高考作文時事論據素材：工匠精神的例子魯班
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什么是“工匠精神”?魯班的技藝加上墨子的人道關懷
近日國務院總理在北京召開的第二屆中國質量獎頒獎大會上作出批示：“各行各業要弘揚工匠精神，勇攀質量高峰，打造更多消費者滿意的知名品牌，讓追求卓越、崇尚質量成為全社會、全民族的價值導向和時代精神，為促進經濟‘雙中高’、全面建成小康社會作出更大貢獻”。
工匠精神是指工匠對產品精雕細琢，精益求精的理念，此次由李總理的“再提出”，乃是國家打造“質量文化”價值觀、為“中國制造”(Made in China)去污名化所做的努力。
之所以謂“再提出”，乃指國史并非缺乏“工匠精神”。距今2000多年的諸子百家爭鳴的戰國時代，我們就曾誕生墨子和魯班兩位世界級工匠。
“工匠精神”本無須假西人言語來定義，若循其本，回到魯班墨子的時代，去考其根脈，溯其源流，自可顯明國史上此一本土化、本色化的“工匠精神”——即“班墨精神”，不假外求。
班墨兩位巨匠對“術用”的態度
有趣之處在于，“班墨精神”乃是通過魯班和墨子這兩位不世巨匠之間的數次較量中得到全面彰顯，通過傳世文獻《墨子》、《韓非》等，后人幾可辨識墨子和魯班對“匠道”的不同理解。
《墨子·公輸》記載墨子“止楚攻宋”的偉大事跡，是為班墨第一次斗法。技藝高超的魯班為楚王制造了在戰國時期堪稱大規模殺傷性武器的攻城云梯，制成之后將要用來攻打小國宋。和平主義者墨子聽聞這個消息，裂裳裹足行十日十夜到達郢都見魯班，希望勸說楚國罷兵以免生靈涂炭，“公輸盤(即魯班)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤”。
魯班將他引見給楚王。墨子繼以雄辯折服楚王，楚王仍然迷信攻城云梯的武力，不肯罷兵，“王曰：善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”于是墨子和魯班在楚王面前展開一場驚心動魄的兵棋推演，“子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。魯班在招式被墨子一一破解后起了殺意，未曾想到墨子門徒三百人已持墨子的守城器械在宋國城墻上嚴陣以待，萬般無奈下只能罷兵，“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善哉。吾請無攻宋矣”。
這是一場以血肉之軀對抗擁有大規模殺傷性武器的超級大國的不對稱戰爭，“止楚攻宋”所宣揚的積極非攻、永續和平、絕不承諾放棄武力的和平主義精神，即便是放在世界文明歷史的視域下，對當下人類都具有十分重要的意義。
這場刀光劍影的“一個人的戰爭”，除彰顯墨子個人的道義人格以及智謀格局外，亦展現了班墨兩位巨匠對“術用”的態度。
班墨超絕的工藝技術不須多言，墨子即便在郢勝過魯班一籌亦可能是僥幸。二人迥異之處即在“術用”之外的人道主義關懷。在班墨二人攻防回合中，魯班首言“吾義固不殺人”，墨子以“宋無罪而攻之，不可謂仁”、“義不殺少殺眾，不可謂知類”破解之;楚王繼以云梯造成必取宋來推托，墨子又以沙盤推演折服之;魯班又以“定點清除”“斬首行動”來脅迫，墨子則以門徒早有預備回應之。
《墨子救宋》故事
我們可以看到，“攻宋”之所以能成行，是建立在擁有稱霸決心的楚王和擁有超絕匠術的魯班的合謀的基礎上;楚王想要利用魯班的匠術來吞并宋國，魯班亦欲通過楚王的支持來滿足其虛榮。墨子則相反，其術不遜于魯班，卻不事攻戰，僅止于守御。與魯班相比，其在匠術之外更有人性的光輝和人道主義關懷。班墨這一回合的交鋒，墨子完勝魯班。
類似例子見《墨子·魯問》。魯班為楚國制造鉤、鑲等舟戰之器，楚國水軍依此擊敗越國水軍。魯班善其巧，向墨子炫耀武力，“我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎”。墨子回應到，我以仁義做鉤，以恭敬來推拒。如此就能兼相愛交相利。你用鉤來阻止人，別人也會用來鉤阻止你;你用鑲來推拒人，別人也會用鑲來推拒你，這是交相惡別相害，所以“我義之鉤強，賢于子舟戰之鉤強”。
墨家為了興天下之利除天下之害，可謂赴湯蹈火死不旋踵，真正做到了摩頂放踵、劍及履及。“視人之國若視己國，視人之家若視己家，視人之身若視己身”(《墨子·兼愛》)的'墨子沒有將自己及學派定位成匠術包工頭或雇傭兵集團，在諸侯爭相延攬善巧之士以助攻戰的戰國時代，他們致力于奠定文明秩序和輸出組織資源。器物技藝，能利人能害人;術用之外，尚有大道人道;技術本身，并非萬惡之源。
魯班超絕匠術之所以淪為一純粹工具理性的死體，乃因缺乏人道主義的光與熱以及人性的潤滑，墨子及其門徒所不取。亦因此魯班的歷史成就止步于“木匠祖師”，而墨子則為國史之“科圣”與“完人”。
徽州民間工藝
對匠術應用性的價值判斷
“班墨之爭”還涉及二位巨匠對匠術應用性的價值判斷。《墨子·魯問》記載了班墨二家的另一次斗法：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。魯班用竹木制成能飛三日不下的木鳥并以為至巧，墨子卻認為木鳥的功用不若能任五十石重的車軸銷子。
墨子對木鳥這一工巧機械做實用主義的價值判斷，認定有利于人的可稱作精巧，不利于人的就叫作拙劣，雖不能謂大有問題，但也極容易推展至實踐壓倒理論，致用壓倒審美，效能壓倒興趣的極端境地。
《韓非·外儲說》載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。惠子聞之曰：墨子大巧，巧為輗，拙為鳶”，可見墨子并非在工巧方面不如魯班，才以實用性來作遮掩;恰恰相反墨子在工巧方面擁有不遜于魯班的能力，其對匠術的路徑取舍乃是基于“志功為辨”精神所作的主動決斷。
后來荀子辟墨的論據之一“墨子蔽于用而不知文”(《荀子·解蔽》)也措意于批評墨子沉迷致用不識文教精神之失。身處戰火紛飛民不聊生的戰國時代，墨家據其基層手工業者的階級立場，自然傾向凡事務求于對平民有用，至滿足日常溫飽即止的資源最佳配置方案，無法顧及更多審美上的、精神上的文化附加值添加，限制了墨家在技藝進取方面的想象力空間。“墨學十論”中的幾個核心主張，如“節用”、“節葬”、“非樂”等亦是對此一價值取向的顯明。
班墨這一回合的交鋒，墨子似乎并不占上峰。須知愛因斯坦不特為了發明原子彈而發明量子物理，想象力和審美情趣總應先行于應用技術一步，社會才會發展。對木鳥和車銷的價值取舍，代表了兩種風格迥異的匠術傾向。過往常言國人普遍急功近利于速食快餐主義式的學問或工藝，耐不住性子鉆研非即時性的理論科學;或曰國人沉迷應用倫理而不熱衷抽象倫理，導致“生活哲學”尤其特出而“思辨理性”特別淡弱。其中諸多問題似乎都溯回“班墨之爭”上找答案。由是觀之，科學主義在中國歷史上走了一條歧路，似乎又不能完全歸罪于儒家思想的轄制了。
日本繪畫中的染坊
“班墨之爭”給予后世無限的遐想。2000多年前發生在古代中國的這場“工匠內戰”，幾可目為而今坊間關于“工匠精神”、“科學主義”等議題諸多辯難的預演與預言。新時代的工匠，自應兼具魯班的精湛技藝和審美志趣，以及墨子講求效用的實踐精神與充滿光熱的人道主義關懷。
魯班的故事
魯家灣有個魯木匠，魯木匠有個兒子叫魯班。魯班從小愛學習，爸爸做了個大柜子，他就照著做了個小柜子，爸爸做了條大板凳，他就照著做了條小板 凳。魯班十歲時，就能做什么象什么了，爸爸歡喜，媽媽歡喜，鄰居見了都夸獎。有個鄰居勸他爸爸說：“魯班這孩子心靈手巧，你就讓他學點手藝，跟你做個幫手 吧！”
他爸爸說：“我的手笨，跟著我能學出什么好手藝來 ！我叫他跟那手藝強的人學去！”
魯班十二歲了，有一天，爸爸牽出一匹馬，拿出一包銀子，對魯班說：“孩子，你爹苦了一輩子，積了這點錢。你就用它做路費，騎上快馬，到終南山去找出名的木匠祖師學手藝吧！”
魯班背好包袱，騎上快馬，一連跑了九十九天，翻過了九十九座大山，渡過了九十九條大河。一天，來到了終南山。他爬上山頂，看見三間草屋，推門進去，看到滿地是鋦子、斧頭；再一看，床上睡著一個白發蒼蒼的老爺爺，呼嚕響得象打雷。魯班想：這人一定是木匠祖師了 。
魯班把工具收拾得整整齊齊，把屋子打掃得干干凈凈，坐在一邊等著。等呀等，一直等到太陽快落山的時候，老爺爺才坐了起來。魯班連忙走上前去，跪在地上說：“我叫魯班，到這里來求老師傅收我做個徒弟。”
老爺爺聽了，呵呵地笑了起來，問魯班：“你學手藝是為了什么呀？”
魯班回答說：“學好手藝，給大伙修橋造房子。”
老爺爺點點頭，說：“好，我就收下你這個徒弟。你先把鈍了的斧頭、刨子、鑿子磨快。”
魯班挽起袖子，磨了起來。白天磨，晚上磨，一連磨了七天七夜，才磨完了。
師傅說：“你再去把門前那棵大樹鋸倒。”
魯班到門前一看，那棵大樹真粗，兩個人都抱不過來，樹梢都快頂天了。他坐在樹下鋸了起來，一連鋸了十二天十二夜，大樹才倒了。
師傅又吩咐：“你把那棵大樹，砍成一根屋梁，要砍得又光又圓。”
魯班拿起斧頭，一連砍了十二天十二夜，才砍成了一根又光又圓的屋梁。
這時，師傅又說了：“你要在大梁上鑿兩千四百個眼子，六百個方的，六百個圓的，六百個三角的，六百個扁的。”
魯班鑿得木花亂飛，一連鑿了十二天十二夜，鑿成了兩千四百個眼子。
師傅看了，笑瞇瞇地說：“好孩子，什么也難不倒你，你做得很好啊！我一定把自己會的都教給你。”說完，就領魯班到西間屋里。一進這屋，魯班只嫌眼睛不夠用，原來屋里擺滿了各種模型，各式各樣的樓閣、橋塔、桌椅、箱柜，都做得特別精巧，魯班一下子看呆了。
師傅說：“你把這些模型，一個個拆開來，再一個個裝起來。”說完就走出去了。
魯班把那些模型拿在手里，翻過來覆過去地看，舍不得放下。每天天剛亮，他進屋去，到夜晚滿天星的時候還不見他出來。他胳膊酸了，顧不得伸一伸；眼睛花 了，顧不得閉一閉。就這樣，魯班忘掉了白天和黑夜，也忘掉了冬天和夏天；不知不覺已經過了三年。這時，魯班把那些模型拆拆裝裝，不知有多少遍，都記得滾瓜 爛熟了，不但用什么材料怎樣制造，而且記住那些東西上的花草樹木的樣子。
魯班的手藝學成了，老師傅為了試試他的本領，一把火把模型都燒了，要魯班重新做起來。魯班想了想，一樣樣全都重新制了出來。老師傅又提出許多新的式樣，魯班心里一琢磨，也都做出來了。
老師傅很滿意，就說：“魯班，你的手藝學好了，該下山了。”
魯班還想再學些東西，也舍不得離開師傅，就說：“我的手藝還沒學好，讓我再學三年吧。”
老師傅笑了，說：“學習是一輩子的事，以后一邊做一邊學吧，在我這里已經學不到什么了。”
魯班這才含著眼淚，拜別了師傅，下山了。
魯班一生記住了師傅的話，修橋梁，造房子，給人們做了許多好事。
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