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道士下山電影觀后感
道士下山觀后感(1)
《道士下山》剛上映時(shí)遭遇的吐槽甚至讓我想起《小時(shí)代》，當(dāng)然這兩部電影本身沒(méi)啥可比性，但是電影一出就遭遇這么大的輿論風(fēng)波，委實(shí)讓小說(shuō)原著顯得寂寞了許多——徐皓峰的小說(shuō)哪里能引來(lái)這么大批判之聲?雖然電影改編了不少，但基本氣質(zhì)和故事結(jié)構(gòu)沒(méi)有大動(dòng)，看來(lái)，電影在大眾文化中的影響力，已經(jīng)讓印刷文學(xué)徹底邊緣化了。
《道士下山》有一個(gè)鮮明的“游蕩”主題，擱現(xiàn)在的商業(yè)片語(yǔ)境里，得往《泰囧》式的“公路喜劇”上掰扯;在中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)里，又讓人情不自禁的想起武俠小說(shuō)。不過(guò)《道士下山》著力刻畫(huà)“奇情美欲”，雖以民國(guó)為背景，但不是簡(jiǎn)單的還原觀眾心目中的民國(guó)想象，而是打造出了光怪陸離的詭異民國(guó)景象，在這一點(diǎn)上，拍出《道士下山》的陳凱歌與拍出《一步之遙》的姜文倒是心有靈犀(或者還可以加上拍出《大魔術(shù)師》的爾冬升)。
徐皓峰的小說(shuō)里一直有某種雜糅著道、佛和民間故事諸風(fēng)格的“散仙”氣息，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)一些“詭異”的描述來(lái)折射出“玄妙”的道理進(jìn)而映照現(xiàn)實(shí)，有點(diǎn)老舍《斷魂槍集》和馮驥才《俗世奇人》的意思，當(dāng)然舒、馮的文學(xué)高度徐還遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到，但內(nèi)里的文脈，卻一路通了下來(lái)。
再說(shuō)回陳凱歌自己，《霸王別姬》《梅蘭芳》再到《道士下山》，怕是也能構(gòu)成一組“陳氏民國(guó)三部曲”(《風(fēng)月》我看成是“番外篇”)，從浪漫史詩(shī)的轟轟烈烈，到人物傳記的兢兢業(yè)業(yè)，再到《道士下山》的嬉笑怒罵，電影風(fēng)格的轉(zhuǎn)圜，恁地折射出導(dǎo)演自身心境的回轉(zhuǎn)——
《無(wú)極》早被唾沫星子淹了八百回，連帶著《霸王別姬》的著作權(quán)也變得影影綽綽，“饅頭血案”裹挾著陳凱歌一頭撞上了網(wǎng)絡(luò)文化的“無(wú)物之陣”，這口惡氣在《搜索》里透了幾分，說(shuō)不好，也不敢說(shuō);至于《荊軻刺秦王》，我以為是鳳毛麟角可與“偉大”一詞沾邊的中國(guó)電影(我魂?duì)繅?mèng)縈的《安德烈·盧布廖夫》啊)，還有《十分鐘，年老老去》中那驚鴻一瞥的《百花深處》，一長(zhǎng)一短，都是絕佳上品，但有《無(wú)極》《霸王》杵在那，老百姓和文藝青年們動(dòng)輒拿來(lái)說(shuō)事，其它都被華麗麗的忽視了，這也沒(méi)辦法，盛名之下，歪曲埋汰，乃是題中應(yīng)有之義。
再表回《道士下山》，小道士何安下能打，但吃不飽飯，自此便下了山，正是民國(guó)時(shí)分，各方人物粉墨登場(chǎng)。潘金蓮毒殺武大郎，岳不群暗害令狐沖，刀馬旦生離掃地僧，基本上三大段故事，被何安下擼成了串。何安下偷雞、偷窺、偷命、偷人，有些是故意偷的，有些是故意被他偷的。前頭說(shuō)“掃地僧”，也不是標(biāo)準(zhǔn)的“僧”，《道士下山》的主角是個(gè)道士，但也出現(xiàn)了講“葫蘆瓢”永恒真理的老和尚，道士郁悶了，也去找和尚解悶。
其實(shí)這種設(shè)定在中國(guó)傳統(tǒng)故事中屢見(jiàn)不鮮，說(shuō)是儒、釋、道三教合一，可一旦到了假語(yǔ)村言的鄉(xiāng)野故事里，儒必是被邊緣化的，所以，釋(佛)道合一，便成為許多中國(guó)故事的“學(xué)理背景”——《紅樓夢(mèng)》里不也是“癩頭和尚+跛足道人”一對(duì)CP成對(duì)成雙?
《道士下山》亂，亂在人亂、情亂、眼亂，但故事不亂，徐皓峰的原著更邪乎，電影已經(jīng)照顧了不少。何安下的許多動(dòng)機(jī)舉止，可能會(huì)被常人不解，原著里區(qū)分過(guò)“食雜之猴”與“食露之猿”，何安下下得山來(lái)，秉承著最樸素的道德觀念一通亂打，殺人越貨，李代桃僵，食色都不缺，就想學(xué)功夫。這位民國(guó)武術(shù)界的“柯南大俠”，拜誰(shuí)誰(shuí)暴死，瞪誰(shuí)誰(shuí)懷孕，但從不琢磨，反正餓了吃渴了喝悶了做，食雜，當(dāng)然是猴性。后來(lái)見(jiàn)多了，悟出點(diǎn)世間的道理，這滾滾紅塵竟再不入丫的法眼，回到洞中與新拜的師傅雙修，可見(jiàn)是食起了“露”，從猴變成了猿。
“猿”在中國(guó)文化里是個(gè)大意象，要不得練“猿擊術(shù)”呢?快銀跟閃電俠彼此抄來(lái)抄去沒(méi)啥說(shuō)道，但華佗的《五禽戲》里有猿，唐傳奇里寫(xiě)猿(孫恪還娶猿為妻)，金庸《越女劍》里也有一只傳授絕世劍法的老猿(張無(wú)忌的“乾坤大挪移”估計(jì)也有“猿擊術(shù)”的基礎(chǔ))，可見(jiàn)，要了解中國(guó)文化特別是中華武學(xué)，必通猿意。
何安下下得山來(lái)，打打吃吃愛(ài)愛(ài)，破了處掙了錢(qián)，自己還有了穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，也算是過(guò)足了好日子，但好日子過(guò)歸過(guò)，還是要拜師學(xué)武，最后跟師傅回洞中隱居雙修。
老子不是穿行于社會(huì)騎青牛過(guò)函谷關(guān)，何能悟道?“王寶強(qiáng)”自出生起便關(guān)閉在深山古剎里，何能悟道?于是他的開(kāi)山師父要他下山。
下山之后，他拜的第一個(gè)師傅是社會(huì)俗務(wù)“范偉”，刻苦深入到偷看“范偉夫妻玩命做愛(ài)”、老板娘偷情、殺死師傅的藥盒，后來(lái)他沉船弒兇——他突然醒出，是對(duì)?還是錯(cuò)?于是去尋找他的“心”。但是他的“嫉惡如仇”的本性沒(méi)有變。
他刻苦深入到看見(jiàn)彭氏殺徒，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，于是拜苦寺掃地的江湖“郭富城”為師。之后誅殺日本忍者、納粹博士、中統(tǒng)特務(wù)，攪入彭氏太極門(mén)掌門(mén)之爭(zhēng)之中，終于找到了自己的心——悟見(jiàn)了下山時(shí)師父之語(yǔ)：“不擇手段非君子，不改初衷真英雄”，同時(shí)悟見(jiàn)的更深，“道是世界，道亦是個(gè)人!”。
道士下山觀后感(2)
何安下在道觀里“安”了二十年，但是今天怕是“安”不下了。影片中無(wú)奈漂泊于塵世中的他，每一聲“師父”，都表達(dá)了對(duì)“安”的執(zhí)念。
第一“安”——崔道寧
崔醫(yī)生是影片里最令人感到溫暖的人物，范偉的表演可圈可點(diǎn)。影片中他被何安下逼落水中不惱，反而將他帶回家，收做門(mén)下當(dāng)了徒弟。他說(shuō)話不緊不慢，做事有條不紊，待人接物真誠(chéng)大度，就連對(duì)與他感情多年不和的弟弟，也表現(xiàn)出了充分的忍讓與包容。對(duì)觀眾而言，印象最深的左不過(guò)他談?wù)撈鹱约依掀艜r(shí)的那份驕傲與幸福感。
崔道寧的慘死是何安下下山后經(jīng)歷的第一次所愛(ài)之人離世。悲痛之外更令何安下憤怒的是玉珍與崔道融的冷漠。
在崔道寧的頭七那日，玉珍與崔道融也在西湖上被一并帶走了。
如果大家足夠細(xì)心，一定能發(fā)現(xiàn)崔道寧與崔道融的發(fā)型的形狀是互補(bǔ)的。
發(fā)型與人物性格不無(wú)關(guān)系。崔家二位兄弟生性互補(bǔ)，將人性鏟成兩半。一半是平和與包容，另一半是尖銳與乖戾。而對(duì)于玉珍而言，她的愛(ài)情和生活也在二者身上各自殘缺。道寧與道融任何一方都無(wú)法完全令她完全地滿足。玉珍是兩者間矛盾的根源，卻又是兩者間感情的橋梁。最終，她的不猶豫與不果斷，不接受與不拒絕將三人的命運(yùn)推向命運(yùn)的刺刀。
所有人都死了，包括那天那個(gè)來(lái)醫(yī)館里配藥酒的忠厚少年。如果說(shuō)崔道寧的死如同把他白紙一樣的心揉皺，那么雨夜里，何安下偷看的那場(chǎng)打斗則如同把這張紙揉皺后丟入糞池。徒兒趙川心步步留情，師父彭乾吾卻招招致命。趙心川的名字真是一語(yǔ)成讖，被他的師父一刺穿心，慘死在雨夜。雖然彭乾吾詐降，暗箭傷人令人不齒，不顧師徒情分將其手刃僅限狠辣，但是無(wú)論如何，他活了下來(lái)。
這件事對(duì)何安下產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的刺激，他后來(lái)背棄道德，愿意與彭七子盜錢(qián)買(mǎi)酒有著直接的關(guān)系。值得注意的是，彭七子的野味由于有毒，因此讓兩個(gè)人的容貌發(fā)生了極大的扭曲。
那一盆有毒的野味正如那世世道的骯臟與坎坷，扭曲了人心，破壞了人性。何安下短時(shí)間內(nèi)見(jiàn)證了生命脆弱，惡人當(dāng)?shù)溃闹忻壬思皶r(shí)行樂(lè)，風(fēng)花雪月的念頭。
因此他說(shuō)出了要與師母亂倫的話，去偷道觀的功德香去買(mǎi)酒。還好，他們的鬧劇被掃地僧周西宇溫和化解。打斗中，周西宇為何安下解了毒，也意味著救回了何安下的良知。
只是他走的時(shí)候，看著崔道寧的遺照，便又流了淚。
“師父，我不能陪你了。我要重新做道士去了。”
那個(gè)其貌不揚(yáng)卻熱心善良的男人如果還活著的話，聽(tīng)到后一定會(huì)笑咪咪地說(shuō)到，
“去吧。”
“師父我會(huì)想你的。”
“我也想你啊。”
第二“安”——周西宇
何安下再次“打”來(lái)了一個(gè)師父。周西宇與彭乾吾師出同門(mén)，因威脅彭乾吾掌門(mén)而被追殺。為了躲避江湖恩怨，當(dāng)過(guò)兵，上過(guò)山，隱過(guò)居。然而命運(yùn)就像那瓢一樣，觸著即轉(zhuǎn)，上天于我們，就是那擲瓢的手。千逃萬(wàn)躲，一切卻盡在上天掌控。
影片中周西宇與上門(mén)尋仇的彭乾吾交手，將猿擊術(shù)發(fā)揮地淋漓盡致，以飛葉與水花為武器，與只會(huì)拿石頭柱子硬撞的彭乾吾形成鮮明對(duì)比。
周西宇招數(shù)幾近唯美：
彭乾吾再次詐降。可這次對(duì)手是同門(mén)師弟，對(duì)自己了如指掌。被同門(mén)師弟掛了一身的飛葉與流水后，他遍體鱗傷地回了家，可劇情再次被神轉(zhuǎn)折了。是的，周西宇死了。
何安下的第二“安”也因此戛然而止。相比之下，第二“安”的劇情略顯單薄，但影片也正是從這個(gè)階段開(kāi)始，將格局從崔家的饅頭稀飯放大到彭門(mén)弟子世代的江湖恩怨。
這里值得注意的是，影片中有一幕，周西宇打亂了何安下剛剛掃成一堆的花瓣，步履輕快又略帶滑稽地將花瓣擺成了矩陣，再次打落。
這個(gè)細(xì)節(jié)令很多人在電影院里捧腹，然而究其深意，卻引人深思。
地上的落葉就像時(shí)間的煩惱，天天有，掃不完。掃得時(shí)候步履輕快些，動(dòng)作滑稽些，心情便會(huì)不會(huì)也好些?
第三“安”——查老板
客觀來(lái)說(shuō)，查老板的人物形象在影片中塑造的有些單薄。短短100分鐘想照顧到每一個(gè)角色的不可能的。何況他有著世界上最美的一張臉。
影片中查老板曾為戲班的戲子，有些腿腳功夫，由于抽大煙被攆出戲班，不得與參了軍，后由于被周西宇救了一條命，戒了煙，從此二人成為了生死之交。
第三“安”的劇情更顯單薄，何安下在第三“安”中對(duì)劇情的推動(dòng)作用也并不明顯。唯一值得一提的是張震的打斗場(chǎng)面美到溢于言表。
第“四”安——天空大地，萬(wàn)古星辰
影片的最后，何安下與查老板又回到了山上，這時(shí)候他才明白他一開(kāi)始被“攆”下山的真實(shí)目的——只有經(jīng)歷了紅塵中的善惡是非愛(ài)恨恩仇，才能領(lǐng)會(huì)真是的大道真諦。
天地間，道大，人也。大人的一生本來(lái)就是上山、下山。而道心原本寬廣，可容萬(wàn)物，裝得下天空大地，萬(wàn)古星辰。
而何安下，這一次也終于徹底地“安”下了。
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