紀錄片《當盧浮宮遇見紫禁城》觀后感（精選3篇）
細細品味一部作品以后，對人生或者事物一定產生了許多感想吧，現在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧。那么我們如何去寫觀后感呢？下面是小編為大家整理的紀錄片《當盧浮宮遇見紫禁城》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紀錄片《當盧浮宮遇見紫禁城》觀后感1
借盧浮宮里的展品來梳理整個人類歷史還算是說得通，如果把故宮里的那些家當拿出來說世界史就有些勉強了，即便算上臺北的故宮，也能看出國人的狹隘和自大。至于把倪贊和達芬奇相比，基本上就“扯著蛋”了，國人有幾個知道倪贊的，世界上又有誰不知道達芬奇啊，2012年全世界有一千萬人跑到盧浮宮去朝拜蒙娜麗莎！
我對中國畫并無敵意，但片中翻來復去地說國畫如何寫意，如何超越寫實，有點兒YY。你不會寫實就說你不會，在中國幾千年的歷史中，從來就沒有畫像過身邊的真實世界，而西方不是，從古希臘、到羅馬再到文藝復興，都是寫實藝術的歷史。如果你曾經畫像過一個人、一匹馬，再去寫意、再去抽象，比如畢加索、比如徐悲鴻，那我還折服你的追求，你從來就沒有畫像過，還說神馬超越了具象、追求主觀的“直抒胸臆”，就有點兒了。
個人認為，西方的素描和油畫比中國畫的技術含量要高，老干部退休了隨便學一兩個月就可以畫花鳥，辦畫展了，你見過有哪個老同志學素描嗎？
紀錄片《當盧浮宮遇見紫禁城》觀后感2
最開始給了五星，是因為很想看中西藝術史對比的紀錄片，我覺得我這個目的達到了就很開心。但是，看了別人的評價后，再仔細想想具體內容的話，我掉了2顆星。
1，確實歷史沿革方面作為記錄片的線程展開得不太嚴謹，反正把我搞懵了；
2，的確有太多抒情散文式的描繪，玄妙煽情，我不知道每集出的人物對比恰不恰當，但是一組歷史偉績人物的對比，再加入一個與之相關的現代的中國藝術工作者，這樣的方式我覺得很不錯啊。有古今的中西對比，又有傳統與現代的對比視角，我覺得已經相對多視角了。
3，大家都批判這個作為藝術啟蒙太坑了，但是確實也讓我這種沒有系統學過中西藝術史的人了解多了一些古今人物，也對中西體系多了些直觀的感受，好歹也能收獲一點，也許也被下了毒而不自知哈哈。不過呢，對于我個人而言，我的最初觀看目的基本達到了，之余這對比好不好，我想隨著我的見識和知識的增長，我能說得更清楚。而且，藝術的時代背景及其重要，就這一點而言，我覺得這部片子還是讓人深深感受到了時代背景與藝術的息息相關性。
4所以就是，想隨意感受下中西對比的可能覺得達到目的了，想看干貨的可能嫌棄它不夠嚴謹不夠干貨多，想隨意陶冶情操的應該也覺得不錯吧（片尾曲聽好的啊雖然詞寫得有點無意義的煽情哈哈），不太了解西亞，和中國畫史上的巨旦的應該也能記下些零星筆記了。
講真，盧浮宮里的太多都欣賞不來，唯一喜歡的是最后一個時代里 梭羅的畫了。山林樹體水影實虛結合，光影舒服。還有就是德拉克羅瓦的日記還挺好玩的，年少時看得我陣陣揚起刻奇之感哈哈。怪自己才疏學淺，以前完全不知道還有徐渭這號人物，比媒體上說爛了的梵高還悲慘還分裂這么多倍。最后，看完之后，對深入了解傳統這件事的熱忱已經抵不過想要好好了解西方現代藝術的新體系的熱忱大了，也可以和學的設計史多接上點軌了吧。
紀錄片《當盧浮宮遇見紫禁城》觀后感3
本來我覺得這部記錄片肯定很有價值————介紹盧浮宮和故宮的藝術珍寶的記錄片，怎么可能會差？何況這是“盧浮宮首次向中國媒體開放拍攝”，至少也能先“零距離”地對那些藝術杰作膜拜一番吧？
結果......
藝術和巨匠（如：希臘雕塑與中國書法，達芬奇與倪瓚）的類比牽強附會，對藝術作品不是進行詳實的介紹而是要么強加上道德倫理涵義（如：埃及書記官的思鄉情懷），要么無謂地詩意化（如：米洛的維納斯和愛琴海中的泡沫）或者，更多的`則根本是在濫竽充數（如：蒙娜麗莎背景的“精確透視”）。
中世紀的西方神像和敦煌的佛像的區別是一個“被抽離了人性”一個被“賦予了人性”？古希臘和文藝復興時期的雕刻作品旨在“重現自然”而中國的繪畫藝術則“追求超越自然的更高境界”？此類充滿了低級錯誤，狹隘得令人瞠目結舌的觀點實在令人無法不質疑這些制作人的真實藝術鑒賞水準和他們制作這部“藝術記錄片”的真實動機。
剝 去這層假惺惺的“文化碰撞”外衣，這部“大型藝術記錄片”只不過是一“中國特色文化話語體系”的產物而已，審美價值無幾。幾段盧浮宮工作人員對藝術作品樸實詳盡的講解和旁白里朱青生那些厚此薄彼且夜郎自大的“抒情散文”對比極其鮮明，鮮明得讓我聽得面紅耳赤，恨不得挖個地縫鉆進去。
我沒有看完這套 DVD，因為感到實在不堪忍受。猛然又想起最近一直充斥網絡的某人關于“《建黨偉業》票房要過八億”的豪言壯語，我突然又是一陣眩暈。或許，《當盧浮宮遇 見紫禁城》對我來說會是“壓死駱駝的最后一根稻草”————作為一個藝術工作者，我好像從未像此時此刻這樣，對這個大環境如此絕望過。
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