反思的作文范例（9篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的反思的作文9篇，希望對(duì)大家有所幫助。
反思的作文 篇1
此次習(xí)作教學(xué)過(guò)程中，我感受到了孩子們雖然年少，但已經(jīng)有了豐富多彩的經(jīng)歷。通過(guò)批改作文，我進(jìn)一步了解了他們的成長(zhǎng)歷程，被這些孩子純潔的'心靈和美好的愿望深深感動(dòng)，作文中既有對(duì)自己的清晰認(rèn)識(shí)，也飽含對(duì)親人的感恩之情。教學(xué)相長(zhǎng)，我希望自己能夠在幫助他們整體提高寫(xiě)作水平的同時(shí)，尊重學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)，不被習(xí)作本身所限，鼓勵(lì)他們勇敢地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)自信。
反思的作文 篇2
一提到作文，孩子們都有點(diǎn)兒談虎色變，非常害怕，不知道從何下筆，總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)。因此，作文教學(xué)是我一直深深思考的問(wèn)題。下面就將我在近一年多的作文教學(xué)中的一些做法與各位同仁共勉。
一、寫(xiě)日記，為寫(xiě)作文打下基礎(chǔ)
去年我教三年級(jí)，已經(jīng)讓寫(xiě)作文了，可學(xué)生不知道怎么寫(xiě)，不知道從哪兒下筆，也沒(méi)有內(nèi)容可寫(xiě)。于是，我就要求學(xué)生寫(xiě)日記。我覺(jué)得這樣可以為寫(xiě)作文積累素材，從而為寫(xiě)作文打下基礎(chǔ)。一開(kāi)始，不限字?jǐn)?shù)，但大多數(shù)學(xué)生只寫(xiě)一句話。針對(duì)此問(wèn)題，我就限定字?jǐn)?shù)，每篇至少寫(xiě)80字，多者不限。但后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)大部分日記內(nèi)容很空洞，都是流水賬。怎么辦，看來(lái)讓學(xué)生寫(xiě)好日記還得下一番功夫不可。于是，我就每天給他們讀一些《好日記》中的范文，讀后點(diǎn)評(píng)。其次是口述示范，也就是說(shuō)假設(shè)讓我寫(xiě)這一天的日記，我會(huì)怎樣寫(xiě)，我就把我要寫(xiě)的內(nèi)容口述給他們。再者就是限定內(nèi)容。例如，開(kāi)學(xué)發(fā)新書(shū)了，讓學(xué)生寫(xiě)拿到新書(shū)之后;升國(guó)旗了，寫(xiě)升國(guó)旗;我們班排課本劇，就寫(xiě)排課本劇等。凡是有重大事的時(shí)候，我就限定內(nèi)容。結(jié)果，發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)。漸漸地，學(xué)生寫(xiě)日記的水平提高了，班里涌現(xiàn)了許多好的日記，我就每天宣讀一些寫(xiě)得好的日記，并作點(diǎn)評(píng)。這樣，會(huì)寫(xiě)日記，也就為寫(xiě)作文邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
二、創(chuàng)造素材，讓學(xué)生有內(nèi)容可寫(xiě)
在去年教三年級(jí)的時(shí)候，有一次作文課。一上課，我說(shuō):“孩子們，這節(jié)作文課，我們來(lái)寫(xiě)一次活動(dòng)。現(xiàn)在我們來(lái)回憶一下你們以前都做過(guò)哪些活動(dòng)? ”話音剛落，大家?guī)缀跏钱惪谕暎骸鞍?我們都沒(méi)有做過(guò)活動(dòng)啊!”我說(shuō)：“真的嗎?”學(xué)生大聲說(shuō)：“真——的——。”于是我就靈機(jī)一動(dòng)，何不來(lái)個(gè)順?biāo)浦邸Ｎ矣终f(shuō)“那你們喜歡做活動(dòng)嗎?”學(xué)生就高興地說(shuō)：“喜歡。”“好，今天，咱們就來(lái)做一次老鷹捉小雞的游戲活動(dòng)好嗎?”“好。”我接著說(shuō)：“不過(guò)，我有幾個(gè)問(wèn)題，你們要記住。”于是，我就在黑板上寫(xiě)了幾個(gè)問(wèn)題。1、在什么時(shí)間什么地點(diǎn)做什么活動(dòng)?2、活動(dòng)前，老師是怎么安排的，說(shuō)了那些規(guī)則?3、活動(dòng)開(kāi)始了，老鷹是怎么捉的，雞媽媽是怎么保護(hù)小雞的?結(jié)果怎樣?4、活動(dòng)結(jié)束后，大家的心情怎樣?寫(xiě)完后，讓學(xué)生讀了兩遍，然后開(kāi)始到操場(chǎng)做活動(dòng)。活動(dòng)結(jié)束后，馬上讓學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)。并且要求我提的問(wèn)題在習(xí)作中要體現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)好之后，點(diǎn)名讀，讀后評(píng)，然后修改。我覺(jué)得那次作文寫(xiě)的還是比較滿(mǎn)意的。通過(guò)那次習(xí)作，我認(rèn)為，要想讓學(xué)生寫(xiě)好作文，必須讓學(xué)生有內(nèi)容可寫(xiě)，寫(xiě)熟悉的人、物、親身經(jīng)歷的事等。作為教師，除了為學(xué)生提示內(nèi)容外，還要為學(xué)生創(chuàng)造素材，讓學(xué)生有內(nèi)容可寫(xiě)。
三、設(shè)定模式 教給習(xí)作方法
三年級(jí)剛寫(xiě)作文，往往都是一段下來(lái)，不會(huì)分段，連基礎(chǔ)的寫(xiě)作知識(shí)都沒(méi)有。于是，我就給學(xué)生設(shè)定了模式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是一個(gè)樣板，框架。要求學(xué)生作文一定要分開(kāi)頭、中間、結(jié)尾三部分。告訴學(xué)生具體寫(xiě)作時(shí)如何安排這三部分內(nèi)容。例如寫(xiě)人時(shí)，開(kāi)頭要點(diǎn)名你要寫(xiě)的人是誰(shuí)，他有哪些特點(diǎn)，要概括寫(xiě)出來(lái);中間選擇具體事例詳細(xì)寫(xiě)出他的特點(diǎn);結(jié)果，再次概括寫(xiě)出所寫(xiě)人的特點(diǎn)及自己的感受。這樣把習(xí)作分三部分來(lái)寫(xiě)，可以分三段，習(xí)作看起來(lái)才完整，中心才鮮明突出。另外，我在教學(xué)課文時(shí)，注意的'把這種模式凸顯出來(lái)。如：在教學(xué)《富饒的西沙群島》和《美麗的小興安嶺》時(shí)，讓學(xué)生了解課文的結(jié)構(gòu)，這兩課都是按總分總的結(jié)構(gòu)寫(xiě)的，也就相當(dāng)于開(kāi)頭總寫(xiě)，中間具體寫(xiě)，結(jié)尾再總寫(xiě)。這樣在教學(xué)課文的時(shí)候融入作文教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)到寫(xiě)作的方法。
四、讓學(xué)生互相批改，培養(yǎng)寫(xiě)作能力。
從以往的作文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)我批改過(guò)左文發(fā)下來(lái)以后，學(xué)生感興趣的只是批語(yǔ)，對(duì)作文內(nèi)容一概不管，紙一翻就算完事。其實(shí)，作為教師，我也覺(jué)得在這方面做得不夠好，只是簡(jiǎn)單的做一下評(píng)講，沒(méi)有讓學(xué)生反復(fù)修改重寫(xiě)。至于讓學(xué)生批改作文，也不是說(shuō)放手不管。首先，在學(xué)生批改之前，我先教給學(xué)生批改的方法。如：批改前要認(rèn)真地讀，什么是眉批、旁批和尾批，分別都在什么地方批，怎么批。然后，我又具體列出了一些批語(yǔ)和一些批改符號(hào)。當(dāng)然這些批語(yǔ)和符號(hào)要視習(xí)作而定，不能死搬硬套。還有就是如果遇到特殊的情況的時(shí)候自己要會(huì)創(chuàng)造一些新的批語(yǔ)。再一點(diǎn)，學(xué)生批改時(shí)，我在旁邊作指導(dǎo)，哪位同學(xué)有不明白的地方可以隨時(shí)問(wèn);第四點(diǎn)，學(xué)生批改之后，我要重新驗(yàn)收，再做補(bǔ)充。另外，對(duì)批改的比較好的學(xué)生會(huì)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。截止到現(xiàn)在，學(xué)生已經(jīng)批改了三篇了。經(jīng)我檢查，發(fā)現(xiàn)孩子們改得很認(rèn)真。習(xí)作中圈圈畫(huà)畫(huà)批的地方很多。有一部分程度好的學(xué)生批改的還真與我想的一樣。讓學(xué)生批改作文，我認(rèn)為這是一個(gè)讓學(xué)生學(xué)習(xí)提高的一個(gè)過(guò)程。批改時(shí)不但要讀，要思考，還要寫(xiě)。俗話說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，自己習(xí)作中的毛病看不出來(lái)，而對(duì)別人的作文，卻能挑出很多毛病，這樣對(duì)自己來(lái)說(shuō)，不也是一種學(xué)習(xí)和提高嗎?
認(rèn)真想想，我在作文教學(xué)中，我覺(jué)得還有很多不足之處，自己的知識(shí)很淺薄，對(duì)習(xí)作的點(diǎn)評(píng)還不很到位，不能寫(xiě)出很好的范文;班內(nèi)學(xué)生很多，對(duì)習(xí)作不能一一點(diǎn)評(píng)等。還有就是學(xué)生知識(shí)面狹窄，閱讀量還少;有一部分孩子很懶，對(duì)所布置的閱讀作業(yè)根本完不成，多次與家長(zhǎng)溝通，效果不佳。對(duì)此，我感到很困惑。不過(guò)，我對(duì)我的作文教學(xué)還是充滿(mǎn)信心的，我會(huì)更加努力。
反思的作文 篇3
我也該好好反省了。
生活中最需要自我反省，倘若在取得一點(diǎn)小小的成績(jī)后，仍反省一下，那么會(huì)取得更多的成績(jī)，然而自我反省后往往很難做到。
事實(shí)上，我自己反省過(guò)無(wú)數(shù)次，也下過(guò)無(wú)數(shù)次決心要一心一意的學(xué)習(xí)，更訂過(guò)無(wú)數(shù)次的計(jì)劃。可惜啊！因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)定的意志，總是堅(jiān)持不下去。
不過(guò)，有一次我真是出于生氣，竟寫(xiě)到“該反省的不是我，我不會(huì)再反省自己，要反省讓他們自己反省去吧！”。“他們”指的是我的爸爸媽媽。而且，那篇作文被媽媽發(fā)現(xiàn)并且拿給了爸爸看。雖然如我所愿，可還是有一絲擔(dān)心。幸好，爸爸只認(rèn)為那是因?yàn)樗刮疑暇W(wǎng)，我一時(shí)的情緒罷了。這樣，我似乎該反省了。
可是，他們也的'確是過(guò)分，竟以為我早戀，唉！沒(méi)辦法。至少我自己知道，我從沒(méi)喜歡過(guò)任何人。就連家人、朋友，甚至我自己。怎么可能早戀呢！可是，這樣也不好。
如此看來(lái)，不論在哪一方面我都需要反省。生活、學(xué)習(xí)、對(duì)到事物的態(tài)度、對(duì)大家的感覺(jué)。我可真失敗呵！從前居然沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
那么，現(xiàn)在我知道了自己有待改進(jìn)的地方，我會(huì)盡力而為的，不然愧對(duì)了家人、老師、朋友，還有我自己。雖然挺多，要很久。但我相信，一步一步向前，總會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。
反思的作文 篇4
小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文課本上冊(cè)的第一單元的課文基本為“寫(xiě)景文章”。第一篇《觀潮》展示了錢(qián)塘江大潮的壯觀景象；《雅魯藏布大峽谷》描繪了雅魯藏布大峽谷壯麗的景觀；《鳥(niǎo)的天堂》描寫(xiě)了“鳥(niǎo)的天堂”人與自然友好相處的和諧之美；《火燒云》描繪了火燒云絢麗的色彩和多變的形態(tài)。而與之相應(yīng)的習(xí)作板塊要求就是描寫(xiě)奇特的自然景觀。
寫(xiě)景文章對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)還是比較有難度的，特別是針對(duì)于農(nóng)村的學(xué)生。學(xué)生的寫(xiě)作能力較差是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)“老大難”。而農(nóng)村學(xué)生對(duì)于寫(xiě)作文更是“懼怕“。在農(nóng)村，受經(jīng)濟(jì)條件和地理環(huán)境的影響，村里大多沒(méi)有可供人們娛樂(lè)的公共場(chǎng)所，生活相對(duì)單一，學(xué)生相對(duì)見(jiàn)識(shí)較少。學(xué)生在學(xué)校里每天都是在上課、下課的循環(huán)中度過(guò)。課外及節(jié)假日的時(shí)間也只能在孩子們的嬉鬧中度過(guò)，這樣他們獲取知識(shí)的途徑受到了極大的.限制，寫(xiě)作文時(shí)，找不到合適的寫(xiě)作材料，無(wú)從下筆，總想翻閱范文，希望以范文來(lái)開(kāi)闊視野，模仿寫(xiě)作。久而久之，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)沒(méi)了，寫(xiě)作文的興趣也沒(méi)了。
我發(fā)現(xiàn)我班的學(xué)生在寫(xiě)景作文上存在著較大問(wèn)題。如學(xué)生不能理解什么是寫(xiě)景作文，寫(xiě)景的過(guò)程中往往寫(xiě)了大量的人和事，輕重不分。文章缺少文采，干巴巴的。文章太短內(nèi)容不具體，不會(huì)具體寫(xiě)一處景物(一種景物)， 段落的銜接不好，段落中間的邏輯順序也有些亂，如寫(xiě)了花，又寫(xiě)其它，再接著寫(xiě)花。
我決定采取以下策略：
1、因?qū)W生的所見(jiàn)所聞實(shí)在貧乏，在布置作文時(shí)給學(xué)生明確的標(biāo)題，如“我美麗的校園“。
2、必須給學(xué)生作文實(shí)例，讓學(xué)生在模仿中學(xué)習(xí)如何寫(xiě)作。
3、讓學(xué)生多讀多看一些寫(xiě)景文章并且引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多想象。
作文教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的，艱巨的任務(wù)，不是說(shuō)一個(gè)單元就可以完成一類(lèi)作文的訓(xùn)練。一類(lèi)作文，訓(xùn)練的點(diǎn)也有好多，一個(gè)訓(xùn)練不到，學(xué)生的習(xí)作就可能不能完成得讓我們老師滿(mǎn)意，所以，不能期望一個(gè)好教案就能做到完美無(wú)缺，把所有的訓(xùn)練都完成，要求的作文寫(xiě)完整，寫(xiě)完美，這是不可能的。平時(shí)的訓(xùn)練，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的訓(xùn)練，有系統(tǒng)的訓(xùn)練必不可少。
反思的作文 篇5
正所謂樂(lè)極生悲，我今天算是領(lǐng)略到了，我又干了一件“好”事，把幾千元的手機(jī)不知丟失在了何處，我十分自責(zé)，在那之前，我十分小心謹(jǐn)慎，甚至在它丟失的幾分鐘前我手中還緊緊握著它，但就因?yàn)槲叶潭處追昼姷拇笠猓阃词?ài)機(jī)。
從這樣的事情中，我聯(lián)想了許多，當(dāng)人一時(shí)的放松警惕，粗心大意，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤甚至將一切努力斷送。學(xué)習(xí)中是否也是這樣呢？一時(shí)的大意，放松，就影響自己的學(xué)習(xí)生涯。命運(yùn)總是神一般的`相似，一個(gè)人在學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣歸根結(jié)底來(lái)源于在生活中的習(xí)慣，當(dāng)你在生活中的習(xí)慣出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，也同時(shí)會(huì)影響到你身邊的每一件事，久而久之就會(huì)形成惡性循環(huán)。所以，從生活中去更正規(guī)定自己的行為習(xí)慣，才能改變你在學(xué)習(xí)中乃至人生中的不足。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的力量不夠去完成一件事情時(shí)，就一定要學(xué)會(huì)向比你有能力的人求助，因?yàn)樗麄儫o(wú)論在閱歷還是思維方面都強(qiáng)于你，可以為你提供更好的建議。
不要為已經(jīng)過(guò)去的事后悔擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)槟悴粫?huì)再有機(jī)會(huì)將它改變，你唯一能做也必須要做的就是如何在下一次中去避免這些錯(cuò)誤，一味地后悔只會(huì)讓你失去對(duì)未來(lái)的信心與前進(jìn)的動(dòng)內(nèi)，人生本來(lái)就是充滿(mǎn)挫折與坎坷的，但要過(guò)怎樣的人生，掌握在我們自己的手中。
每經(jīng)過(guò)一件事，我都會(huì)得到一次教育，一次感悟，這也是一次成長(zhǎng)，我相信我一定會(huì)在人生的道路中不斷成長(zhǎng)！
反思的作文 篇6
應(yīng)試作文是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，其目的是如何讓學(xué)生在考試中得高分，而不是把寫(xiě)作當(dāng)作學(xué)生的一種基本素質(zhì)來(lái)抓。
應(yīng)試俄文講究的是：篇幅夠數(shù)，中心突出，注意點(diǎn)題，結(jié)構(gòu)美，語(yǔ)言美，字體美。內(nèi)容嘛，一有意義，二不跑題，三是新穎。用這種指導(dǎo)思想指導(dǎo)作文教學(xué)，教師難教，學(xué)生難寫(xiě)。也許難到極致談變成容易吧，有的教師干脆什么也不講，一味地多出題讓學(xué)生硬寫(xiě)。不過(guò)，也有例外，有的教師找到了所謂捷徑：讓學(xué)生背范文————寫(xiě)人的`，記事的，寫(xiě)景的，議論的等等和背1至3篇。考試時(shí)可以隨機(jī)應(yīng)變，移花接木，好像什么題目都能應(yīng)付。例如《一件有意義的事》、《難忘的事》、《童年趣事》，只要將頭尾分別換上“有意義”、“難忘”、“有趣”就行了，主體內(nèi)容可以不變。反正中小學(xué)生寫(xiě)記敘文是主流，萬(wàn)變不離其中，以不變應(yīng)萬(wàn)變，成為百戰(zhàn)不殆的法寶。
如果單純?nèi)藛蝹�(gè)的卷面作文來(lái)看，作文水平的確可觀，但要從群體作文來(lái)分析，就會(huì)露出王二麻子。因?yàn)橥婵椎淖魑奶嗔恕Ｌ热暨M(jìn)一步讓學(xué)生將作文知識(shí)和能力與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生往往一籌莫展。其癥結(jié)是：學(xué)生根本沒(méi)有弄清生活和作文的關(guān)系是皮與毛的關(guān)系，水與魚(yú)的關(guān)系；不知道只有深入生活，觀察生活，體驗(yàn)生活，感悟生活，才能寫(xiě)好作文；不知道生活才是寫(xiě)作文的最好的老師。
作文教學(xué)要轉(zhuǎn)軌，首先是語(yǔ)文教師的認(rèn)識(shí)要轉(zhuǎn)變。作為語(yǔ)文教師，一方面應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行細(xì)致的觀察，深入的思考，精心地構(gòu)思。從生活這個(gè)富礦中去勘測(cè)，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘，去提煉，找出光的東西。另一方面，應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字的能力，讓學(xué)生樹(shù)立“我手寫(xiě)我口”、“我口表我心”的觀念；讓學(xué)生懂得“言為心聲”、“文如其人”的道理；讓學(xué)生做生活的有心人，采集生活鮮活的語(yǔ)言，培養(yǎng)“耳得之而為聲，目遇之而成色”的良好習(xí)慣。做到言之有物，言之有情，言之成理，言之成趣，從而形成健康樸實(shí)的文風(fēng)。要做到這一點(diǎn)，還要設(shè)置一個(gè)坡度，即：由易到難，由短到長(zhǎng)，由淺到深，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生不知不覺(jué)進(jìn)入佳境而不覺(jué)難。
反思的作文 篇7
不要總是去當(dāng)手電筒，總照他人的暗處，總找他人的缺點(diǎn)，也要學(xué)會(huì)回頭審視自己。試著找自己的短板，因?yàn)槿藷o(wú)完人，人總有缺點(diǎn)需要改正。可以想想自己有什么做的不正確或者還需要改進(jìn)的。就像做功課一樣，看到自己的成績(jī)不如他人或者還不如過(guò)去的自己，不能抱著僥幸心理躲避，而是要反思自己與他人的差距并且找到自己不如過(guò)去的原因，這樣才有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)。就像荀子所說(shuō)的'“君子博學(xué)而參省乎己，則知明而行天過(guò)已。”“反思”不只是一個(gè)單純的詞更是一種行動(dòng)，一種可以成長(zhǎng)、可以超越自我的機(jī)會(huì)。
反思的作文 篇8
現(xiàn)就中學(xué)作文教學(xué)談一下自己的看法：
首先，必須讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作文的重要性。
對(duì)于語(yǔ)文，作文分?jǐn)?shù)比例是讓人不敢忽視的，在150分的總分中作文就占了1/3甚至更多，這是一個(gè)很大的比重，由此可見(jiàn)，寫(xiě)作教學(xué)真可謂是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的“半壁江山”。尤其對(duì)于普通班的學(xué)生，就算他們的基礎(chǔ)和閱讀比較差，但是卻不會(huì)影響他們?cè)谧魑姆矫婺枚嘁恍┓謹(jǐn)?shù)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，不光我們語(yǔ)文教師要重視作文教學(xué)，更重要的是讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到作文的重要性。要讓學(xué)生知道你基礎(chǔ)再差都要去寫(xiě)作文，特別是在考試中，千萬(wàn)不要以為自己的作文寫(xiě)得差就胡亂完成甚至不寫(xiě)。
其次，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活的'能力。
寫(xiě)作文，最重要的就是要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。真情實(shí)感從哪里來(lái)呢?那就是現(xiàn)在生活，我們只有在仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)生活，從生活實(shí)際出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考，才能做到表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。因此，在作文教學(xué)中，我們一定要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，讓他們體驗(yàn)生活，從中培養(yǎng)他們的觀察能力和領(lǐng)悟能力，讓他們從中學(xué)會(huì)獨(dú)立表達(dá)，寫(xiě)出發(fā)自?xún)?nèi)心的話語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生留心生活，觀察生活，從生活中積累素材是寫(xiě)好作文的重要途徑。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，讓他們體驗(yàn)生活，不但能有效地培養(yǎng)他們的觀察能力和思維能力，而且能讓學(xué)生把自己的真情實(shí)感通過(guò)自己的筆墨描繪下來(lái)。因此，我們平時(shí)應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生去參與社會(huì)活動(dòng)，仔細(xì)觀察，認(rèn)真尋找其中的素材，那么他們的習(xí)作一定會(huì)絢爛多彩。
第三，避免面面俱到。
在以前的作文訓(xùn)練中，我們教師往往會(huì)要求學(xué)生在文體、立意、謀篇到譴詞造句做到面面俱到，且字?jǐn)?shù)一般不得少于600字。但是，這樣的要求卻并不一定能收到良好的訓(xùn)練效果，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生完成這樣的一篇作文需要花費(fèi)不少的時(shí)間。而且，由于一次作文花費(fèi)的時(shí)間多，而語(yǔ)文又不能僅上寫(xiě)作課，寫(xiě)作的次數(shù)很有限，每學(xué)期僅六至八次作文，訓(xùn)練重點(diǎn)又不突出，學(xué)生的寫(xiě)作能力自然難以提高。并且，每次作文要求面面俱到，學(xué)生很難取得成功，受到老師的表?yè)P(yáng)。長(zhǎng)此以往，在多次失敗的打擊下，學(xué)生就會(huì)對(duì)作文產(chǎn)生厭倦、害怕甚至對(duì)抗的心理。在這種消極情緒的支配下，又怎能寫(xiě)出好作文呢?因此，在作文訓(xùn)練中我們最好進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，而不應(yīng)面面俱到，希望學(xué)生能一次性地就寫(xiě)出一篇上好的作文來(lái)，對(duì)普通班的學(xué)生更是如此。
總之，寫(xiě)好作文的方法技巧還有很多，在這里我只是簡(jiǎn)單地談?wù)勎业囊恍┫敕?/p>
反思的作文 篇9
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫(xiě)作
寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱(chēng)為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫(xiě)作
“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識(shí)、訓(xùn)練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱(chēng)的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的'目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練。”[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導(dǎo)中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿(mǎn)和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
【參考文獻(xiàn)】
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