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描寫(xiě)關(guān)愛(ài)動(dòng)物作文800字
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描寫(xiě)關(guān)愛(ài)動(dòng)物作文800字篇一
看著鳥(niǎo)兒在天空飛翔，看著魚(yú)兒在水中遨游。也許你會(huì)認(rèn)為世界上的動(dòng)物很多吧!但你是否知道，現(xiàn)在的動(dòng)物不僅不多，而且有的動(dòng)物已經(jīng)很稀少，甚至某些動(dòng)物已經(jīng)滅絕。根據(jù)生物學(xué)家估計(jì)，幾千年來(lái)被人類捕殺以致絕種的動(dòng)物至少有數(shù)百種以上。如此一來(lái)，那世界上的動(dòng)物種類越來(lái)越少，如果我們不能夠及時(shí)挽救的話，那么將來(lái)世界上的動(dòng)物就只有我們?nèi)祟愖约毫?你別以為我是“危言聳聽(tīng)”，你若不信，我可以告訴你。
就拿印度洋毛里求斯群島上生活的渡渡鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，由于它身上的肉鮮美無(wú)比，所以遭到當(dāng)時(shí)人類的大量捕食，在十七世紀(jì)就已告滅絕。但是如果當(dāng)時(shí)人們有動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的話，就不會(huì)造成渡渡鳥(niǎo)的`滅絕。再說(shuō)生活在我國(guó)青藏高原的藏羚羊吧，因?yàn)樗渫鈱悠っ旅娴谋环Q作沙圖什的絨毛異常精細(xì)，可以用來(lái)織成華麗的披肩，而慘遭偷獵者大肆捕殺。因?yàn)榭棾鲆粭l女式沙圖什披肩便需要300至400克生絨，這意味著要犧牲3只藏羚羊的生命。所以在上世紀(jì)90年代初期，藏羚羊的數(shù)目只有65000只到72500只之間，要知道這只有100年前藏羚羊總數(shù)的十分之一。所幸的是人們意識(shí)到了保護(hù)這種瀕臨滅絕的動(dòng)物。
現(xiàn)在北京已有多名志愿者來(lái)到可可西里擔(dān)當(dāng)起義務(wù)看護(hù)藏羚羊的活動(dòng)。同時(shí)國(guó)際愛(ài)護(hù)動(dòng)物基金會(huì)從1999年起每年為我國(guó)藏羚羊保護(hù)捐贈(zèng)8萬(wàn)至10萬(wàn)美金用以在可可西里、羌塘和阿爾金山三大自然保護(hù)區(qū)開(kāi)展反盜獵行動(dòng)和針對(duì)藏羚羊保護(hù)的各種宣傳活動(dòng)。我們?nèi)祟愓龑⒉亓缪蜻@種可愛(ài)的動(dòng)物從滅絕的邊緣拉回來(lái)。
朋友們，動(dòng)物是大自然留給人類的無(wú)價(jià)之寶，它是我們?nèi)祟惖呐笥选Ｋ鼈兊纳芩罍缗c我們?nèi)祟惖纳钍敲芮邢嚓P(guān)的。動(dòng)物的大量毀滅對(duì)人類將產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果，造成生態(tài)嚴(yán)重不平衡，從而使人類的生存環(huán)境遭到破壞。讓我們從現(xiàn)在做起，從我做起，保護(hù)動(dòng)物，使世界變得更美好吧!
描寫(xiě)關(guān)愛(ài)動(dòng)物作文800字篇二
人，自認(rèn)為是萬(wàn)物之中的杰作，因?yàn)槿诵砸褟膭?dòng)物群中分離出來(lái)，且高懸于眾生之上。而“野物”們，依然蒙昧未開(kāi)，即使經(jīng)人馴養(yǎng)，也僅顯示一下本能而已。于是，有人把行惡造孽者稱為衣冠禽獸，將罪責(zé)自然地推給動(dòng)物。
禽獸不能申辯，就成為野蠻、貪婪、殘忍的化身。然而，在人們?nèi)缡钦f(shuō)的時(shí)候，是否自審呢?報(bào)上披露過(guò)一個(gè)宰狗的場(chǎng)面，居然把狗皮活活剝下來(lái)，像脫一件衣裳，再牽著系在狗鼻子上的繩子玩耍。血淋淋的剝皮狗如一團(tuán)紅肉，哆哆嗦嗦地在地上亂走。痛楚已經(jīng)讓狗麻木了，充血的眼中溢出無(wú)限的柔順和乞求。禽獸們尚保持原樸的習(xí)性，而人心在光天化日之下表現(xiàn)出來(lái)的殘忍去集成禍水，橫流世間。
人猿揖別了，人有了楚楚衣冠，自詡有了通視天地的思想，有了道德和良知，他的智慧可以更有效地去行善，也可以更有效地去作惡。為了一己之私欲，他要處心積慮，運(yùn)用謀略去占勝同類，這同類有他的朋友、同事甚至同胞。
記得前蘇聯(lián)一位小說(shuō)家曾說(shuō)過(guò)：“世界上任何一只狗都不會(huì)把普普通通的忠誠(chéng)看作是什么特殊的'品格，而人們卻偏要將其提到豐功偉績(jī)的高度，這是因?yàn)椴⒎撬械娜硕枷窆纺菢泳哂兄艺\(chéng)不渝的品德。”的確，被物引誘的人，常常輕而易舉地放棄先祖的遵奉，在名利場(chǎng)上明爭(zhēng)暗斗。何必詛咒惡人為衣冠禽獸，其實(shí)，人的天敵不在動(dòng)物那兒，恰恰是在人群里!
傳說(shuō)上帝要淹沒(méi)惡貫滿盈的史前人類時(shí)，讓義者諾亞造方舟。并囑咐：“你同你的妻，與兒子兒妻都要進(jìn)入方舟，凡有血肉的活物，每樣兩個(gè)，一公一母，好在你那里保全生命。你要將各樣食物積蓄起來(lái)，好作你和它們的食物。”古老的經(jīng)文里，就暗示了人與動(dòng)物共有的權(quán)利，而且還用了“它們”這個(gè)詞。上帝在這里強(qiáng)調(diào)了生命的共存和生靈之間的平等，保護(hù)禽獸，原是上帝之愛(ài)的一個(gè)組成部分。
法國(guó)人道主義思想家史懷澤在非洲蘭巴雷內(nèi)建立叢林診所，義務(wù)治病。一天，他駕船在奧戈維河行駛，看到母河馬托起河馬幼仔游動(dòng)時(shí)，產(chǎn)生了對(duì)生命敬畏的概念，于是把他同情的范圍擴(kuò)大到所有生命。而人類對(duì)動(dòng)物的傷害，不是以文明戰(zhàn)勝了野蠻，恰恰是以理性的野蠻對(duì)付天然的性，這才是可怕的野蠻!
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