歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材（精選10篇）
在當下，要突出的顯然是對產(chǎn)品“精益求精”的精神。翻開歷史看看，古代的杰出工匠應當說完美地詮釋了這種精神。同學們在備考的時候，可以收集一些作文素材大全，以下是小編為大家精心整理的關(guān)于“工匠精神”的作文素材，歡迎大家閱讀參考!謝謝!
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇1
歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”意大利的比薩斜塔聞名于世，但至于為什么會傾斜，直到今天也不明所以，唯一可以肯定的不是設計者的初衷;而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指?“國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無愧，可惜預浩撰寫的“《木經(jīng)》三卷”已經(jīng)失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點保護文物之一，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術(shù)十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時分裂，又三次自行“復合”。神奇的原理是什么呢?近代在修復小雁塔時發(fā)現(xiàn)，當時的工匠根據(jù)西安地質(zhì)情況將塔基用夯土筑成了一個半圓球體，受震后壓力會均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。
周密《癸辛雜識》云：“汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題‘燕用’二字，意必當時人匠姓名耳。”這顯然只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理?但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關(guān)于古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代;不論其人為圣為凡，為創(chuàng)為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其于人類文化有所貢獻”，因此，舉凡“營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。
明朝宋濂寫過一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權(quán)負責。先去伐木、用木排運出山，然后“麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之”。五個月后，大功告成。桓公一看，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不高興了，責備說：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶?”這種樹一堆毛病，不密實，聞著臭，做成門檻什么的都不合格，何況要承重?工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝”，梁柱缺了一根用椿樹湊數(shù)，不成想就被責備了。桓公給他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“一楹蠹則傾隳”，怎么能行呢?工師翰這時也講道理了，國家穩(wěn)固正如同宮殿穩(wěn)固，如果“眾壬進”，奸臣當?shù)溃苄袉?桓公說肯定不行。工師翰說，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看現(xiàn)在朝里掌權(quán)的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什么人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“于是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治”。工師翰先故意露出破綻，然后以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進諫效果也就自然可期。
如果說宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅是對建筑實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，而且更有助力防止腐敗的社會價值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構(gòu)之方，與繩墨之運，皆已了然于心”。但該書在技術(shù)層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對于編造預算，施工組織都有嚴格規(guī)定，相當于一套建筑工程的制度、規(guī)范，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎?
當下為什么要提出培育工匠精神?在我看來，出發(fā)點顯然不是要打撈傳統(tǒng)手工藝，而是旨在將傳統(tǒng)手工藝中蘊藏的精益求精注入現(xiàn)代企業(yè)。這兩年，我國游客不是走到哪個國家就在哪里“掃貨”并不斷成為新聞嗎?究其原因，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在于國貨信譽有待提振。這樣來看，就不難明了此種提法的戰(zhàn)略意義了。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇2
1、司馬光
我國古代文學家司馬光，以一個圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實在困乏了，就把桌上的書籍壘起來當枕頭。
2、匡衡
西漢學者匡衡貧而好學。夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在墻壁上鑿了個洞。南齊時的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學習。點不起燈，他就拿書登上屋頂，借著月光讀書。
3、夏威夷
美國夏威夷島上學生們上課時，總要先背誦一段祈禱詞：一個人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去永不復返。今天和你在一起，但很快也會過去。明天就要到來，也會消逝。抓緊時間，一生只有三天。
4、越王勾踐
春秋時，吳國和越國世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，并答應了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳I。勾踐來到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。為雪此大恨，他刻苦自勵，鍛煉斗志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復國計劃。不出十年，越國終于強大起來，一舉滅掉了吳國。
5、安培
物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來。可是，“黑板”一下子挪動了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的后面計算。“黑板”越走越快，安培覺得追不上了，這時候他看見街上的人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會走動的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。
6、牛頓
英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。朋友來后找不著牛頓，因急于上班，就獨個兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時，牛頓做完實驗，準備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。
7、楊時
北宋楊時仰慕程頤的學問，到洛陽拜程頤為師。當他到程頤家中求教時，程頤正靜坐睡覺。楊時求學心切，又不敢驚動老師，便肅立門外等候。當時大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。后來，人們就用“程門立雪”來比喻學子畢恭畢敬就學師門。
8、邯鄲
燕國有個人聽說趙國人走路姿勢很好看，就來到趙國首都邯鄲學走路。結(jié)果，他趙人走路的姿勢沒學會，連原來的走法也忘了，只好爬著回去。這個故事比喻盲目模仿，結(jié)果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。
9、梁啟超
其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養(yǎng)成讀書心細的習慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀，眼不快則時間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價值的文學作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因為好記性不如爛筆頭。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇3
潘衡，中鹽安徽紅四方股份有限公司維保總公司電焊工高級技師。參加工作29年來，他用一顆赤誠的愛崗敬業(yè)之心為公司各種設備及壓力容器的日常維修、維護揮灑著辛勤的汗水，同時也練就了精湛的焊接技術(shù)本領(lǐng)。他多次代表公司參加省石化系統(tǒng)及合肥市舉辦的焊接技術(shù)大賽并取得驕人的成績，并先后榮獲“全國技術(shù)能手”、“安徽省五一勞動獎章”、“安徽省十大能工巧匠”、安徽省“江淮工匠標兵”、“安徽省職工技術(shù)狀元”、“合肥市職工技術(shù)能手”、合肥市“廬州工匠標兵”等稱號。
29年來，憑著對焊接技術(shù)的熱愛和高度敬業(yè)精神，潘衡不畏寒暑、潛心鉆研，從一名普通的學徒工逐步成長為一名技術(shù)過硬的焊工、高級技師，匠心凝聚。他用心解決實際工作中的技術(shù)難題，帶領(lǐng)團隊對公司關(guān)鍵設備壓力容器、管道等進行及時返修、焊補，讓這些價值不菲的設備發(fā)揮最大的作用，累計維修設備近億元，節(jié)約費用達千萬元。
他精湛的技術(shù)和務實奉獻的精神得到了領(lǐng)導和同志們的敬佩，被譽為設備“守護神”。2017年，在公司工會的支持下，他領(lǐng)頭成立了“潘衡勞模創(chuàng)新工作室”。在立足傳統(tǒng)優(yōu)良技術(shù)手段傳承的同時，他不斷研究新材料新技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)明，讓焊接維修工作更安全更高效更環(huán)保。這一年，他先后攻克了鎳材、鈦材等特種材料的焊接難題，并與工作室的同事們一起參與了一種新型量子泵的制作、安裝，完成了一種戶外鈦板焊接氬氣保護罩的制作，且成功申請了專利。“潘衡勞模創(chuàng)新工作室”在公司打造三個高地（人才高地、創(chuàng)新高地、創(chuàng)效高地）戰(zhàn)略目標的引領(lǐng)下，積極探索，帶人育人，創(chuàng)造新的操作技術(shù)方法，培養(yǎng)出了一支技術(shù)過硬的團隊。
多年來，潘衡及潘衡勞模工作室開展技師培訓、案例講座、現(xiàn)場帶教等超600人次，培養(yǎng)出技師8名，高級工15人，多功能工人100多名。在2017年合肥市職業(yè)技能大賽焊工比賽中,他帶領(lǐng)的團隊取得優(yōu)異成績，多人取得技師職業(yè)資格和技術(shù)能手稱號。2018年，“潘衡勞模創(chuàng)新工作室”繼續(xù)砥礪前行，開展了《降低逆變直流焊機的損壞率》QC課題，通過長達半年的努力，最終將公司逆變直流焊機從季度最高損壞率41.2%降到了11.8%,不僅提高了工作效率，更是大幅度地降低了維保費用。2019年，潘衡帶領(lǐng)工作室成員潛心研究，1月至6月就已提交三項實用新型專利——《臥式換熱器管束安裝方法》、《臥式U型管換熱器管束拆除方法》、《鋼管水壓試驗器》，目前取得了申請受理函，預計在年末三項專利都可取得實用新型專利證書。
潘衡以開拓進取、精益求精的創(chuàng)新精神深深扎根在工作一線，為企業(yè)的發(fā)展奉獻青春與汗水，用實際行動踐行了新時代的中國工匠精神。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇4
什么是“工匠精神”?魯班的技藝加上墨子的人道關(guān)懷
近日國務院總理李克強在北京召開的第二屆中國質(zhì)量獎頒獎大會上作出批示：“各行各業(yè)要弘揚工匠精神，勇攀質(zhì)量高峰，打造更多消費者滿意的知名品牌，讓追求卓越、崇尚質(zhì)量成為全社會、全民族的價值導向和時代精神，為促進經(jīng)濟‘雙中高’、全面建成小康社會作出更大貢獻”。
工匠精神是指工匠對產(chǎn)品精雕細琢，精益求精的理念，此次由李總理的“再提出”，乃是國家打造“質(zhì)量文化”價值觀、為“中國制造”(Made in China)去污名化所做的努力。
之所以謂“再提出”，乃指國史并非缺乏“工匠精神”。距今2000多年的諸子百家爭鳴的戰(zhàn)國時代，我們就曾誕生墨子和魯班兩位世界級工匠。
“工匠精神”本無須假西人言語來定義，若循其本，回到魯班墨子的時代，考其根脈，溯其源流，自可顯明國史上此一本土化、本色化的“工匠精神”——即“班墨精神”，不假外求。
班墨兩位巨匠對“術(shù)用”的態(tài)度
有趣之處在于，“班墨精神”乃是通過魯班和墨子這兩位不世巨匠之間的數(shù)次較量中得到全面彰顯，通過傳世文獻《墨子》、《韓非》等，后人幾可辨識墨子和魯班對“匠道”的不同理解。
《墨子·公輸》記載墨子“止楚攻宋”的偉大事跡，是為班墨第一次斗法。技藝高超的魯班為楚王制造了在戰(zhàn)國時期堪稱大規(guī)模殺傷性武器的攻城云梯，制成之后將要用來攻打小國宋。和平主義者墨子聽聞這個消息，裂裳裹足行十日十夜到達郢都見魯班，希望勸說楚國罷兵以免生靈涂炭，“公輸盤(即魯班)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤”。
魯班將他引見給楚王。墨子繼以雄辯折服楚王，楚王仍然迷信攻城云梯的武力，不肯罷兵，“王曰：善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”于是墨子和魯班在楚王面前展開一場驚心動魄的兵棋推演，“子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。魯班在招式被墨子一一破解后起了殺意，未曾想到墨子門徒三百人已持墨子的守城器械在宋國城墻上嚴陣以待，萬般無奈下只能罷兵，“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善哉。吾請無攻宋矣”。
這是一場以血肉之軀對抗擁有大規(guī)模殺傷性武器的超級大國的不對稱戰(zhàn)爭，“止楚攻宋”所宣揚的積極非攻、永續(xù)和平、絕不承諾放棄武力的和平主義精神，即便是放在世界文明歷史的視域下，對當下人類都具有十分重要的意義。
這場刀光劍影的“一個人的戰(zhàn)爭”，除彰顯墨子個人的道義人格以及智謀格局外，亦展現(xiàn)了班墨兩位巨匠對“術(shù)用”的態(tài)度。
班墨超絕的工藝技術(shù)不須多言，墨子即便在郢勝過魯班一籌亦可能是僥幸。二人迥異之處即在“術(shù)用”之外的人道主義關(guān)懷。在班墨二人攻防回合中，魯班首言“吾義固不殺人”，墨子以“宋無罪而攻之，不可謂仁”、“義不殺少殺眾，不可謂知類”破解之;楚王繼以云梯造成必取宋來推托，墨子又以沙盤推演折服之;魯班又以“定點清除”“斬首行動”來脅迫，墨子則以門徒早有預備回應之。
《墨子救宋》故事
我們可以看到，“攻宋”之所以能成行，是建立在擁有稱霸決心的楚王和擁有超絕匠術(shù)的魯班的合謀的基礎(chǔ)上;楚王想要利用魯班的匠術(shù)來吞并宋國，魯班亦欲通過楚王的支持來滿足其虛榮。墨子則相反，其術(shù)不遜于魯班，卻不事攻戰(zhàn)，僅止于守御。與魯班相比，其在匠術(shù)之外更有人性的光輝和人道主義關(guān)懷。班墨這一回合的交鋒，墨子完勝魯班。
類似例子見《墨子·魯問》。魯班為楚國制造鉤、鑲等舟戰(zhàn)之器，楚國水軍依此擊敗越國水軍。魯班善其巧，向墨子炫耀武力，“我舟戰(zhàn)有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎”。墨子回應到，我以仁義做鉤，以恭敬來推拒。如此就能兼相愛交相利。你用鉤來阻止人，別人也會用來鉤阻止你;你用鑲來推拒人，別人也會用鑲來推拒你，這是交相惡別相害，所以“我義之鉤強，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強”。
墨家為了興天下之利除天下之害，可謂赴湯蹈火死不旋踵，真正做到了摩頂放踵、劍及履及。“視人之國若視己國，視人之家若視己家，視人之身若視己身”(《墨子·兼愛》)的墨子沒有將自己及學派定位成匠術(shù)包工頭或雇傭兵集團，在諸侯爭相延攬善巧之士以助攻戰(zhàn)的戰(zhàn)國時代，他們致力于奠定文明秩序和輸出組織資源。器物技藝，能利人能害人;術(shù)用之外，尚有大道人道;技術(shù)本身，并非萬惡之源。
魯班超絕匠術(shù)之所以淪為一純粹工具理性的死體，乃因缺乏人道主義的光與熱以及人性的潤滑，墨子及其門徒所不取。亦因此魯班的歷史成就止步于“木匠祖師”，而墨子則為國史之“科圣”與“完人”。
徽州民間工藝
對匠術(shù)應用性的價值判斷
“班墨之爭”還涉及二位巨匠對匠術(shù)應用性的價值判斷。《墨子·魯問》記載了班墨二家的另一次斗法：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。魯班用竹木制成能飛三日不下的木鳥并以為至巧，墨子卻認為木鳥的功用不若能任五十石重的車軸銷子。
墨子對木鳥這一工巧機械做實用主義的價值判斷，認定有利于人的可稱作精巧，不利于人的就叫作拙劣，雖不能謂大有問題，但也極容易推展至實踐壓倒理論，致用壓倒審美，效能壓倒興趣的極端境地。
《韓非·外儲說》載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。惠子聞之曰：墨子大巧，巧為輗，拙為鳶”，可見墨子并非在工巧方面不如魯班，才以實用性來作遮掩;恰恰相反墨子在工巧方面擁有不遜于魯班的能力，其對匠術(shù)的路徑取舍乃是基于“志功為辨”精神所作的主動決斷。
后來荀子辟墨的論據(jù)之一“墨子蔽于用而不知文”(《荀子·解蔽》)也措意于批評墨子沉迷致用不識文教精神之失。身處戰(zhàn)火紛飛民不聊生的戰(zhàn)國時代，墨家據(jù)其基層手工業(yè)者的階級立場，自然傾向凡事務求于對平民有用，至滿足日常溫飽即止的資源最佳配置方案，無法顧及更多審美上的、精神上的文化附加值添加，限制了墨家在技藝進取方面的想象力空間。“墨學十論”中的幾個核心主張，如“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等亦是對此一價值取向的顯明。
班墨這一回合的交鋒，墨子似乎并不占上峰。須知愛因斯坦不特為了發(fā)明原子彈而發(fā)明量子物理，想象力和審美情趣總應先行于應用技術(shù)一步，社會才會發(fā)展。對木鳥和車銷的價值取舍，代表了兩種風格迥異的匠術(shù)傾向。過往常言國人普遍急功近利于速食快餐主義式的學問或工藝，耐不住性子鉆研非即時性的理論科學;或曰國人沉迷應用倫理而不熱衷抽象倫理，導致“生活哲學”尤其特出而“思辨理性”特別淡弱。其中諸多問題似乎都溯回“班墨之爭”上找答案。由是觀之，科學主義在中國歷史上走了一條歧路，似乎又不能完全歸罪于儒家思想的轄制了。
日本繪畫中的染坊
“班墨之爭”給予后世無限的遐想。2000多年前發(fā)生在古代中國的這場“工匠內(nèi)戰(zhàn)”，幾可目為而今坊間關(guān)于“工匠精神”、“科學主義”等議題諸多辯難的預演與預言。新時代的工匠，自應兼具魯班的精湛技藝和審美志趣，以及墨子講求效用的實踐精神與充滿光熱的人道主義關(guān)懷。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇5
1. 工匠精神存一顆工匠般的心去做事，去生活
工作是一種修行，世間只有必然性卻沒有偶然性!
截止到2012年，壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎?他們長壽的秘訣是什么呢?我們反復研究了這些長壽企業(yè)，發(fā)現(xiàn)他們都在傳承著一種精髓——工匠精神!
很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他們代表著一個時代的氣質(zhì)，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)成功的企業(yè)家身上都具有這種工匠精神。
2. “工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。
瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢、他們用心來制造產(chǎn)品的態(tài)度就是工匠精神的思維與理念。在工匠們的眼里，只有對質(zhì)量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求，除此之外，別無所求。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽滿天下、暢銷全球、成為傳承百年的經(jīng)典典范。
工匠精神并不是瑞士的專利，在日本的企業(yè)之中，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態(tài)度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)領(lǐng)導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動力。
在獲得奧斯卡最佳外語片獎的日本影片(入殮師)(入殮師就是殯儀館里的葬儀師)里。一個大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結(jié)，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
3.工匠精神并不是舶來品，《莊子》中就有記載了一個“庖丁解牛”的故事。
廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁有聲，無一不和音律的。
梁惠王問：“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”
廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構(gòu)建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
廚師還說：每當碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。
庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達到登峰造極、出神入化的境界。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇6
王懷奇，新查莊公司維修工區(qū)大班班長。自1990年參加工作以來，他努力學習業(yè)務，刻苦鉆研，開拓創(chuàng)新，多次獲得公司“先進工作者”稱號，是集團公司“崗位帶頭人”，本崗位的技術(shù)能手。
電氣設備的特點是更新?lián)Q代特別快，特別是2007年35KV變電所原來用過的過流繼電器、時間繼電器為淘汰產(chǎn)品，改為微機保護裝置，微機保護裝置接線與原來設備接線相對應，廠家來的設計圖紙與實際不相符，王懷奇同志帶領(lǐng)供電組人員認真研究，攻克難關(guān)，利用一個多月的時間，順利完成任務，得到領(lǐng)導一致好評。
公司先后對井下-500泵房、-350泵房、-550泵房和-250泵房進行水泵自動化排水改造，自動化排水是煤礦質(zhì)量標準化的要求，能實現(xiàn)無人值守、節(jié)省人力，水泵自動化改造是項比較復雜的工程，新設備與原來的控制設備實現(xiàn)對接，王懷奇同志對廠家提供圖紙仔細研究，與圖紙不符的提出合理化建議進行改造，確保自動化排水系統(tǒng)施工正常進行。
由于北風機開采煤柱面，北風機不能正常使用，中央風機原來2×110KW軸流式風機改為2×500KW兩臺軸流式風機，風機對礦井意義非同一般，本次施工時間緊、任務重，施工難度大，本次施工機械部分由外包工程隊施工，供電部分由供電組施工。接到任務后，王懷奇同志帶領(lǐng)供電組人員研究施工方案，敷設電纜，研究圖紙接線，經(jīng)過共同努力，按質(zhì)按量完成任務，通過礦組織驗收，為礦節(jié)約資金5萬余元。2019年以來，他大修KJZ-400開關(guān)11臺，節(jié)約資金5.5萬元。對35KV變電所串電阻選線裝置，解決了6KV線路接地故障難查找的問題。對礦內(nèi)充填站進行供電改造，確保了充電站安裝工作的順利完成。
自集團公司開展“大學習大提升”活動后，王懷奇同志把研究問題作為創(chuàng)建學習型企業(yè)的必要環(huán)節(jié)，在學習中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、解決問題，切實解決安全生產(chǎn)中出現(xiàn)的問題。他根據(jù)全礦產(chǎn)量高，供電負荷大的實際情況，加大了對主提升、供電設備的檢查檢修力度，發(fā)現(xiàn)問題及時采取措施處理，不讓設備帶病運行，確保全礦提升、供電、排水設備的正常運行。
王懷奇同志不但自己努力學習、刻苦鉆研，還言傳身教，把自己所學傳授給徒弟和其他同志，他的徒弟吳永鋒現(xiàn)任供電組組長，熟悉全礦供電系統(tǒng)，不僅能獨立處理生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的問題，能團結(jié)帶領(lǐng)供電組全體員工完成各項任務，提前考慮采區(qū)供電，為生產(chǎn)接續(xù)做出了自己的貢獻。他努力提高現(xiàn)有員工隊伍整體素質(zhì)，把學習培訓作為提升素質(zhì)能力的有效載體，努力培養(yǎng)鍛煉一批專業(yè)技術(shù)水平高的專業(yè)領(lǐng)軍人物和崗位工種帶頭人，提升企業(yè)核心競爭力。
王懷奇同志只是公司無數(shù)機電維修工的一個縮影，在他身上體現(xiàn)了機電維修工努力學習、刻苦鉆研、積極創(chuàng)新的意志品質(zhì)和扎實務實、樂于奉獻的工作作風，相信在他這種精神帶動下，公司的機電維修工作會開展地更好。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇7
2017年2月14日，中國新聞網(wǎng)刊登了這樣一則故事：隱于市井的“風箏大師”，數(shù)十年如一日詮釋工匠精神。陳康寧所做的“滇派風箏”在云南約有幾百年歷史，是繼北京沙燕、天津軟翅、山東長串、南通六角版鷂、廣東靈芝大風箏后中國另一大風箏流派。挑選、打磨、糊裱，今年67歲的陳康寧已經(jīng)做了37年的風箏。從最開始的單純喜歡，到“信手拈來”，全靠自己琢磨研究。每日24小時除了8小時的睡眠時間，隨時在動著一刻不停。在這里干活，凳子轉(zhuǎn)過來吃吃飯，丟了碗又轉(zhuǎn)過來又干活，到這種程度。慢慢地，陳康寧在云南風箏界小有名氣，曾獲得第十八屆濰坊國際風箏節(jié)第二名、中國昆明國際旅游節(jié)“春之聲”風箏比賽第一名等榮譽。談起年輕時放風箏的場景，陳康寧依然回味無窮。從老舊市場淘來的電熨斗到鐵片焊制的工作臺，陳康寧時常從生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一些新的做風箏工具，“人巧不如家私妙”這句話經(jīng)常掛在他嘴邊。在他看來，不斷的學習不斷地改進，是一個手藝人必備的素質(zhì)。30多年來，能做手工滇派風箏的人越來越少，陳康寧說可能自己是昆明最后一個還在制作傳統(tǒng)滇派風箏的人。在未來，他非常希望能有年輕人把這項技藝傳承下去。他說只要有人肯學，我們還是應該去教，為了傳承這個中華民族的文化盡到自己最后的努力。
【中公評析】
“工匠精神”一詞首次出現(xiàn)在2016年的《政府工作報告》中，國務院總理李克強提出，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的時代背景下，隱于市井的“風箏大師”陳康寧的故事無疑給我們指明了方向，走“工匠”的路子勢在必行。
當前，我國中高端產(chǎn)品供給不足，而低端產(chǎn)品過剩。近年來，居民去海外大量購物的行為，折射出了某些領(lǐng)域的國貨質(zhì)量尷尬困境。群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與相對落后社會生產(chǎn)之間的矛盾仍廣泛存在。同時，我國鋼鐵、水泥、平板玻璃等領(lǐng)域大量產(chǎn)能過剩，在船舶工業(yè)、航空航天和裝備制造等行業(yè)，我國每年還要花大量外匯從發(fā)達國家高價進口特種鋼材等生產(chǎn)材料。雖然我國經(jīng)濟總量已經(jīng)世界矚目，但在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上仍有很大優(yōu)化空間。若要優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，破解轉(zhuǎn)型升級難題，就應弘揚追求卓越、精益求精的工匠精神。也正是工匠精神的缺失使我國在生產(chǎn)領(lǐng)域長期重視產(chǎn)品數(shù)量而忽視質(zhì)量、重視眼前利益而忽視長遠利益、重視粗放型生產(chǎn)而忽視消費需求。
走“工匠”的路子，具體來說，應當做到幾下幾點：
第一，從企業(yè)發(fā)展角度來說，將工匠精神融入到社會各行各業(yè)，擯棄急功近利、急于求成的短期思維方式，注重推動企業(yè)經(jīng)營理念的轉(zhuǎn)型，將提高產(chǎn)品質(zhì)量作為贏得競爭優(yōu)勢的.核心經(jīng)營價值觀。
第二，從人才教育角度來說，應轉(zhuǎn)變教育理念、深化教育改革、強化人才培養(yǎng)、提升職業(yè)教育培養(yǎng)質(zhì)量。根據(jù)特定崗位需要，有針對性地培養(yǎng)高端技術(shù)人才，打通教育與就業(yè)的隔閡。
第三，從政府管理角度來說，應采取相應措施營造良性競爭的市場環(huán)境，更要加強對技術(shù)創(chuàng)新的保護，強化對產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)管。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇8
中國臺山首屆傳統(tǒng)家具文化節(jié)11月1日至3日，在臺山隆重舉行。本次文化節(jié)由中國家具協(xié)會和臺山市人民政府主辦，廣東省家具協(xié)會、江門市古典家具行業(yè)協(xié)會和大江鎮(zhèn)人民政府協(xié)辦。中國家具協(xié)會理事長朱長嶺，中國家具協(xié)會秘書長張冰冰，中共臺山市委書記張磊，臺山市人民政府市長李惠文，臺山市大江鎮(zhèn)委書記林杰榮，可樂馬古典家具博物館館長馬可樂，中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會高級顧問濮安國等相關(guān)領(lǐng)導以及來自全國各地的家具行業(yè)專家出席了文化節(jié)。
“20xx年中國臺山傳統(tǒng)家具文化節(jié)”開幕儀式上，與會嘉賓代表共同按亮啟動球，宣告本次文化節(jié)盛大開幕
本次文化節(jié)的內(nèi)容主要包括首屆中國傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽評選及頒獎禮、中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)型升級高峰論壇、“借古開今——中國傳統(tǒng)家具傳承與發(fā)展研討會”、廠商對接會、大江鎮(zhèn)傳統(tǒng)家具企業(yè)參觀、伍氏興隆黃花梨家具臻品鑒賞會等系列活動，精彩紛呈，吸引了全國傳統(tǒng)家具行業(yè)的企業(yè)代表、專家學者、主流媒體歡聚一堂，熱情參與互動，成為不容錯過的行業(yè)盛事。而作為本次系列活動中的重頭大戲的“首屆中國(臺山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽”，其規(guī)模之大、規(guī)格之高更為業(yè)界同類活動所罕有，受到了業(yè)內(nèi)人士和廣大傳統(tǒng)家具愛好者的廣泛關(guān)注。
一、獨具一格的藝術(shù)魅力，代表中國傳統(tǒng)家具工藝高度
作為我國傳統(tǒng)家具至今難以超越的高峰，眀式家具致廣大而盡精微的美學境界是中國傳統(tǒng)家具設計史上的傳奇，是中華民族審美與實用的統(tǒng)一，精神與物質(zhì)的載體，記錄著古代中國人天人合一、體道無違的生存方式的美感生成過程，其獨具一格的藝術(shù)魅力至今仍然閃耀著迷人的光芒。作為傳統(tǒng)文化的一種實存，明式家具能帶引我們由表及里、由物象而思想，對傳統(tǒng)造型藝術(shù)作出了更為生動和深刻的解答，在世界藝術(shù)史上散發(fā)著獨特的魅力。
而圈椅是則是眀式家具中的重要經(jīng)典形制，也是中國傳統(tǒng)家具中最具文化品位的坐具，暗合了中國天圓地方的宇宙哲學觀。圈椅起源于唐代，著名畫家周昉的《揮扇仕女圖》中便有圈椅的出現(xiàn)。宋代產(chǎn)生了天圓地方的圈椅，元朝圈椅所見不多，到明朝圈椅漸成風尚，成為中華民族獨具特色的經(jīng)典椅子樣式。
首屆中國(臺山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽頒獎現(xiàn)場，金獎得主上海管航紅木喜獲巨額獎金
圈椅之所以能夠擁有如此長久的生命力，與其和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相呼應是密不可分的。在明代家具中，圈椅是最為經(jīng)典的制作形制。明代圈椅造型古樸典雅，線條簡潔流暢，制作技藝達到了爐火純青的境地。從審美角度審視，明代圈椅造型美、線條美，與書法藝術(shù)有異曲同工之妙，其抽象美產(chǎn)生的視覺效果很符合現(xiàn)代人的審美觀點。椅背的“圓”與四腳的“方”，不僅呼應了“天圓地方”的認識論和“天人合一”的精神追求，曲線與直線的相結(jié)合也體現(xiàn)著陰陽平衡的學說。另外，圈椅也是中國傳統(tǒng)家具制作技藝的范本，其榫卯結(jié)構(gòu)、靠背實木彎曲工藝、局部雕刻等，代表了中國傳統(tǒng)家具工藝的高度。正因為圈椅有如此高的歷史地位和藝術(shù)工藝價值，因此中國臺山傳統(tǒng)家具文化節(jié)組委會的專家們都一致選擇了將圈椅制作大賽作為了本屆活動的壓軸大戲，期望通過本次活動能弘揚中國傳統(tǒng)家具文化藝術(shù)精神，呼喚中國傳統(tǒng)工匠精神的回歸，激發(fā)人們對傳統(tǒng)家具的熱愛。
二、型藝材韻為標尺，評比流程規(guī)范嚴格
本次圈椅大賽在組委會的精心籌備下，面向全國各大傳統(tǒng)家具產(chǎn)區(qū)和優(yōu)秀企業(yè)廣泛征集作品，參賽企業(yè)除了廣東外，還有蘇州、東陽、福建、廣西等來自全國各大紅木家具產(chǎn)區(qū)的精英企業(yè)。按照評審標準，經(jīng)過精挑細選，已于10月16日經(jīng)大賽專家組從全國報名的百余套作品中選出入圍總決賽作品65套，入圍作品涵蓋了中國傳統(tǒng)家具行業(yè)的主要產(chǎn)區(qū)，代表了國內(nèi)傳統(tǒng)家具行業(yè)明式圈椅的一流制作水平。
本次大賽中，評委們從作品的設計造型、制作工藝、材質(zhì)使用、韻味格調(diào)等四方面進行評比。第一，設計造型方面，要求在繼承明式圈椅“方圓結(jié)合、張弛有度、典雅含蓄”基本特點的基礎(chǔ)上，選取或設計相應款型進行制作，以達到比例協(xié)調(diào)、優(yōu)美典雅的效果。第二，制作工藝方面，要求以精工細作的態(tài)度，在木工技藝、刮磨打磨、雕花裝飾、榫卯結(jié)構(gòu)等方面深入傳承傳統(tǒng)紅木家具制作工藝，以手工為主的制作方式，呈現(xiàn)制作工藝的科學、嚴謹、細致，體現(xiàn)工藝的美感。第三，材質(zhì)使用方面，在紅木國標五屬八類33種之中，以緬甸花梨為用材等級作為起點。材料的選取要與造型、工藝相符合，并注重材質(zhì)紋理的協(xié)調(diào)搭配、用材的標準與規(guī)范。第四，韻味格調(diào)方面，通過對家具韻味的把握，制作出符合中國傳統(tǒng)家具審美規(guī)則并獨具風貌的作品。
現(xiàn)場嘉賓對參賽作品仔細觀摩品味
在評選現(xiàn)場，評委們以認真嚴謹?shù)膽B(tài)度仔細觀察每一件參賽作品，每個微小細節(jié)都不放過。每個評委都有自己的“獨門絕技”對參賽作品深入品評，或端坐其上感受其舒適程度，或?qū)ψ髌返牡窆ぜy飾近觀細摩，或手指輕叩椅面聽音辨質(zhì)等等。中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主席伍炳亮表示，一件好作品的需要對“型、藝、材、韻”綜合的把握平衡，其中又以“型”最為基礎(chǔ)和重要。所以這次評比定下的標準，造型設計排在第一位，所占的分數(shù)也最重。有些企業(yè)工藝做得很好，但好作品一定要造型優(yōu)美，造型優(yōu)美是前提。伍炳亮說：“我認為本次參賽作品代表了業(yè)界一流水平，活動非常成功，在業(yè)內(nèi)也產(chǎn)生了很大的影響力。”
三、百里挑一選佳作，群雄角逐競金獎
本次評選分為兩輪，第一輪先從前期入圍的65件作品中選出18件較為出色的作品，第二輪再從這18件作品中選出金銀銅獎以及優(yōu)秀獎。經(jīng)過大會評委們的評選以后，最終誕生了首屆中國傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽的冠軍，上海航管紅木家具有限公司的參賽作品眀式羅鍋棖圈椅在總決賽中脫穎而出，贏得了在場評委的一致肯定，獲得本次大賽的金獎。該作品根據(jù)原香港著名眀式家具收藏家葉承耀先生所藏明代黃花梨攢靠背圈椅仿制而成，并對器型的尺度和線性進行了變化改良，融入了作者自己的個性追求和對于制器的美學思考。此椅架構(gòu)清雋，椅圈五段攢接，末端不出頭，直接與鵝脖以“挖煙袋鍋”榫接，頗異常式。通觀椅身，整體布局開合有度、疏密得體，意蘊玲瓏清秀，結(jié)體簡峻明朗，紋理瑰美，只背板略透雕開光為飾，其余一任光素，而皆以輪廓外飾，深得眀式家具簡練之美。
首屆中國(臺山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽頒獎現(xiàn)場，部分獲獎企業(yè)代表合影
接下來在隨后的評比中，經(jīng)過激烈的角逐，誕生了兩名銀獎和三名銅獎。其中，新會一居古典家具廠的小葉紫檀螭紋開光圈椅、江蘇名佳工藝家具有限公司的緬甸酸枝木皇宮圈椅參賽作品力壓群雄，斬獲銀獎。江蘇匯生紅木家具有限公司的園林休閑圈椅、蘇州宏盛古典家具有限公司的可拆卸式蘇作眀式羅圈椅、新會盧藝古典家具廠的海南黃花梨壺門劵口圈椅緊隨其后，獲得銅獎。
首屆中國(臺山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽金獎作品，上海航管紅木家具有限公司“眀式羅鍋棖圈椅”
此外，臺山市大江鎮(zhèn)名雅軒古典家具廠、常熟市明藝紅木家具有限公司、常熟市金蝙蝠工藝家具有限公司、臺山市大江鎮(zhèn)巨翔古典家具廠、江門市新會區(qū)雅鼎家具店、新會家順古典家具廠、深圳市大圣紅木家具藝術(shù)品有限公司、鳥居藏、常熟市雅君堂工藝紅木家具廠、華藝家具廠、臺山市大江鎮(zhèn)俊輝家具行、東陽市東木居明式家具有限公司等企業(yè)的12件參賽作品獲優(yōu)秀獎，另有47件作品獲入圍獎。
四、弘揚時代工匠精神，行業(yè)意義影響深遠
“首屆中國傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽”與中國家具協(xié)會合作，由中國家具協(xié)會與臺山市人民政府共同舉辦，廣東省家具協(xié)會協(xié)辦。本次大賽積極響應政府塑造中國工匠精神的要求，代表著全國家具行業(yè)制作工藝的最高水平。大賽以公平公正公開的評選規(guī)則，獎金豐厚，所頒獎項是行業(yè)內(nèi)的最高榮譽，是家具行業(yè)企業(yè)、商家互相交流學習的重要載體。
據(jù)臺山市市長李惠文介紹，在中國傳統(tǒng)家具行業(yè)中，臺山市大江鎮(zhèn)是一個重要的生產(chǎn)基地，曾獲得“中國傳統(tǒng)家具專業(yè)鎮(zhèn)”榮譽稱號。目前，臺山市正在全力打造傳統(tǒng)家具展示銷售中心，為進一步打響傳統(tǒng)家具品牌，形成高端集聚效應。臺山市政府對本次圈椅大賽予以了大力支持，并決心將此項活動打造成為國內(nèi)乃至國際高影響力的文化盛事，提高臺山城市形象和知名度。同時，活動對中國傳統(tǒng)家具傳承與發(fā)展，提高設計水平以及促進行業(yè)交流、經(jīng)貿(mào)交流、旅游發(fā)展等方面，都有很好的促進作用。因為一個健康強大的產(chǎn)業(yè)、一個充滿活力的文化品牌需要政府和社會組織的大力扶持，需要社會各界的齊心協(xié)力。臺山有著厚重的華僑歷史文化，本次活動的成功舉辦，將進一步加強臺山傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)品牌價值的人文宣傳和市場推廣，發(fā)揮臺山傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)在五邑僑鄉(xiāng)天時、地利、人和的優(yōu)勢;將有利于推動地方經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也有利于促進中國傳統(tǒng)家具文化的傳承和發(fā)展。
中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主席伍炳亮，在現(xiàn)場對獲獎作品深入點評
現(xiàn)場的業(yè)內(nèi)人士和參與嘉賓一致表示，通過本次活動弘揚了中國傳統(tǒng)家具文化藝術(shù)精神，呼喚中國傳統(tǒng)工匠精神的回歸，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)家具的熱愛。本次圈椅大賽的獲獎作品堅持中國傳統(tǒng)家具優(yōu)秀的藝術(shù)與文化內(nèi)核，結(jié)合當代生活方式，從設計造型、工藝、用材和意韻等四方面，大膽創(chuàng)新改良，以嚴謹?shù)膽B(tài)度和精益求精的工匠精神，制作出了令人驚嘆的圈椅藝術(shù)作品。他們的這種創(chuàng)作態(tài)度和制器風格，恰恰回應了當代仿古家具行業(yè)設計短板、文匠隔離、一味照虎畫貓的突出問題，對中國傳統(tǒng)家具行業(yè)未來的發(fā)展方向有積極的導向作用，特別是對中國傳統(tǒng)家具重要器型圈椅的制作水準的提高具有良好的借鑒指導，對于行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級有著積極的參考價值和引導意義。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇9
“工匠精神”一個重要的特征是，不僅僅為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，工匠創(chuàng)造活動應當和現(xiàn)實生活緊密地融合在一起，這種融合，可以是經(jīng)世致用的，也可以是審美的。
2016年10月17日神舟十一號宇宙飛船順利升空，2016年11月3日長征五號大火箭首飛成功，中國航天科技從一個勝利走向另一個勝利。而在輝煌的背后，飽含著不為人知的艱辛和精益求精的“工匠精神”。
科技創(chuàng)新的系統(tǒng)性特征需要“工匠精神”
現(xiàn)代意義上的科技創(chuàng)新，已然不是前科學時代“作坊式”的個體攻關(guān)，而是包括科學家、工程師、工人等共同參與的一項“工程”。美國科學學家普賴斯于1962年6月發(fā)表了著名的“小科學、大科學”演講，揭示了現(xiàn)代科技發(fā)展的一個重要特征，就是：投資強度大、多學科交叉，需要不同的主體參與，具有重要的系統(tǒng)性工程特征。這種“工程式”的大科學研究，從我們熟悉的人類基因組計劃、國際熱核聚變實驗計劃、大型強子對撞機等，到今天的航天科技，需要參與主體都把自己當作工程活動中的一個“工匠”，在自己負責的節(jié)點上精益求精，對工作疏漏保持“零容忍”。只有這樣，整個“工程”才會經(jīng)過預研、設計、建設、運行、維護等一系列環(huán)節(jié)后取得成功。
在長征五號發(fā)射工程中，號稱火箭“心臟”(發(fā)動機)焊接人的高鳳林，用一連串數(shù)字，完美地呈現(xiàn)了科技創(chuàng)新中的“工匠精神”——38萬公里，是“嫦娥三號”從地球到月球的距離;0.16毫米，是火箭發(fā)動機上一個焊點的寬度;0.1秒，是完成焊接允許的時間誤差。不光是這些數(shù)字體現(xiàn)出來的精確，每一個焊接點的位置、角度、輕重都要經(jīng)過縝密思考。
科技創(chuàng)新的復雜性特征需要“工匠精神”
在科學學領(lǐng)域，系統(tǒng)性與復雜性緊密聯(lián)系。物理學家霍金稱，21世紀將是復雜性科學的世紀。復雜性科學的范式力圖打破從牛頓力學以來一直統(tǒng)治和主宰世界的線性理論，拋棄還原論適用于所有學科的預設，創(chuàng)立新的理論框架體系。從這個意義上理解，復雜性特征是科技創(chuàng)新的系統(tǒng)性特征發(fā)展的必然結(jié)果。法國哲學家、科學家帕斯卡指出：“我認為不認識整體就不可能認識各個部分，同樣不特別地認識各個部分也不可能認識整體。”在一個科技創(chuàng)新的系統(tǒng)工程中，每一個技術(shù)環(huán)節(jié)，首先要置于整體的框架下設計、實施和要求，但同時，該技術(shù)環(huán)節(jié)自身的要求也要與整體之間彼此互補。中國先秦時著名的庖丁，在宰殺牛時之所以能“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗”，以致其所用之刀“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，一個重要的原因就是他經(jīng)過了從剛開始解牛時的“所見無非牛者”到三年之后，“未嘗見全牛也”的過程。在這個過程中，不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不斷掌握規(guī)律，同時利用規(guī)律不斷提升自己的操作水平，這也正是“工匠精神”的應有之義。科技創(chuàng)新的復雜性特征在于，當系統(tǒng)要素不斷累積疊加的時候，就出現(xiàn)了“天大的小事”，也就是人們常說的“細節(jié)決定成敗”，需要每一個參與主體都膽大心細，像庖丁那樣在自己的專業(yè)上追求極致，通過部分的極致達成科技創(chuàng)新這個“大工程”整體的成功。
再以長征五號火箭為例，在火箭發(fā)動機的噴管上，有數(shù)百根幾毫米的空心管線。管壁的厚度只有0.33毫米，焊接技師需要通過3萬多次精密的焊接操作，才能把它們編織在一起，焊縫細到近乎頭發(fā)絲，而長度幾近繞一個標準足球場兩周。在焊接操作過程中，“動作不對，呼吸太重，焊縫就不均勻”，有時“一道工序需要十分鐘不眨眼”。
科技創(chuàng)新的社會性特征需要“工匠精神”
現(xiàn)代的科技創(chuàng)新活動不單單是科技工作者的事情，科技創(chuàng)新的工程特征催生了其社會性特征，每一項科技創(chuàng)新活動都不同程度地需要政府、企業(yè)、投資金融、法律等不同領(lǐng)域的支撐，所以科技創(chuàng)新通常以項目的形式開展，在這一點上，其已經(jīng)和工程活動的內(nèi)在邏輯越來越同質(zhì)化。“工匠精神”的內(nèi)涵除了精益求精、追求極致和卓越之外，還應該具有協(xié)作和配合的內(nèi)在要求。科技創(chuàng)新更多時候作為一項“大工程”，存在著原材料、工藝、資金、環(huán)境、效益等方面的因素，工藝再好，沒有合格的原材料，也是巧婦難為無米之炊。技術(shù)再先進，但是資金未到位或者難以持續(xù)，也不是一個好的創(chuàng)新項目。同樣，科技創(chuàng)新活動如果對生態(tài)和環(huán)境帶來很大的不可逆的破壞，那么也需要相關(guān)方面后續(xù)予以改進或者暫緩項目推進。“工匠精神”一個重要的特征是，不僅僅為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，工匠創(chuàng)造活動應當和現(xiàn)實生活緊密地融合在一起，這種融合，可以是經(jīng)世致用的，也可以是審美的。
眾所周知，長征五號發(fā)射成功之前，我國現(xiàn)役的主要火箭型號長征二號丙火箭、長征二號F火箭、長征三號甲系列火箭以及長征七號火箭的最大直徑均不超過3.35米，一個重要因素就是火箭通過火車運抵發(fā)射場時，考慮到鐵道軌距、隧道寬度、火車會車等制約，火箭直徑必須小于3.35米。長征五號之所以能夠“腰圍”達到5米，就是中國航天人從創(chuàng)新的“社會性”特征出發(fā)，制造了專門的火箭海運船，通過海運模式創(chuàng)新突破了傳統(tǒng)鐵路運輸?shù)某叽纭捌款i”。
歷史上那些具有“工匠精神”的名人素材 篇10
謝彪從事煤礦機電設備維修工作二十余年，先后榮獲“全國五一勞動獎章”、“全國技術(shù)能手”、“安徽省技術(shù)領(lǐng)軍人才”、“安徽省技能大獎”、“安徽省政府特殊津貼”、“煤炭系統(tǒng)優(yōu)秀技術(shù)能手”、“淮北礦業(yè)集團首席技師”等稱號。
自踏入煤礦這個行業(yè)開始，謝彪以特有的熱情和干勁，在技術(shù)上精益求精，把勤奮工作當成自己最大的樂趣。在工作中堅持用心謀事、務實干事，做到勤勤懇懇、任勞任怨，主持參與多項技改革新項目，積極推行機電設備自動化、無人化技術(shù)改造。
攻克技術(shù)難題
2014年，他帶領(lǐng)職工對鍋爐房進行變頻改造，改造后鍋爐的噸標煤產(chǎn)氣量平均提高11.3%，爐渣灰分正常情況下均達到72%，在煤質(zhì)較好時，能達到80%左右，每產(chǎn)生一噸蒸汽就能節(jié)約燃煤40－50Kg，每年可創(chuàng)造經(jīng)濟價值55萬元。
2016年初，煤炭行業(yè)跌入低谷，人員流失嚴重，謝彪和他的團隊大膽進行技術(shù)改革，對煤礦井下主要運輸系統(tǒng)進行集控和自動化革新改造，利用觸摸屏作為上位機控制，PLC作為控制核心，采用485通訊手段，將兩千米的皮帶機和6部給煤機有效結(jié)合，大大提高了工作效率，每年創(chuàng)造經(jīng)濟效益超100萬元。
2019年，針對煤礦井下噴漿機原材料浪費情況，他發(fā)明并申請專利“一種水泥漿下防沉淀裝置”，有效確保了現(xiàn)場操作的安全性，僅材料一項，每年就可節(jié)約費用約20萬元。
潛心鉆研技藝
把所學的知識運用到生產(chǎn)實踐中，最能體現(xiàn)價值。2015年，謝彪根據(jù)煤礦生產(chǎn)需要，大膽提出并實施了主井裝載系統(tǒng)的自動化、可視化方案。該方案實施后不但實現(xiàn)了系統(tǒng)操控無人化，還大大提高了系統(tǒng)運行的安全性和可靠性，年創(chuàng)造經(jīng)濟效益近80萬元。2017年，根據(jù)最新“煤礦安全規(guī)程”要求，他又對提升機保護試驗進行完善和改造，大大提高了提升機運行的安全性和可靠性。
創(chuàng)新培訓方式
2015年，中國煤炭協(xié)會命名謝彪工作室為“煤炭行業(yè)技能大師工作室”，他注重在日常工作中加大對青工的培訓力度，提高青工的技能水平，讓大部分職工都能一崗多能，從而彌補人員流失造成的不利影響。他還編寫了《故障處理的方法》、《交流提升機故障分析與處理》等教材，并積極開展技能培訓和新技術(shù)、新工藝的推廣使用，不斷完善煤礦機電設備的技術(shù)更新改造。同時積極開展團隊、師帶徒及職工精準培訓工作，累計培訓職工2000余人，帶徒弟35人，團隊大部分成員都成長為各個廠礦的骨干。
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