【熱門】反思的作文錦集6篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的反思的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
反思的作文 篇1
挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現(xiàn)了一種決定敗與勝的方式——反思。
人生不可能永遠(yuǎn)坎坷曲折，也不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿，要知道，敗者不會(huì)常敗，勝者不會(huì)常勝。
在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅(jiān)信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來不犯卻犯的教訓(xùn)。
追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經(jīng)歷過無數(shù)失敗，但也嘗過無數(shù)成功。
我一個(gè)平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學(xué)平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強(qiáng)我者勝多。
以前，剛上學(xué)時(shí)，我還是個(gè)野孩子，成天在外面玩，樂不思家，也許因?yàn)檫@樣，我曾被老師罵過無數(shù)次，家長也教訓(xùn)過我不計(jì)其數(shù)。可我仍然過著以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過我的老師都說：“這種野孩子，長大肯定無出息。”這句話，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個(gè)失敗者，是一個(gè)不能成功的野孩子。我從此更悲觀，簡(jiǎn)直門門不及格。
直到有一天，一個(gè)猶如我在萬丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對(duì)生活的人出現(xiàn)了，他是我三年級(jí)的班主任——吳老師，他對(duì)所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學(xué)，也不鄙視于哪位同學(xué)，他是拯救我的“醫(yī)生”。他曾有一次找我談話，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我
落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識(shí)頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著，自己是否要重新站起來，重新而對(duì)生活，面對(duì)學(xué)習(xí)。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤心靈的甘露。
第二天，第三天……大家都說我變了，的確，我變得對(duì)自己有自愛，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂。
反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學(xué)會(huì)反思，那么，地球的明天是美好的！
反思的作文 篇2
又是一個(gè)新的學(xué)期開始了，轉(zhuǎn)眼間，我已上初一年級(jí)了。再過三年就要上高中了，爭(zhēng)取努力考上重點(diǎn)中學(xué)——我向往已久的義烏中學(xué)。所以，我要投入緊張的學(xué)習(xí)當(dāng)中，可我卻還時(shí)不時(shí)地想起暑假里的快樂生活……
開學(xué)近兩個(gè)星期了，我也比以前更加懂事了。我不僅要上課認(rèn)真聽講，還應(yīng)積極舉手發(fā)言，作業(yè)認(rèn)真完成，而且在課余時(shí)間將多做課外習(xí)題，好讓我的基礎(chǔ)知識(shí)更加扎實(shí)，閱讀能力逐漸穩(wěn)步提高，寫作水平比以前飛速進(jìn)步，學(xué)習(xí)成績(jī)更上一層樓！
新的學(xué)期，要有新的計(jì)劃，我必須說到做到。好好學(xué)習(xí)，天天向上！
新學(xué)期，我應(yīng)該給自己制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)要求，新計(jì)劃如下：
1、上課認(rèn)真聽講；
2、積極舉手發(fā)言；
3、作業(yè)認(rèn)真完成；
4、多做課外習(xí)題；
5、多參加學(xué)校集體活動(dòng)；
6、多和老師們溝通交流；
7、樂于助人努力做好事；
8、……
9、……
正當(dāng)我挖空心思，在填空著以上“新計(jì)劃”條款時(shí)，爸爸不知何時(shí)出現(xiàn)在了我面前，一把奪過我的作文本，嘴里直呼“幼稚，幼稚！”
看樣子，爸爸要把我的作文本吃掉似的，嚇得我一時(shí)懵住了，這可是老師布置的作文啊！
許久，爸爸才指著我的鼻子說：“真沒想到，你毫無長進(jìn)！都已上初中了，還停留在小學(xué)生的思想水平，你這篇《新學(xué)期新計(jì)劃》的文章，純粹還是小學(xué)理念，簡(jiǎn)直就是糊弄人，太幼稚了！你著實(shí)該好好反思……”
是嗎？這可是我的一片心血呀，也是我搜腸刮肚，才寫成的，第一篇中學(xué)文章啊！
我百思不得其解，我和爸爸的理念差距太懸殊了！也許爸爸是一夜間用成人的眼光來看待我升入初中，只幾天就完全以“質(zhì)的飛越”來衡量我，自然就以全新的思維來要求我進(jìn)步啦；而我是一直來用小孩的眼光來看待自己升入初中，只幾天不可能有“質(zhì)的飛越”來改變自己，當(dāng)然仍以原有的思維來要求自己進(jìn)步咯？！我和爸爸的思想代溝肯定很遙遠(yuǎn)吶！
其實(shí)，我的這篇文章早就寫好了結(jié)尾：“……新的學(xué)期，新的狀態(tài)，我將更加努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)造美好的明天！”
沒想到，爸爸看完結(jié)尾，就更來氣了，虎里虎氣地吼了一句：“你還想拿這樣幼稚和糟糕的文章去發(fā)表，讓熱心的讀者看完蒙羞啊！寫文章時(shí)作者千萬不要去糊弄讀者，千萬不要讓別人讀完文章后，有被欺騙和被忽悠的感覺，你該好好反思反思……”
看來，今天的這篇文章是沒法寫下去了，也不知該怎么寫了。不得已，我只好把原先的文題《新學(xué)期新計(jì)劃》，硬生生地改成了現(xiàn)今的《反思？》而草草了事……
反思？也許是該反思了！該反思如何虛度了童年時(shí)光，該反思如何辜負(fù)了父母期望，該反思為何我胸?zé)o點(diǎn)墨，該反思為何我胸?zé)o大志……
反思的作文 篇3
自古華山一條道，這是我們上過了學(xué)的人希望自己的孩子高考的一條定律，年過四十的人們，自己覺得看透了人生，所以就把自己未了的心愿寄托在孩子身上，希望孩子參加高考，考上自己理想的學(xué)校。
可是，我們的孩子并不是都那么隨心愿，于是就出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)讓我們理解不了的孩子，這不，又出現(xiàn)了一個(gè)。
前些日子就收到信息，也就是通知我一聲，具體內(nèi)容我也記不到請(qǐng)了，反正是有點(diǎn)兒激動(dòng)，主題是她的孩子不上學(xué)了。
我收到信息之后，聯(lián)想到在此之前，接二連三的受到她的鄰居的激動(dòng)信息4條，主題是說她很多次晚上11點(diǎn)整孩子，以前孩子不反抗，現(xiàn)在開始反抗了，她本來就失眠，吵得她多次難以入睡了，因?yàn)閷掖芜@般，她只好發(fā)短信提醒當(dāng)事人了，目的是通知我一聲，一面以后見了面說起此事，讓我也理解一下，我又想起了此前，孩子的爸爸曾經(jīng)打電話問我有沒有空去他家和那孩子交流一下。所有這一些信息，匯聚在一起，終于出了我這樣一個(gè)結(jié)果。
我愕然了，又釋然了。
在我的記憶中，這是我要好的朋友中第三次出現(xiàn)這樣的問題。
第一個(gè)這樣的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)工作了，結(jié)了婚，有了孩子，過期了紅紅火火的小日子。他當(dāng)時(shí)沒有勇氣參加高考，上了個(gè)自考。
第二個(gè)這樣的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)工作了，戀愛了，準(zhǔn)備結(jié)婚，工作起來還是蠻熱情的呢。他當(dāng)時(shí)高考的時(shí)候參加了考試，上了專科。
這是第三個(gè)這樣的孩子了，孩子自己還沒有完全離開學(xué)校，只是三天打魚兩天曬網(wǎng)，心里放不下高考，依他的水平，考個(gè)一本不成問題。
為何高三時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？很大程度來自多方面的關(guān)注度過高。
記得讀過“目的顫抖”這樣一個(gè)心理現(xiàn)象。太想寫好字了，你的手會(huì)顫抖！太想踢進(jìn)球了，你的腳會(huì)顫抖！太想做出創(chuàng)意，你的腦會(huì)顫抖！傳說中的后羿，原本有百發(fā)百中的功夫，卻在夏王面前表演射靶心時(shí)，以失敗告終，這是因?yàn)樘诤跄峭韮牲S金的賞賜，讓手顫抖了！美國著名的走鋼絲演員瓦倫達(dá)，原本有一雙在鋼索上如履平地的腳，卻在最后一次演出中，從鋼絲上掉下來，這是因?yàn)檫^分在乎這個(gè)最后一次的結(jié)局，使雙腳顫抖了！
究其原因就是因?yàn)樾牧刻。瑢?duì)眼前的名利太在乎了，太看重了，亂了方寸。
糾正理念：把“目的扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地”，心理上要“大體則有，具體則無”；“因上努力，果上隨緣”。
我們?cè)陉P(guān)注孩子成長的時(shí)候，是不是犯了“土撥鼠哪里去了的毛病呀！”
這個(gè)孩子的現(xiàn)象又一次敲響了我們做父母的警鐘，我們要的是健康，樂觀，平常的孩子，而不是為自己掙臉子的孩子。
反思的作文 篇4
在長輩們的眼里，我一直是個(gè)孝順懂禮貌的好孩子。可是，那一次卻······
那是今年的“六一”兒童節(jié)，我在學(xué)校里開完了聯(lián)歡會(huì)，隨著放學(xué)隊(duì)走到媽媽面前，只見媽媽已在那里等了我近半小時(shí)。突然，我看見媽媽的車籃里有個(gè)毛絨絨的東西。拿來一看，是個(gè)喜羊羊的玩具，媽媽說是買給我的禮物。這時(shí)來了兩個(gè)我的同學(xué)，見媽媽手中的玩具，便偷偷地笑了幾聲。媽媽不知道為什么，可是我知道。一路上，我并沒有說什么，只是一直沉默不語。回到家，我還是沒有說話。媽媽再也忍不住了，便尋問我有什么心事。我生氣地說：“我不喜歡那個(gè)玩具”。媽媽的眼淚頓時(shí)淌了下來，也不說話了。我感覺我傷了她的心，便很內(nèi)疚。但我一直沒有勇氣去說聲：“媽媽，對(duì)不起!”
后來，我讀了徐州邵帥的故事：他母親患了急性骨髓性白血病，邵帥忍受了連成人都難忍受的苦，為媽媽在北京做了抽髓手術(shù)。先捐了500毫升骨髓血，又捐出了約100毫升造血細(xì)胞。我深深感到，邵帥是偉大的，我是渺小的，他為母親做了這么多，可母親為我買了禮物，我卻發(fā)了這么大的脾氣，我真是太微不足道了······
孝親敬長，我該怎么辦?我想：無論爸爸媽媽買的禮物自己怎么不喜歡，但那也是父母的心愿，我們一定要接受，因?yàn)榻邮芤彩且环N禮貌。我們要懷著感恩的心去回報(bào)父母，去愛父母，不能向父母發(fā)脾氣，對(duì)其他親人也要這樣。學(xué)會(huì)接受愛和表達(dá)愛，因?yàn)閻凼窍嗷サ模瑡寢屗投Y物表達(dá)她對(duì)我們的愛和祝福，我們接受祝福，讓媽媽幸福是我們最大的孝心，我們是快樂的，媽媽就是幸福的。
反思的作文 篇5
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認(rèn)為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長期以來這一點(diǎn)卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。”[2]（p.197）這里對(duì)于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實(shí)上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的'一種方式，是通過教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問題。任何文化都要通過國家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說：“國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。”[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時(shí)期，國家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來，對(duì)語文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語文獨(dú)立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對(duì)寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語表達(dá)的能力。
【參考文獻(xiàn)】
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反思的作文 篇6
這是一節(jié)電腦課，大家拿好鞋套高興的到走廊里排隊(duì)。“叮鈴鈴……”隨著上課鈴的打響，本應(yīng)該靜下來的我們依然在大吵大鬧。就連旁邊走過許多老師我們都無動(dòng)于衷。這時(shí)，張老師手中拿著課本，邁著輕盈的步伐向我們走來，聽著我們嘈雜的喧鬧聲，她不禁皺起眉頭，用她響亮的聲音對(duì)我們吼道：“上課鈴響了聽到了沒有？剛剛朱老師不是來過了嗎？你們還在吵，眼中難道一點(diǎn)都裝不下老師嗎？這節(jié)課你們就站在這里好好反省一下吧！”
被張老師訓(xùn)斥了的我們立即安靜了下來，身子也不敢動(dòng)彈一下。我想道：哎，都怪我們太吵，太目中無人了，本來一堂開心的電腦課變成了40分鐘艱辛的痛苦體驗(yàn)，真不應(yīng)該呀！
我站在隊(duì)伍中一動(dòng)不動(dòng)，頭上不時(shí)蹦出幾顆晶瑩的汗珠。我的腿軟了，腳酸了，手掌心滿是汗水。幸運(yùn)的是，這時(shí)，我被曹老師叫去撕試卷了，我躲過了一場(chǎng)身心折磨，可剛剛的感覺我終身難忘！我雖在撕試卷，可我的思緒卻已飛到張老師當(dāng)班主任的時(shí)候了……
張老師脾氣不太好，有些同學(xué)們都恨透了她那出口傷人的嘴，可現(xiàn)在想來，如果不是她一聲聲的“交作業(yè)”，一句句的“笨蛋”，一個(gè)個(gè)拍腦袋的動(dòng)作，我們的成績(jī)就不會(huì)在年級(jí)里名列前茅。這次也是同樣的，看似張老師是在罵我們，在罰我們，可這40分鐘卻讓我們永遠(yuǎn)不會(huì)在上課前大吵大鬧了!謝謝您，張老師！
也許張老師的教育方式就是這樣吧，可我卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記您！
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