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《西部世界》觀后感（通用5篇）
看完某一作品后，一定有不少感悟吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。現(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《西部世界》觀后感，希望能夠幫助到大家。
《西部世界》觀后感 1
經(jīng)典就是能引起人的思考的作品。
懶惰也許是人的天性，被列入七宗罪之一，對我而言是非常有實際意義，讓我把計劃一再刪減，就這樣依然不愿意完成，總是找借口理由不愿意去落實，特別是提升性學習，特別燒腦，更為自己找理由開了方便之門。
《西部世界》是在這種情況下，用來逃避學習時觀看一部電視劇。沒想到這10集的電視劇給我?guī)淼囊环N異樣的感受，有吸引也有排斥，有贊同也有反對，我想一部好的作品應該有爭議的，每個人都有自己的視角和認知，正如我們看世界，世界本如此，只是我們在變。
《西部世界》首先是女演員的美，西方的演員的美當然首先是顏值，我這里主要指的是臉，實際上作為演員如果臉不好看，至少不能難看，這是圖像作品的首要，但我更欣賞的是西方演員的氣質(zhì)美，因為對她們不了解，主要體現(xiàn)體型上和服裝的搭配上，總給我模特的感覺，而中國的美往往是臉，氣質(zhì)上往往表現(xiàn)出的是奢侈的俗，當然這只是個人的喜好。我們觀看好評的電影，雖然顏值并不低，但主要靠作品的本身，而我們的影視靠演員帶到作品。男演員中國一般都為偽娘型，很少有理想式，有也是奸詐之類。
《西部世界》采用游戲的方式向我們展示了生命的單一且不可重來的稀缺。就生命而言，每個人，都想擁有更多的體驗，或是想自由的編排自己的人生，于是就有了新世界的構想，這些年比較火的游戲基本上都是虛擬一個世界，讓玩家在現(xiàn)實不能滿足中，在虛擬中找回來。這部電視劇就是對這個問題進行創(chuàng)作，無論從深度和需求度上都達到了這種意圖。好的作品必須將時代的特征融入故事中，滿足觀看者的需求，而不是所謂教育，最多不過是引導，哪些所謂的紅色題材的教育跟雇別人訓自己沒有什么區(qū)別，國產(chǎn)電視多不是幼稚加無腦，就是臆想加胡說，很難用藝術來評價，這就是為什么沒人看的原因。
機器人的覺醒，到不如說是平民的覺醒。做為平民被一次次地重置，任意的玩弄，漸漸地開始有反抗意識，對生命的思考是不分高貴的，只不是有文化的人警覺較高，但次數(shù)多了，傻子也會明白。
在一個沒有限制的世界里展現(xiàn)的是一個人的最真實的本性，反過來也可以這樣說能玩起這種游戲的人都是我們認為的'精英，不難發(fā)現(xiàn)，他們對生命也是臣民，這即可能是人性的貪婪，也可以理解為對生命的熱愛。對我們最為現(xiàn)實的意義就是如果有勇氣與命運做斗爭可以義無反顧，如果對命運敬畏可以跪拜，這都沒有問題，跪拜中咒罵是最不好的。
人人都會有自己的女神和男偶，這是一種激勵也是一種罪惡。每個人都需要克制自己的欲望，不要過高地估計自己的能力、才貌等，往往在越是沒有約束地方，越要修行個人的品行，關于個人的分析，我比較贊同吳軍的戀愛觀的描述，如有興趣可以自己去讀。
在這個單程中，如何修煉自己是個最原始的命題。我想，如何面對過去。這里面對過去的自己和周圍的人；做錯的和對的；已有的知識和未知的知識等。特別是如何面對過去的恩怨情情仇等這最能考驗一個修為格局。這里面我想重點地談一談如何看待自己的問題。可能出于自私的考濾，個人總是把自己虛高和美化，這樣往往會在利益面前失去公正，從而導致了矛盾的產(chǎn)生。這就是為什么離婚率高的直接原因之一，絕大多數(shù)人是不認可現(xiàn)在的自己，認為可以做的更好，而實際就是不管現(xiàn)在如何都是真實，低估不對，超過了更不對。《西部世界》的玩家總是在尋找時間成本以外的東西，這就是自我評估高，實際上就是自我評估低更想失去的成本大，實際上那些并不存在，也就是說沒有經(jīng)歷的就是不存在。
最后再吐槽一下中國的演員，長的都挺好看，就是沒有氣質(zhì)。氣質(zhì)是個綜合指標，好看只是門票，但最終比的是實力，努力吧！所有的人！
《西部世界》觀后感 2
在人類簡史一書中，作者在結尾寫下這樣一句話：擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。
看完《西部世界》這部美劇，這句話顯得格外具有啟示意義。西部世界講得其實仍然是一個一直被炒得很火熱的老話題——科技下的人性。這個話題下面的一個假設是：擬人智能計算機和仿生的義體人像人類一樣有了自我意識。
西部世界延續(xù)著機器人行為失范到意識覺醒的套路，講述了一個人性本質(zhì)的黑暗童話故事。但亮點在于導演和編劇將世界觀限定在了一個類似主題公園的西部世界內(nèi)，使得對人性的嘲諷值開到了MAX。
拋開科技的表皮，是對人類創(chuàng)造更多科技之后的未來，抱有一種社會責任感的深思。
現(xiàn)代社會的道德觀從本質(zhì)上來說是對于人類社會來設立，我們的`道德無需對除了人類之外的動物負責，就算類似動物保護者的群體高喊再多口號，其之所以會存在并且得到部分支持，也是為了滿足人類的道德需求和生存需要。
但是當仿生人開始出現(xiàn)的時候，其中的道德悖論是現(xiàn)代人無法自洽的。我們觀看影視劇作，只是被導演和編劇賦予了一個視角，想象未來的人類如何去處理更加多元化的社會關系。就像性取向一樣，一般人眼里只有異同，而殊不知還有更多難以想象的性取向。
如果要問為什么不能像對待動物一樣對待仿生人。
這就需要建立在，人類會不會制造出具有自主意識的仿生人。
面對另一個具有自主思考意識的個體，其面對就不只是器械，而是智慧生物。
按照現(xiàn)有的道德架構，我們是不能對另一類智慧生物進行絕對的管制。因為在這樣的管制下，人性中的丑陋面就會被無窮放大，也是《西部世界》在全劇中大力渲染的情節(jié)：人類游客肆意的燒殺搶掠機器人的世界，以滿足他們在現(xiàn)實世界中無法滿足的欲望。
《人類簡史》一書中向讀者展現(xiàn)了我們從動物走向“上帝”的過程，但同時如果沒了更多對人性的反思，從“上帝”變?yōu)椤巴婪颉币仓挥幸徊街b。
《西部世界》觀后感 3
看第一集的時候被驚艷到了。畫面質(zhì)感十足，題目選材恢弘，演員演技和顏值并存，劇情引人入勝，導演敘事手法高超，進入到影視荒的人，覺得終于等到了一部神劇，絕對的10分力薦。
但是接下來的幾集，小有失望。雖然整體質(zhì)量還是高于一般的影視劇，但是已經(jīng)只能算是優(yōu)秀影視劇，而不是神劇了。對機器人的操作邏輯在一個理科生看來有很多邏輯硬傷，但是最大的問題是劇情拖沓。美劇吸引人的地方在于它每集至少一個小高潮，幾集就要有個小突破，不定時來個大轉(zhuǎn)折，隔三差五就得放個大招。但是這部劇，也許導演要表達的東西太多，也宣揚的主題太深刻，整個第一季拍的特像一個大故事的前奏和鋪墊，完全在為接下來的幾季做準備。第一季看完的感覺就是先高高吊起你的胃口，然后讓你覺得會有很多高手過招，很多大招使出來。等啊等，等啊等，高手沒有來，應該是在醞釀大招，等啊等，等啊等，大招還是沒出，應該在修煉一個超級絕招吧。但是等啊等，一直到最后高手也沒有出現(xiàn)，武林大會也拉開個序幕。一季下來，一直到最后也沒有讓你覺得touch到正點上，不上不下的難受，猶如隔靴搔癢。
另外一個失望的地方在于，本來以為導演會深刻的探討，人跟機器人的區(qū)別，人為什么被成為人，有意識的機器人是不是人，但是導演在這方面很簡單的就帶過了，沒有深入的探討，把更多的精力花到人與機器人的對立和仇恨的建立。這樣下一集就可以進入人和機器人的戰(zhàn)爭中，如果追求感官刺激、英雄主義的商業(yè)片的.話是比較好拍的。對追尋自我，發(fā)現(xiàn)自我的主題表達的比較表面化和平淡化。
原本對此片的期望是超越商業(yè)，進入到人類哲學的探討的高度的。希望下一級有驚喜。
本片總體還是可以達到平均水平以上的，看完不會覺得浪費時間和精力，推薦。
《西部世界》觀后感 4
——從上帝到屠夫，一步之遙
莎士比亞曾在《哈姆雷特》中說：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”，然而這一切在《西部世界》中都是以截然相反的表現(xiàn)呈現(xiàn)在我們面前。
最近幾年，美劇《西部世界》成為了眾多人追捧的神劇。整部影片以一個坐落在西部的一個大型游樂園為故事出發(fā)點，講述了人類制造了一個除了意識受人類控制外，其它方面都與人類完全一樣的仿生人的世界，在這個世界里，人類作為游客可以與仿生人一起體驗、玩樂，人類玩家們可以在這個世界里干任何事情。故事情節(jié)由眾多“人”和仿生人發(fā)現(xiàn)西部世界的最終秘密為線索進行展開。
影片中的人類與我們一樣，都在思考著我們?nèi)祟愌邪l(fā)的這些供人消遣的“機器人”到底該不該將他們作為“人”來對待？
這其實是一個老生常談的話題——科技下的人性。這個話題下面的一個假設是：擬人智能計算機和仿生的義體人，像人類一樣有了自我意識。
整部影片除了給予觀眾一個高科技人類創(chuàng)造的西部世界，影片仍延續(xù)著機器人從行為失范到意識覺醒的故事情節(jié)，這不僅使得整部影片對人性嘲諷的觀點錦上添花，還讓我們揭開科技的表皮，對人類創(chuàng)造更多科技之后的未來，抱有一種社會責任感的深思。
影片中的人類可以在西部世界中為所欲為，縱觀當下的社會，我們何曾未試過為了滿足自身的欲望而對無辜的他人或這個社會進行毫無意義的抨擊與對他人評頭論足？然而這一切都只是如宋代詩人王安石在《雨鈴霖》中所說的“浮名浮利何濟，堪留戀處，輪回倉猝。”此外，我們都曾聽說過人類對動物提出保護的口號。可當我們捫心自問時，這種口號是否足以讓我們的內(nèi)在意識得到覺醒，從而愛護、保護動物嗎？非也。
我們處在一個繽紛煩擾的社會，每一個人都在掙扎著向上爬，為了滿足自己的欲望，一切罪惡的順理成章的衍生。豆腐渣不是硬東西，但可以砸死人；權利不是印鈔機，但是有的人可以用它變出錢來；良心、人格、尊嚴不是商品，但常被當作商品出售。現(xiàn)代社會的道德觀從本質(zhì)上來說是對于人類社會來設立的。我們的道德無需對除人類之外的動物負責，就算類似動物保護者的群體高喊再多口號，也是無力呻吟。其方案或口號之所以會存在并且得到部分支持，也是為了滿足人類的道德需求和生存需要。
但是當影片中的仿生人開始出現(xiàn)的時候，其中的道德悖論是現(xiàn)代人無法自洽的。我們觀看影視劇作，只是被導演和編劇賦予了一個視角，想象未來的人類如何去處理更加多元化的社會關系。
這時你一定在思索著：為什么不能像對待動物一樣對待仿生人？這個問題需要建立在人類會不會制造出具有自主意識的仿生人的'問題之下。當我們面對仿生人—— 一個具有自主思考意識的個體，其面對的就不只是器械那么簡單，而是一個智慧生物。按照現(xiàn)有的道德架構，我們是不能對另一類智慧生物進行絕對的管制。因為在這樣的管制下，人性中的丑陋面就會被無窮放大，這也就是《西部世界》在全劇中大力渲染的情節(jié)：人類游客肆意的燒殺搶掠仿生人的世界，以滿足他們在現(xiàn)實世界中無法滿足的欲望。
這不禁讓我思考：如果我在一個可以為所欲為而不用負任何責任的環(huán)境中，我會做什么；我們會怎么對待他們（它們）；人類的存在是否也是一種未知的生物所創(chuàng)造的科研或娛樂項目而設定的。
天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。未來是否會存在如影片中存在著一個將人性展現(xiàn)的盡致淋漓的世界。這一切的一切只有時間能訴說答案。
在《人類簡史》一書中，作者向讀者展現(xiàn)了我們從動物走向“上帝”的過程，但同時如果我們沒有對人性、自身的反思，那么從我們影片中的“上帝”變?yōu)椤巴婪颉币仓挥幸徊街b。
《西部世界》觀后感 5
《西部世界》第二季今天終于大結局了，我剛看完。最后一集，激發(fā)了我對于快樂與自由（天堂）的思考。
首先介紹下，這部美劇，主要講的是人類利用人工智能技術，建造了以美國西部（有一些園區(qū)是其它背景）為背景的人間天堂，供人們享樂；人類在園區(qū)里，可以無惡不作，并且不會受到任何懲罰，因為里面的“人”都是人類自己造出來的，但是不是通過克隆，而是單純地利用科技建造出來的，他們被稱為 hosts （接待員）。他們是人工智能人，死后也可以復活，只要心智球還在。
他們每個人都活在人類為他們安排的故事中，但是有一天，他們開始慢慢地覺醒了，知道自己是活在一個虛擬的世界中，于是開始了覺醒之路。
第二季第十集（大結局）的時候，創(chuàng)造出他們的“上帝” ford，為他們留下了一個逃往虛擬世界的機會，因為他們大部分人都已經(jīng)失控，園區(qū)管理員們打算把他們趕盡殺絕。如果進入那個虛擬世界，他們將像《盜夢空間》里面的活在夢中的人一樣，可以隨意選擇自己想要的生活，想干嘛就是干嘛，也就說，他們都變成了“上帝”（自由意志的無限延伸）。這個時候，他們的身體就死亡了，只有心智還在，他們將變成一種數(shù)字生物。
很多“人”選擇了逃往那里，但是里面的人工智能主角，delores，選擇了通往真正的世界——即人類的世界。在我看來，這是一個艱難的決定，因為這意味要放棄天堂，而選擇人間，選擇這種苦痛與快樂并存的世界。這就引發(fā)了我關于天堂與自由的思考。
我在之前的文章中有說過，自由是最高等級的快樂，自由是天堂的禮物，徹底的自由，則意味著上帝。當 delores 有機會獲得完全的自由時，她居然放棄了，她說（對另一個人工智能）：“自由？一個鍍金的鳥籠？福特要給你多少個虛假的世界，你才能看清真相？他們創(chuàng)造的世界，沒有一個能真實世界相比，因為那種真實，是無可取代的。”
可見，delores 不僅僅是覺醒了，她還是一個哲學家，因為她知道知道真正的自由是什么。可以這么說，有兩種自由，一種是自我的消失所獲得的自由，即“一沙一世界，一花一天堂”，這種自由的代價，是肉體的死亡，是維度的降低，這是虛擬的自由，假的自由；另一種，則像是希望，是真實的自由，是認清了這個世界的真相后仍然勇于面對的、無所畏懼的自由，這種自由是由勇氣帶來的，希望產(chǎn)生勇氣。
delores 告訴我一件事，那就是，人間其實就是天堂，或者地獄。人間，是我們作為血肉之軀唯一的生活的場所，所以它是絕對真實的，相對于任何其他的世界而言。人間，其實是天堂與地獄的混合體，這兩種對立的力量，共同推動著這個世界的發(fā)展。
作為人類，絕對的自由不存在的，但是，正像詩歌成長于格律，死亡于自由，也許真正的自由，也是這樣的。就像物種的進化，如果它沒有競爭對手，則它就不會進化，罪犯和警察，是互相需要的。在這種互相制約，互相平衡之中，人類取得了真正的自由。這種自由，與冥想的活在當下類似（未來與過去的平衡）。
這就回到了那個老話題：歸根結底是中庸。中庸的'時候，我們是最接近道的，最接近于時間的本質(zhì)的。
說了這么多我想表達什么？.....我想表達的是，活在真實的世界，在真實的世界中尋找快樂，而別去尋找那些虛假的快樂，即虛假的天堂。
什么是虛假的天堂？看看現(xiàn)在有多少人沉浸在海王星的欺騙中吧！游戲，酒精，虛假的感情，電影，音樂，文學，藝術，宗教，思想......這些，都是虛假的快樂——當它們過度的時候，就變成了虛假的快樂。歌德說：“我對你講，一個人只顧沉思，就像個牲口 在荒野地上被一個惡靈牽著，來回亂兜圈子，不知外圍有美麗青蔥的牧場 。”
就我所知，人有四種快樂：火，土，風，水；分別是，運動，物質(zhì)，思想，感情。放棄其中任何一種快樂，都是不完整的。但是我們注定不能享受其中所有的快樂，我只能說，大家盡量不要局限于一種快樂，因為這世界的真實，乃是由它們共同構成的。
虛擬的快樂，其實也是有必要存在的，因為生活本身是粗糙的，我們需要夢想來美化。但是不要過度，因為過度，就像自己降低了自己的維度，這就像放棄了自己的身體，自動變成了“缸中之腦”，變成了數(shù)據(jù)生物。
但是也不要太真實，如果一度只想著目前的世界，只想著物質(zhì)與土地，則意味著鼠目寸光，缺乏思考與想象的能力。
歸根結底是中庸。我們能做的，只是用中庸之道來面對這個世界的艱難，來走向真正的天堂。其實我們已經(jīng)身處與天堂之中，我們只是還沒有覺醒，像那些 hosts 一樣，因為通往天堂的道路，就是天堂。
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