高考作文素材之和諧

時間：2022-01-22 10:27:37 高考素材我要投稿

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高考作文素材之和諧

　　導語：和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　“和諧”是十六大報告中反復出現(xiàn)的詞匯，如“促進人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”，如春風拂面，讓人備感親切，也使人深長思之。

　　⊙和者，和睦也，有和衷共濟之意;諧者，相合也，強調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧;

　　和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。

　　和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達到平衡，才能形成和諧;如果多樣性的東西彼此沖突，達不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把“雜多導致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導致協(xié)調(diào)”。

　　我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、 “和處”、 “和順”、 “和洽”等。人們常說的“和為貴”、 “政通人和”、 “家和萬事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告強調(diào)實現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設中國特色社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章;社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。

　　和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。

　　⊙我們在追求發(fā)展進步的過程中出現(xiàn)過人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

　　⊙建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今時代，世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來難得機遇，也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團結協(xié)作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。

　　⊙和諧不是強行的，而是順其自然的。什么年齡說什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。

　　一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。

　　一對中年男女的和諧也許是默契中的滿足。

　　一對老年男女的和諧便是關愛中的體貼。

　　只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。

　　不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，無法演湊生活美好的樂章!

　　⊙ 有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風氣好，人與人之間關系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。

　　宏觀地看問題，和諧，不僅指人們的社會生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟關系，比如我們這些年來方方面面都強調(diào)的“人文關懷”，而且事關人與自然之間的和諧相處。近些年提出“可持續(xù)發(fā)展”，實在是極為重要的。因為人們已經(jīng)越來越清醒地認識到，工業(yè)社會以來，以掠奪性開發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉，子孫后代就難以為繼了。

　　因此，不能說建設“和諧社會”只是哪一部分人的事情，它是全社會每個成員的事情。

　　和諧不會從天降，要靠我們的不懈努力。每一個中國人，都要自覺做和諧的促進派，特別是各級領導干部，更要對和諧事業(yè)有所作為。

　　正因為在今天經(jīng)濟轉軌、社會轉型的大變革時代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現(xiàn)出來，生活中確實存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問題，所以我們要強調(diào)下力量構建“和諧”。又因為社會問題的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以恒。

　　和諧是動態(tài)的。

　　和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進的狀態(tài)。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破;我們又要做新的努力去爭取達到新的更高的和諧。

　　如是，就能不斷推動社會的進步。

　　⊙構建健康向上、協(xié)同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。

　　文化環(huán)境造就了人。所以建設和諧文化體系，通過進一步弘揚先進思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現(xiàn)社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。

　　構建健康向上、協(xié)同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過提高人口素質(zhì)，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強勢發(fā)展的能力。

　　傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進行對話、融會、整合與引導。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設不僅是一項任重道遠的奮斗目標，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進程中的脈絡，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構。我們應該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價值取向、目標取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。

　　⊙公平正義是和諧社會的重要特征

　　⊙誠信友愛是和諧社會的道德基礎

　　誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀的開端，我們黨提出了構建社會主義和諧社會的重大任務，并根據(jù)我國現(xiàn)階段的社會特點和發(fā)展趨勢，把誠信友愛作為構建和諧社會的重要內(nèi)容，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

　　誠信友愛對社會和諧發(fā)展最有價值

　　社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信友愛對社會的和諧發(fā)展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風險和代價，使社會的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構筑良好的人際關系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關愛中，感受做人的價值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規(guī)范構建起來的組織嚴密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠信友愛就是這個系統(tǒng)內(nèi)部各個構件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。

　　誠信友愛成為當前我們相對緊缺的道德資源

　　盡管誠信友愛對社會的和諧發(fā)展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優(yōu)良傳統(tǒng)著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達，它反映了人類對自己成員的尊重和認同，對處于危難和困境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、同情和關心。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。

　　誠信友愛是現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)在要求

　　傳統(tǒng)社會的和諧需要誠信友愛，現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展更加需要誠信友愛。

　　現(xiàn)代社會是一個以市場經(jīng)濟為主導的社會。市場經(jīng)濟在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟，經(jīng)濟人不僅是理性的，而且也應該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有為社會和他人提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品和服務，才能在激烈的市場競爭中生存發(fā)展。因此，越是發(fā)展市場經(jīng)濟，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務。

　　現(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應該勇于承擔對社會的責任，用自己的財富合理地回報社會。現(xiàn)代社會是一個擺脫了人身依附關系的平等社會，建立在契約基礎之上的權利義務關系是現(xiàn)代社會關系的主要形式，權利義務主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關系的正常運行具有決定意義。現(xiàn)代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。

　　⊙上學期期末考試作文話題就是 “和諧”。當時我還不知道，原來“和諧社會”已被政府列為執(zhí)政方針，我只是以我自己的眼光來審視“和諧”這兩個字，把它放到家庭中，放到社會中，放到歷史中來看。最后寫出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而逃避矛盾的行為的文章。考完之后不覺得有什么不妥，寫作不是正鼓勵逆向思維、多角度思維的嗎?過了個年，“和諧深圳、效益深圳”開始滿大街地流行了，連學校也貼出了“和諧高考”的標語。我才醒悟作文不該那樣寫——語文只考了60多分。

　　也許恰是因為寫過那一篇有點偏激的，但沒有任何先入為主的觀念作用下的作文，即使到了對“和諧社會”褒揚一片的現(xiàn)在，我還是對這所謂的“和諧社會”心存疑慮。

　　和諧是什么?如果拿音樂打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩(wěn)的、舒緩的，使人平靜，而絕沒有什么抑揚頓挫給人以刺激的嗎?而一個社會要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不準聽到一點“批評”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”(今年春晚的春聯(lián)里就要我們這么做)。為了追求這和諧，地方官可以對外宣稱“堅決抵制地方保護主義”，對內(nèi)任某些企業(yè)肆意非為，以彰顯政績;為了追求這和諧，市領導可以封鎖某些消息，使市民們安心(我指的是03年的非典，有人證實他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統(tǒng)計數(shù)字卻是“0”)。一所學校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運用各種威脅與處罰，使學生們服服帖帖，讓他們對學校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學校里補課成風，晚自習時間接二連三加長，幾家報紙點名或不點名地提出非議，而校園依然平靜。這便是所謂的“和諧的校園”啊!

　　近年來政府的執(zhí)政作風大有改善，無論是其運轉的透明程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國政治民主的希望。然而在這個時候，政府卻拋出了“和諧社會”這樣一個口號，我認為是不必要的。改革開放以來，轉型期中的中國社會各種弊病確實日益嚴重地顯現(xiàn)出來，而要解決這些問題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來就行的。

　　近日在報紙的兩會特別報道里有一大篇報道，某有著老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說“政府怎能‘抓大放小’、銀行豈能‘嫌貧愛富’、不可‘犧牲眼前利益’、別隨便‘打破鐵飯碗’”。純粹是跟風附和之聲。若是按他所講，政府應當將財力物力平均分配，不再“抓大放小”;銀行失去調(diào)控經(jīng)濟的能力，不再“嫌貧愛富;”國家不應強制企業(yè)為環(huán)保加大生產(chǎn)成本，因為不能“犧牲眼前利益”;國企不再改革，守著陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風之人玩起了文字游戲;為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。

　　要讓人們安居樂業(yè)，國家不斷發(fā)展進步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會”這樣不解決任何實際問題的標語。

　　⊙和諧之道

　　記得報紙上曾經(jīng)登載過這樣一個故事，說是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時同食同眠，親如睦鄰，從沒發(fā)生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，如果說狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，一直以來都是見面就眼紅，毫無妥協(xié)余地的，怎么可能和睦相處?就算貓現(xiàn)在生活改善了，對鼠不感興趣了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說同食同眠了。

　　也許存在就是合理，事實勝于雄辯罷!這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道

　　如果貓整日里都虎視耽耽地注視著老鼠，老鼠一有微小的舉動就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚，名聲欠佳，凡其同類，皆被譽為“鼠輩”，也應該給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時間長了，心里也不是滋味，在貓不注意的時候，干些偷雞摸狗的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有計劃地和你貓狗作對，那時，恐怕株連九族的手段使出來也無濟于事。

　　當然，如果老鼠不思長進，劣性不該，整日里盡想些歪主意，挖人墻倉，偷人錢糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓?zhí)韥y，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威嚴。也就難怪它貓發(fā)沖冠，怒極生怨了。

　　萬事都要有個度，超過了一定的度就會走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個是貓肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶爾的錯誤，給老鼠一個平和的空間，不會動輒大發(fā)貓威，令鼠生畏。一個能收斂惡習，行為坦蕩。偶爾貓鼠之間還拉拉家常，談談心事，增加了解，拉近關系，時間久了，自然前嫌盡消，親之信之。睦鄰友好。

　　物理如此，人事亦然，平日同事們常常感慨師生關系象貓鼠之戲，學生看見老師就如鼠見貓，能躲則躲，能跑則跑，學生中有什么事不愿向老師反映，老師的一些工作計劃也不能被學生理解和接受，老師和學生無法進一步交流，師生關系很緊張。我想造成這種結果的原因也許很復雜，但老師和學生之間缺乏信任是其中的重要因素，由于社會、觀念、立場等種種原因，阻隔了師生的理解和交流，長此以往，師生之間產(chǎn)生障礙乃至形同陌路也是必然。

　　冰凍三尺非一日之寒，解凍老師和學生的之間的緊張關系，要有一個過程，有時，各退一步就會海闊天空。水太清則無魚，雷霆之下豈有生機?和諧之道在于寬容，師生間過分清楚的界限其實就是代溝的開始，過分嚴厲的教育也會扼殺師生間本該有的溫情。

　　天道寬仁，師生之間又何嘗不需要寬仁之心呢!

　　⊙社會需要“和諧”

　　當今世界對于國家的可持續(xù)發(fā)展給予了極高的關注，而一個真正有活力，而又富有生機的國家是怎樣的呢?回答是，擁有一個“和諧的社會” 。

　　何為“和諧”?看看這兩個漢字便有了答案。“禾”，意則關懷自然，關注生態(tài)，讓人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展;“口”、 “言”應當互通互信，注重文化交流;順應民意，彼此和睦共處，世界大同，體現(xiàn)人文情懷;“比”，更應競爭有序，在公正的競爭與合作中謀求發(fā)展和進步。由此而得出，一個和諧的社會也必和于自然，順于民意，諧于發(fā)展。

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