不朽的圣人作文

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不朽的圣人作文（精選7篇）

　　在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的不朽的圣人作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

不朽的圣人作文（精選7篇）

　　不朽的圣人作文篇1

　　中華民族5000年文化，從天地玄黃宇宙洪荒開始，到21世紀信息年代，出現過兩個半立德、立功、立言三不朽的圣人：孔丘、王守仁、曾國藩！這三人中，我最佩服的是心學開創者，明朝最杰出的政治家、軍事家和哲學家王守仁，更多人稱他為王陽明。

　　王陽明，原名王守仁，字伯安，別號陽明，浙江紹興府余姚人。這位圣人是一朵奇葩，不是像我們想象的那樣，幼年發奮讀書，寒窗苦讀，頭懸梁錐刺股，他的理想不是考中進士，而是做圣賢。其父王華，是明朝狀元，俗話說龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。王華一直想讓王陽明好好學習，長大像父親一樣金榜題名。王陽明天資聰慧，很快中舉。但他的志向是當圣賢。其父很生氣，但王陽明畢竟考上舉人了，也沒管他。又不知發生了什么，王陽明的偶像變為馬援，想去邊界打小蒙古，一個偉大的軍事家定型了。

　　其父為了管住他，在他十七歲時給王陽明找了個老婆。新婚夜，一切都是和諧的，歡樂的，但新郎官不見了。王陽明出門瞎逛游，看見了一個道人，就和他一起打坐。哲學家定型了。

　　回到家中，王陽明收到指點，老師就是明代著名的婁諒。這位神棍教給王陽明格物。王陽明就開始格竹子。沒格幾天，就去考試，沒考中。有一次考，還沒考中。在一次考，二甲第四，全國第七。王陽明又去九華山求道。回來后，當官期間又被劉瑾貶官，去了龍場驛站。當時的王陽明已經差不多悟出心學了，就去上任。沒房沒人也沒錢，就仨仆人和他自己。就動手自己干了起來，講起心學。這是王陽明在棺材里悟道的：知行合一，天理即人欲。同時證明一點：朱熹是錯的。這是一個偉大的成就，證明中華民族的傳統文化有進一步！

　　十四天平定寧王叛亂，用兵如神，還是用的心學。王陽明就是明朝孫武！這些偉大的壯舉是王陽明名垂青史，標志著我國有一圣賢誕生！但最后還是沒有斗過楊廷和，在政治戰場上退役了。他救了無數百姓，教出了無數弟子。如：王艮、龍光、徐愛等。徐階也是心學傳人。

　　王陽明，張居正、曾國藩、孫中山、蔡元培、蔣經國等人共同的偶像；毛澤東、黃宗羲、章太炎、梁啟超、李宗吾等人都一致推崇。日本“軍神”東鄉平八郎的心中刻著幾個字：一生俯首拜陽明！

　　神奇的圣人是這樣產生的，是平凡的，是普通的，但他們都有一樣東西，那就是“挫而不敗”！

　　不朽的圣人作文篇2

　　他，如同一顆璀璨的明星，冉冉升起，懸在漆黑一片的黑幕中。正是他的光，將這混沌不堪、顛倒黑白的世俗沖破，讓真理在普天下發光、發熱！他，是中華民族的千古圣人——孔子。

　　中國文化博大精深，五千年的古國文明源遠流長。其中春秋戰國時期，百家爭鳴，可唯獨孔子所創立的儒家學派永垂不朽、沿用至今。看今朝，有誰不知孔子的鼎鼎大名？

　　中國江河繁多，誰能從中看出人生大道理？唯是孔子在撫摸溪流之余，感慨道：“水乃真君子也！跳山澗，躍巖石，勇往直前，從無懼色，乃是勇；清塵埃，滌污泥，萬物入水皆可凈也，乃是容；繞石墩，避古樹，乃是謙。”隨后告知弟子，開導他人。“學而不厭，誨人不倦”正是他提出來的，又是他高標準完成的。

　　關于孔子，還有一事：一次，孔子外出，家中失火，歸來時，牛棚正燃著熊熊大火。孔子臉上浮現出著急的神色。鄰居看到了，說：“錢財乃身外之物，人沒事就好。”他話音剛落，孔子就急忙說道：“這場大火有沒有傷及他人？”鄰居一愣，原來孔子擔心的只是他人。

　　是啊，回首遙望漫漫歷史長河里孕育了多少人，可像孔子一樣的，又能挑出多少來呢？

　　你可知孔子以什么代步？木車。有些人會詫異，以木車代步，不是作用甚微？孔子卻不顧及這一點，坐上木車，緩緩行駛，一路花花草草，高山清流，盡收眼底。不為世俗所擾，獨守內心的“半畝方塘”，從容面對生活，面對人生。

　　孔子如此大智慧，古來今去，與孔子并肩的人屈指可數，如果沒有孔子，中國的道德文化將落后多少？中國的思想精神將多么貧瘠？孔子，就是名副其實的“千古圣人”。

　　不朽的圣人作文篇3

　　孔圣人要死，這并不是說他的軀體之死，而是指他的靈魂。這沒什么大驚小怪的，幾乎是所有有識之士不爭的事實。

　　雖然不時的，有振興者奮臂，認為我們的時代仍有救，仍能重現所謂的“禮儀之邦”。但在鋪天蓋地的迂腐、欺瞞與悲瑣面前，呼喚終歸沉默。布魯姆說過這樣的話：人們以為已經超越巨人，實際上，仍是侏儒。用他的話來說現代人對孔子的理解，大概更為貼切：人們真不能理解孔子，孔子真死了么？

　　近幾年火爆的《武林外傳》中呂秀才一口一個的“子曰”；被媒體曝光大肆炒作的孔家后人與孔氏族譜；更值得一提的是連小學生倒背如流的孔子生平。我不禁發問，難道這些，竟體現了我們對圣人及其思想的尊重與傳承嗎？憑借現代媒體的造勢，孔子又火了，毋庸置疑。仿佛來歷不明的颶風毫無征兆地橫掃過海灣，把許多方向明確但措手不及的漁船打得支離破碎。

　　數不勝數的人開始追隨孔圣人的腳步，高唱贊歌，滿口的仁義道德。然而我所見的卻是這一場狂熱的盲從和表面之下人內心的空淺浮躁。而現如今，許多學者與組織大肆倡導，欲將孔子誕辰作為教師節，這其中有多少清醒者，多少盲從者，我們不得而知。然而我們可以確定的是，這樣的做法始終是治標不治本，仍舊不能喚起一個民族對于文化、思想傳承的覺醒。

　　不懂銘記歷史，不愿鉆研，不善反思，正是我們這一代人的弊病。習慣了形式主義的我們，實在很難理解將孔子誕辰作為教師節這一行為背后的深意。孔子之死，不在于其思想的殘缺，僅僅在于他莊重品格的逐漸漫失，在于他對現代性執拗的挑戰。人們能夠承受現代規則之輕，而無法承受古典美德之重。長久看來，孔子不會死，他只死于我們這個滑稽的時代，這個侏儒時代。

　　在我看來，想要挽救中華文化還來得及。傳承他的思想，并不是喊喊口號，而是確實地身體力行，從最基本的知禮懂禮開始，從最簡單的閱讀開始，就是如此腳踏實地地去做一些事，每個人都作出應有的一份改變來改變整個社會大風氣。無奈這樣的改變往往消耗數年。倘若仁義道德由口號變得真正深入人心，浸入骨髓，這世上就再沒有圣人，也不需要圣人了。

　　不朽的圣人作文篇4

　　大圣人孔子當然是人人皆知，可他是古人，我們怎么會知道他長什么樣子呢?經過老師的講解和翻閱書籍，欣賞他的畫，我已對他的外貌有了大致的了解。他高高的額頭，長長的兩眉，一雙不大不小的富有智慧的眼睛，長長的胡須，身高中等，一副有著博學深思的樣子。

　　孔子也是一個大教育家，他有許多的弟子，如果用金銀銅牌來決定孔子最喜歡誰，金牌一定是顏回，因為他最博學;銀牌一定是子路，因為他直爽可愛;銅牌一定是子貢，因為他最尊敬孔子。

　　大家一定有個疑問：孔子是怎樣成為圣人的.?告訴你們吧：自從在匡被圍、伐樹于宋、在陳絕糧后，他才被共稱為圣人，因為他通過了重重考驗。

　　我現在給你講一個關于子路和孔子的故事：從前，子路是一個將軍，回家時他看到孔子在教書，子路覺得一個有點文化的老頭還是挺好欺負的，所以子路拿起劍走到孔子學堂前來回揮舞，孔子見到了不理他。慢慢的，子路被孔子的寬容和大度感化了。當他到學堂請罪時，孔子說話了：你愿意做我的學生嗎?子路說：我愿意。從那以后，子路不再是只會舞刀弄劍的匹夫，而是成為了富有學問的學者。

　　偉大的孔子為中國幾千年的文化教育發展做出了卓越的貢獻。孔子的耐心和仁德令我向往，如果世間真有穿越，我愿意回到春秋時代，做孔子的弟子。

　　不朽的圣人作文篇5

　　他要走了，讓世人忘記他吧！

　　曾經，他是個身長八尺的年輕人。他擅長射箭，也好于此。把黑布纏在手上，取一支羽箭，弓弦緊繃，銳利的目光盯在箭靶上。“嗖”，箭就扎在靶心上。他還好仁與禮，在他的心中，有這樣一個大同世界——老人有所依靠，年輕人有施展才能的地方，幼兒有人扶養，即使是孤，寡，病，殘也能得到很好的照顧。若能實現，該有多好。

　　眼下，正值耕作時節。他拉著車走在長堤上。楊柳似少女，在微風中輕輕起舞，蝴蝶追尋著花香的影跡。春風撩起他的鬢發，好生俊氣。他四處張望，看看這片土地。百姓的額頭上冒著汗，鋤頭翻出新的泥土，播下希望的種子。集天地之靈氣，享日月之精華。可是他的希望又在哪呢？

　　登東山而小魯，登泰山二小天下。泰山山頂直沖云霄，在他的腳下，是巍峨的泰山，還有無盡的云海。陽光燦爛奪目，漫漫的云海上架起座座彩橋。他如此的渺小，這，就是“大”呀！沒有禮的雅，而是害怕。他那么的渺小，山這么的大。山頂的風就像一支軍隊，幾次沖殺給他留下的只有孤獨，別無其他。

　　他下了山，沿著山路走下去，走得更加崎嶇。

　　他坐在馬車上，他身邊的一行人都老了。額角的鬢發已經斑白，眼角有了陰翳，衣服已布滿了補丁。他們走得很慢，走得沉重。在這之前，顏回死了，子路也死了，他們帶走了回憶，給人留下孤獨相伴。當雪花落在他的頭發上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷啊！他想起了家，家里還有他的妻子，他的孩子。他們圍坐在火爐旁，在講什么呢？他們冷嗎？這是可千萬不要出去呀！會凍著的……

　　終于，在這么一個夕陽下，他莊嚴地跪在地上，任由這風沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。這是魯國的風，這是魯國的沙。他回來了，他終于要見到他的妻子和孩子了，他們已經分開那么久了……

　　后來，在楊柳樹下。發須皆白的他靜靜地坐在那里，緩緩地翻閱手中的竹簡。旁邊的房子里，是他的一行弟子們，他們正在整理文獻，而另一邊，是學子們的誦讀之聲，“仁以為己任，不以重乎……”

　　看著這些，他說。這路，讓后人去走吧！

　　不朽的圣人作文篇6

　　“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這便是他一生智慧的結晶，這便是他所創立的心學四訣，四句流傳千古至今不衰的話語見證了他傳奇的一生。

　　在我眼中朱元璋雖為明朝的開國皇帝卻不及他智謀；楊慎雖是明朝的大才子卻不及他實在；于謙雖曾英勇救國為挽救明朝立下了大功勞卻不及他博學。他不僅是哲學家、文學家、政治家、軍事家而真正更令人欽佩的是他一生追求“知行合一”這四個字并真正做到了。他——王守仁，創造了一個又一個奇跡。

　　不談他的身世，不談他的職位，最令我感興趣的是聞名于世的心學的創立及應用。

　　王守仁敬佩朱熹，但他覺得朱熹所說的“尋天理，去人欲”并不再理，但究竟錯在何處，不得而知。他要尋找答案。十七歲，他立下了人生的第一個也是唯一一個目標——做圣賢，之后他就開始了自己漫長的探求過程。程頤說：“今日格一物，明日格一物，豁然貫通，終知天理。”根據他的這句話，王守仁時時刻刻不在“格物”在進行著對人生的思考。有一次竟然在竹林面前站了三天三夜，結果大病一場，幾乎命喪黃泉。多么執著的人啊！然而最終是他的功成名就的地方在龍場——一個荒涼之地，他被貶于此。但也正因如此，王守仁不受外界的干擾，有了更多的時間去思考，去探索。一日早晨，雄雞一聲嘹亮的啼叫打破了夜的沉寂，同時也打破了禁錮了王守仁二十余年的那道心中的枷鎖。“尋天理，那是人欲，有理必有欲。”他推翻了朱熹的理論，從此哲學史上的心學就此誕生。

　　王守仁認為“發竅之最精處，是人心一點靈明。”這個“靈明”就是天理，就是良知，就是人所原有的情感——欲。因為人人都有良知，“愚夫愚婦與圣人同”。所以只要明白這個道理，則“滿街都是圣人”。而學以至圣的修養關鍵在于“致良知”。為了遏止偽善流行，他推出了“知行合一”。

　　但在深山中，只明白這些都還遠遠不夠。他要把心學傳授于人，改變人們的思想觀念，把心學發揚光大。運用知行合一，他把心學把所有的知識體現在自己的一言一行上，融入生活之中。

　　王守仁先是收伏了當地的強盜，而后又以一人之力平定了寧王之亂，把他的十幾萬大軍騙得團團轉。王守仁真正做到了！他把所知道的兵法和所讀的圣賢之書靈活運用。他的聰明和詭異令人捉摸不定卻又無可奈何。不但如此他還能文能武，一個柔弱的書生在訓練場上百發百中，把士兵管的服服帖帖。生活中他同人談笑風生，而當披上戰甲面對敵人他又變得詭計多端，嚴謹、沉著之中卻又處處透著親切之感，上戰場時他又身先士卒，鼓動軍心。因此，很多人都愿效忠于他。于是，他成了明朝婦孺皆知的人物，以致于最后一群“所向披靡”的劫匪聽到王守仁被人從老家請來擔當平匪總帥時，立馬投降了，這足見他的厲害之處。

　　王守仁，他是偉大的卻又如此平凡，他是遙遠的卻又這般真實，這三個字深深地震撼了我。“天下無難事，只怕有心人。”他的一生再一次驗證了這句話。王守仁，你永遠會是歷史長河中最耀眼的明星，幫助我照亮前行之路吧！

　　不朽的圣人作文篇7

　　偉哉，丞相才也！——題記

　　你出生在京城一個名聲顯赫的家庭，父親是狀元。在如此富貴的家庭出生，你自然是眾人的掌上明珠。父親請了幾位名儒來教導你。你天資聰慧卻不愛四書五經，偏愛兵法。10歲那年，父親帶你去游覽。無垠的平原，孤寂的大雁，悲涼的秋風讓一個夢想在你心中扎根——當圣賢！

　　可是，怎樣成為圣賢呢？儒家大師程頤說過：“今日格一物，明日格一物，豁然貫通矣。”于是，你來到后園，“深情”地凝望著一根蒼勁的竹，神情專注地凝望了一天又一天，不僅沒有得到理，還得了感冒。但雖然如此，我仍然為你堅持不懈的精神所感動。這就是著名的“守仁格竹”，從古至今，一直為大家稱道。

　　躺在病床上，你不僅懷疑起了程頤的理論。還沒等到你證實，卻因憤然上書被權傾朝野的太監一紙令下，不得不去了龍場。所謂龍場，就是只有龍才能住的地方，山高水險，人煙稀少。窮山惡水出刁民，哪兒的人民也十分兇惡。你還是決然地去了。在那里，你和人民一起勞動，一起生活。你秉公執法，不少陳年大案就此解決。在這里，在一個月光如水的夜晚，你大徹大悟——推翻了正好朱熹和程頤的學說，創立了一門新的學派——心學。心學推崇“天理即使人欲”和“知行合一”，雖然被當時的官員所抵觸，但你依然堅持，不為所動。

　　成名之后，你廣收學生，不計較貧富，不計較丑美，氫自己生閏所學一字不漏地教給了他們，培育了許多國家的棟梁——徐階，唐順之......在歷史長河中，只有孔子能做到這樣。

　　你已經垂垂老矣，肺病困擾得你不得安眠。這時，皇帝派你去山西滅匪，你毅然穿上鎧甲，拿上長矛，拖著一把老骨頭，去了路途遙遠的山西，僅僅一個月，困擾朝野上下多年的匪災削除。若不是對國家深深的愛，你不可能這樣。

　　你是王守仁，以你的堅持，以你的正直，以你的才學，以你的愛國，深深觸動了我的心靈。

　　你已超越了一切帝王，成為圣賢！

　　在現實生活中，我們也應該學習他這種堅忍不拔，堅持不懈的精神，讓自己不斷進步，不斷成長！

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