2022高考作文人物素材積累
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的高考作文人物素材積累，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考作文人物素材積累1
一.人物類
孫臏
性格：智慧，能屈能伸
事件：龐涓嫉妒，屈尊裝瘋， 圍魏救趙，田忌賽馬，
評(píng)價(jià)：孫子臏腳，兵法修列
逾伯牙與鐘子期—知音，友誼
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
韓愈
不塞不流，不止不行。 (《原道》)
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。(《 進(jìn)學(xué)解》)
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(《早春呈水部張十八員外》)
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。(韓愈治學(xué)名聯(lián))
曹操
性格：聰明透頂、愚不可及，狡猾奸詐、坦率真誠(chéng)，豁達(dá)大度、疑神疑鬼，寬宏大量、心胸狹窄。大家風(fēng)范、小人嘴臉，英雄氣派、兒女情懷，閻王脾氣、菩薩心腸。(易中天)唯才是舉，海納百川
名句：周公吐哺，天下歸心。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
老驥伏櫪，志在千里;
評(píng)價(jià)：往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。(毛澤東)
清平之奸賊，亂世之英雄。——《后漢書》
橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也.——《赤壁賦》
事件：官渡之戰(zhàn)之后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書，資料，文件，書信，就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫給袁紹的信，按照一般人的反應(yīng)，這是通敵的證據(jù)，這是背叛的證據(jù)，應(yīng)該把它拿出來(lái)，一個(gè)一個(gè)按圖索驥，把那些叛徒，把那些二心的，把那些動(dòng)搖份子都給我揪出來(lái)，而曹操?zèng)]有。曹操發(fā)現(xiàn)這些一堆書信，看都不看，立即下令，全部燒毀，曹操做得很漂亮，當(dāng)時(shí)很多人不理解，就問(wèn)曹操，為什么把這么重要的證據(jù)都?xì)У袅耍驗(yàn)椴懿俸芮宄且匀鮿購(gòu)?qiáng)，老實(shí)說(shuō)，自己心里都沒(méi)底，何況大家呢，這勾結(jié)袁紹又不是一個(gè)二個(gè)，三個(gè)五個(gè)，可能是幾十個(gè)，上百個(gè)，這都清算不過(guò)來(lái)，何必要清算呢，這個(gè)人情，曹操做得很好，曹操當(dāng)著全部人的面把這些證明全部燒毀，讓大家放心，跟著曹某，只要衷誠(chéng)，以前的事我不知道。
曹操很會(huì)裝糊涂，裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能得天下。
項(xiàng)羽
性格：胸懷大志，士可殺不可辱，忠貞于英雄之名，忠貞于大丈夫之氣.自矜功伐
事件：破釜沉舟，霸王別姬，兵敗垓下
詩(shī)句：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!
“學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)武不過(guò)能以一抵百，籍要學(xué)便學(xué)萬(wàn)人敵!”
評(píng)價(jià)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”(李清照《夏日絕句》
“江東子弟多才俊, 卷土重來(lái)未可知。”(杜牧《題烏江亭》)
“項(xiàng)羽拔山蓋世之雄，喑嗚叱咤，千人皆廢，為什么身死東城，為天下人笑?他的失敗原因‘婦人之仁，匹夫之勇’兩句話包括盡了。當(dāng)其敗北之時(shí)，如果渡過(guò)烏江，卷土重來(lái)，尚不知鹿死誰(shuí)手。而項(xiàng)羽向天長(zhǎng)嘆：‘籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐我而王，我何面見之?縱不言，籍獨(dú)無(wú)愧于心?’英雄一世卻沒(méi)能戰(zhàn)勝自己的自尊心!放棄了一線生機(jī)。”
劉邦
性格：豁達(dá)大度，從諫如流
事件：約法三章，贏得民心;項(xiàng)莊舞劍，意在沛公;四面楚歌，瓦解軍心;人為刀俎，我為魚肉;明修棧道，暗度陳倉(cāng)
評(píng)價(jià)：高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號(hào)沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項(xiàng)氏主命，負(fù)約棄功。王我巴蜀，實(shí)憤于衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，咸陽(yáng)筑宮。威加四海，還歌大風(fēng)。——《史記索隱》
唐太宗
評(píng)價(jià)：不拘一格用人;知人善任，虛懷若谷;輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑
魏征
品質(zhì)：忠心耿耿，善于直諫，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”(見《諫太宗十思疏》)
評(píng)價(jià)：夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。(唐太宗)
李煜
評(píng)價(jià)：李煜才華橫溢，工書善畫，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被后人千古傳誦的一代詞人;本無(wú)心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活的李煜能登上王位完全是個(gè)意外，無(wú)奈命運(yùn)弄人，也是刻于歷史卷宗上的亡國(guó)之君，他痛恨自己生在帝王家。功過(guò)事非，已成歷史之軌跡……
作個(gè)才人真絕代, 可憐薄命作君王
詞句.：一重山，兩重山，山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。 菊花開，菊花殘，塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。《長(zhǎng)相思》
獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。《浪淘沙》
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。《虞美人》
林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉(留人醉)，幾時(shí)重，
自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。《相見歡》
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。《相見歡》
多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍;花月正春風(fēng)!《望江南》
戰(zhàn)國(guó)四君子(孟嘗君，平原君，信陵君，春申君)
孟嘗君：雞鳴狗盜
平原君：毛遂自薦
信陵君：尊禮侯生，竊符救趙
春申君：受命赴秦，輔國(guó)持權(quán)，喪命荊門
共同特點(diǎn)：明智忠信，寬厚愛人，以禮賢下士、招致賓客、輔佐治國(guó)而聞?dòng)谑?/p>
竹林七賢(嵇康 、阮籍 、山濤 、向秀 、劉伶 、王戎 及阮咸 )
嵇康：在人生哲學(xué)上，他的主張是：非湯武而薄周禮，越名教而任自然。個(gè)性凌厲傲岸，曠逸不羈。
阮籍：對(duì)禮法之士“青白眼”視之;阮公鄰家少婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)，夫始殊疑之，伺察終無(wú)他意;兵家女有才色，未嫁而死，籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。
評(píng)價(jià)：放浪形骸，放蕩不羈，崇尚自然，不拘禮法
贊詩(shī)：心是空的 骨節(jié)卻是那么堅(jiān)硬 結(jié)廬于深山處 自得其樂(lè) 世界也就遠(yuǎn)了 即使葉子如何沉默 風(fēng)一旦來(lái)了 那也片片如刀 似劍......什么亂世佳人 拋之腦后 撫琴 喝酒 寫詩(shī) 也不啻為英雄
李白
李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩(shī)筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，于是，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣;他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。
作品名句：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 《行路難》
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 《樂(lè)府·將進(jìn)酒》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 《贈(zèng)汪倫》
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。 《夢(mèng)游天姥吟留別》
評(píng)價(jià)：酒入豪腸，七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就是半個(gè)盛唐 (余光中)
一生傲岸 狂放不羈 達(dá)不足貴 窮不足悲 藐視權(quán)貴 憤世嫉俗 放浪形骸 熱情奔放 不屈己，不干人
幾乎每一個(gè)人在孩童時(shí)代都會(huì)稚嫩的，奶聲奶氣地吟誦：“床前明月光，疑是地上霜”;在上小學(xué)以后，孩子們都會(huì)齊聲朗誦:“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天.”在我們意氣風(fēng)發(fā)，恰同學(xué)少年時(shí)，我們都會(huì)說(shuō)：“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回;君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”
他要是想上天，他可以說(shuō)：“太白與我語(yǔ)，為我開天關(guān)。”他要是想去咸陽(yáng)，他可以說(shuō)：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹。”他要是高興，他說(shuō)：“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情.”他可以說(shuō)：“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名。”他要是傷心，他說(shuō)：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁!”(樂(lè)是酣暢萬(wàn)古情，悲是同銷萬(wàn)古愁)他要是形容自己發(fā)愁，就是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”他要是送朋友，就是“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”如果朋友送李白，他會(huì)說(shuō)：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
李白告訴我們,有的時(shí)候流浪也是一種歸宿：“萬(wàn)里無(wú)主人，一身獨(dú)為客。”李賀說(shuō)“不須浪飲丁督戶，世上英雄本無(wú)主”，真正的天地英雄是沒(méi)有君王的，李白就是這樣一個(gè)自我放逐的人，三年的宮中生活對(duì)他來(lái)說(shuō)并不過(guò)是個(gè)穿越，而真正相伴終生的是美酒，明月，是放蕩不羈，是“不屈己，不干人”。(摘自于丹教授的一次演講)
楊修
評(píng)價(jià)：才思敏捷，聰穎過(guò)人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識(shí)器重，委以“總知外內(nèi)”的主薄，成為丞相曹操身邊的一位高級(jí)幕僚謀士，理應(yīng)算得上一位重臣。在發(fā)生了闊門、一盒酥、曹操夢(mèng)中殺人、吳質(zhì)等事件后，可惜，聰明反被聰明誤，曹操對(duì)楊修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒備之，直到后來(lái)?xiàng)钚抻职抵胁迨謴U立太子之事，引起曹操極度不滿和嫉恨。
事件：雞肋者，食之無(wú)味，棄之可惜。
屈原
品格：熱愛祖國(guó)、志潔行廉，剛正不阿，堅(jiān)持理想，太過(guò)執(zhí)著(反面用，漁父曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”)
事件：開創(chuàng)新詩(shī)體—楚辭(創(chuàng)新)、投汨羅江自盡(與漁父的對(duì)話)
名句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (離騷)
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 (離騷)
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 (離騷)
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
余心之所向也，雖九死其猶不悔矣。
吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎!
評(píng)價(jià)：剛正不阿，留得正氣凌霄漢;幽而發(fā)奮，著成信使照塵寰。(司馬遷)
世界文化名人。愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
勾踐
事件：曾敗于吳，屈服求和。后臥薪嘗膽 ，發(fā)憤圖強(qiáng)，終成強(qiáng)國(guó)。公元前473年滅吳。
相關(guān)成語(yǔ)對(duì)聯(lián)：
兔死鳥烹——比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。
鳥盡弓藏——比喻事情成功之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開。
(注：他成功以后，剪除了他夫人和文種，驗(yàn)證了“狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏。敵國(guó)破，謀臣亡。”)
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。(這副對(duì)聯(lián)，前一句講得是項(xiàng)羽， 項(xiàng)羽破釜沉舟，最終以少勝多，大敗秦軍，成了上將軍。后一句講的是勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，最終打敗吳國(guó)，報(bào)了會(huì)稽之恥。)
馬謖
性格：剛愎自用，紙上談兵
相關(guān)事件：諸葛亮失街亭
吳道子(畫圣)
少年時(shí)孤苦窮困，隨書法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，未能成功。后發(fā)憤改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時(shí)，已“窮丹青之妙”。
岳飛(很重要，見摘抄本)
精忠報(bào)國(guó)、廉潔奉公、嚴(yán)于律子，寬于待人等
文天祥
南宋民族英雄和著名詩(shī)人，政治家。具有民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神
《正氣歌》《過(guò)零丁洋》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征
王昭君
典故：在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。后來(lái)，“落雁”也就成了王昭君的雅稱了
贊詞：娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林
歌曲：王昭君
悶坐雕鞍 思憶漢皇 朝朝暮暮暮暮朝朝 黯然神傷 前途茫茫 極目空翹望 見平沙雁落 聲斷衡陽(yáng) 月昏黃 返照雁門關(guān)上 塞外風(fēng)霜 悠悠馬蹄忙 整日思想 長(zhǎng)夜思量 魂夢(mèng)憶君王 陽(yáng)關(guān)初唱 往事難忘 琵琶一疊回首望故國(guó) 河山總斷腸憶家庭景況 樁萱恩重隸夢(mèng)情長(zhǎng) 遠(yuǎn)別家鄉(xiāng) 舊夢(mèng)前塵 前塵舊夢(mèng)空惆悵 陽(yáng)關(guān)再唱 觸景神傷 琵琶二疊凝眸望野草 閑花驛路長(zhǎng)問(wèn)天涯茫茫 平沙雁落大道霜寒 胡地風(fēng)光 剩水殘山 殘山剩水 無(wú)心賞 陽(yáng)關(guān)終唱後事凄涼 琵琶三疊前途望身世 飄零付杳茫囑君望古陽(yáng) 魂歸漢地目賭朝陽(yáng) 久後思量地老天長(zhǎng) 天長(zhǎng)地老 長(zhǎng)懷想 一曲琵琶恨正長(zhǎng)
劉禪(shan)
正面評(píng)價(jià)：有容人之量，頭腦清楚，知人善任，天資仁敏，愛德下士
負(fù)面評(píng)價(jià)：平庸昏聵、樂(lè)不思蜀、付不起的阿斗
吳三桂
既有“沖冠一怒為紅顏”的真情實(shí)感;又有愛江山甚于愛美人的殘暴與貪婪;他反復(fù)無(wú)常，言而無(wú)信，仕明叛明，聯(lián)闖破闖，降清反清……人生之善與惡，無(wú)一不在他身上迸發(fā)……
李自成
李自成騎馬走進(jìn)皇城以后，幾年來(lái)要取代明朝的夢(mèng)想今日實(shí)現(xiàn)，一時(shí)志得意滿，心花怒放，此時(shí)此刻，在馬上他甚至想到他日后的勛業(yè)應(yīng)該同唐太宗媲美。
蘇軾
事件：“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”(年少輕狂)烏臺(tái)詩(shī)案，流放黃州，
名句：持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼(江城子密州出獵)
一蓑煙雨任平生(定風(fēng)波)
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
評(píng)價(jià)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”在磨難面前，蘇軾是灑脫的、曠達(dá)的、無(wú)所謂的。“烏臺(tái)詩(shī)案”，他九死一生，“窮交舊絕”，這樣的新怨舊恨，在《卜算子》詞中他只說(shuō)“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省”，用陳述的語(yǔ)調(diào)，平緩而深沉的語(yǔ)氣表達(dá)“有恨無(wú)人省”的人生的孤寂和悲哀。他沒(méi)有竇娥般地呼天搶地——“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”也沒(méi)有《黍離》行人樣地感慨忿懣——“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉!”他的心潮已平靜了，一種火山爆發(fā)后的平靜，一種從死亡線上逃回來(lái)的平靜，沒(méi)有哭泣，沒(méi)有抗?fàn)帲皇Ｏ隆耙凰驘熡耆纹缴钡幕磉_(dá)和隨遇而安。
然而，他“正道直行，竭忠盡智以事其君”，結(jié)果卻是“信而見疑，忠而被謗”，能無(wú)怨乎!一個(gè)人畢生理想的毀滅，才大如海而無(wú)用武之地，“事業(yè)荒唐”徒見人老，這畢竟是人生的莫大悲哀。蘇軾曠達(dá)的背后是藏著厚重的無(wú)奈和憂愁的。他一生之所以寫了大量的詩(shī)詞文賦便是最好的明證。這是“不平則鳴”的幽恨，是人世間悲極后的哭泣。這正是蘇軾的本色，蘇軾的`偉大!
杜甫
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
朱門酒肉臭，路有凍死骨。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 《春望》
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 《登高》
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 《蜀相》
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。《飲中八仙歌》
司馬遷
平生簡(jiǎn)介：
司馬遷，西漢人氏，家學(xué)淵源，博聞強(qiáng)識(shí)，承其父未竟之業(yè)，而作《史記》，櫛風(fēng)沐雨，其足跡遍及名山大川。漢武帝時(shí)，李廣之后陵降匈奴，朝廷重臣皆以叛之，獨(dú)遷挺身而出，據(jù)理而爭(zhēng)之，犯顏極諫。然上以其強(qiáng)辯，罪之，終以宮刑處之。可謂飛來(lái)(之)橫禍，不白之冤(枉)。然遷之意決絕，忍辱含垢，數(shù)十年如一日，不辭辛勞，其筆鋒雄健，可謂大筆如椽，終成鴻篇巨制，洋洋五十萬(wàn)余言，曰《史記》。藏之名山，以示后人知之。
評(píng)價(jià)：
司馬遷所著《史記 》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅 稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”
名言：蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——《報(bào)任安書》
伯夷叔齊
有人不喜歡伯夷、叔齊，說(shuō)他倆太固執(zhí)、太死板、太迂腐，理由是他倆不繼承王位，不吃周朝的糧食，跑到首陽(yáng)山上吃野菜，結(jié)果餓死了。
有人喜歡伯夷、叔齊，說(shuō)這兩個(gè)人有骨氣、有氣節(jié)、有立場(chǎng)，理由是他們禪讓王位，冒死而諫，寧肯餓死也不食周粟，堅(jiān)持了原則，保持了氣節(jié)
后來(lái)學(xué)者認(rèn)為伯夷、叔齊只是在周武王斷然拒絕自己的意見后，才采取了與周朝不合作的態(tài)度，才跑到首陽(yáng)山上餓死的，這正是他們執(zhí)拗性格和獨(dú)立意識(shí)釀出的結(jié)果，并非倆人決意要維護(hù)腐朽的商王朝。這種看法，頗有新意。
賈誼
懷才不遇：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。(李商隱《賈生》)
作品：《過(guò)秦論》《論積貯疏》
蘇武
高考滿分作文《永遠(yuǎn)的蘇武》
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處;弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。
擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠;扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草;他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗;正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵;驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒;執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴;北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武!他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武!他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié);銘記祖國(guó)，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙;忘卻，便是它的最好歸宿;忠心，才是歷史的永恒;銘記，才是它的精神家園。
壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武!偉哉，那震撼人心的忘記!奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記!雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌!
永遠(yuǎn)的蘇武。
史鐵生
史鐵生當(dāng)然算得上是經(jīng)歷過(guò)絕境了，絕境從來(lái)是這樣，要么把人徹底擊垮，要么使人歸于寧?kù)o。
寧?kù)o是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說(shuō)：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對(duì)一個(gè)人作出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來(lái)，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬(wàn)變等等說(shuō)法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o心態(tài)的某種崇敬。
真正獲得了寧?kù)o的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。他可能為草的凋零或者樹葉的飄落而傷感，也可能替一位素不相識(shí)的弱智小女孩而擔(dān)憂，他會(huì)長(zhǎng)久地懷想下放地穿著開花棉襖吹嗩吶的窮吹手，也會(huì)在夢(mèng)里一次次夢(mèng)見被他使喚過(guò)的老黑牛與紅犍牛，他激賞劉易斯步態(tài)的美感，羨慕劉易斯的力量與速度，他對(duì)已經(jīng)去世的母親懷有深深的歉疚，對(duì)一直關(guān)懷和幫助自己的朋友和親人充滿感激之情，他思考過(guò)怎樣生也思考過(guò)怎樣死，說(shuō)到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時(shí)候他事無(wú)巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來(lái)更談笑風(fēng)生……我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧?kù)o。
——《南方周末—寧?kù)o的史鐵生》 2000年11月25日
魯迅
評(píng)價(jià)：魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。
名言：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 (魯迅·自嘲)
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 (魯迅·自題小像)
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。《記念劉和珍君》
巴金
《敬壽巴老百歲》中這樣寫道：時(shí)光如水,巴金是金。 真心真愛,深意深情。 大智大悟,舉重若輕。大作大家,淡泊寧?kù)o。
他曾說(shuō):“有你在，燈亮著”，這是巴金對(duì)冰心的贈(zèng)言，現(xiàn)在被用來(lái)描述我們對(duì)巴金的追思。巴金之于我們，有著特殊意義：我們需要那種獨(dú)立思考、自由言論的知識(shí)分子精神。這種精神，對(duì)于任何一個(gè)年代，都不會(huì)“過(guò)時(shí)”，且彌足珍貴。
名言： “我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”
著作：他，曾是一位世紀(jì)老人。他生前凝聚畢生的激情與智慧，寫下了《家》《春》《秋》《霧》《雨》《電》《萌芽》《寒夜》《隨想錄》……為我們留下了千萬(wàn)字的作品。
百里奚
百里奚回到秦國(guó)，秦穆公親自為他打開囚鎖，向他詢問(wèn)國(guó)家大事。百里奚推辭說(shuō)，他是亡國(guó)之臣，不值得詢問(wèn)。秦穆公說(shuō)：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公與百里奚談?wù)搰?guó)事數(shù)日，秦穆公十分賞識(shí)他，授以國(guó)政。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，為秦國(guó)取得霸主地位，起了不可低估的作用。
居里夫人
如果能隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇敢直前的毅力， 誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。
弱者坐待時(shí)機(jī);強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)。
生活中沒(méi)有什么可怕的東西，只有需要理解的東西。
榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成。
拿破侖
不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。
沒(méi)有機(jī)會(huì)!這真是弱者的最好代詞。
承受痛苦，比死亡更需要勇氣。
拿破侖還說(shuō)過(guò)有關(guān)中國(guó)的一句名言：中國(guó)是一只睡獅，一旦它醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖。然后又說(shuō)了句：它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧。但是，顯然，現(xiàn)在這只睡獅，它醒了!
雨果
人生至福，就是確信有人愛你，有人為你的現(xiàn)狀而愛你，說(shuō)得更準(zhǔn)確些，有人不問(wèn)你如何就愛你。
另外，居里夫人、達(dá)·芬奇、但丁、哥倫布、普朗克、愛因斯坦、諾貝爾、莎士比亞、歐立希、伽利略、凡爾納、斯大林、貝多芬、達(dá)爾文、凡高、比爾·蓋茨、莫泊桑、霍金、尼采、叔本華、海德格爾、海明威、蘇格拉底、拜倫、亞歷山大、埃斯庫(kù)羅斯、布魯諾、希特勒、馬可·波羅、牛頓、特蕾莎修女、柏拉圖、阿基米德、狄奧根尼、肖邦、卡爾維諾、雷切爾·卡森、羅素、勃蘭特、黎曼、亞里士多德、曼德拉、米蘭·昆德拉、伏爾泰、歐·亨利、阿姆斯特朗、列夫·托爾斯泰、巴德斯、法拉弟、卡爾·斯密特、艾·巴·辛格……
上述人物中，若你對(duì)他們的事跡和品德十分了解，在寫作過(guò)程中，自可謂順手牽羊，毫無(wú)困難。可對(duì)照自己的儲(chǔ)備，增添人物名單，豐富相關(guān)內(nèi)容。
二、文學(xué)形象類
東郭先生(先秦寓言)、阿Q(《阿Q正傳》)、覺新、覺慧、覺民(《家》)、陳世美(戲曲《鍘美案》)、木蘭(《木蘭辭》)、劉蘭芝(《孔雀東南飛》)、杜十娘(《杜十娘怒沉百寶箱》)、林沖、李逵(《水滸傳》)、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵(《紅樓夢(mèng)》)、祥林嫂(《祝福》)、夏瑜、華老栓(《藥》)、孔已己(《孔已己》)、周樸園(《雷雨》)、方鴻漸(《圍城》)、祥子(《駱駝祥子》)、葛朗臺(tái)(《守財(cái)奴》)、高老頭(《高老頭》)、羊脂球(《羊脂球》)、瑪?shù)贍柕?《項(xiàng)鏈》)、于連(《紅與黑》)、冉·阿讓(《悲慘世界》)、加西莫多、艾斯梅拉達(dá)(《巴黎圣母院》)、桑提亞哥(《老人與海》)、約翰·克利斯朵夫(《約翰·克利斯朵夫》)、瑪格麗特(《茶花女》)、艾瑪(《包法利夫人》)、羅密歐與朱麗葉(《羅密歐與朱麗葉》)、哈姆雷特(《哈姆雷特》)、簡(jiǎn)愛(《簡(jiǎn)·愛》)魯濱遜(《魯濱遜漂流記》)、湯姆。索亞(《湯姆。索亞歷險(xiǎn)記》)、格里高爾(《變形記》)、別里科夫(《裝在套子里的人》)、娜娜(《偽君子》)、安娜。卡列尼娜(《安娜·卡列尼娜》)、堂吉訶德(《堂吉訶德》)……
上述文學(xué)形象是生活在我們記憶中的鮮活的生命。作文中若能運(yùn)用了這些人物素材，讓他們代替我們說(shuō)話，本身就是一種成功。
高考作文人物素材積累2
1、孔子
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國(guó)歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。
2、左思立志
西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來(lái)撰寫《三都賦》。陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說(shuō)像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡(jiǎn)直是笑話;即使費(fèi)力寫成，也必定毫無(wú)價(jià)值，只配用來(lái)蓋酒壇子而已。面對(duì)這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說(shuō)著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱ā⑽锂a(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來(lái)，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。
3、嵇康
“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書》?那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的.就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。
4、許嘉璐欠了學(xué)生半堂課
許嘉璐是當(dāng)今中國(guó)的“訓(xùn)詁學(xué)”大師，雖然這門學(xué)科很冷僻，也很枯燥，但由于當(dāng)時(shí)他在北京師范大學(xué)任教期間治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)學(xué)期選修這門課的學(xué)生竟達(dá)200多人，以講《論語(yǔ)》出名的北師大才女于丹也是其中之一。
談起恩師許嘉璐，于丹說(shuō)了記憶猶新的一件事。許老師上課都提前到教室，然后站在那里一講就是50分鐘。只有一次例外，他進(jìn)教室后表情很凝重，講了20多分鐘后說(shuō)：“實(shí)在對(duì)不起，同學(xué)們，今天我不能講下去了。因?yàn)殛戇_(dá)松先生病危，他是我上大學(xué)時(shí)得益最多的老師，也是章太炎的再傳弟子，我必須馬上趕過(guò)去。這種情況下，我站在這里也魂不守舍，講不下去了，只好欠同學(xué)們半堂課了，以后我會(huì)找機(jī)會(huì)補(bǔ)上的。”說(shuō)完，許老師就走了。于丹說(shuō)，許老師走后，同學(xué)們都哭了。大家都能理解許老師的心情，他本來(lái)就不愿耽誤我們的課，所以沒(méi)有調(diào)課，堅(jiān)持要給我們上課，然而，他對(duì)老師的感情又使他難以堅(jiān)持。
5、王國(guó)維
王國(guó)維的文化生命中，最深?yuàn)W的一筆是他的死。關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨(dú)行出校門，雇車至頤和園。步行至排云軒西魚藻軒前，臨流獨(dú)立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞?dòng)新渌暎瑺?zhēng)往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳正也。”由此大體可以推測(cè)，王國(guó)維的死，不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì)，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國(guó)維在文化史的坐標(biāo)系上圈定了一個(gè)獨(dú)特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對(duì)他身處其中的文化精神的失望，對(duì)于中國(guó)文化中某些無(wú)法補(bǔ)救的缺失的絕望。從大的歷史觀來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命;他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開來(lái)——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當(dāng)時(shí)恐怕只有少數(shù)有同感者看穿了這一點(diǎn)。
高考作文人物素材積累3
孔子
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的.可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國(guó)歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。
霍金科學(xué)的智慧無(wú)邊
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一。他擔(dān)任的職務(wù)是劍橋大學(xué)有史以來(lái)最為崇高地教授職務(wù)，那是牛頓和狄拉克擔(dān)任過(guò)的盧卡遜數(shù)學(xué)教授他因患“漸凍癥”（肌萎縮性側(cè)索硬化癥），禁錮在一把輪椅上達(dá)40年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢(shì)，克服了殘廢之患而成為國(guó)際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對(duì)論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無(wú)助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。
林語(yǔ)堂上課請(qǐng)學(xué)生吃長(zhǎng)生果
林語(yǔ)堂曾在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課，一次，開學(xué)第一天，上課鐘打了好一會(huì)兒他還沒(méi)有來(lái)，學(xué)生引頸翹首。林先生終于來(lái)了，而且夾了一個(gè)皮包。皮包裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學(xué)生們滿以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料，興許他是為找資料而遲到了。誰(shuí)知道，他登上講臺(tái)后，不慌不忙地打開皮包，只見里面竟是滿滿一包帶殼的花生。
他將花生分送給學(xué)生享用，但學(xué)生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課，大講其吃花生之道。他說(shuō)：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”說(shuō)到這里，他將話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“花生米又叫長(zhǎng)生果。諸君第一天上課，請(qǐng)吃我的長(zhǎng)生果。祝諸君長(zhǎng)生不老!以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長(zhǎng)生果，更要長(zhǎng)性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸。”
高考作文人物素材積累4
王勃少有奇才
“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六歲就會(huì)寫文章，9歲讀顏氏《漢書》，寫《指瑕》一文，指出顏?zhàn)⒌腻e(cuò)誤，受到長(zhǎng)輩先生們的稱贊。14歲舉幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。
二十余歲時(shí)，他赴海南探望父親，路過(guò)洪州（今南昌市），當(dāng)時(shí)都督閻伯嶼在新修的滕王閣上大宴賓客，王勃也應(yīng)邀出席宴會(huì)。閻都督事先已要其女婿做好了序文。但為了表示謙恭，假意請(qǐng)眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨(dú)王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫成了《滕王閣序并詩(shī)》，滿座皆驚。閻都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句子時(shí)，驚奇地從座位站起來(lái)連說(shuō)：“真是天才啊。”《滕王閣序》從此成為古今傳育的名篇。
王勃就在這次赴海南省親中，渡海溺水，驚悸而死，所僅27歲。
華羅庚25歲成為知名數(shù)學(xué)家
著名數(shù)學(xué)家華羅庚，14歲讀初中時(shí)因家庭貧窮輟學(xué)，靠刻苦自學(xué)取得極其優(yōu)異的成就。20歲時(shí)在《科學(xué)》雜志上發(fā)表《蘇家駒之代數(shù)的五次方程解法不能成立的`理由》，受到大數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)的重視，被調(diào)到清華大學(xué)任教。1934年成為文化基金會(huì)研究員。1936年去英國(guó)世界著名的劍橋大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者，其間在數(shù)論方面取得卓越的成果，引起全世界數(shù)學(xué)界的重視。25歲的華羅庚就成為知名度很高的數(shù)學(xué)家。
他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究工作既廣泛又具有開創(chuàng)性，在數(shù)論、代數(shù)、多復(fù)變函數(shù)論等方面都有深刻的研究和卓越的貢獻(xiàn)。著作有《數(shù)論導(dǎo)引》、《堆壘素?cái)?shù)論》、《高等數(shù)學(xué)引論》等數(shù)十種專著及大量科學(xué)論文。
愛因斯坦26歲創(chuàng)立相對(duì)論
現(xiàn)代杰出物理學(xué)家愛因斯坦阿爾伯特生于德國(guó)。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，1940年加入美國(guó)籍。
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