精選反思的作文5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編為大家收集的反思的作文5篇，歡迎大家分享。
反思的作文 篇1
一天，爸爸找到我說(shuō)：“這次怎么考得這么糟糕�！蔽掖鸬剑骸拔乙膊恢�，考試的時(shí)候我已經(jīng)盡力了�！卑职謫�(wèn)：“考不好不要緊，考試只是測(cè)驗(yàn)，重要的是找到考試失利的原因，下次努力取得讓自己滿意的好成績(jī)。”聽(tīng)了爸爸這番話，讓我有了信心，上課不再沉默，并暗暗發(fā)誓，下一次一定取得好成績(jī)。為了父母，更為了自己。一天有兩個(gè)同學(xué)正在玩“風(fēng)魔”我們班的`轉(zhuǎn)本大賽，這是玩心又被觸動(dòng)起來(lái)，正想?yún)⒓舆M(jìn)去，轉(zhuǎn)念一想，“教室是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，不是游戲天堂，再說(shuō)，用這玩的時(shí)間寫(xiě)點(diǎn)作業(yè)不能給自己爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的時(shí)間嗎？周六再狠狠放松一下不是更好嗎？”于是我坐下來(lái)靜靜寫(xiě)作業(yè)。晚上回到家里，想起這件事情，我一拍腦門(mén)“這不就是我考不好的原因嗎？”別人玩的時(shí)候，自己也跟著去玩。別人學(xué)的時(shí)候，自己有時(shí)間也在玩。這一來(lái)每天比別人少學(xué)多少時(shí)間��！
學(xué)習(xí)是和同學(xué)的一種競(jìng)爭(zhēng)，只有付出艱辛努力，才能為自己贏得榮耀，相反，如果不思進(jìn)取，競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)“一敗糊涂”。
所以，不要讓挫折成為你前進(jìn)的絆腳石，要對(duì)自己有信心，化信心為動(dòng)力，不要被挫折擊垮，你在挫折面前越弱，相比挫折會(huì)更強(qiáng)，就讓我們一起拼搏，奮斗，迎接自己更好的明天。
反思的作文 篇2
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫(xiě)作
寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫(xiě)作
“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識(shí)、訓(xùn)練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的`、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導(dǎo)中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
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[6]吳永軍．課程社會(huì)學(xué)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999。
[7]葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育文集[M]北京：教育科學(xué)出版社，1980。
[8]韓軍．反對(duì)偽圣化[N]．中國(guó)青年報(bào)：“冰點(diǎn)”專欄，1999－06－07。
反思的作文 篇3
這是一堂作文指導(dǎo)課，語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)最難，作文教學(xué)中，作文指導(dǎo)課最難出彩。因作文指導(dǎo)課要講授必要的理論知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)常有昏昏欲睡的現(xiàn)象。
設(shè)計(jì)這一節(jié)課時(shí)，我通過(guò)《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生的故事調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，基本上解決了講授枯燥理論引不起學(xué)生的興趣的問(wèn)題。
在講課的過(guò)程中，我結(jié)合我的小課題，把教學(xué)環(huán)節(jié)分為了五個(gè)主要的層次，由易到難，由理論到實(shí)踐，講練結(jié)合，基本上達(dá)到了預(yù)期的目的。在提問(wèn)的過(guò)程式中，我也注意到了學(xué)生的`差距，把學(xué)生分為幾個(gè)層次來(lái)回答問(wèn)題，使好中差生都能有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，都能有所收獲。
“教學(xué)就是一門(mén)缺憾的藝術(shù)”，我的這節(jié)課也有許多缺點(diǎn)，現(xiàn)在想來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：
1.教師在講課的過(guò)程中有些緊張，故事講的不夠精彩，沒(méi)能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)舉。
2.學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)的不夠到位，學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛不夠熱烈，回答問(wèn)題時(shí)不夠踴躍。
3.限于學(xué)生的作文水平和領(lǐng)悟能力，本節(jié)課還有許多學(xué)生并沒(méi)有參與到活動(dòng)中來(lái)。
4.教師對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)不夠到位。比如在大顯身手這一環(huán)節(jié)，教師應(yīng)在學(xué)生定作之前對(duì)劉翔的姿勢(shì)、動(dòng)作、神態(tài)等給予必要的提示，這樣學(xué)生的寫(xiě)作難度就會(huì)降低，學(xué)生的寫(xiě)作就會(huì)更加的容易些了。
反思的作文 篇4
這次的期中考試已經(jīng)結(jié)束了，我也應(yīng)該回到家好好反思反思了，這次期中考我為什么考差，原因到底出在哪里。
在這次期中考的前幾天，我都在復(fù)習(xí)語(yǔ)文和英語(yǔ)，卻忘記了去復(fù)習(xí)科學(xué)，忘記了去把該背的東西，于是我在科學(xué)考試的前一天去拼命的復(fù)習(xí)科學(xué)，科學(xué)上的很多知識(shí)要點(diǎn)我還沒(méi)有掌握，現(xiàn)在知道也已經(jīng)晚了。
語(yǔ)文和英語(yǔ)我雖然很努力的去復(fù)習(xí)，可是復(fù)習(xí)的都是有關(guān)閱讀理解的訓(xùn)練，沒(méi)有去復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，使得這次語(yǔ)文的基礎(chǔ)部分扣了十來(lái)分 ，英語(yǔ)我也沒(méi)有去復(fù)習(xí)單詞，學(xué)過(guò)的.單詞也已經(jīng)忘了，使得這次英語(yǔ)的寫(xiě)單詞部分扣了許多分。
我總結(jié)了一下我這次考試考差的的原因，1、我沒(méi)有去復(fù)習(xí)應(yīng)該復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)2、我沒(méi)有給自己定個(gè)目標(biāo)來(lái)激勵(lì)自己，使自己沒(méi)有信心考得好成績(jī)。
經(jīng)過(guò)這次期中考的教訓(xùn)之后，我一定要好好學(xué)習(xí)，在下次的月考中取的好成績(jī)，不再讓我們班上的男同學(xué)掃地了。
反思的作文 篇5
三年級(jí)的作文是小學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作文的起步階段，學(xué)生剛剛邁入寫(xiě)作的門(mén)檻。俗話說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半”。如果在三年級(jí)階段開(kāi)好了作文的 “頭”，這不僅為學(xué)生以后的作文提供了豐富的材料，而且能從科學(xué)性、邏輯性、實(shí)用性、事物性的內(nèi)在聯(lián)系等不同方面為學(xué)生的寫(xiě)作能力打下很好的基礎(chǔ)。抓好這一階段的作文訓(xùn)練，是我們作文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。要突破這個(gè)難點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
對(duì)學(xué)生習(xí)作要求要適度
每個(gè)單元上到作文課時(shí)，學(xué)生都有一種“恐懼感”。他們都認(rèn)為寫(xiě)作文是一件非常難的事。若要改變這種被動(dòng)的局面，教師先要把學(xué)生“寫(xiě)作難”的心理包袱卸下來(lái)，改變“怕”寫(xiě)作文的觀念。那怎樣改變這種觀念呢？
首先對(duì)學(xué)生作文要求要適當(dāng)。把握好作文教學(xué)的尺度，不要過(guò)高要求學(xué)生把語(yǔ)句寫(xiě)得如何華麗，內(nèi)容寫(xiě)得如何具體。如果在每次作文時(shí)提出一大串的要求，最后一句“不少于300字”。那么對(duì)于正處于作文“起步”階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯定是興趣全無(wú)、談文色變。其實(shí)，三年級(jí)作文教學(xué)要求是“讓學(xué)生寫(xiě)出幾句通順的話，會(huì)用一些學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)，把要說(shuō)的話說(shuō)清楚”就行了。如果教師能幫助讓學(xué)生以一種輕松的心情對(duì)待每一次作文，徹底消除他們的畏難情緒。幫助他們樹(shù)立寫(xiě)作的信心，并留給學(xué)生最大限度的自由發(fā)揮的空間。相反，如果老師“心比天高”，開(kāi)始就對(duì)學(xué)生要求過(guò)高，過(guò)多挑剔，一味訓(xùn)斥，這樣學(xué)生對(duì)習(xí)作產(chǎn)生了畏懼心理，更喪失了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
要豐富學(xué)生的寫(xiě)作材料
如何選好寫(xiě)作的材料，是寫(xiě)好作文的第一步。但很多學(xué)生不知道寫(xiě)什么，總是覺(jué)得沒(méi)什么好寫(xiě)的。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”，要把學(xué)生的思想從這方面解放出來(lái)。所以教師在指導(dǎo)寫(xiě)作時(shí)，要善于引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)，深入發(fā)掘題材。要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，把生活搬進(jìn)課堂，演繹其中的精彩片段，給學(xué)生以真實(shí)的感受，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，挖掘素材。
有一次習(xí)作要求學(xué)生“寫(xiě)一寫(xiě)民族傳統(tǒng)文化”。當(dāng)同學(xué)們一看到這個(gè)要求時(shí)都傻眼了。傳統(tǒng)文化到底是什么？寫(xiě)什么呀？怎么寫(xiě)呢？在我們的語(yǔ)文課本里面到是有幾篇例文，但是這些都與我們的實(shí)際生活離得太遠(yuǎn)了，學(xué)生根本無(wú)從下手。
我是這樣做的：
師：“小朋友，你們喜歡過(guò)什么節(jié)？”
同學(xué)們都說(shuō)，“我喜歡過(guò)中秋節(jié)” “我喜歡過(guò)春節(jié)”“我喜歡過(guò)保保節(jié)”……
師：“為什么呢？”
同學(xué)們有的說(shuō)：“我喜歡過(guò)中秋節(jié)。因?yàn)橹星锕?jié)可以賞月、吃各種口味的月餅，我最喜歡火腿口味的了。”
有的說(shuō)：“我喜歡過(guò)年，因?yàn)檫^(guò)年時(shí)全家團(tuán)圓，還可以得到許多壓歲錢(qián)，還可以放煙花�！� ……
老師在學(xué)生充滿激情的發(fā)言、討論后，相機(jī)提示：“小朋友們，看來(lái)大家的節(jié)日過(guò)得真是豐富多彩。像剛才大家說(shuō)的這些都是我們的”民族傳統(tǒng)文化“。也就是這個(gè)單元要我們寫(xiě)的作文內(nèi)容。下面就請(qǐng)同學(xué)們自由選擇，去寫(xiě)一篇有關(guān)民族傳統(tǒng)文化的作文。”這樣學(xué)生寫(xiě)作的“米”不就找到了嗎？
充分激發(fā)學(xué)生的想象力
豐富的想象力是寫(xiě)好作文的不竭源泉。在作文教學(xué)中，除了培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力之外，引發(fā)學(xué)生的想象思維也很重要。為了讓學(xué)生有更多的話說(shuō)，我用口語(yǔ)交際的方式讓他們把想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，讓他們有話可寫(xiě)。
如：用玩具編寫(xiě)童話，教師可以利用課件，展示很多可愛(ài)的玩具和動(dòng)畫(huà)，激起學(xué)生的興趣。然后請(qǐng)學(xué)生小組合作為其中的一些玩具確立關(guān)系，編故事，編對(duì)話……學(xué)生在合作交流中互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，使想象更加充實(shí)，更加生動(dòng)，直到編寫(xiě)成一個(gè)完整的童話。在這種情境中，學(xué)生得到了自主學(xué)習(xí)，充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，有了自由想象的空間，想象思維得到引發(fā)和鍛煉，寫(xiě)作興趣也提高了，寫(xiě)出的作文也比較充實(shí)生動(dòng)。
引導(dǎo)學(xué)生把握寫(xiě)作的.規(guī)律
教師在教學(xué)時(shí)，不要只是提示學(xué)生按照所謂的“時(shí)間的先后”、“地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換”、“事情的發(fā)展”的順序來(lái)寫(xiě)。“模仿寫(xiě)作”是三年級(jí)作文訓(xùn)練的明顯特點(diǎn)，也是小學(xué)生練習(xí)作文的常法，而且是較為重要的方法。
例如：在講《翠鳥(niǎo)》一文時(shí)，首先指導(dǎo)學(xué)生抓住翠鳥(niǎo)的外形特點(diǎn)，通過(guò)描寫(xiě)翠鳥(niǎo)的爪子、眼睛、嘴的特點(diǎn)突出翠鳥(niǎo)的外形。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住顏色特點(diǎn)，觀察翠鳥(niǎo)的頭、背、腹部羽毛。最后再對(duì)照插圖，學(xué)習(xí)本課的具體寫(xiě)法。這樣，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，圖文結(jié)合，使學(xué)生印象深刻。學(xué)了本課后，可以指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一個(gè)自己熟悉的小動(dòng)物，要求他們仿照《翠鳥(niǎo)》一文的寫(xiě)作方法，按一定的順序?qū)懬宄?/p>
教學(xué)生學(xué)會(huì)修改作文
常言道：“好文章是改出來(lái)的”，這個(gè)“改”，包括別人改和自己改，只有反復(fù)多次的修改，才能把文章中的語(yǔ)句、段落、情節(jié)改優(yōu)美，使文章生動(dòng)感人。袁微子老前輩曾主張：“寫(xiě)作文提倡學(xué)生自己修改，老師少去改它，改得越少越好。教師的主要任務(wù)是檢查之后加批語(yǔ)”。因此，應(yīng)該教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生修改作文的能力。
首先要相信學(xué)生，尊重學(xué)生的意見(jiàn)，對(duì)于學(xué)生作文中的錯(cuò)別字、誤用詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及病句等，切忌一改到底，教師只需簡(jiǎn)單提示修改的方法，或者用各種符號(hào)標(biāo)出該修改的字、詞、句、段，至于具體應(yīng)怎樣改，則由學(xué)生自己去完成。三年級(jí)階段的學(xué)生知識(shí)面還不廣，對(duì)學(xué)生的修改不要期望過(guò)高。一般看他們修改的句子是否通順，有無(wú)錯(cuò)別字，能否找出自己認(rèn)為自己比別人寫(xiě)得好的句子或詞語(yǔ)，能不能按一定的順序來(lái)說(shuō)清楚一件事情就行了。
對(duì)與三年級(jí)的作文教學(xué)中，我也是剛剛起步，如何找到一條快速提高作文教學(xué)質(zhì)量的新路，還有待于與同行們進(jìn)一步努力探索。總之，小學(xué)三年級(jí)學(xué)生剛走上寫(xiě)作之路，各方面的知識(shí)掌握較少，作為老師要有耐心地“扶”一下，要把他們“送”上更高的科學(xué)的寫(xiě)作途徑，讓他們找到屬于自己的一片藍(lán)天。
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