高考滿分作文：古來圣賢皆寂寞

　　詩仙曾云：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”小編收集了高考滿分作文：古來圣賢皆寂寞，歡迎閱讀。

　　古來圣賢皆寂寞

　　孤者，獨(dú)也。古有獨(dú)孤一姓，甚是妙矣，而今安在哉?魯迅曾言：“當(dāng)我沉默，甚是充實(shí);當(dāng)我開口，頓感空虛。”沉默，即孤獨(dú)，人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。遠(yuǎn)行路上，跨過萬水，游盡千山，大限來臨之際，恍然此生只一人。

　　相比之下，大師往往于早年便悟此道理，大師不憚孤獨(dú)，大師享受孤獨(dú)。尼采說過，孤獨(dú)是生命的百花園。這就好比枯木逢春，在早已作古的樹枝結(jié)出花木來。

　　“亦欲以窮天人之際，通古今之變，成一家之言”太史公于牢獄中立此宏志。身心的摧殘，曾幾度使他產(chǎn)生輕生之愿。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。在獄中，曾遭受過獄卒的冷落;在獄中，忍受過牢飯的折磨，他每天面對(duì)的，在常人眼中好似洪水猛獸，在他眼里，不過修身養(yǎng)性耳。孤獨(dú)，乃絕望中盛開的花朵。著書，難為也。數(shù)十年如一日，更為難能可貴，況且，司馬遷整日同孤獨(dú)為伴，筆耕不輟，未曾有故人造訪，也不曾有有典故可循。于此環(huán)境作出皇皇巨著，問世間能有幾人做到?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。與孤獨(dú)為侶，司馬遷排除萬難，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　“幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”蘇東坡在《行香子》里如是道。彼時(shí)，其身居高位，卻生出歸去之意。偌大朝堂，朋黨叢生，朝中大員往往一丘之貉。有此愿望便容易理解。受盡了朝堂上的爾虞我詐，他想到的是自己手中的酒，是自己親撫的琴，是自己所癡迷的云。不久，烏臺(tái)詩案事發(fā)大難不死，必有后福。很快，他變成了人們喜愛的蘇軾。于黃洲，遇陳慥、季常，羨方山隱士，于湖州，則二游赤壁，作《念奴嬌》一詞，作前后赤壁二賦，遠(yuǎn)離紅塵紛擾的他“漸自喜不為人識(shí)”。清風(fēng)徐來，水波不興。山高月小，水落石出。恍惚間，他好像覺得有白鶴飛過。在夢(mèng)中，他夢(mèng)見一白衣道人。東坡恍然大悟：“你就是今天從我頭上飛過的鶴?”道人笑了，東坡醒了，推門一看，什么也沒有。此時(shí)知己，為一白鶴耳。歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　高處不勝寒。大師寂寞，莫不過此。平庸之輩與科學(xué)泰斗，除了學(xué)術(shù)的儲(chǔ)備，最大的差距便在于此。孤獨(dú)好比烈火，真金不怕火煉。當(dāng)熊熊烈火將殘?jiān)鼜U料銷毀殆盡，剩下的，就是精鋼。“微斯人，吾誰與歸”北宋的煙塵里，像這樣的背影，不只希文一人。

　　可現(xiàn)在，還有不少的人，不明此中真意。

　　此獨(dú)非彼獨(dú)，很多時(shí)候，人們對(duì)孤獨(dú)的理解只停留在生活層次，而沒有將其意蘊(yùn)加以升華。比如，我們常常說某某孤獨(dú)，因?yàn)樗�常常�?dú)來獨(dú)往，形單影只，難道這就是所謂的孤獨(dú)?答案顯然是否定的。自閉人群是孤獨(dú)的，可縱觀古今，又有多少自閉患者取得較大成就?

　　真正的.孤獨(dú)，應(yīng)該是一個(gè)過程，一個(gè)與靈魂交談的過程。高明的人，將孤獨(dú)視為常態(tài)，適應(yīng)孤獨(dú)者次之。錢鐘書，性喜自然。一生忌紛擾，好清靜。即使聲名日漸聲高。錢家的書齋也是一如既往的平靜。錢鐘書先生謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，只是靜靜地坐在書齋里，靜靜地做他的學(xué)問。遠(yuǎn)離喧囂，造訪寂靜，于清幽處做學(xué)問，這一種孤獨(dú)，才是真正的孤獨(dú)。

　　不只治學(xué)孤獨(dú)，求學(xué)也當(dāng)孤獨(dú)。或許有人不同意，說：“學(xué)生有老師，有朋友，有親人，何來孤獨(dú)之說?”誠然，就感情生活而言，學(xué)子并不孤獨(dú)，但究其根本，在求學(xué)路上，學(xué)子又怎能不孤獨(dú)。師者，授業(yè)傳道解惑，然而是否解惑，還是得靠學(xué)生自己消化理解。學(xué)海無涯，在探求真理的路上，沿著前方的陰暗狹窄之路，此時(shí)的慰藉，除了前方的明燈之外，便只有同路人的攙扶了。可起決定性作用的，還是自己本身。如此看來，學(xué)子如何不孤獨(dú)?

　　孤獨(dú)如風(fēng)，常伴吾身。

　　千百年前，詩仙曾云：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”于此，不妨看做“古來圣賢多寂寞”這個(gè)斷章取義，倒也斷得漂亮。