【精品】高三作文4篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的高三作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高三作文 篇1
對(duì)于在“交通安全宣傳教育”櫥窗中的那張附著文字說明的車禍現(xiàn)場圖片，同學(xué)們對(duì)此看法不一，有的人認(rèn)為“給圖給真相”視覺沖擊太強(qiáng)，不太適宜；有的人認(rèn)為生命寶貴需“觸目”方能“驚心”。在我看來，“觸目”誠“驚心”，生命價(jià)更高。
“觸目”并非是為給人以對(duì)悲劇的恐懼，而是讓人們了解意識(shí)到忽視安全問題后果的嚴(yán)重性。行走在路上，車水馬龍，這是繁華的一代，卻也是悲哀的一代，多少寶貴的生命在這繁華的時(shí)代里不經(jīng)意間被抹去？每天都在發(fā)生，例子數(shù)不勝數(shù)，因此，我們需要“觸目驚心”圖片，來時(shí)時(shí)刻刻警示自己，提醒他人。
“觸目驚心”讓人多一份防范意識(shí)，少一絲安全隱患。古人云：“吃一塹，長一智。”但是對(duì)于在車禍中喪生的人而言，又何來這“長一智”的機(jī)會(huì)呢？他們本可以多一點(diǎn)防范意識(shí)，那么悲劇或許不會(huì)發(fā)生。可是他們偏不，生命的消失只在一瞬之間。因此我們需要“觸目”才得以“吃一塹”。不可否認(rèn)，其他諸如漫畫等圖片也可以使用，但是它卻無法給人以震撼心靈之感。在人腦有限的記憶內(nèi)，毫無疑問，它是最先被遺忘的。因此，我們需要足以震撼心靈的圖片來宣傳交通安全。
“觸目”也是需要適度的，消除去過于慘烈的一面，會(huì)讓人更易于接受。就當(dāng)今發(fā)達(dá)的科技水平而言，修改圖片只不過手指一碰，鼠標(biāo)一點(diǎn)。用于宣傳的圖片我們可以事先加以修剪，或打上馬賽克也是一件輕而易舉的事情。必要時(shí)，過于血腥的畫面我們可以用動(dòng)畫視頻的形式展示，其視頻所給人帶來的沖擊遠(yuǎn)非圖片所能及，而且既不失“觸目”，又足以震撼人心。與此同時(shí)，我們不應(yīng)只通過櫥窗宣傳，防微杜漸并非單靠宣傳櫥窗，它需要得更多的是生活中無時(shí)無刻的提醒，我們應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，言傳身行，雙管齊下，“沒有行動(dòng)一切都是空談”，讓我們從身邊做起。
想來“路怒癥”司機(jī)被暴打無疑是幸運(yùn)的，當(dāng)生與死發(fā)生碰撞之時(shí)，生命便就此消失，所以，怒氣總是需要自我平息的。當(dāng)超載，中國式過馬路，占用“硬路肩”，……這一切成為常態(tài)之時(shí)，又有多少人的生命被置之不顧？香港傳媒人梁文道曾言：“我總在新聞里看到故事的回光，在悲劇里聽見陳年舊聞留下的慘響。”多一份“觸目驚心”，或許就能少一次在生與死之間的徘徊了。
無觸目，不驚心，交通安全宣傳教育，就應(yīng)該多一份防微杜漸，少一份追悔莫及。
高三作文 篇2
世上有許多所謂“大哲學(xué)家”也談命運(yùn)，不過他們所談的命運(yùn)是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它。其實(shí)“先定”是沒有的，即使有，也不用先知。如果有先定的命，先知了也不能更改、不能轉(zhuǎn)變，又何必要預(yù)先知道呢！
我說的“命運(yùn)”和他們所說的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：“知天命。”莊子說：“知其不可奈何而安之若命。”孟子說：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子說：“節(jié)遇之謂命。”我說的“命”就是他們所說的“命”。“莫之致而至”是不想他來而來；“節(jié)遇”是無意中的遭遇。這才是“命運(yùn)”的真意。所以“命運(yùn)”的定義就可說是一個(gè)人無意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。
普通所謂努力能戰(zhàn)勝“命運(yùn)”，我以為這個(gè)“命運(yùn)”是指環(huán)境而言。環(huán)境是努力可以戰(zhàn)勝的，至于“命運(yùn)”，照定義講，人力不能戰(zhàn)勝，否則就不成其為“命運(yùn)”。孟子說：“知命者不立于巖墻之下。”如果一座墻快要倒了，你還以為命好，立在下面，因而壓死，都是活該，不能算是知命。又如逃警報(bào)，有人躲在一個(gè)不甚安全的地方，不意炸死了，這是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰(zhàn)勝的遭遇才是命運(yùn)。
人生所能有的成就有三：學(xué)問、事功、道德。即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運(yùn)、努力。學(xué)問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運(yùn)的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大學(xué)問家，必須要有天資，即才。俗話說：“酒有別腸，詩有別才。”一個(gè)人在身體機(jī)構(gòu)上有了能喝酒的底子，再加上練習(xí)，就能成為一個(gè)會(huì)喝酒的人。如果身體機(jī)構(gòu)上沒有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習(xí)得會(huì)呢？做詩也是一樣，有的人未學(xué)過做詩，但是他做起詩來，形式上雖然不好，卻有幾個(gè)字很好，或有幾句很好，那種人是可以學(xué)做詩的，因?yàn)樗凶鲈姷牟拧Ｓ械娜藢懫鹪妬恚问秸R齊，平仄合韻，可是一讀之后，毫無詩味，這種人就不必做詩。一個(gè)人的才的分量是一定的，學(xué)力不能加以增減。譬如寫字，你能有幾筆寫得好，就只能有幾筆寫得好。
學(xué)力只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質(zhì)。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現(xiàn)在還不曉得，到時(shí)自能表現(xiàn)出來，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加學(xué)力，就能在學(xué)問上有成就。
至于事功的建立，則是“命運(yùn)”的成分多。歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝。學(xué)問是個(gè)人之事，成功則與他人有關(guān)。康德成為大哲學(xué)家，并不因?yàn)橛鴽]有大哲學(xué)家。而希特勒能夠橫行，卻是英國的縱容和法國的疏忽所致。歷史上有些人實(shí)在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運(yùn)的成分大。“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”，我們不應(yīng)以成敗論英雄。
道德方面的成就則需要努力，和天資命運(yùn)的關(guān)系小，因?yàn)橥瓿傻赖拢槐刈雠c眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應(yīng)該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，一個(gè)人在社會(huì)上必須和別人發(fā)生、關(guān)系，而且必須做事。能盡自己和別人的關(guān)系，做自己應(yīng)該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業(yè)大小都沒關(guān)系。不論何人，只要盡心竭力，對(duì)社會(huì)的價(jià)值是沒有分別的。正如唱戲好的人，和所扮演的角色無關(guān)，梅蘭芳登臺(tái)，不一定飾皇后。地位很闊的人不能盡倫盡職，是不道德。村夫野老能盡倫盡職，就是有道德。命運(yùn)的好壞對(duì)于道德的完成也沒有關(guān)系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現(xiàn)，如疾風(fēng)勁草，亂世忠臣。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移”。終身富貴的人，最多能做到前者。做官發(fā)財(cái)是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做的全在自己。
有的人常常說我立志要做大學(xué)問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因?yàn)槿绻挪粔颍荒艹蔀榇髮W(xué)問家，命運(yùn)欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。圣賢是道德的最完成者。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學(xué)方面的天才，那是錯(cuò)誤的。孔子和孟子的成為圣賢，和他們的才干沒有關(guān)系。王、陽明并不因?yàn)樗軒П少t人。所以學(xué)問的成就需要才，事功的成就需要幸運(yùn)的遭遇，道德的成就只要努力。
高三作文 篇3
它從一出世開始，就注定了它一生白羊的命運(yùn)……
白羊是世界上最溫馴的動(dòng)物，可是誰又知道，白色的羊毛下隱藏什么樣的悲哀?
白羊啊白羊，為什么就不愿意真正顯露自己呢?每天就只是安分守己地吃草啊……
沒有人知道白羊的'夢想……
晴朗的夜空下，白羊獨(dú)自抬頭仰望星空，目光停留在天上的白羊座……白羊似乎要說些什么，但終究沒有開口……只是靜靜地守著自己的希望……白羊告訴自己要堅(jiān)強(qiáng)……
白天，在吵鬧的世界里，白羊總是乖乖地，從不做壞事，默默地為別人付出點(diǎn)點(diǎn)滴滴……游蕩在森林中，低著那本該高傲地抬起的頭，披著那張孤獨(dú)的羊皮，掩飾起一切不為人知的情緒……
其他的動(dòng)物都為了生存而奮斗，只有白羊，它獨(dú)自離開森林，離開羊群，走向那滿是迷茫的道路……白羊不知道自己為什么會(huì)這樣做，也不知道自己以后的方向……
過了很久很久，白羊累了，卻發(fā)現(xiàn)身邊沒有依靠……白羊想哭，可是，它已經(jīng)忘記了眼淚到底是什么?自從它決定不再流淚的那天開始，它就失去了流淚的權(quán)利。白羊好辛苦，好辛苦……周圍都是霧……
白羊抬起頭，想從天上的白羊座身上找到一些安慰……
過了好久，白羊又繼續(xù)走下去了，然而白羊沒發(fā)現(xiàn)，此時(shí)它的羊皮已經(jīng)破爛不堪了……此時(shí)的白羊，連最后的保護(hù)也上去了，只要一點(diǎn)風(fēng)，一點(diǎn)小小的風(fēng)就能使白羊永遠(yuǎn)地倒下去，再也爬不起來了……
白羊還不知道，因?yàn)楸瘋缫炎屗ニ驹摀碛械囊磺小?/p>
白羊……
你還能堅(jiān)持多久?這輩子，難道就只能這樣結(jié)束了?
難道就只能帶著這一路走來的傷心獨(dú)自倒下……
高三作文 篇4
美人遲暮是被年華拋棄，英雄歸隱則是主動(dòng)出擊，華麗轉(zhuǎn)身。面對(duì)洶涌的社會(huì)發(fā)展浪潮，一些人卻抽身隱退。我想，為的是一份淡定與從容。
既然不能夠了解，那就轉(zhuǎn)身靜默地觀看。北大教授錢理群就是這樣的一個(gè)人。縱使全社會(huì)都仰慕他的地位，他卻在新的一輪教育角逐中退去。他說自己不了解90后，他不能再扮演教師的角色，這是一種謙虛，不失謙謙君子之風(fēng)；這是一種超然，敢于承認(rèn)自己的不足；這是一種從容，不孤芳自賞，不師心自用。我不禁感慨：又是這如此，又復(fù)何求！
既然不能被重用，就轉(zhuǎn)身駕車前行，遠(yuǎn)古先哲孔子，一生致力于禮與仁的推崇。他曾有著振興家國的理想，但失敗了。不過他沒有氣餒沒有泄氣，而是毅然決然地選擇了周游列國。雖沒有政治，但他有他的學(xué)生。果然不久，他的學(xué)生幾乎遍及所有諸侯國。至今日，我仍感嘆：千年的流逝，不知洗盡了多少鉛華，但孔圣人的風(fēng)韻卻永駐我心間。
既然老了，就默然退位，不悲傷也不欣喜。南非前總統(tǒng)曼德拉曾說過這樣的一句話：“我知道，若不能忘記過去的痛苦，那么我的心其實(shí)仍在獄中。”并且他也的確是這樣身體力行的。在之后的總統(tǒng)競選中，他放棄了競選，他表示他已老了，是時(shí)候回家了。他的心中難道沒有新的希望嗎？當(dāng)然不是。他的心中一定是充滿綠色的。若說生命是一場自然的綻放，那他的心就是一朵永不凋零的春花。他只是轉(zhuǎn)身，不再做當(dāng)事人，但心中仍有希望的火焰。
既然要選擇歸隱，何不瀟灑一點(diǎn)？猶記詩魔白居易的：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西。”何其癡狂！但白居易對(duì)歸隱比很多人來得瀟灑，來得自如。“小隱隱于山，大隱隱于市。”或許是對(duì)他最真實(shí)的寫照。不做大官，而是欣欣然做個(gè)小官，在喧囂的塵世中自尋一片寧靜。白居易就是如此瀟灑從容，雖不是華麗轉(zhuǎn)身，但也不失一種淡定與從容。
古往今來，總是有吟不盡的悲歡離合，唱不完的相戀歲月。時(shí)光在輾轉(zhuǎn)向前，社會(huì)在不斷發(fā)展，若能像蘇軾那樣再好不過。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，欣欣然做個(gè)饕餮者。北大教授錢理群是這樣的人。
女作家張曉風(fēng)說：“我和你都是送來這世界觀光的客人。”又是文人看破了，人世的紛擾終是你眼中揮之即過的風(fēng)景。不必留戀，欣然起行，華麗轉(zhuǎn)身，靜待花開。