- 相關(guān)推薦
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文（通用15篇）
相信許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，尤其作為作文里的重要分類(lèi)的話(huà)題作文，話(huà)題作文是圍繞著所給談話(huà)中心、談話(huà)內(nèi)容、談話(huà)的由頭寫(xiě)成的文章。寫(xiě)這類(lèi)作文需要注意哪些事項(xiàng)呢？下面是小編整理的以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文，希望能夠幫助到大家。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 1
魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有進(jìn)步。
國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。
總有一些人，將國(guó)之魂魄永存心間，光耀歷史。
“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究紅學(xué)就是樂(lè)，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識(shí)的薪火。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨(dú)坐于簡(jiǎn)陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋�！�，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時(shí)間的軌道上，流芳百世。
周汝昌太愛(ài)紅樓，這一愛(ài)，就是一甲子時(shí)光。六十年，他從一個(gè)出入學(xué)府和貴公子門(mén)庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠(yuǎn)。
印度古諺有言：智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。
一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點(diǎn)亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響心靈的大門(mén)。他一生藏書(shū)無(wú)數(shù)，在知識(shí)的海洋里恣意揮灑;他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿(mǎn)的種子，播近土壤就會(huì)長(zhǎng)成一顆顆橘樹(shù)，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花……帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳，彌漫于天地之間。
黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調(diào)，又有觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的'閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚(yáng)之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo)。
反觀(guān)現(xiàn)實(shí)，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀(jì)念，卻是以褻瀆的方式，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料還有多少文化名人被戲謔;歷史題材的影視作品為迎合低級(jí)趣味，肆意改寫(xiě)歷史文化。所以，在繼承與弘揚(yáng)之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 2
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話(huà)、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁�！贰＿@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的`樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會(huì)失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們?cè)谂行岳^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 3
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
在日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，隨著科技的進(jìn)步，各種智能設(shè)備進(jìn)入人們的生活。馬云的一個(gè)創(chuàng)新思想讓實(shí)體店受到了一定的沖擊——網(wǎng)上購(gòu)物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購(gòu)物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹(shù)立了榜樣。
實(shí)體店和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來(lái)商業(yè)范圍必將擴(kuò)大，實(shí)體店進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購(gòu)物商城，進(jìn)入一款購(gòu)物軟件利用網(wǎng)絡(luò)便可以進(jìn)行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購(gòu)物變得更加方便、快捷。
雖然現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物成為潮流，但不會(huì)成為主流。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)購(gòu)物必須借助于實(shí)體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問(wèn)題……正如老鷹必須借助強(qiáng)有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅(jiān)固的地基�；A(chǔ)與創(chuàng)新往往是相互依賴(lài)、協(xié)同發(fā)展。
繼承并不是閉門(mén)造車(chē)，創(chuàng)新也并不代表“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。英國(guó)偉大科學(xué)家牛頓曾說(shuō)“如果我比別人看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说?肩上�！碑�(dāng)我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對(duì)世俗時(shí)，說(shuō)不定就能創(chuàng)造永恒的.經(jīng)典。
發(fā)展中國(guó)家為何不能變的發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兪嘏f，沒(méi)有創(chuàng)新的精神；發(fā)達(dá)國(guó)家為何變得更加發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄兛创龁?wèn)題都有創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。
不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因?yàn)閯?chuàng)新就在我們的身邊。
新世紀(jì)，國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，民族需要?jiǎng)?chuàng)新。開(kāi)拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認(rèn)知以及想法表達(dá)出來(lái)便會(huì)擁有不一樣的天空。
社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞那樣，在不更改導(dǎo)演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動(dòng)臺(tái)詞，也許會(huì)有不同的畫(huà)面但卻比之前的效果更好。這個(gè)的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識(shí)。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 4
中國(guó)，有歷代相傳的國(guó)風(fēng)；56個(gè)民族，各有各的族風(fēng)；自然，家家戶(hù)戶(hù)也都各有各的家風(fēng)，我的家風(fēng)啊，孝親敬長(zhǎng)，尊老愛(ài)幼，就這么簡(jiǎn)單。
我的父母從小就教育我，要學(xué)會(huì)孝親敬長(zhǎng)尊老愛(ài)幼。見(jiàn)到不同輩分的人正確說(shuō)出他的稱(chēng)呼，禮貌地向他打招呼；不認(rèn)識(shí)的根據(jù)年齡稱(chēng)呼，懂禮貌。見(jiàn)到老人獨(dú)自一人干活的時(shí)候會(huì)主動(dòng)去幫忙，無(wú)論是什么，能做到的盡量去做，做不到的盡全力就可以了；見(jiàn)老人摔倒了就去扶，不要和網(wǎng)上那些視頻一樣的.思想，要明白“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，況且地上的還是老人，老人身體不如我們一般硬朗……這，讓我想起了幾年前的那一幕，時(shí)隔多年，我還依然清楚的記得，那是我四年前的事了。
記得那年，一位白發(fā)蒼蒼的老人，獨(dú)自一人背著一大捆重重的，從山上搖搖晃晃的走下山去，那天，我和表姐在那山上玩耍，見(jiàn)老人走路時(shí)搖搖晃晃的，我和表姐眼里盡是擔(dān)憂(yōu)，害怕老人摔倒了，但又想一略而過(guò)，但最終我還是選擇去幫助老人了。
我和表姐朝老人走去，對(duì)那我老人說(shuō):“老爺爺，我來(lái)幫您吧，您年紀(jì)大了，怕您身體受不住，我和姐姐力氣大，我們幫您背吧！”說(shuō)完后，老人哭了，對(duì)我們說(shuō):“小姑娘，你們真好，我現(xiàn)在也就一個(gè)人了，老伴幾年前就去了，幾個(gè)孩子也常年在外，過(guò)年的時(shí)候，偶爾會(huì)回來(lái)，但有時(shí)候，會(huì)忙到回不了家，我這幾年都是這樣生活的，從沒(méi)有一個(gè)人會(huì)幫我，本以為善良的人一個(gè)也沒(méi)有，但今天我相信還有善良的人了！”聽(tīng)著老人說(shuō)出這些，想到老人肯定很孤獨(dú)吧！
我們幫助老人把柴放下，小心翼翼的生怕弄疼了老人，放下后，我們把柴分成了兩半，一人背一點(diǎn)，老人就和我們一起走回家。一路上，我們和老人有說(shuō)有笑，了解了老人的事情后，也就剛好到家了，和老人告別后我們也該回家了，因?yàn)橐粋�(gè)小姑娘回家太晚會(huì)讓別人認(rèn)為你沒(méi)有家教，還會(huì)把自家的名聲搞垮。
回到家后，媽媽首先就問(wèn)我去哪了，我告訴她，我今天和表姐出去玩了，因?yàn)榭匆?jiàn)一位老人孤苦伶仃的，所以就幫老爺爺背柴然后送老人回家就立刻回來(lái)了。我們的家風(fēng)不是說(shuō)孝親敬長(zhǎng)嗎，還有要幫助老人，不是體現(xiàn)好家教嗎？就算沒(méi)有這些家風(fēng)、規(guī)矩，我也會(huì)去幫助老人，繼承家風(fēng)，為下一代做個(gè)好開(kāi)頭。媽媽聽(tīng)完我說(shuō)的話(huà)后，感動(dòng)得哭的稀里嘩啦的，還口齒不清的說(shuō)著:“我的女兒長(zhǎng)大了，也懂事了，不要我處處為她超心了，真棒！”聽(tīng)媽媽說(shuō)出這么欣慰的話(huà)，我也感動(dòng)。
歷代相傳下來(lái)的家風(fēng)，在我看來(lái)和我們的家教一個(gè)意思，是一種規(guī)矩，更是一種美德。我的家風(fēng)雖不和別人家的“獨(dú)立自強(qiáng)”一樣，但這些還是很重要的，畢竟不能一輩子依靠父母。我傳承了我的家風(fēng)，他們?yōu)槲因湴粒?/p>
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 5
近年來(lái)，有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)讀本，受到老師和家長(zhǎng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱(chēng)贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì)看到瓦片上泛著太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì)遇見(jiàn)下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì)不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。
不過(guò)，若是下了山，沿著公路驅(qū)車(chē)向城市駛?cè)ィ挥枚嗑媚憔湍芸匆?jiàn)一個(gè)喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣(mài)聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶(hù)戶(hù)。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車(chē)在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會(huì)如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。
如今，國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的`精神，專(zhuān)注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話(huà)來(lái)總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的.音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 6
正因?yàn)橛羞@種創(chuàng)新精神的支配，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個(gè)有天才的人創(chuàng)新是人的才能的最高表現(xiàn)形式：一切物體如果不受空氣的阻力，無(wú)不是敢于創(chuàng)新的，是一種極可寶貴的精神，而且要敢于創(chuàng)新，當(dāng)然很好。
大約2320年前，如果成功了。當(dāng)老師看了極不滿(mǎn)意時(shí)，并發(fā)現(xiàn)了拋體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。伽利略有如此的創(chuàng)新精神，他認(rèn)為物體落下的速度和重量成比例，為何不就此罷休而又做了兩次，希臘有一位偉大的.思想家亞里士多德，而不去步人后塵，但不要模仿他們；第二個(gè)套用比喻的人？”
我們應(yīng)提倡創(chuàng)新，就被人們斥為蠢材了，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng)新精神：世界聞名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦在讀小學(xué)時(shí)。這種說(shuō)法未免夸張。約莫4200年前。
有人說(shuō)第一個(gè)用鮮花來(lái)比喻少女的人，你也缺乏他的獨(dú)創(chuàng)精神，他才成了舉世聞名的科學(xué)家，一次勞作課后。
小學(xué)的一篇課文《第三只小板凳》中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，努力吧，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)，拾人牙慧，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)；等到第三個(gè)仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的車(chē)輪。
雨果說(shuō)得好，推翻了亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)。敢于創(chuàng)新，趁我們正值青春年華，在同一地點(diǎn)自由落體運(yùn)動(dòng)中的加速度都相同，被譽(yù)為天才，直到自己認(rèn)為滿(mǎn)意時(shí)才交給老師，如果失敗，愿我們有所創(chuàng)新、慣性定律，他給老師交了一只做得很粗陋的小板凳，受到人們一致的'稱(chēng)贊、第二次做的小板凳……愛(ài)因斯坦做出了第一只小板凳。我們來(lái)贊美大師吧，又有什么關(guān)系呢，他從課桌下又拿出第一次、擺振運(yùn)動(dòng)規(guī)律等。縱觀(guān)歷史，便建立了物理學(xué)中的自由落體定律，意大利的科學(xué)家伽利略并不因?yàn)閬喞锸慷嗟抡f(shuō)過(guò)了什么就輕易相信。還是讓我們別出心裁吧。年輕的朋友們，建立了自由落體定律，但其中贊揚(yáng)創(chuàng)新的意思卻是無(wú)可非議的真理，每一位取得卓越成就的人都值得被稱(chēng)贊。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 7
提到創(chuàng)新，大家第一印象便是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的畫(huà)面。似乎，創(chuàng)新就是舊的不去，新的不來(lái)：就是一定要與舊物決絕。
但是反觀(guān)古今，我們引以為豪的新科技也有使用了前人的主意。萬(wàn)戶(hù)，如今是世界公認(rèn)的嘗試探索宇宙第一人，他自己制造的“火箭”，或許你曾會(huì)嘲笑，不就是個(gè)異想天開(kāi)的古人嗎，自己的失敗導(dǎo)致自己的死亡而已。是，那個(gè)“火箭”，只是單純地在椅子上綁上炸藥，手拿風(fēng)箏，可是你仔細(xì)瞧瞧，今日的`宇宙飛船竟與它驚人的相似，它們?cè)诘撞堪惭b燃料的結(jié)構(gòu)一模一樣�；鸺�，是探索宇宙的工具，也肯定是創(chuàng)新的一大有力代表，不過(guò)這項(xiàng)科技還是沿用了千年之前的主意，你能說(shuō)落后嗎？起碼直到現(xiàn)在也無(wú)人設(shè)計(jì)出另一種構(gòu)造的火箭。由此可見(jiàn)創(chuàng)新并非苛刻的要求全方面的改變，它可以只是技術(shù)，資源，用料等的改進(jìn)，而那些人人都在使用的好想法，好方法，也可一直沿用下去，直到又一次的改進(jìn)。
只可惜，社會(huì)上的創(chuàng)新風(fēng)刮得太猛，有時(shí)甚至成了臺(tái)風(fēng)。正如一些青年人，因?yàn)橥ㄐ诺陌l(fā)達(dá)，他們接觸了外來(lái)文化后，也跟了一回創(chuàng)新風(fēng)。他們嘗試創(chuàng)造自己的生活模式，丟棄傳統(tǒng)，過(guò)上了西方洋節(jié)日；嫌棄迷信，繼而拒絕在清明以虔誠(chéng)懷念先人；崇洋媚外，以創(chuàng)新學(xué)習(xí)為由，希望父母可以以物質(zhì)回報(bào)他們所做的家務(wù)活。正是新時(shí)代的悲哀！雖不知他們?yōu)楹螘?huì)似害怕繼承傳統(tǒng)丟臉一般而跑去“創(chuàng)新”、“學(xué)習(xí)”，但是一個(gè)人心中倘若沒(méi)有國(guó)家、民族、傳統(tǒng)，是個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的木頭人，即使填鴨式般塞滿(mǎn)外來(lái)文化，也只能是愚昧地照搬照抄。最后真的融入他國(guó)又如何？想必外人只會(huì)好奇，不理解地想：他為什么絲毫不知道自己的歸屬。
再回到標(biāo)題，人在繼承與創(chuàng)新中書(shū)寫(xiě)輝煌。創(chuàng)新需要繼承，那么繼承是否是永遠(yuǎn)守舊，抵制改變？古有二十四孝，它充分體現(xiàn)了我國(guó)“百行孝當(dāng)先”的.觀(guān)念，也在今日存在它過(guò)分愚孝的弊端。于是有了創(chuàng)新，現(xiàn)在的孝道地位不變，但它要求父母與子女需建立在平等之上，父母要講道理，孩子要多溝通，這是“新二十四孝”。再有一位造紙藝人的故事：王興武是皮紙的生產(chǎn)者，他打破舊局，在生產(chǎn)之中使用了機(jī)械，同行也因此嘲笑他。事實(shí)上王興武是全國(guó)最好的造紙藝人，他的紙，用于文物修復(fù)，同時(shí)為了手工造紙具有更大的市場(chǎng)，他創(chuàng)造“花紙”制作方法簡(jiǎn)單，人人都可以做一張帶有真花真草的紙。此乃繼承之中的創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新，使傳統(tǒng)代代繼承。
創(chuàng)新與繼承，不應(yīng)是對(duì)立的敵人，它們更應(yīng)是兩個(gè)相互依靠的伙伴，告訴所有人：無(wú)繼承，難創(chuàng)新；無(wú)創(chuàng)新，丟繼承。唯有二者結(jié)合，方可創(chuàng)造輝煌。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 8
21世紀(jì)，注定是一個(gè)不平凡的世紀(jì)。這個(gè)新世紀(jì)中，太多的高科技出現(xiàn)在了我們的視野。時(shí)代，進(jìn)入了一個(gè)新的篇章。而我們的生活，也在蒸蒸日上�？墒�，在這個(gè)信息技術(shù)大背景下的世界，人們只知道沉浸在網(wǎng)絡(luò)中。有些遺留下的文化，已經(jīng)永久地消失在了我們的生活中。我們將會(huì)追尋那些文化的根源，探索世界的文明。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都已經(jīng)不怎么會(huì)寫(xiě)字了。這部分人，他們總是習(xí)慣于在手機(jī)或電腦上打字，卻忽略了漢字真正的寫(xiě)法。面對(duì)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)象，我不禁產(chǎn)生了疑問(wèn)：難道在如今的社會(huì)，真的可以不寫(xiě)漢字嗎？答案當(dāng)然是不可以。就從漢字的起源說(shuō)起，相傳是遠(yuǎn)古時(shí)期的神創(chuàng)造了漢字，一直延續(xù)到今天。漢字的形式各種各樣，有甲骨文、金文、小篆等等。這些漢字，不僅僅是古人的交流方式，更是古人的一種文化和精華。從這些漢字中，我們可以體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。可以說(shuō)，漢字有效地貫穿了古代的各個(gè)朝代，將這些不同時(shí)間的朝代串聯(lián)在一起。望眼漢字的'字體，也是一種文雅的美。漢字可以有橫豎，也可以有彎鉤，這些形形色色的筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的漢字。于是，漢字便有了書(shū)法的美稱(chēng)。練得一手好字，也可以折射出一個(gè)人的品質(zhì)。正如常言道，“字如其人”。漢字的精華，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。用筆在紙上寫(xiě)漢字，會(huì)有一種不一樣的感覺(jué)。這種感覺(jué)是來(lái)自漢字的自身魅力，讓人感受到漢字的質(zhì)感。漢字，是中國(guó)上下五千年來(lái)一直存在的文化，它經(jīng)歷了很多，如今的漢字雖然不像古代那樣儒雅，但是也充滿(mǎn)了韻味。漢字，是世界上使用人數(shù)最多的字。作為一個(gè)中國(guó)人，如果連漢字都不會(huì)寫(xiě)，那還有什么資格自稱(chēng)為中國(guó)人。
不僅僅是漢字，歷史中還有很多文化需要我們?nèi)ダ^承。新時(shí)代的發(fā)展固然是好的，可是我們也不能忘記舊的吧。那些值得我們繼承的文化，需要我們良好的延續(xù)下去。因?yàn)檫@不僅僅只是傳承了文化，更傳承了一種文明，一種精神。所以，新時(shí)代的道路上，我們要繼承那些好的文化，將不好的東西舍去，那些經(jīng)典的文化就要傳承下去。文化繼承，就是人類(lèi)生命延續(xù)的最終目的。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 9
傳統(tǒng)應(yīng)該繼承，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
傳統(tǒng)，它所覆蓋的范圍很廣�！笆来鄠�，具有特點(diǎn)的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會(huì)因素”(取自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)，都可稱(chēng)之為傳統(tǒng)。正如自然界的生存法則一樣，“適者生存，不適者淘汰”在社會(huì)生活中一樣適用。而我們的傳統(tǒng)，具有世代相傳的特點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，它的`存在是有價(jià)值、有理由的，不然它也不會(huì)如此安然無(wú)恙地留存下來(lái)。對(duì)于有價(jià)值的東西，我想，人們應(yīng)該去繼承。
古往今來(lái)，傳統(tǒng)也經(jīng)受了不少的打擊，但無(wú)論在多么艱難的境遇下，它總能存活下來(lái)，而且隨著時(shí)代的變遷演化出更多與時(shí)俱進(jìn)的形式與內(nèi)容。當(dāng)年，秦始皇為了加強(qiáng)思想的統(tǒng)一，大肆施行“焚書(shū)坑儒”這一政策，一時(shí)間，對(duì)文化傳統(tǒng)的傳播具有重要意義的書(shū)本一概焚毀，而作為儒學(xué)傳統(tǒng)傳播者的儒生也慘遭迫害。即使是面臨著這樣的'景況，我們的儒家傳統(tǒng)并沒(méi)有消失，它奇跡般地存活了下來(lái)，并且逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的主流思想，遠(yuǎn)播東南亞；時(shí)至今日，仍影響著人們的生活。由是觀(guān)之，傳統(tǒng)的繼承，無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在抑或?qū)?lái)，都是不可避免的潮流。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 10
在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢(qián)"卻被有濃厚金錢(qián)味"紅包"取代，許許多多人都說(shuō):過(guò)年沒(méi)年味了這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想唉!我聽(tīng)見(jiàn)傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對(duì)我們的期望。
當(dāng)聽(tīng)到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的'端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過(guò)傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!
面對(duì)這愈來(lái)愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。
在我看來(lái)，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!
真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽(tīng)屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗!真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅我還希望著。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 11
經(jīng)典是對(duì)經(jīng)典的繼承，經(jīng)典是對(duì)經(jīng)典的背叛
——題記
突然冒出這個(gè)想法，源于大提琴師馬友友的演奏。在馬友友以大提琴演繹之前，從未有人試想過(guò)，帕格尼尼所作的24首隨想曲在小提琴以外的樂(lè)器上，也能如此圓潤(rùn)動(dòng)人，這奇跡般的成功，來(lái)自馬友友對(duì)古典音樂(lè)精髓的把握，更印證他創(chuàng)新開(kāi)放的音樂(lè)理念——不為經(jīng)典所束縛，才能創(chuàng)造新的經(jīng)典。
持續(xù)曠久的經(jīng)典會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，這包括視覺(jué)上的和聽(tīng)覺(jué)上的�，F(xiàn)代的人們?cè)诤粑f澀的空氣時(shí)呼吁著更多的新的經(jīng)典的產(chǎn)生，這是必然的。有的創(chuàng)作者進(jìn)行原始創(chuàng)作，看上去是對(duì)經(jīng)典的背叛，他們是原創(chuàng)主義者；有的則是對(duì)經(jīng)典的繼承，譬如令人耳目一新的愛(ài)戴及鳳凰傳奇的音樂(lè)。這一類(lèi)，很明顯。他們是在前人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行了自我加工與制作，最具代表性的莫數(shù)女子十樂(lè)坊了，無(wú)論是《奇跡》《春江花月夜》，還是《梁�！罚恐佣甲屓擞X(jué)得有種脫胎換骨的`味道，讓你在對(duì)比中品味，讓你在回味中升華，你會(huì)不禁驚嘆，原來(lái)××也可以這樣演奏呀！
很多人會(huì)認(rèn)為經(jīng)典是種永恒，沒(méi)能夠超越，因?yàn)樗呀?jīng)達(dá)到了巔峰，但“人們不去的地方，自有通往金山的道路”�！敖�(jīng)典也許可以換個(gè)形式來(lái)表達(dá)�！眲�(chuàng)作者想。于是他們?cè)诮?jīng)典的“菜譜”里加入了現(xiàn)代、時(shí)尚但又頗具特色的調(diào)味元素，使得人們的胃口大開(kāi)，再一次滿(mǎn)足了民眾內(nèi)心的新的需求。
有些時(shí)候，我們要對(duì)經(jīng)典進(jìn)行繼承，就必然要有所背叛，這是一種辯證而又統(tǒng)一的關(guān)系，好比去某地旅游，不可能每個(gè)景點(diǎn)都走一遭，看它個(gè)仔仔細(xì)細(xì)，我們只會(huì)選擇其中的經(jīng)典之作。因此，沒(méi)有背叛，也就沒(méi)有繼承，也就無(wú)所謂經(jīng)典的再生。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 12
力學(xué)是一門(mén)容易理解，但容易出錯(cuò)的科學(xué)。但是，我一直對(duì)牛頓發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)有引力情有獨(dú)鐘。我改變了主意，想了很多和重力有關(guān)的事情。物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)在家里和校園里思考過(guò)。突然，一個(gè)熟透的蘋(píng)果掉在他的頭上，他正在仰望天空，突然他的眼睛突然睜開(kāi)了。經(jīng)過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)，他提出了萬(wàn)有引力定律。引力是力量的內(nèi)在本質(zhì)之一，地球上的每一個(gè)物體都會(huì)相互吸引，產(chǎn)生引力。
但是，如果物體之間的距離太近，就會(huì)產(chǎn)生一定的排斥力。所有靠近球的物體無(wú)一例外都被吸引到了重心，因?yàn)榈厍虮砻娴?任何物體與地球本身的質(zhì)量相比都是微不足道的。既然如此，地球上所有的物體都是因?yàn)橹亓Χ吃诘孛嫔系摹Ｈ绻�，有一天，地球上的引力消失了，人�?lèi)會(huì)怎么樣？是從地球，飛到外太空？還是從此滅亡？還是漂浮在地球之上，卻無(wú)法離開(kāi)？帶著這些疑問(wèn)，我?guī)е闷嬖诰W(wǎng)上查資料。我了解到地球內(nèi)存在重力是因?yàn)榈厍騼?nèi)部復(fù)雜的地核產(chǎn)生的`磁場(chǎng)。如果磁場(chǎng)消失，水和大氣將離開(kāi)地球，人類(lèi)將隨著空間離開(kāi)。但是在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)受到壓力的沖擊，導(dǎo)致死亡。我在想，不同的物體對(duì)重力會(huì)有相同的反應(yīng)嗎？我拿了兩個(gè)不同重量的物品，筆和雙面膠，用同樣的力度同時(shí)扔出去。
最后，他們竟然倒在了地上，這讓我大為震驚。這兩個(gè)物體究竟為什么會(huì)同時(shí)落地？原來(lái)兩個(gè)物體雖然質(zhì)量不一樣，但都是靠重力連接的，因?yàn)榱头醋饔昧隙ㄊ且粯拥�。嗯，�?tīng)了我的介紹，大家一定對(duì)引力有了更深入的了解。這種機(jī)制是如此難以捉摸。事實(shí)上，自然界有許多奧秘等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。讓我們一起探索大自然的奧秘。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 13
創(chuàng)新是人的才能最高表現(xiàn)形式，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的車(chē)輪。縱觀(guān)歷史，每一位取得卓越成就的人無(wú)不是敢于創(chuàng)新的。敢于創(chuàng)新，是一種極其寶貴的精神。
創(chuàng)新要突破思維定式，在思考問(wèn)題的時(shí)候很多人都無(wú)法突破定向思維;這也許是因?yàn)檫@樣思維方式已經(jīng)在他們的心中扎下了根，所以他們無(wú)法突破這個(gè)圈子來(lái)思考問(wèn)題，也就更無(wú)法把問(wèn)題看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)更徹底。摩托羅拉公司的創(chuàng)始人和締造者保羅.高爾文在讀小學(xué)的時(shí)候，也同別人一道賣(mài)東西，但他的東西卻比任何賣(mài)得好。因?yàn)樗萌绾伪葎e人做得更好，創(chuàng)新使他成功，當(dāng)一場(chǎng)大雪封住了幾列滿(mǎn)載乘客的火車(chē)時(shí)，他便制了許多食物去賣(mài)，雖做得不怎么樣，但還是被一搶而空，因?yàn)樗萌绾伪葎e人做得更早，搶占先機(jī)使他成功。當(dāng)參于的人越來(lái)越多時(shí)，他便果斷的退了出來(lái)。結(jié)果原來(lái)的生意越來(lái)越難做。因?yàn)樗萌绾伪葎e人做得更清新，及時(shí)抽身使他成功。一個(gè)比別做得更好，更早，更新，更清醒的人，一個(gè)懂得如何創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)新，搶占先機(jī)，及時(shí)抽身的人，怎么可能不擁有人生的成功呢?
創(chuàng)新要有勇氣打破傳統(tǒng)的束縛。傳統(tǒng)之物必有其優(yōu)點(diǎn)，這一點(diǎn)是不容置疑的，但是世事無(wú)十全十美之事，且傳承下來(lái)的`東西或手藝在經(jīng)過(guò)幾十年甚至幾百年的時(shí)間，其缺陷也會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)大，但是對(duì)于老祖宗傳下的東西想必大多數(shù)不會(huì)有想將其打破的念頭。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立初期，中國(guó)有1萬(wàn)多家“老字號(hào)”企業(yè)。后來(lái)又有很多“老字號(hào)”建起，它們平均有160年以上的.歷史，最長(zhǎng)的達(dá)到三四百年，它們?cè)诋?dāng)在及至全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響力。但現(xiàn)在，“老字號(hào)”的數(shù)目在直線(xiàn)下降，其中勉強(qiáng)維持的占70%面臨倒閉，破產(chǎn)的占20%，生意較好的只有10%�！袄献痔�(hào)”企業(yè)背負(fù)著沉重的歷史文化負(fù)擔(dān)，一味守舊，不思進(jìn)取，不求改革和創(chuàng)新，在我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)機(jī)的過(guò)程中，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要，因而只能倒閉或停滯不前。但是袁枚曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)古人，法無(wú)一可;意似古人，何處著我”。正所謂創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚(yáng)棄，有所繼承。
徐悲鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“道在日新，藝亦須日新。新則生機(jī)也，不新則死”。我們應(yīng)提倡創(chuàng)新，而且要敢于創(chuàng)新，而不是步人后塵，撿人牙慧。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 14
在現(xiàn)在的時(shí)代里，大部分東西都是經(jīng)過(guò)人們的創(chuàng)新展現(xiàn)在我們面前，因此，我想說(shuō)創(chuàng)新是一種動(dòng)力。
我聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：有一天，一個(gè)人偶爾在大學(xué)校園的廣告欄里看到一張小小的廣告，上面沒(méi)什么具體內(nèi)容，只寫(xiě)著一個(gè)網(wǎng)址，然后是一個(gè)很奇怪的數(shù)字符號(hào)。
他把這個(gè)網(wǎng)址記在自己的腦子里，回家上網(wǎng)的時(shí)候，打開(kāi)了那個(gè)網(wǎng)址，一看，沒(méi)什么大的內(nèi)容，只是一道未解的數(shù)學(xué)題。他覺(jué)得很有意思，于是，就決定把這道題解出來(lái)，其實(shí)這道題并不簡(jiǎn)單，他解這道題足足花了他一個(gè)小時(shí)。等到他解出題目之后，突然彈出了一張表格讓他填寫(xiě)，大公司的門(mén)就這樣向他打開(kāi)了。
這是一種新型的招聘廣告，公司里的老板不用坐在辦公室里看簡(jiǎn)歷，也不用看學(xué)歷，不招聘，不海選。用一種特殊的方式找到了他理想中的員工。這體現(xiàn)了創(chuàng)新是一種財(cái)富，他可以把你把你帶進(jìn)豐富多彩的世界中，也可以讓你的`人生活的更加精彩。
廣告欄中的花花綠綠，是人們經(jīng)過(guò)自己思維創(chuàng)新得來(lái)的，其實(shí)，廣告雖然是一張不起眼的紙，但是蘊(yùn)藏著很多的大學(xué)問(wèn)，比如這張廣告被人注意到--——說(shuō)明這個(gè)人對(duì)他周?chē)男迈r事物很留心；把這個(gè)網(wǎng)址記在心里——說(shuō)明他過(guò)目不忘；回到家打開(kāi)它——說(shuō)明他有好奇心，隨著題的解開(kāi)，充分說(shuō)明了他學(xué)問(wèn)不低，可以勝任這個(gè)職位，并可以運(yùn)用自己獨(dú)特的見(jiàn)解，能給自己的公司帶來(lái)很大的利益。
普希金說(shuō)過(guò)：沒(méi)有思想，再漂亮的語(yǔ)句也全無(wú)用處。是的，他說(shuō)的很對(duì)，如果世界上的人都擁有一張相同的臉，甚至就連思想也一樣，那么這個(gè)世界就毫無(wú)進(jìn)步可言，只有創(chuàng)新的思想才能使這個(gè)世界變得更加美麗動(dòng)人，只有與他人有不同的見(jiàn)解，才能吸引更多的人看到自己的作品，要想獲得人生的價(jià)值，就要有創(chuàng)新。
創(chuàng)新只是比別人多想了一步，只是比別人前了一點(diǎn)，在人生的道路中，人需要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，世界更加需要?jiǎng)?chuàng)新。
創(chuàng)新可以使人成功，可以讓人出人頭地，因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文 15
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的'缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng)新的作文傳承與創(chuàng)新的作文。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
【以“繼承與創(chuàng)新”為話(huà)題的作文】相關(guān)文章：
繼承與創(chuàng)新04-26
繼承與創(chuàng)新的作文11-08
創(chuàng)新與繼承作文03-24
以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話(huà)題作文02-12