2016年高三考試優(yōu)秀作文題目及范文
考試，是一種嚴(yán)格的知識水平鑒定方法。下面是小編整理的高三考試優(yōu)秀作文作文，歡迎大家閱讀!
【作文題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
兩個(gè)流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著“破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助”。
一位先生上前說：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。
于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，牌子上面寫著：“我給他們提供了工作機(jī)會，但他們拒絕了。”
流浪漢很尷尬，想要換個(gè)地方，這位先生又跟了過去……
要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【優(yōu)秀范文1】
別用善良縱容懶惰
“破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助“，街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動(dòng)?”我給他們提供了工作機(jī)會，但他們拒絕了“，那位先生在一旁舉起的牌子，看了又有何感受?
這位先生的舉動(dòng)在告訴我們：別用善良縱容不勞而獲的懶惰。
彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢，是一種善良;為無家可歸者準(zhǔn)備一份熱騰騰的午餐，是一種善良。那這位先生的舉動(dòng)呢?沒有直接的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活困難，亦沒有貼心地提供吃食撫慰他們的饑餓，但他提供的工作機(jī)會，卻是最大的善良。古人云：”授人以魚不如授人以漁“。對于流浪漢，解決了他們這一頓的溫飽，那么下一頓、以至長久的安穩(wěn)生活呢?一把零錢、一份午餐，流浪漢依舊是流浪四方;但一份工作，或許眼前不比金錢與吃食物來得安慰更大，卻是能結(jié)束他們的流浪，給予他們謀生的能力，或許就此改變他們崎嶇的一生。這，不就是善良嗎?
然或許有人駁斥：”先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路?這怎么可以算是善良?
這怎么不算是善良呢?難道對拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎?非也。茨威格曾說過：”同情有點(diǎn)像嗎啡，在最初的時(shí)候的確能緩解痛苦，但長久以往卻終致墮落。“別將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個(gè)急功近利的社會，人們連行善也趨向功利化了。我們只以”見效快“來作為檢驗(yàn)行善的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻不再思考受善者長久的未來。巴菲特曾在一次訪問中直言：”我愿意將我的全部財(cái)富捐給慈善學(xué)校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個(gè)硬幣。“巴菲特的做法，我們能理直氣壯批判其”不善良“嗎?同樣，這位先生的做法，我們能冠以”惡意“之名嗎?他是自己的行動(dòng)，來讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。
當(dāng)代，”理性行善“是一個(gè)重要的話題。被情感支配著的我們?nèi)菀诪橐痪?rdquo;很饑餓，求幫助“就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會的寄生蟲。我們應(yīng)當(dāng)對處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個(gè)值得思考的問題。當(dāng)今我們所議論的”職業(yè)乞丐“不就是因?yàn)槲覀冏砸詾槭堑纳屏级l(fā)展壯大的嗎?理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來;同時(shí)指出他們不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。
先生立起的牌子，亦是在提醒這個(gè)社會：別用善良縱容懶惰。
【優(yōu)秀范文2】
授漁樵之技，促樂業(yè)安居
富商李嘉誠曾說：“我從未聽說過勤儉致富，我所知道的是勤勞致富。”誠哉斯言，節(jié)儉的財(cái)富不是富裕的源泉，辛勤的勞動(dòng)才是富裕的真諦。而面對只求物資自助而拒絕工作機(jī)會的乞討者們，我們同樣應(yīng)以平等之態(tài)，持智慧之理，行良善之事，助貧窮之人，使其從“非不能也，而不為也”的魔障中解脫，授其以漁樵之技，使其安居樂業(yè)。
勸人改過當(dāng)溯其弊病之源，請求幫助而拒絕工作的流浪者或許是當(dāng)下社會功利心理的集中反映。寧食嗟來之食，而不愿自力更生，這是多么可怕的自立缺失!西方曾有個(gè)”幽默“故事，講洪水中一女子堅(jiān)持祈禱上帝的救助而一次次拒絕前面消防員的援手，放棄上救生艇的機(jī)會活活被淹死。上帝感嘆她錯(cuò)過一次次真正的”上帝之助“而不自知，而在當(dāng)代又有多少人如流浪漢，如彼女子般”執(zhí)著“地”等風(fēng)來“，而一次次錯(cuò)失起飛的機(jī)會且不自知?”天助自助者“并不是寡淡的”雞湯“，而是成功者自我激勵(lì)的”苦膽“。于流浪漢，首要的問題在于自強(qiáng)自尊的缺失與麻木。
從而，面對如是流浪者，我們在給予其幫助反被拒絕后，應(yīng)幫助他們恢復(fù)應(yīng)有自食其力的擔(dān)責(zé)心與不食嗟來之食的自強(qiáng)心。如先生所舉的牌子一般，這類行為是激發(fā)流浪漢自強(qiáng)心的良藥。昭示天下使流浪漢們”尷尬“，使流浪漢不愿再在這地方”丟人現(xiàn)眼“，羞恥與自強(qiáng)就會慢慢解凍他們那顆久受恩惠而喪失獨(dú)立意識的心。曾有哲人遇一流浪者，大發(fā)善心予以資助后堅(jiān)持要拿去流浪漢的手表，以示其所得并非不勞而獲，而是通過出售手表而擁有，流浪漢由此振奮精神，經(jīng)商致富，改寫人生。點(diǎn)醒他人方式有多種，或許一句工作致富即可，或許舉牌表態(tài)收效仍不明顯，但無論如何，重在用頭腦與善意助其醒悟，催其奮進(jìn)。
同時(shí)，幫助此類流浪者亦需堅(jiān)持不懈地感化，羅馬并非一日建成，積陋成習(xí)，那壞毛病也并不是一塊牌子救得了的。若要在社會上營造”光榮屬于勞動(dòng)者“的氛圍，不僅需要善德之人堅(jiān)持不懈地舉牌敦促，也需要社會各界共同監(jiān)督，共同努力，讓流浪漢”喝水不忘挖井技，試衣應(yīng)知剪裁工“，讓懶惰與無能的借口無處可藏。這同樣亦是政府為全面實(shí)現(xiàn)小康而扶貧致富的新首段，”勞動(dòng)脫貧“當(dāng)成為所有為善者堅(jiān)持的原則，縱容與寬宏只會養(yǎng)育更多的”米蟲“。
總而論之，提供工作培育勞動(dòng)意識實(shí)為救助流浪漢一良策。愿所有施助者能掌握這一藝術(shù)，愿所有流浪者能堅(jiān)守這一底線。授漁樵之技，得立身之本，樹自強(qiáng)之心，得安居樂業(yè)。
【優(yōu)秀范文3】
取人之魚不如取人之漁
塵土輕揚(yáng)，人群熙攘，流浪漢舉牌求助。先生好心施援，邀其同作，反被拒絕。于是，先生亦舉牌示眾人，流浪漢紅了臉，倉皇而逃。
顯然，一份工作并不是流浪漢們所追求的“幫助”。由此，我不禁對那位先生生出由衷的贊許，對流浪漢的行徑產(chǎn)生鄙夷與惋惜。
生活中我們也常見到此類“流浪漢”。一直以來，大報(bào)小報(bào)“乞丐欺詐”屢屢出現(xiàn)。許多乞丐杜撰出各種凄慘經(jīng)歷搏人同情賺得幾枚硬幣后在另一個(gè)街角搖身一變成為另一個(gè)模樣繼續(xù)乞討。也勿怪家長們從小就教育孩子們不要隨便給路邊乞丐錢財(cái)，仿佛這已經(jīng)成為“城市居民守則”最基本的一條。歸根到底，這源于人們對不勞而獲行徑的鄙棄。許多乞丐四肢康健頭腦靈活，卻將自己的生活建立在群眾的憐憫之上，正如文首的兩位流浪漢，他們標(biāo)榜“破產(chǎn)”，只為換取二三銅板，標(biāo)榜“無家可歸”只為求得一塊草席，標(biāo)榜饑餓，只為要得一片面包，卻從來未曾想過由自己創(chuàng)造生活的條件，甚至拒絕了先生為其開啟新生活之門的援助，顯然，這一切用盡之后，他們只會再度站上街頭，循環(huán)往復(fù)。這位先生值得尊敬之處，在于他既沒有無視他們，也沒有憐憫他們，反而給予他們工作的機(jī)會，被拒絕后舉牌緊跟，也許就是為了斷絕他們“求助”后路，從根本上助其成長，此般壯舉，怎能不使人心生敬佩?
授人以魚不如授人以漁，我們常常這樣說，那先生的所作所為也極好的詮釋此理。而面對流浪漢所為，我更想說：“取人之魚不如取人之漁”。“取人之魚”只能讓你在短暫的安逸喜悅后再度陷入困境——當(dāng)年大清將歿，而保守派仍一臉安詳撫著龍椅，天真地依賴著同光中興從西方搬來的幾件機(jī)器，手里緊緊攥著早已腐朽的制度，而將西方先進(jìn)的民主制度拒之門外，這不像極了那無知的流浪漢。而反觀今日，多少學(xué)生追求短期高效的“高分策略”，而對真正起決定作用的人格素養(yǎng)與學(xué)習(xí)能力的長期培養(yǎng)不屑一顧，徒留一些英明老師舉牌“緊追”?取人之魚是麻醉劑，是止疼藥，治標(biāo)不治本，真正解決問題還要靠對人之“漁”的感悟。
取人之漁，也許更加耗費(fèi)時(shí)日，也許像先生口中的“工作機(jī)會”一樣需要投入精力，但只有這樣你才能于密云濃霧的生活中立住腳跟。學(xué)生于學(xué)習(xí)中注重方法，事半功倍，成績自然提高。國家在建設(shè)中注重根基打造，自然強(qiáng)盛。不妨趁先生緊隨身后，轉(zhuǎn)過身來，接過那誘人的工作崗位，面包會有的，在自己的勞動(dòng)中，一切都會有的!
“羨子正得少年路，有如扶桑初日開”，歐陽修如是說。取人之魚不如取人之漁，帶上屬于自己的技能，踏繁花大道!
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