2016年高考寫(xiě)作素材積累：民俗文化
人之壽夭在元?dú)猓瑖?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗。下面是小編整理的民俗文化，歡迎大家閱讀!
【民俗文化】
生于斯，長(zhǎng)于斯，故鄉(xiāng)給予我們寶貴的生命，故鄉(xiāng)的民俗文化則給予我們豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。人總要長(zhǎng)大，也終會(huì)遠(yuǎn)走高飛;但是，童年時(shí)代賣(mài)貨郎那韻味悠長(zhǎng)的一聲吆喝，鄉(xiāng)間那趣味橫生的一場(chǎng)鄉(xiāng)戲，過(guò)節(jié)時(shí)那啪啪作響的一串鞭炮，都會(huì)永存于我們的記憶之中。民俗作為一種文化，就像血液一樣注入了我們的身軀，流淌在我們的血管里，維持我們的生命，陪伴我們終生。
【民俗文化素材1】
鄉(xiāng)下紙牌
在寂寞的日子里，忽然想起鄉(xiāng)下紙牌來(lái)，窄窄長(zhǎng)長(zhǎng)的那種，只有手指那么寬，一大把拿在手里，像拿著一朵菊花。一屋子的祖母、外祖母，每人手里拿著一朵菊花，無(wú)聲無(wú)息地坐在淅瀝的雨聲里，坐在蕭瑟的秋風(fēng)中，一任白露、霜降這樣的節(jié)令在窗外飛逝。
很多上了年紀(jì)的鄉(xiāng)下女人迷戀紙牌，我祖母就是其中之一。她們稱之為抹紙牌，是抹，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。隨便找一處有天井的老房子就行，就在懸著腌肉、艾葉、粽葉的天井里擺開(kāi)了桌子。紙牌拿在手里，黑白兩色套印著奇怪的圖案，咒語(yǔ)似的，神秘莫測(cè)。常見(jiàn)一個(gè)女人隔一段時(shí)間提一只元寶籃來(lái)一次，鬼頭鬼腦的，怕被人揭發(fā)販賣(mài)賭博用品。揭開(kāi)藍(lán)布巾，才發(fā)現(xiàn)元寶籃里躺著一把把捆扎好的青色紙牌，像一捆捆小菜秧，也像豆腐店里的百頁(yè)。我祖母其實(shí)并不清閑，鄉(xiāng)下的祖母?jìng)兌际沁@樣：如果是春天，她要趕早踩著露水去菜園，拔幾棵蒜，炒田螺或臘肉;采一把青菜苔，順手再捋一些青白的韭菜花，好給孫子炒蛋吃。她們年年月月如此，卻并不怨煩，因?yàn)橛屑埮疲兆颖氵^(guò)得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過(guò)是一個(gè)過(guò)程，只是為了下午能平心靜氣地坐著抹紙牌;好像年輕時(shí)生兒育女的勞頓也只是一個(gè)過(guò)程，只是為了到晚年能靜靜地抹紙牌。
春天，雨亂燈昏的路上，老房子里到處都有抹紙牌的女人，杏花桃花開(kāi)得有些撩人，田蛙跳到后門(mén)口來(lái)了。接下來(lái)是夏天，抹紙牌不行，天熱，蚊子也多。秋風(fēng)一起，祖母?jìng)兙托α耍呤畾q的老人喚著各自的乳名無(wú)聲無(wú)息地坐在一起。房頂上大雁正在往南飛，紅紅黃黃的烏桕葉落滿瓦溝，蜻蜓落在芝麻秸上，一只花蝴蝶飛進(jìn)來(lái)，又從窗口飛出去。輸和贏都是次要的，日月能這樣靜悄悄地過(guò)，該是多么美好的一件事呀!紙牌也有吸引我們這些孩子的時(shí)候，比如她們用季節(jié)性的鄉(xiāng)土小吃作錢(qián)的替代品，到最后再換算成錢(qián)。春天，蠶豆上市，一顆蠶豆代表一分錢(qián)，秋天就用炒蠶豆或炒蠶豆，我有時(shí)候看到祖母面前蠶豆越來(lái)越少，替她著急，就偷吃別人的蠶豆，結(jié)果賬算不對(duì)引起她們互相埋怨。我還見(jiàn)她們用屋外盛開(kāi)的桃花或秋天金黃的烏桕葉代替錢(qián)。特別是經(jīng)霜的烏桕葉子，金黃金黃的，真像金幣一樣。但有時(shí)候捎著黃葉的秋風(fēng)會(huì)猛然破門(mén)而入，這時(shí)候牌桌往往大亂。冬天用得最多的是荸薺，紫紅的長(zhǎng)著芽嘴的荸薺在小油燈下像畫(huà)家桌上的靜物一樣。我有時(shí)候也得到一顆，不吃，一直在手心里焐暖，然后荸薺連同我一起在祖母取暖的火桶上沉沉睡去。半夜開(kāi)門(mén)回家，哇，一場(chǎng)雪下得好大啊!雪也是悄悄來(lái)的，雪光將我童年映照得像童話一樣純潔。
現(xiàn)在在江南一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，偶爾還能看到那種鄉(xiāng)下紙牌，和青花瓷壇、桃紅紙包著的酥糖放在一起，像一些散亂的令人傷感的往事。每當(dāng)我見(jiàn)到它們，總要想起我逝世多年的祖母，也總能聞到農(nóng)耕深處散發(fā)出來(lái)的鄉(xiāng)土芬芳。
【美文解析】
讀著這篇文章，我們不由得向往起作者筆下的鄉(xiāng)村生活。作者表面上描述的是鄉(xiāng)下老太太們抹紙牌，其實(shí)講述的是一種生活哲學(xué)，“因?yàn)橛屑埮疲兆颖氵^(guò)得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過(guò)是一個(gè)過(guò)程，只是為了下午能平心靜氣地坐著抹紙牌”。這就是生活，悠閑，祥和，踏實(shí)，平常的日子平常地過(guò)。這樣的生活似乎與“時(shí)間就是金錢(qián)”的觀念格格不入。然而，弓拉得太緊弦是要斷的。緊張、忙碌、高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)代人，不也應(yīng)該繼承一份前人的從容和淡定嗎?
【民俗文化素材2】
江南的叫賣(mài)聲
踏上江南的土地，從狹窄的弄堂中傳來(lái)一聲“阿要白蘭花”的悠悠叫聲，頓時(shí)使你有浸潤(rùn)心田的那種柔腸溫情，讓人感受到江南的神韻和水鄉(xiāng)的款款風(fēng)情。你會(huì)從綿綿的煙柳中，翹角的飛檐上，披滿青藤的石拱橋下，領(lǐng)悟到水鄉(xiāng)這塊土地的靈氣，連賣(mài)花女子的叫賣(mài)聲也像水磨糯米粉那樣?jì)趁匿N(xiāo)魂。
“水紅菱要嗎?”又是一聲清脆入耳的叫賣(mài)聲，拖著吳儂軟語(yǔ)的長(zhǎng)腔，濕漉漉的，像剛從水中撈上來(lái)。如今年輕姑娘上街賣(mài)紅菱已不多見(jiàn)，但從這些身扎碎花圍兜的中年婦女身上似乎也隱約感到水鄉(xiāng)女子那迷人的風(fēng)采。“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”也許更像一幅水墨中國(guó)畫(huà)，淡墨重彩總相宜。你要是稱上一斤翹角的水紅菱，剝皮入口，似乎一下子吮吸到了大地的乳汁，記憶永遠(yuǎn)定格在小橋邊。
江南的叫賣(mài)從根本上區(qū)別于北方的吆喝，它沒(méi)有那么粗獷熱烈，它像一首唐詩(shī)那樣婉約舒緩，像春雨拍打著璃殼的長(zhǎng)窗，更像垂柳輕拂堂前，讓你的身心飄逸如水，仿佛在聽(tīng)著一支拖著悠悠長(zhǎng)腔的昆曲。你在心靈不設(shè)防中緩緩走到她身邊，也許你自己還沒(méi)有完全明白過(guò)來(lái)，錢(qián)已經(jīng)掏出了口袋。
江南的叫賣(mài)能打開(kāi)老人塵封的思緒，回到蹦跳的童年。也許是某一天的放學(xué)后，“香炒熱白果，香亦香來(lái)，糯亦糯，一個(gè)銅板賣(mài)3個(gè)”，于是口袋中一個(gè)銅板換來(lái)了3個(gè)燙手的熱白果，留下一只挖去中間的果實(shí)，成了一只響亮的果哨。似乎哨聲猶在，雙鬢已經(jīng)斑白，一聲嘆息，多少事可以重來(lái)?
江南的叫賣(mài)含蓄而又耐聽(tīng)。北方的大蒜長(zhǎng)得又粗又大，襄上面餅咬上一口脆生生的;而南方的小蔥長(zhǎng)得又細(xì)又纖，白花花的根須一根不亂，像“窈窕淑女”，更像“小家碧玉”。賣(mài)蔥時(shí)總忘不了冠上一個(gè)“香”字，雖然這些都是老嫗的活計(jì)，但在叫賣(mài)時(shí)拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的聲腔“香蔥阿要”，也許就沖她一個(gè)甜甜的“香”字，你走在光滑的青石板路上，滴水的屋檐下也會(huì)忍不住回眸張望。
要讀懂一本書(shū)不容易，要讀懂江南的一個(gè)小鎮(zhèn)也不容易。俗話說(shuō)：入鄉(xiāng)隨俗，那么你先從聆聽(tīng)鎮(zhèn)上的叫賣(mài)聲開(kāi)始吧。秋風(fēng)乍起，正是菊黃蟹肥的時(shí)候，在高高的石拱橋上一只只塑料盆里滿是吐著白沫的大閘蟹。“清水大閘蟹阿要?”似乎這么一喊，張牙舞爪的螃蟹也變得斯斯文文起來(lái)了。
“梔子花茉莉花……”聲聲叫賣(mài)使小鎮(zhèn)變得熱鬧起來(lái)。這亙古不老的聲音，在爺爺?shù)臓敔斂谥袀鱽?lái)，還將會(huì)在孫子的孫子口中傳下去。
(選自《都市文萃》2007年第12期，有刪改)
【美文解析】
江南的叫賣(mài)聲有“浸潤(rùn)心田的那種柔腸溫情”，它清脆入耳，又婉約舒緩。然而，作者帶給我們的不僅僅是江南叫賣(mài)聲的嫵媚銷(xiāo)魂，那字里行間所流淌著的，分明還有作者那滿腔的鄉(xiāng)愁。我們長(zhǎng)途跋涉，我們只身追夢(mèng)，我們走過(guò)山山水水，但是，我們永遠(yuǎn)走不出家鄉(xiāng)的夢(mèng)。那回蕩在江南小巷的一聲聲清脆舒緩的叫賣(mài)聲，是一種風(fēng)俗，也是印在游子心中的夢(mèng)。
【民俗文化素材3】
談“目連戲”
吾鄉(xiāng)有一種民眾戲劇，名“目連戲”，或稱曰《目連救母》。每到夏天，城坊鄉(xiāng)村醵資演戲，以敬鬼神，禳災(zāi)厲，并以自?shī)蕵?lè)。所演之戲有徽班，亂彈高調(diào)等本地班;有“大戲”，有目連戲。末后一種為純民眾的，所演只有一出戲，即《目連救母》，所用言語(yǔ)系道地土話，所著服裝皆極簡(jiǎn)陋陳舊，故俗稱衣冠不整為“目連行頭”。演戲的人皆非職業(yè)的優(yōu)伶，大抵系水村的農(nóng)夫，也有木工瓦匠舟子轎夫之流混雜其中，臨時(shí)組織成班，到了秋風(fēng)起時(shí)，便即解散，各做自己的事去了。
這些場(chǎng)面中有名的，有“背瘋婦”，一人扮面如女子，胸前別著一老人頭，飾為老翁背其病媳而行。有“泥水作打墻”，瓦匠終于把自己封進(jìn)墻里去。有“挑水”，訴說(shuō)道：“當(dāng)初說(shuō)好的是十六文一擔(dān)，后來(lái)不知怎樣一弄，變成了一文十六擔(dān)。”所以挑了一天只有三文錢(qián)的工資。有“張蠻打爹”，張蠻的爹被打，對(duì)眾說(shuō)道：“從前我們打爹的時(shí)候，爹逃了就算了。現(xiàn)在呢，爹逃了還是追著要打!”這正是常見(jiàn)的“世道衰微，人心不古”兩句話的最妙的通俗解釋。又有人走進(jìn)富室廳堂里，見(jiàn)所掛堂幅高聲念道：“太陽(yáng)出起紅繃繃，新婦滹浴公來(lái)張。公公唉，甮來(lái)張;婆婆也有哼，唔，‘唐伯虎題’!高雅，高雅!”
這些滑稽當(dāng)然不很“高雅”，然而多是壯健的，與士流之扭捏不同，這可以說(shuō)是民眾的滑稽趣味的特色。我們?nèi)鐝念^至尾地看目連戲一遍，可以了解不少的民間趣味和思想。這雖然是原始的為多，但實(shí)在是國(guó)民性的一斑，在我們的趣味思想上并不是絕無(wú)關(guān)系，所以我們知道一點(diǎn)也很有益處。
還有一層，在我們所知道的范圍以內(nèi)，這是中國(guó)現(xiàn)存的唯一的宗教劇。因?yàn)槟窟B戲的使人喜看的地方雖是其中的許多滑稽的場(chǎng)面，全本的目的卻顯然是在表?yè)P(yáng)佛法，仔細(xì)想起來(lái)說(shuō)是水陸道場(chǎng)或道士的“煉度”的一種戲劇化也不為過(guò)。我們不知道在印度有無(wú)這種戲劇的宗教儀式，或者是在中國(guó)發(fā)生的國(guó)貨，也未可知，總之不愧為宗教劇之一樣，是很可注意的。滑稽分子的喧賓奪主，原是自然的趨勢(shì)，正如外國(guó)劇間狂言的發(fā)生一樣，也如僧道作法事時(shí)之唱生旦小戲同一情形罷。
可惜我十四歲時(shí)離開(kāi)故鄉(xiāng)，最近看見(jiàn)目連戲也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以記憶不清了。倘有篤志的學(xué)會(huì)，應(yīng)該趁此刻舊風(fēng)俗還未消滅的時(shí)期，資遣熟悉情形的人去調(diào)查一回，把腳本記錄下來(lái)，于學(xué)術(shù)方面當(dāng)不無(wú)裨益。英國(guó)弗來(lái)則博士竭力提倡研究野蠻生活，以為南北極探險(xiǎn)等還可以稍緩，因?yàn)槟抢锏谋凑灰?jiàn)得就會(huì)融化。中國(guó)的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的東西，或者可以說(shuō)還沒(méi)有東西曾經(jīng)好好地整理研究過(guò)，現(xiàn)在只等研究的人了。
(選自《談龍集》，有刪改)
【美文解析】
作者以悠閑趣致的筆法勾勒了故鄉(xiāng)的“目連戲”，斯鄉(xiāng)斯景斯情緩緩展現(xiàn)在我們眼前。作者對(duì)目連戲的起源和一些劇目甚為了解，以此起筆順乎自然，也符合他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格。作者作為一個(gè)文化學(xué)者，對(duì)目連戲的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解和研究，并勾連相關(guān)的文化社會(huì)學(xué)研究。這篇文章即使是以現(xiàn)代的眼光來(lái)看也頗有其學(xué)術(shù)上的價(jià)值。
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