用一個個動人而不枯燥的故事訴說典籍里的人和事，其中有催人淚下的悲歡離合，有令人驚嘆的古今對話，有氣勢磅礴的千軍萬馬，有詩情畫意的高山流水……因此我十分愛看《典籍里的中國》。
看《典籍里的中國》，我不僅能看到一部典籍是如何寫出的，更能體會古人為著典籍嘔心瀝血的偉大情懷。看李時珍著《本草綱目》，我明白了“身如逆流船，心比鐵石堅”的迎難而上，堅韌不拔；看司馬遷受刑而書《史記》，我感動于“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”的人生價值；看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我傾慕于他對國家的一片赤膽忠心，與推行大道的堅定信念；看孔子周游列國，我明白了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的堅持不懈；看宋應星寫出《天工開物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此書與功名利祿毫不相關也”的淡泊名利。
古人寫下這些典籍是為了抒發情懷，闡明真理，造福后世。“古人今人若流水”，在漫漫歷史長河中，唯有典籍仍在熠熠生輝。今天，我們能識讀經典，品味中華，何其幸也！能生在華夏大地，身為華夏兒女，何其驕傲也！
“數風流人物，還看今朝”。我決心從典籍里收獲知識，從圣賢言行中感悟精神，從優秀文化中汲取力量，將來去傳承中國典籍，發展中國文化，發揚中國精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
看《典籍里的中國》觀后感 篇21
“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。”——題記
穿越時空，觀先人李時珍之經歷，看完《典籍里的中國》，受益頗豐，寫下心中所想。
學醫難，行醫更難。少時的李時珍便有一個行醫夢，可作為醫者的父親李言聞自是清楚醫者之難，一再反對他。長大后的李時珍鄉試三次未中，他心中的夢想便愈加堅定。他為從醫曾求父親三次，終與父親共為“逆行舟”。為鄉民看病，不辭勞苦，成了李時珍的日常。盡管他深知從醫的艱辛，但他依舊帶著“壽國以壽萬民”的志向坦然地踏上了征程。
學醫難，行醫難，修本草書更難。在行醫救民的過程中，李時珍目睹了不識藥、用錯藥的案例，心中由此萌發利了重修本草的種子。”天下醫書，利益天下”，李時珍集古代醫書之大成，又通過自身實踐，三十年飽經風霜，三十年嘔心瀝血，著成《本草綱目》。
可誰能想到，出書更難。當時竟無一書商想要刊印。從書商口中得知，得到王世貞作的序，《本草綱目》便可發行，李時珍跋山涉水去求王世貞作序，對于李時珍而言，彎下腰求序比挺直腰著書更難，可為了造福百姓，他甘愿奉獻。幸而《本草綱目》得到了王世貞的賞識。
然而李時珍又擔心《本草綱目》存在錯誤，誤導后世子孫，在流去的十年光陰里，李時珍重修本草，不負所愿，《本草綱目》得以印發。令人噓不已的是，年過七旬的李時珍沒能看到出版的《本草綱目》，這也是他留下的遺憾。穿越百年，讓李時珍看到被后人所珍藏的《本草綱目》，了卻了他的夙愿。
李時珍的一生，用“難”形容再合適不過，他用“身如逆流船，心比鐵石堅”的行醫精神克服種種磨難，他是一個不怕難的人，一個迎難而上的人，李時珍艱苦奮斗了半生，彰顯的是實事求是、格物明理的大醫精神，醫者仁心、懸壺濟世的大醫情懷。就是這樣一個人，完成了需百人整理撰寫的浩大工程，造就了醫藥學上一顆璀璨的明珠。
救死扶傷，一心為民；艱難卓絕，著成本草；鍥而不舍，求序刊印。這是李時珍一生的寫照，我們永遠懷念他！
【看《典籍里的中國》觀后感】相關文章：
典籍里的中國觀后感12-20
典籍里的中國的觀后感12-28
《典籍里的中國》的觀后感12-27
看典籍里的中國觀后感（精選6篇）08-16
看典籍里的中國觀后感范文（精選5篇）12-12
看《典籍里的中國》觀后感（通用24篇）12-12
《典籍里的中國》觀后感（精選22篇）05-11
源遠流長《典籍里的中國》尚書觀后感11-14
典籍里的中國的觀后感（精選5篇）12-09