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紀(jì)錄片公司的力量觀后感范文
《公司的力量》不是一部介紹各大公司發(fā)展歷史的紀(jì)錄片，不是一部介紹公司內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、管理方法的紀(jì)錄片，《公司的力量》的觀后感。在觀看了紀(jì)錄片《公司的力量（七）》后，我不得不感慨日本在二戰(zhàn)后期使本土經(jīng)濟(jì)得到飛躍的速度是如此之快。在日本公司的崛起，使日本的經(jīng)濟(jì)曾躍居世界重要地位，也動(dòng)搖了日本在之前所崇尚的"官尊民卑和重士輕商"的思想。
《公司的力量（七）》在世界現(xiàn)代化進(jìn)程的背景下，梳理近代以來日本國(guó)內(nèi)的"公司"的起源、發(fā)展、演變、創(chuàng)新的歷史脈絡(luò)，探討其與經(jīng)濟(jì)制度、思想文化、科技創(chuàng)造、社會(huì)生活乃至精神生活等諸多層面相互之間的推動(dòng)和影響。而又以松下、夏普、豐田等多家公司的經(jīng)營(yíng)方式和理念的提出和比較總結(jié)，使我們看到了日本促使公司在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)蓬勃發(fā)展的主要因素。其根本宗旨在于：以公司為載體來觀察市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，思索國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的路徑。
解說詞里提到"人們發(fā)現(xiàn)，公司歸根到底是人的組織，在制度和理性之外要想調(diào)動(dòng)人、激勵(lì)人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效益和利益的新來源，只有那些善于汲取先進(jìn)文化并創(chuàng)造出自己獨(dú)特新文化的公司，才可能成為時(shí)代的佼佼者。"而在這點(diǎn)上，我們可以看到，只有不斷的學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)驗(yàn)，但是也要避免拿來主義，所謂的我們要堅(jiān)持"實(shí)事求是"原則，將理論聯(lián)系實(shí)際。而在紀(jì)錄片里提到的極力主張引入新文化的福澤諭吉，就并非一個(gè)簡(jiǎn)單的拿來主義者，"福澤最重要的思想是盡管西洋的東西得到了很好的介紹和接納，但是在應(yīng)用的時(shí)候，如果不把日本人的精神和需求、日本社會(huì)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)氣以及社會(huì)自身的特點(diǎn)作為根本，只是把西洋的東西借來使用是不行的。"日本在吸收了美國(guó)公司成功的經(jīng)驗(yàn)和管理模式以后，使之適應(yīng)了本國(guó)的發(fā)展，以來強(qiáng)身。
思想對(duì)于一個(gè)民族的進(jìn)步是站在一個(gè)不可逾越的高度的，在紀(jì)錄片當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，在一位前來觀察的英國(guó)記者在報(bào)告中寫道："日本人非常懶惰，這么懶惰的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)是不會(huì)發(fā)展的！"這讓日本人很氣憤，因?yàn)樗麄円恢闭J(rèn)為自己很勤勞。而正是這個(gè)外國(guó)的記者的評(píng)論，我們補(bǔ)課否認(rèn)的是在某個(gè)層面上對(duì)日本民族思想上所帶來的刺激。而當(dāng)日本的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)ッ绹?guó)學(xué)習(xí)后所得到的經(jīng)驗(yàn)在日本公司得到應(yīng)用，這種現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時(shí)間觀念，所以日本人在工作上更是注重效率并且十分忌諱遲到的，觀后感《《公司的力量》的觀后感》。
只所以說日本的公司在二戰(zhàn)后期得到了飛躍的發(fā)展，是吸取了百家的精髓的，他們是個(gè)好學(xué)的民族，日本人不僅僅在美國(guó)公司中學(xué)習(xí)到成功的經(jīng)驗(yàn)用來結(jié)日本公司的實(shí)際，福澤諭吉還借用了《勸學(xué)》"天不生人上之人，也不生人下之人"。用來教會(huì)日本人的第一件事就是人人都是平等的。只有這樣，才能激發(fā)人們對(duì)工作的熱情，對(duì)一個(gè)國(guó)家的責(zé)任感更得以增強(qiáng)，如解說詞中所說的"一個(gè)國(guó)家在多大程度上，解放了每一個(gè)國(guó)民，決定了它在人類進(jìn)步歷程中的位置和高度，而這一點(diǎn)，將深深地鐫刻進(jìn)本國(guó)公司的文化中，成為其最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)！"使得日本在公司的發(fā)展歷程中，我們可以看到，日本人不會(huì)說自己是單個(gè)的個(gè)人，當(dāng)你問到時(shí)，他們會(huì)很榮幸的告訴你，我是"松下人"、"東芝人"、"豐田人"等，無可厚非的是，日本人受到武士道的傳統(tǒng)思想影響，將其武士道精神融入到了現(xiàn)代公司之中，使得日本人都有一種為國(guó)家而努力的使命感。將個(gè)人的工作結(jié)合到公司之中，再上升為集體主義精神，為國(guó)家的努力，這種責(zé)任感往往會(huì)使得民眾的內(nèi)心更加的強(qiáng)大，從而激發(fā)了日本人在公司的建設(shè)中的潛力。
在紀(jì)錄片當(dāng)中，我們可以看到日本公司的崛起，是發(fā)展在"明治維新"這樣一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景之下的，而"明治維新"所提出的政策和思想引導(dǎo)在日本公司的發(fā)展上也起到了舉足輕重的作用。自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意識(shí)到：思想解放是國(guó)家進(jìn)步的根本。明治維新也在一定的程度上確保了人的權(quán)利的平等和自由。猶如解說詞中提到"美國(guó)學(xué)者傅高義認(rèn)為，在日本對(duì)應(yīng)當(dāng)為集體利益攜手合作的`認(rèn)同，仍然保留在所有的公司之中。這個(gè)社會(huì)所有的組織與個(gè)人都擁有國(guó)家的目的而造成共同努力的渴望。"所以在日本的公司里，我們可以看到的是，公司不是股東的，也不是經(jīng)營(yíng)者的，而是公司職員的，整個(gè)公司就像是職員的家，給職員有一種歸屬感，這是日本企業(yè)文化最大的特點(diǎn)。
著眼于世界的發(fā)展，不僅僅只看到自己公司的利益，所謂的在公司的建設(shè)上，還需要有獨(dú)到的眼光，就是企業(yè)的人都要知道社會(huì)所需而去滿足社會(huì)的需求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅僅只著眼于當(dāng)前的利益。讓松下幸之助受益匪淺的"三方得利"之說，意思是說，做買賣要讓買方得利、賣方得利、還要社會(huì)得利，掙錢不是重要的，重要的是能持續(xù)地掙錢。也可以給我看到這也是一種可持續(xù)發(fā)展的的延伸，只有不斷的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)，才能得到更持久的獲利。而松下幸之助在后來公司的發(fā)展，也吸收了美國(guó)五天制的作息制度，讓那個(gè)員工們更好的得到了勞逸結(jié)合，日本公司首先關(guān)注人，他們認(rèn)為管理要以人為本，而不是以數(shù)量為本，或者以利潤(rùn)為本，他們激發(fā)員工的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，他們傾聽顧客的聲音，不斷考量自己的價(jià)值，是否有利于股東、有利于社會(huì)、有利于創(chuàng)造更加美好的世界。
日本企業(yè)的文化，就是在政治制度的引導(dǎo)下，在思想學(xué)家的思想指引下，以人為本打造企業(yè)自身的模式。就像明治維新時(shí)期一樣，這位優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者總是善用自己所長(zhǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)。豐田汽車的生產(chǎn)線上，有一根特別的拉繩，被稱為"安東繩"。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就可以拉動(dòng)繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品注入下一道工序。而這也看出了日本人做事更嚴(yán)謹(jǐn)，更注重細(xì)節(jié)。
吸收別人優(yōu)秀的精髓，結(jié)合到自身的發(fā)展中去，公司更需要以人為本，以創(chuàng)新的精神為引導(dǎo)，把握經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和趨向，打造自身的企業(yè)文化。無論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動(dòng)起自身文化中激發(fā)個(gè)潛能的優(yōu)勢(shì)，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競(jìng)爭(zhēng)！
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