棋子高三作文
棋子高三作文1
話說人類在慢慢發(fā)展的過程中，脾氣變得越來越怪，常因幾毛錢就大打出手，又常因幾毛錢而諂媚奉迎。近來又創(chuàng)立了什么科學(xué)，連神都不信了。眾仙無事可做，只好種種花、下下棋來消磨時(shí)光。
這一天，兩仙來到往常常來的樹下對奕，這動(dòng)靜驚醒了在樹上熟睡的猴子，它好奇的看著兩仙對奕。說到這仙人對弈啊，就是和凡人不一樣。他們以天地為棋盤，以俗世為棋子。王朝更替，生老病死，都是他們倆下出來的。而且，他們一下就是好幾十年。猴子就趴在樹上一動(dòng)不動(dòng)的看他們下棋，并且也在心中默默記著他們的棋法和招式。當(dāng)二仙收局時(shí)猴子才發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)不吃不喝在這里看了一百年了。它剛想伸一伸懶腰，那樹枝卻斷了——不知不覺中它已經(jīng)變成一只“爛柯猴”了。
猴子感覺很餓，于是便去城里討點(diǎn)飯吃。到了城中，它發(fā)現(xiàn)下棋之風(fēng)頗為盛行，便有了一個(gè)好點(diǎn)子。它與人對弈，若贏便討要一頓飯；若輸便任人發(fā)配。過路人聽到后哈哈大笑，便一個(gè)接一個(gè)與它對弈。但除了獻(xiàn)上一頓又一頓飯之外，還沒人能贏過它。
這只猴子很快聲名大噪，并被人稱為“棋仙”，方圓百里之內(nèi)無人是他的對手。“棋仙”的名聲很快傳到皇宮之內(nèi)。國王聽后勃然大怒：“難道我王國里的人還比不上一只猴子？”群臣默然不語。國王又說：“凡是能下棋贏過這只猴子的人賞黃金萬兩�！边@時(shí)，沉默的群臣中有人說：“大王，我愿前去對弈�！薄暗愕钠逅囋谌撼贾胁⒉凰阕詈玫陌�？”“要贏這只猴子不能只靠棋藝，”大臣信心滿滿地說，“還需要一盤水蜜桃�！彪S后，大臣開始講起了他的道理：“有了這盤水蜜桃，這猴子就無法集中精力、專心下棋，一件事不專心是永遠(yuǎn)做不好的。所以，不靠最好的棋藝，我也能輕松贏下這一局�！�
顯然大臣對猴子們天性的了解是十分透徹的'，所以后來這猴子是怎樣慘敗的咱也就甭提了。但聽說在大臣下出那決勝的一步棋時(shí)，天空中響了一聲驚雷！
原來這是那樹下的兩位仙人在對弈，一位仙人用自己手中的棋子“大臣”吃了另一位的棋子“猴子”，然后站起來笑著說：“這一局你輸了。”另一位嘆了口氣說：“這大臣看猴子看的這么清楚，怎么就看不清自己呢？”
兩位仙人收了棋盤，歸去了。只可憐這猴子和大臣，這兩位從始至終也許都不知道自己只是一枚棋子吧。
棋子高三作文2
AlphaG與李世石“人機(jī)大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，引發(fā)了人們對圍棋變化的思考。
過去年代，圍棋不是讓人去爭勝負(fù)，而是去求常，去悟道。蘇軾說：“勝固欣然，敗亦可喜�！眹鍌髦翓|瀛，作家川端康成說：“棋手的尊嚴(yán)首先不是來自勝負(fù)，而是來自他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力。”而這種古典精神到今日卻受到了挑戰(zhàn)。圍棋如同其他事物一樣更多了競技色彩。人們更關(guān)注的是輸贏，包括這場“人機(jī)大戰(zhàn)”。這或許正是時(shí)代發(fā)展的必然。
根據(jù)上述材料，請選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇。
優(yōu)秀作文：閑敲棋子 64分
一盤棋，兩盞茶，兩個(gè)人，三縷輕煙。圍棋，這種由黑白二色與悠然自得之意所共同構(gòu)成的藝術(shù)在世俗的煙熏之下已漸漸失去其本來之容色而泛起惡俗的黃。
從不久前奪人眼球的“人機(jī)大戰(zhàn)”一役，我們不難看出傳統(tǒng)觀念與審美在現(xiàn)代競爭性社會(huì)的傾軋下的扭曲與變形。我們似乎已很難指出一些無需勝負(fù)便能完結(jié)的故事：學(xué)習(xí)樂器要考級(jí)，學(xué)習(xí)知識(shí)為了戰(zhàn)勝同齡者考入大學(xué)……當(dāng)心底的水藻緊緊地纏繞住所謂勝利，我們便再不能留心關(guān)注這些事物本身所具有的美，再不能俯下身去細(xì)嗅一朵薔薇的芬芳。
而之所以迷失于輸贏之爭，首先還是功利主義在作怪。現(xiàn)如今，人們對于人生意義的看法更趨向于表層化，似乎象征勝利的僅僅只有那一塊獎(jiǎng)牌，似乎只有那能在陽光下耀眼刺目的東西才是意義的代名詞。可感、可知、可顯擺，成了人們對于成就的最高要求，然而，正如赫爾曼黑塞所認(rèn)為的那樣，人的自我修養(yǎng)的提升本身就具有意義。與功利主義背道而馳的理論，恰恰是現(xiàn)代這個(gè)污濁社會(huì)極缺的一股清泉。圍棋的奧義不在于勝負(fù)，而在于棋手在此過程中獲得的人格滋養(yǎng)。這場所謂的“人機(jī)大戰(zhàn)”壓根就是剝離了圍棋的精神核心而以其為工具進(jìn)行的一場鬧劇而已。
然而這場鬧劇之所以如此廣受關(guān)注，還在于其符合了傳統(tǒng)的世俗價(jià)值。米蘭昆德拉在《生命中不可承受之輕》中提出“媚俗”一說，即每個(gè)人都在自覺不自覺地服從于某種世俗的價(jià)值�！叭藱C(jī)大戰(zhàn)”正說明了這一點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，競技、勝負(fù)就是新的社會(huì)價(jià)值觀，而圍棋、科技，甚至其他的一切都被迫為此服務(wù)。人們伸出邪惡的觸手改造所能看見的一切，令所有的事物都順從世俗價(jià)值觀念的成長發(fā)展，在一切通往幸福的道路上樹立起紅色的警示牌，告誡走上這條路的人們所需要擁有的一切。
這種俗與媚消滅了一切幸福所需的參差多態(tài)，在人生的道路上，我們認(rèn)為的正確方向，或許只是一條偽造的道路。當(dāng)真正筋疲力盡地站在道路的盡頭，我才或許會(huì)了悟我們獲得的究竟是什么毫無價(jià)值的所謂勝利，而在通往幸福的路上我們又錯(cuò)過了多少。
水停以鑒，火靜而朗。在現(xiàn)代社會(huì)我們或許急需一場洗刷一切的大雨，讓心回歸寂靜，才能領(lǐng)會(huì)“閑敲棋子落燈花”的美好。
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