圓明園觀后感

時間：2023-03-16 21:59:41 觀后感我要投稿

圓明園觀后感2000字（精選6篇）

　　認真品味一部作品后，你有什么總結(jié)呢？這時候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！到底應如何寫觀后感呢？以下是小編幫大家整理的圓明園觀后感2000字（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

圓明園觀后感2000字（精選6篇）

　　圓明園觀后感篇1

　　她曾就是建筑、園林、生態(tài)、藝術(shù)的聚集地和棲息地；她曾像一幅絢麗的中國畫，在歷史的光陰中隱現(xiàn)，又在雄雄的烈火中掙扎；她不僅僅承載了一個帝國的興衰，還滿盈著一個家族的淚水與歡笑。而今，很少有人能夠透過那些滿目瘡痍、斷壁殘垣的景象，聯(lián)想起她以前擁有的恢弘壯闊。

　　如果說圓明園的建造就是人類智慧的結(jié)晶，就是人類歷史上偉大的奇跡，那么，她的毀滅就就是全人類的悲哀，更就是中華民族的悲哀與恥辱。圓明園不僅僅就是一個城市的記憶，更應就是一個國家，一個民族的記憶。但記憶總該就是完整的，而不留殘缺的。記憶在局促和焦灼的等待中迎來了大型史詩數(shù)字電影——圓明園，它采用電腦防真動畫手段，還原了一個真實的圓明園，重現(xiàn)了300年前圓明園的瑰麗輝煌，再現(xiàn)了150年前的屈辱時刻。穿越時空隧道，抹去層層塵埃，歷史在這絢麗的洪流中更加的精艷，恢弘壯麗的“萬園之園”也變得更加瑰麗！然而，它越就是瑰麗，就越會引起國人的哀嘆與惋惜。

　　“請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢，用雪松做屋架、披上綢緞、綴滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，飾以琉璃，飾以黃金，飾以脂粉……”

　　“請詩人出身的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，再加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀……”

　　“請您想象一個人類幻想中的仙境，其外貌就是宮殿，就是神廟……”

　　在雨果美麗的描述中，我進入了三百多年前這片獨一無二的土地，那個我們再也無法親臨的人間仙境——圓明園。這就是一次奇妙的旅行，也就是一次痛心的回首，當影片結(jié)束放映之時，我的心靈被恥辱啃咬著，被憤怒的烈火灼燒著，久久不能平靜。

　　當時的.大清帝國擁有世界上三分之一的財富，統(tǒng)治者們卻以此自居，認為中國就是世界上最強大的國家，他們目空一切，多次拒絕同其他國家的互通有無。他們不會想到的就是，就在滿清王朝閉關(guān)鎖國、安于現(xiàn)狀的同時，西方國家正如火如荼地進行著工業(yè)革命，正一步一步地趕超中國，走到了世界的前列。因此，大清帝國注定要從瑰麗的天國中墜落，這樣杯具性的懲罰注定就是無法逃脫的！這天的我們只能在滿目瘡痍、斷壁殘垣中尋找那份失落的完美。

　　在圓明園的陳設(shè)和各個寶庫中，除了繪制精美的各種瓷器，天文地理儀器，還有來自西方國家作為禮品進貢的銅炮、艦船模型和軍用望遠鏡等，可當政者卻并未意識到其中的科技含量和軍事價值。當影片中清朝官兵用自我的血肉之軀去迎戰(zhàn)西方列強的大炮和火槍的時候，我感到的不僅僅僅就是震驚，更多的就是人民的愚昧與無知。中國人就是智慧的，但聰明不能反被聰明誤；自信就是上天賦與的，可自大與自負卻就是萬萬要不得的。隆隆的槍炮驚醒了沉浸在驕傲情緒中的國人，卻無法挽回自高自大所付出的代價。英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后的兩次大肆掠奪慰藉了他們饑渴的心靈，每一個戰(zhàn)士都獲得了豐厚的獎品。當我們看到圓明園中的瑰寶在西方人的手中大肆拍賣之時，你就是否感覺到一種恥辱呢？

　　圓明園的大火連燒了三天，大地在顫抖，人們在哭泣，園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華就這樣化為了灰燼。法國作家雨果以前這樣說過：“在世界的一隅存在著人類的一大奇跡，這個奇跡就就是圓明園……這一奇跡已經(jīng)蕩然無存。有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個強盜大肆掠劫，另一個強盜縱火焚燒，一場對圓明園的空前洗劫開始了，兩個征服者平分贓物，然后他們手挽著手回到了歐洲。這兩個強盜一個叫法蘭西，一個叫英格蘭……”雨果直截了當?shù)亟衣读擞⒎?lián)軍丑陋的嘴臉與無恥的行徑。

　　電影《圓明園》，給了每一個中國人去感受中華民族幾千年的悠久歷史與璀璨文化的機會，也使每一位華夏兒女在飛速發(fā)展的當代暫時駐足，思考歷史。痛定思痛，我們能夠嘲笑那些相信皇帝在天之靈能夠保護他們的宮女和太監(jiān)；能夠瞧不起那些思量著憑借中國地大物博能夠免過一劫的王宮大臣，但就是絕對不能忘記那個皇權(quán)至上、閉關(guān)鎖國的年代給中國歷史鑄下的烙印！

　　以史為鑒，面向未來。我們在深刻反思歷史的同時，更要勇敢地承擔起復興中華民族的歷史重任。為了不讓悲壯的歷史重演，為了中華民族的偉大復興，作為當代大學生的我們必須要踐行“保衛(wèi)祖國，振興中華”的誓言，扎實學習科學文化知識，努力提高個人綜合素養(yǎng)，為我們偉大的祖國奉獻出自我的一份力量！

　　牢記歷史，毋忘國恥，強我中華，告慰英靈！

　　圓明園觀后感篇2

　　人人皆知的中國清朝皇家園林圓明園是東方文明中的奇跡，被譽為是“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。法國大文豪雨果曾經(jīng)說過：“從前在世界的一方有一個奇跡：這個奇跡叫圓明園。一個近乎超凡的民族利用其想象力能夠造出的全部東西都集中在那里。請你想象一種大家不知道是怎樣的、而又無法形容的建筑物，就像月宮的一座建筑物，那就是圓明園”。我們今晚所看到影片里的‘圓明園’只是通過現(xiàn)代的科技制作的一種假象，但足以感受到昔日的圓明園有多么的美。

　　影片圓明園就是一場視覺大宴，在影片中我們可以欣賞到大量的中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，也可以欣賞到西方以及西北少數(shù)民族的建筑藝術(shù)。我們還可以透過表面現(xiàn)象看到更深層次的東西。我所感受到的有以下三點。

　　一、建造的規(guī)模和特色。

　　我信這是任何一個人看到這部影片后的第一個感慨。圓明園的建設(shè)經(jīng)歷了三代帝王的建設(shè)，這是與當時的社會背景離不開的。當時清王朝入關(guān)后，由于皇帝不適應北京紫禁城內(nèi)炎熱的氣候，就在北京西郊的海淀建造了圓明園的前身暢春園，成為皇帝避暑的地方。后來逐漸擴建，到乾隆帝時，國庫充盈，更是大興土木。由此，圓明園的格局大體已形成，其面積也相當于現(xiàn)在600個足球場那么大，可以任由你想象其規(guī)模了。圓明園的建設(shè)匯集了當時江南的若干名園林勝景的特點，融中國古代造園藝術(shù)之精華，皇帝也將自己的詩情畫意融入于千變?nèi)f化的景象當中。不僅如此，還吸收了歐洲的建筑風格，把歐洲的園林建筑特色與東方的園林風格相結(jié)合，最著名的就有‘大水法’。園內(nèi)的各種亭臺樓閣、洲島、橋堤、曲廊等建筑群的整體布局讓人感覺到了和諧完美。

　　二、中國古代和諧美。

　　影片一開始就給我們再現(xiàn)了清王朝的宮廷畫師所作的圓明園設(shè)計圖，但這些幾百年前的設(shè)計圖紙在我們現(xiàn)代的人看來好像就是一幅山水與建筑現(xiàn)結(jié)合的國畫。在這些‘設(shè)計圖’上的建筑基本上符合當時圓明園的真實建筑物，也就是說古人就是依靠這些‘設(shè)計圖’來建設(shè)圓明園。在設(shè)計圖上可以看到這些建筑與周圍的環(huán)境很協(xié)調(diào)，與環(huán)境相融合，這也就是古代人追求的一種‘和諧美’，可以說是人與自然的和諧。中國的古典主義美學在美的形態(tài)上就主張和諧美，這也與儒道兩家思想密切相關(guān)，兩家思想的融合為共同的和諧美的思想。三代帝王對圓明園進行規(guī)劃時就特別注意和諧，圓明園在整體上本身也就是一個帝國版圖的縮影，在園中的西北方向，有一座假山就喻為‘昆侖’，還有仿廬山景色的‘酗廬’等，建筑物再置身其中。在影片中也講到這種和諧性直到乾隆帝時才慢慢消失。當然，古代的和諧美在文學上也有體現(xiàn)，蘇東坡就曾說過；“畫中有詩，詩中有畫”這么一句話。董仲舒的‘天人合一’也是和諧的一種表現(xiàn)。

　　三、東西文化的差異。

　　在影片中有這兩個情節(jié)，西方傳教士郎世寧來到東方這個文明古國后，想進入清朝皇家畫院，就以西方繪畫技法畫了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，結(jié)果失敗了。原因很簡單，就是皇帝不喜歡他的繪畫技法。另一個就是皇帝想要建一個西方水法，而在當時就只有傳教士郎世寧懂得西方的建筑，于是郎世寧成為了設(shè)計師。由于皇帝的極度關(guān)注，郎世寧的設(shè)計都要由皇帝過目后才能行。這位東方的主宰看到郎世寧的設(shè)計的水法后一度在改，他認為‘裸身的人’不能出現(xiàn)在他的‘視線’內(nèi)。更進一步的看，這些就是東西方文化的'差異。在當時的東方審美追求的是‘神’，神似而形不似。西方審美追求的則是‘寫實’，真實的寫照。難怪皇帝會說小孩的臉上怎么能有陰影呢！傳統(tǒng)的儒家思想影響了中國兩千多年，封建專制統(tǒng)治在清朝又達到了歷史鼎盛時期，未出嫁的女子足不出戶是當時所謂的道德規(guī)定，更別說會出現(xiàn)‘裸體的人’了。而在西方人們的思想則是較開放的，他們更喜歡去追求為當時不知的一些東西。在影片中我們也看到了中國人與西方人對待科學不同的態(tài)度，西方人對科學是執(zhí)著的追求，而在當時的中國人眼里更本就沒有科學這個概念，清朝的統(tǒng)治者也認為學習西方的技藝就是玩物喪志。我想文化也是影響一個民族進程的一個重要的方面，也正是這些文化的差異，導致了火燒圓明園的悲劇。

　　如今是圓明園已是一片焦土廢墟了，但它曾經(jīng)的宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵不會被人們忘記，更不會被歷史忘記。

　　圓明園觀后感篇3

　　圓明園這個令國人既自豪又痛惜的名字，曾經(jīng)讓多少人為之魂牽夢繞……它匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴樹木多達數(shù)萬株。遺憾的是，經(jīng)過法國聯(lián)軍和八國聯(lián)軍的兩次洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟……一直想去了解這段歷史，可僅剩的斷垣殘壁卻令我無法想象……記錄片圓明園將這段歷史清晰的展現(xiàn)在我面前！

　　影片的序以生動的口吻向觀眾們提出構(gòu)建一個夢，一個由大理石，漢白玉，青銅，和瓷器構(gòu)建的夢，以一副副生動的而真實繁榮水墨畫為背景，將那個美麗的夢展現(xiàn)在觀眾的面前，音樂激昂而雄厚，深深的吸引觀眾，調(diào)動了我們的心弦。這是一個人類幻想中的仙境——圓明園。

　　在地圖中的廣闊疆域上通過鏡頭的拉近讓北京一點點成為畫面的中心，隨即切入一匹匹奔騰的戰(zhàn)馬，向我們講述公元1644一個北方民族的故事，中國歷史上最后一個帝國—清，這個圓明園的主宰！然而半個多世紀后的羅馬傳教士—朗士寧，在中國50年的經(jīng)歷，見證的圓明園的興衰變遷。只能故事他的一封封書信一點點記錄給了我們回顧段歷史的依據(jù)。本片便是以一個外國人的經(jīng)歷為主題進行講述的，這種手法在觀眾的眼中真實生動而吸引我們，不僅僅了解圓明園，更了解的這段歷史，這個帝國，以及這個帝國背后的故事！

　　這個故事便叢他第一天沖忙的進宮開始了。這是以一個外國人口吻敘述開始的，畫面與這種聲音相協(xié)調(diào)一致，幾個演員出現(xiàn)在熒幕里，那一切真實的出現(xiàn)了，仿佛就在昨天！通過外國人的口吻提出問題，隨即切入旁白，對關(guān)于圓明園的問題進行回答，這些問題往往也是圍繞在我們心中的種種問題。郎士寧的經(jīng)歷是那么戲劇性，是許與圓明園無關(guān)，可是這卻暗含明園內(nèi)在的變遷，康熙的愛好天文，寵愛小孩，投其所好進入皇宮。康熙，一個獨一無二的皇帝，在數(shù)學和天文學方面有極大的成就，他對科學的態(tài)度在古代帝王中絕無僅有。牡丹園主孫三帶的相會，影響了清帝國一個多實際的歷史。這個園林就和大清帝國的命運緊緊的聯(lián)系在一起。

　　雍正即位，對圓明園進行擴建，圓明園的設(shè)計既蘊涵中國傳統(tǒng)文化積淀了幾千年的審美情趣，又處處銘刻總設(shè)計師雍正自己的理想和意志。圓明園的盡管來自中國南方迷人的自然風景和在先中國詩歌與繪畫中的意境。這些圖紙在現(xiàn)在看來已經(jīng)不能成為現(xiàn)實，而這樣一個建筑世家創(chuàng)造了這樣的奇跡，一個雷姓的家族。今天我門只能從這些圖紙來想象當年皇家原來內(nèi)的建筑盛況。雍正將圓明園建成了一個帝國的縮影，充滿了帝國象征。每座宮殿都有他不同的含義，建造因為是獨特，這些也反映出統(tǒng)治者的統(tǒng)治方式！一幅幅圖象是圓明園真實的寫照！

　　乾隆剛剛即位就下令擴建圓明園，擴建的重點主要集中在圓明園的東面，擴建工程持續(xù)了9年！燦若白玉的臺階依水而建，碧輝煌的宮闕憑水而立，乾隆將東海的龍宮移到圓明園，雍正時期宮殿的外觀都比較樸素，而在乾隆心中，不管是人間還是仙境，所有的美麗和奇跡他都應該擁有，圓明園越來越豪華，圓明園追求的和諧境界正在喪失。圓明園中有一個小城，太監(jiān)們扮演各種各樣繁榮角色，集市上貨物琳瑯滿目，絲綢，瓷器，古董。影片通過演員的表演將這一幕搬上了熒屏，一切真實的出現(xiàn)在我們的面前。中國式在歐洲成了時尚的代表。在圓明園建造西洋建筑，用動物12生肖來代替西洋的人體噴泉。通過電腦特技將圓明園的景色重現(xiàn)，一切是那么真實，美麗！羅馬式立柱，巴洛克式拱門，勒洛特式的植物造型，五彩斑斕的琉璃瓦，這座中西合璧的花園可以和歐洲任何一座園林媲美。然而在乾隆時期，制度僵化，政治腐敗，閉關(guān)鎖國，使大清在鼎盛的外表下，潛藏巨大的.憂患和災難！只忙建筑園林的皇帝不知道，世界以及功能變了，當乾隆陶醉于自己的豐功偉業(yè)時，以科學為先驅(qū)的西方文明蒸蒸日上！西方列強開始了依次有一次的侵入中國，大清帝國陷入風雨搖曳之中，有一個歷史的口吻向我們講述這個故事！

　　，大炮打開了中國的大門，清軍是那么不堪一擊，一面是大炮的狂轟猛炸，一面卻是皇帝悠閑的沐浴，畫面是多么另人辛酸，難受。清軍的士兵在一個一個的到嚇，這是橫掃歐洲的蒙古騎兵最后的挽歌，也是大清帝國最后的一道防線。英法聯(lián)軍的進攻隨地圖上紅色的箭頭一點一點的接近圓明園，當進入圓明園的那一刻，它的豪華另人震驚，再也找不到與之媲美的花園了。當英法聯(lián)軍走入花園內(nèi)，那一個我們的心在滴雪，這是一個怎樣的花園，無法形容。占領(lǐng)圓明園的第二天聯(lián)軍們變開始偷走圓明園中的東西，一件件珍寶就這樣失去了，這樣的場景慘不人睹，凡是能拿走的，一件也沒有留下，拿不走的，毫不留情的毀掉。圓明園就這樣消失了……

　　悲清帝國的腐朽無能，痛民族的冷漠和衰落，恨蠻夷的野蠻和無恥……留給我們的只是那一處處的殘巖斷壁雜草叢生……

　　圓明園觀后感篇4

　　贊可夫認為“閱讀課的任務(wù)在于訴諸學生情緒、感情與激情，使他們學會思考，自己做出結(jié)論”。我們大家都知道教學活動是個情感的交流過程，需要調(diào)動師生雙方的主動性、積極性。只有師生情感能和諧地得以溝通、交流，才能使教學的各個環(huán)節(jié)和各種因素在情感這一“主線”引導下，成為活動的有機整體。

　　馬克思說得好：“激情、熱情是人強烈地追求自己對象的本質(zhì)力量”。是啊，“綴文者情動而辭發(fā)”《圓明園的毀滅》的教學，讓我深刻認識到情感對少年兒童學習過程影響的重要。執(zhí)教老師用她熾熱的感情，帶領(lǐng)我們一起“進入角色”與作者和文中的人物在情感上產(chǎn)生共鳴。我們都知道在新課程實施下的今天，發(fā)展是學習的目的，教學是發(fā)展的手段。老師的教學就真正做到了情知交融和諧發(fā)展。在這節(jié)課上，我感受了主動進入角色的情感體驗。我們和學生一起在她的情感伴學下，主動把學習的重點放在“朗讀”、“討論”、“練習”三大塊上。如老師問“圓明園如何被毀滅？什么被毀滅？”時，我作為聽課教師便主動參與到學生的討論中，仿佛自己是位學生，和他們一起爭論，一起研討……身臨其境，忘情學習。

　　在這節(jié)課上，我慨嘆老師的以情導學，加深師生間的.情感體驗。這樣一篇深沉的課文，我無論如何都沒有想到老師竟以趣入境：創(chuàng)設(shè)記憶情境——開頭讓學生回憶日常生活中的經(jīng)歷，通過生活中的測量來說明圓明園的面積之大，通過“加一百米、二百米……”的依次順序，產(chǎn)生情感體驗，體驗圓明園的大；設(shè)定模擬情境——為了加深學生對外來侵略的憤慨，老師放了一段錄像，問學生“拿走的是什么？運走的是什么？毀壞的是什么？焚燒的又是什么？”突出勞動人民的智慧結(jié)晶，增強對八國聯(lián)軍的憤恨，從而加深學生的情感體驗；創(chuàng)造語言想象情境——在老師形象化語言作用下，學生通過想象、記憶進入特定的語境。如：老師問學生：“來到圓明園廢墟，你會想到什么？”學生在老師的手勢、表情指導下，通過想象、興趣的誘發(fā)，回答出令教師滿意的回答。“落后就要挨打……”

　　老師教學注重情感的滲入，激起了學生的學習情趣，并在大力發(fā)展學生的形象思維和充分發(fā)揮文章的感染作用中，引導學生從整體提高理解和運用語言的能力。運用有形、有聲、有情的情境，將聽課教師和學生帶入學習場景。

　　在這節(jié)課上，我感受了老師的激情澎湃，以情激情，以情動情：老師從教材實際出發(fā)，發(fā)掘到教材中的情知結(jié)合點，抓住精華，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)思維，激發(fā)興趣。她指引學生“曲徑通幽”，設(shè)問抓關(guān)鍵，有思考性、情趣性，把學生帶入問題情境中求索，使學生在學習中感到趣味無窮。如在教“英法聯(lián)軍如何毀滅圓明園”時，老師強調(diào)“拿走的…拿不動的…實在運不走的”句式，接著讓同學層層剝筍，聯(lián)系課文仔細推敲，理解“八國聯(lián)軍”拿走、運走、毀壞、焚燒的各是什么？這樣做，會導致怎樣的后果？由此激發(fā)學生的情感體驗，帶動起學生的情感因素。說實在的這些離不開老師自身對課文的反復揣摩，離不開她自身先“入境”，然后“入得深切，出得活脫”鉆研。課上，通過表情、手勢、目光等體現(xiàn)出來，以感染學生。正是老師運用自己備課中的情來激發(fā)學生文字理解中得情，才達到了“形真、情深、意遠、理念寓于其中”的效果：你看老師吟誦中激情：通過語句的長短，聲調(diào)的高低、緩急、頓挫的變化讓我們感到情感的脈搏在流淌，引起內(nèi)心的共鳴。她讓學生朗讀第五小節(jié)時，抓住“凡是、任意、實在、統(tǒng)統(tǒng)、三千多”等詞，通過“生讀、生自我評價、師范讀、師生齊讀”等方式，讓自身的胸中之情，流淌到學生心中，學生受到美的感染，仿佛置身其中，情不自禁地讀出感情來。

　　你聽老師悟理中析情：老師引導學生將課文中感性的上升到理性，讓情感體驗上升為理性認識，達到從情到理的一種“升華”，達到情與理的統(tǒng)一。讓學生分析過園林、建筑、文物之后，她讓學生想“來到廢墟，想到什么”，最后總結(jié)發(fā)言，得出“忘記過去就意味著背叛”，“不讓慘痛的悲劇重演，不讓屈辱的歷史重現(xiàn)”，情理綜合，意猶未盡。

　　在這節(jié)課上，我體驗了老師創(chuàng)設(shè)的和諧民主教學氣氛：教學活動是師生的雙邊活動，它需要情感的交融，氣氛的和諧。老師特別強調(diào)信息的反饋，入情入境的效果。反饋信息越及時越好。課堂上她注意及時了解學生的意見，及時調(diào)整。如：“第一排同學答不上”，老師及時調(diào)動第二排學生，使生“會文明理”，達到雙方情感的交融。因此，在教學中應運用有形、有聲、有情的情境，來發(fā)展學生的聯(lián)想、想象，從而加深對科文的理解，在語言訓練中培養(yǎng)能力，發(fā)展情感。

　　老師在教學中以“呈現(xiàn)情境——激活興趣——組織教學——總結(jié)評價”，優(yōu)化教學過程。然后通過對情感的點撥，使學生逐漸“感知表象——發(fā)現(xiàn)規(guī)律——討論問題——鞏固練習”，含蓄蘊藉。整個語文課猶如一支動人的樂曲，“起調(diào)”扣人心弦，“主旋律”引人入勝，“終曲”余音繚繞。因而，可以說：情知統(tǒng)一，融溶一體，難有涇渭之分，美哉美哉！

　　圓明園觀后感篇5

　　上了半學期的中國近代史綱要課，感覺受益頗深。吳原元老師為我們精心準備上課內(nèi)容，向我們展示了許多與教學內(nèi)容有關(guān)的電影與《鳳凰大視野》的節(jié)目視頻，讓我們仿佛身臨其境般地目睹了那一段段歷史的血汗與眼淚，那一股股為國的熱情以及遭拒與失敗的無奈。我通過其知道了許多以前中學歷史課上沒有提及的歷史內(nèi)情，了解了許多歷史人物之間的牽連與瓜葛，真正認識了那一位位在歷史中為國拋頭顱，灑熱血的錚錚硬漢，還有那些促進中國社會發(fā)展的能人異士，都是中國近代史上的一筆筆點睛之處。但留給我印象最深的，還是老師最初放給我們看的《圓明園》史詩電影。

　　在看這部電影之前，我從沒有聽過圓明園歷史上最華彩的那段樂章，沒有見過圓明園歷史上最宏麗的畫卷，更不可能親身游歷那座精妙絕倫的“萬園之園”。原來，圓明園的歷史并不是從1860年開始的。“圓明園”這個名字已然不僅僅是一座皇家園林的名字了，它代表著一部中國近代的屈辱史，也是讓國人最具民族自豪感的“園中之最”，更是讓其后千千代代的國人為之神往、抱憾和緬懷的絕代佳作。

　　《圓明園》真實地再現(xiàn)了大清帝王家族隱秘的生活，創(chuàng)造了一個如夢如幻的世界。它既不同于故事片，也不同于傳統(tǒng)的紀錄片，是一部獨樹一幟的史詩電影。尤其是清晰而又不卑不亢的旁白描述，此起彼伏的視覺沖擊，不快不慢的拍攝節(jié)奏，給我留下了極為深刻的印象。這不僅是中國屈辱歷史的愛國教材，更是中華璀璨文化的愛國教育藍本。

　　在圓明園宏偉壯觀的建筑背后，我看到了雍正的藝術(shù)情操和治國的雄心壯志，乾隆的狂妄自大和西方藝術(shù)科學的不屑一顧。也許任憑我們的大腦如何聯(lián)想與描繪，都難在那滿目蒼夷、斷壁殘垣中，尋找到其300年前的模樣，而這部史詩幫我們再現(xiàn)了這場舉世瑰造的絢爛多姿，歷史也在這滔滔的洪流中更加的驚艷與迷人。

　　圓明園因清王朝的繁盛而橫空出世，頗有一種俯瞰世界的姿態(tài)，卻也隨著清朝的腐敗趨向消亡。這種消逝好像秋天的落葉，燦爛了一個夏天，終究還是隨著夏天一起走了，走得那樣義無反顧。我覺得它的毀滅應該是一種必然。它確實不屬于我們，它只屬于那個逝去了的大清王朝。它注定和阿房宮一樣不屬于后世的我們。它留給我們一個美麗的倩影，任憑我們猜測臆想，讓圓明園的“一生”多了一絲凄美，讓人心生憐愛。圓明園這個華麗的夢，蒙蔽了很多人的眼睛，這其中就包括雍正和乾隆。當夢醒時，也許只有那個時候的咸豐和那個時代的人才真正明白自己身處的世界，直到這個夢變得支離破碎，才看清這個世界。但是即便如此，即便這個夢已經(jīng)醒了，結(jié)束了，還是有人不愿從中醒來，期望著夢的延續(xù)。這也就是為什么在列強不斷入侵與吞占中國的時候，大清皇帝還是從努爾哈赤一直走到了溥儀，這才真正從本質(zhì)與形式上結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治。圓明園在清朝滅亡前被毀，也許預示著什么，但是遺憾的是，清朝的皇帝也好，官員也罷都沒能做出改變，也無法改變什么，預示終于變成了現(xiàn)實，船到江心，悔之晚矣。

　　在欣賞復原后的圓明園何其雄偉壯觀、幽靜深邃的同時，我的心中不止一次地發(fā)出嘆息。這個當年大清王朝為自己筑的夢，一個令今人不止幻想過一次的夢被毀，誰之過失？難道真如維克多·雨果所說那樣，這座只有在《一千零一夜》中才會出現(xiàn)的仙境是毀于格蘭特將軍及其士兵之手？如果引燃炸藥的是這些面目可憎的侵略者，那么我想，埋藏導火線的必定是是中華大地上最后一個帝國。在一千多年前，中國始終是世界上最富強的國家。哪怕是內(nèi)火戰(zhàn)亂、外敵入侵，就算是在最為孱弱的宋朝，中國的國力依然排名第一。

　　到底是什么讓一個曾經(jīng)極度繁榮的帝國在最后倒在了西方的火器之下？我的.回答是：落后的科技、僵化的思想。正因為這樣，我們拿著弓箭與大刀的士兵們才會在列強的大炮與火槍面前宛如手無縛雞之力。我仿佛可以聽到可惡的老外在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。后來中國在“天朝大國”的美號中迷失了自己，封閉了自己，也斷送了自己的未來，終將一代圓明園斷送在敵人的炮灰之中�！奥浜缶鸵ご颉�，這就是先人給予我們的血的教訓。

　　法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界文明史上的一次巨大災難。他一直堅持自己的態(tài)度：對于歷史上所犯的錯誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。因此，我才不支持重建圓明園，俗話說“好了傷疤，忘了痛”，這一塊代表著中國那段屈辱歷史的疤痕，就屹立在我們的首都北京，這么的觸目驚心，只有這樣，才能時不時地提醒與督促著當今中國，發(fā)展才是硬道理，在經(jīng)濟全球化的世界里，一國不進則退，我們一定要牢記歷史教訓，國家要全心全意為人民，同人民一起一心一意謀發(fā)展，謹記這為了忘卻的紀念——圓明園。

　　圓明園觀后感篇6

　　曾經(jīng)去過圓明園，滿目所及只有一片廢墟，殘缺的大水法孤獨地佇立在那里，依稀想提醒人們它的舊日輝煌。的確，從1709年初建時，歷經(jīng)康雍乾三朝盛世，圓明園是中國最為繁華旖旎的存在。請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢。用雪松做骨架，披上綢緞，注滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以黃金，施以脂粉。請詩人出身的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，添上一座花園，一方方水池，一眼眼噴泉。

　　請您想象一個人類幻境中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟。這是維克多·雨果1861年寫下的，也是電影《圓明園》開頭的篇章。整部電影從開頭到結(jié)尾，貫穿其中的是驚嘆與憤怒，驚嘆于圓明園的巧奪天工，憤怒于英法聯(lián)軍的殘暴，將這樣珍貴的人類文明毀之一炬。

　　而憤怒之后，更多的是思考。我們曾經(jīng)擁有世界上最多的財富，我們曾經(jīng)是世界上最強大的國家，我們曾經(jīng)也應該一直是世界上最聰慧的民族，正因如此，我們才得以建造匯集人類智慧的圓明園。但當我們站到制高點時，我們開始固步自封，陶醉于既得的一切，豐饒富足，衣食無缺。我們的耳朵開始聽不見聲音，我們的眼睛看不見改變，我們的心，再也容不下外部世界的`一丁點緩慢卻一直持續(xù)的進步。而或許這，正是當英法聯(lián)軍的大火焚燒圓明園時，我們無力阻止的原因。

　　而造就這一民族性的或許更多是延續(xù)了兩千余年的封建制度。自公元前221年，秦始皇滅六國，締造了第一個統(tǒng)一帝國時，君主專制中央集權(quán)的封建制度也隨之建立。朝代幾經(jīng)更迭，這一制度卻從未改變，并不斷加強。所謂物極必反，封建制度在經(jīng)過不斷的發(fā)展之后，到明清達到頂峰，也開始了它的衰弱。“大清帝國好像一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，她之所以在過去的一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于它的體積和外表。但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，就不會再有紀律和安全了。”影片中這樣評價大清帝國的覆滅。我們無可否認，帝國的命運都掌握在皇帝的手里，而一旦帝王沒有足夠的眼光與才華駕馭這個帝國，面對列強的侵略，我們唯有嘆息。明朝開國皇帝朱元璋廢丞相制度，直接管轄三省六部，曾經(jīng)對皇帝最有制約力的相權(quán)至此消失。而清雍正帝又設(shè)軍機處，將軍事權(quán)力進一步收歸至皇帝，并隨后擴大了軍機處的職能范圍，各個領(lǐng)域的事務(wù)都由皇帝及其親信大臣處理，標志著封建皇權(quán)達到頂峰，而這帶來的后果是皇帝權(quán)力極度膨脹，無所制約。

　　圓明園的毀滅固然令人嘆息，但遙想它的建立，難道不是封建皇權(quán)肆意使用的象征？封建皇帝力圖作為封建文人的審美情趣，搜羅全國的奇珍異寶，珍貴字畫，囊括全國建筑園林形式，窮全國之力圖一己之私欲，它的繁華背后早已預示著當日之殤。倘若投入圓明園中的金錢人力用于發(fā)展軍事力量和科技，或許就不會有當日的悲劇。除卻皇權(quán)的極度膨脹，強大而腐朽的封建制度也阻礙了中國社會的發(fā)展。封建制度是以封建性質(zhì)的地主階級占有土地剝削農(nóng)民剩余勞動為基礎(chǔ)的社會制度。其基本剝削形式是封建地租，農(nóng)民耕種封建地主的土地絕大部分產(chǎn)品作為地租被封建地主剝奪。

　　我們無可否認，封建制度在中國成立之初在鞏固統(tǒng)一，促進發(fā)展的方面發(fā)揮了不可替代的作用。但隨著商品經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟占比的逐漸下降，上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)已然發(fā)生改變，這時封建制度對社會發(fā)展更多的不是促進作用，而是阻礙。英國是最早發(fā)生工業(yè)革命的國家，但不可忽略的是其也是最早建立資本主義制度的國家。1640年的權(quán)利革命為英國資本主義的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的政治環(huán)境，也是在鼓勵科技創(chuàng)新的背景下，紡織工具的創(chuàng)新拉開了一系列工具創(chuàng)新的序幕，使得英國在經(jīng)歷兩次工業(yè)革命后，在1840年的六月用堅船利炮打開了中國的國門。

　　而當時的中國，在封建制度的主導下，仍實行重農(nóng)抑商的政策，但小規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在技術(shù)上難以有所突破，技術(shù)創(chuàng)新得以產(chǎn)生并發(fā)展的商品經(jīng)濟又遭到抑制。同時天朝上國的思想深深地印在各個皇帝腦海里，乾隆就曾言“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。”而閉關(guān)鎖國，重農(nóng)抑商的中國，也因此錯過了一次重大的發(fā)展機遇，在隨后的百年間遭受外辱。圓明園的毀滅是中華民族歷史上無法抹去的傷痛，那里曾經(jīng)獵獵生長著我們的驕傲與光榮，那里也永遠埋葬了我們的榮耀和自大，那里永遠提醒著我們不能忘懷的屈辱和憤怒。如果我們不能正視所有的傷痛和屈辱，我們就不能真正地崛起，如果我們只喜歡那繁華盛世而避開戰(zhàn)亂流離，那么圓明園的冤魂將仍得不到安息，她用她炫美的生命所付出的一切，將仍得不到我們的痛惜。

　　因而我們，更應銘記傷痛，奮力前行。

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