【精品】反思的作文合集九篇

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的反思的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

反思的作文 篇1

　　作文評價，是寫作教學的一個重要環節。評價能否激發學生再創作熱情，能否使學生保持昂揚的寫作興致，從而不斷提高寫作水平，這是老師們所關注的。

　　目前，老師們常用的評價形式是：眉批+總評+得分（或等級）。在教學實踐中，筆者漸漸發現，不論是量化法還是等級制，均屬于模糊性評價，其結果往往是“一刀切”：師生綜合某篇作文各方面的情況，給它判一個分數，或定一個等級。這就算是一篇作文的“身價”了。

　　學生最關心的就是這“身價”。

　　優等生是老師的高足，其大作深受師生青睞，身價倍增。他們幾乎每次都體驗到“收獲”的喜悅。因此，對寫作也樂此不疲。

　　對大多數中下游學生來說，一個３６分，或２５分，就把他們給打發了。盡管在評定時對他們使用了第二人稱（“你”）的鼓勵性評語，他們卻覺得這是冠冕堂皇的話，是“施舍”，無異于“鏡中花”“水中月”。最終因沒得到真正的全面認可，對此而不屑一顧。本來一番好意，卻很少有人領情，被“扭曲”為虛幻的東西。一張熱臉碰了一張冷屁股。這該是每一個評價者都不愿看到的吧。久而久之，他們對鼓勵性評語也麻木了，客觀上抑制了學生的寫作興趣及其潛能的發展。所以，我們得“網開一面”，最大限度地為學生的長足發展提供機會，為寫作素養的全面提升拓展了更為廣泛的空間。

　　“金無足赤，人無完人。”人之為文，自然良莠并存。

　　俗話說的好，“打人不打面，揭人不揭短。”學生最怕自己的作文被判為異類——“丑小鴨”，動不動被別人吹毛求疵。既然學生都愛面子，就該先給他一個又一個面子。其實，這是師生給習作者提供的一個又一個進取的機會，搭建的一個又一個不斷攀升的平臺。

　　每個學生的每篇習作，即使糟糕透了的，至少也有一兩處可取之處，即“閃光點”：如某個成語恰如其分的使用，某種修辭手法渾然天成的運用，某句名言天衣無縫的嵌入；抑或選材的獨到，倒敘的妙用，開門見山的點題，耐人尋味的結尾……不一而足。這些“閃光點”猶如“星星之火”，都是智慧的“燃點”。顯然，出于成見，對此視而不見，哪把壺不開提哪一把，簡直是愚蠢至極；只有對這些“星星之火”倍加呵護，千方百計吹氧助燃，使之形成＂燎原＂之勢。這才是明智之舉。

　　希望得到老師或同學的賞識，是每個學生的共同心理。作文交上后，學生急于知道老師或同學如何評價自己的作文，尤其是對某方面成功之處的認可。這種渴望指點迷津的的心理，正是激勵學生把作文寫得更好的良機。“橫看成領側成峰，遠近高低個不同。”對同一篇習作，“仁者見仁，智者見智”。突破＂藩籬＂，見仁見智，才能真正解放寫作教學。只要師生著眼于寫作能力的提高，抓住這一個或幾個“閃光點”，給予高度評價，使他們每次都能嘗到寫作成功的甜頭，切實感受到被賞識的喜悅，就能喚醒學生的主體意識。“得寸進尺”，是人的一種本性。如果從多側面審視，發現學生習作的更多優點，就能讓他們如愿以償，得到被賞識之“寸”，從而激勵他們不斷鍛造，打造出我們所期待的一“尺”，一“丈”……這樣，他們尤其是中下游學生，越寫越愛寫，產生強烈的寫作欲望，也許會一發而不可收。

　　在平時寫作教學中，作文評價的主要目的，不是甄別和選拔，而是發展每個學生寫作的諸多潛能。“一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園。”這才是我們通過評價要達到的理想境界：既讓習作者得到預期的實惠，又能認清完善自我的努力方向，真正激活＂我能寫好作文＂的自信心。

　　總而言之，學生在連續不斷被別人賞識的“風力”作用下，逐漸升起自信的“風帆”，使寫作之“船”乘風破浪，奮力駛向理想的彼岸。

反思的作文 篇2

　　在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養過程異化為“千人一面”的社會規范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。

　　長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。

　　我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。

　　雷同的寫作

　　寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。

　　具有教育性的寫作

　　“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。”[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養學生正確的.世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環境中就是“吾手寫吾心”，以“創造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。

　　現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養言語表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學語文教育現狀的調查和思考（四）[A]．王麗．中國語文教育憂思錄[C]北京：教育科學出版社，1998。

　　[2]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語教材比較研究概論[A]．中外母語教材比較研究課題組編．中外母語教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會學[M]．南京：南京師范大學出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語文教育文集[M]北京：教育科學出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。

反思的作文 篇3

　　挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現了一種決定敗與勝的方式——反思。

　　人生不可能永遠坎坷曲折，也不可能永遠一帆風順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿，要知道，敗者不會常敗，勝者不會常勝。

　　在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來不犯卻犯的教訓。

　　追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經歷過無數失敗，但也嘗過無數成功。

　　我一個平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強我者勝多。

　　以前，剛上學時，我還是個野孩子，成天在外面玩，樂不思家，也許因為這樣，我曾被老師罵過無數次，家長也教訓過我不計其數。可我仍然過著以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過我的老師都說：“這種野孩子，長大肯定無出息。”這句話，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個失敗者，是一個不能成功的野孩子。我從此更悲觀，簡直門門不及格。

　　直到有一天，一個猶如我在萬丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對生活的人出現了，他是我三年級的班主任——吳老師，他對所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學，也不鄙視于哪位同學，他是拯救我的“醫生”。他曾有一次找我談話，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我

　　落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著，自己是否要重新站起來，重新而對生活，面對學習。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤心靈的甘露。

　　第二天，第三天……大家都說我變了，的確，我變得對自己有自愛，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂。

　　反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學會反思，那么，地球的明天是美好的！

反思的作文 篇4

　　上周五，我們又上了一節作文課，作文的題目是半命題——我真的敬佩......，這節作文指導課，我自己上的很不滿意。

　　很顯然這是一篇寫人的作文，寫人的作文就得抓住人物品質，也就是你敬佩的原因，敬佩的理由，而這種品質必須通過一件事，或幾件事來展現。

　　我還是讓孩子們說題目，說哪件事讓人敬佩，開始也是同桌交流，孩子們說的不熱烈，選取的題目也不新穎。我暗暗的想：難道真的沒有讓人值得敬佩的事嗎？我的情緒也不高漲，一種感覺：我的作文指導進入了瓶頸期了，中年級作文過渡到高年級，我好像走入到了一個小胡同，感覺不到孩子們在作文中的真情實感了？什么原因？怎么辦呢？

　　我反思：寫人的作文比寫事的作文有難度，孩子們往往抓不住人物的性格特點。

　　在現實生活中，孩子們不善于觀察和挖掘素材，在他們的心中很少去敬佩別人，往往以自我為中心。作為教師的我，就是引導孩子們善于發現。這點我做得不夠好，例如：我可以引導孩子們在身邊找敬佩的人，比如學習第一的同學，寫字工整的同學等等。在課堂上還是應該多交流身邊的人和身邊的事，點燃孩子們的激情。“生活中不是缺少美，而是真的缺少發現。”

　　這節不成功的作文課，歸根結底，還是因為我的引導不及時，沒有及時的拋出火苗！在下次的作文教學中一定注意！

反思的作文 篇5

　　開學有兩周了，王子月幾乎沒有在幼兒園吃過飯菜，每次看到餐桌上的飯菜不是說“我不餓”，就是說“我不想吃”，有時甚至吃一口吐一口，厭食的反思。為了能讓她把飯吃進去，我們幾位老師一到吃飯的時間就想方設法耐心地勸導她，甚至一口一口地喂她吃飯。但是，盡管我們給予了特殊照顧，卻仍不見成效。通過分析，我們找到了問題的根源。是我們過分的關心，強化了她的厭食情緒，使吃飯成為她沉重的心理負擔。在負擔的重壓下，孩子厭食加劇。另外，造成子月吃飯困難也同我們進餐護理過程中的方法不當有著密切的關系。在進餐護理中，我們關注的是讓孩子把飯吃下去，吃夠量，卻沒有細心地體察孩子是怎么吃進去的，缺乏對吃不進去飯的孩子情緒情感上的認同與理解。所以，為了能使本班幼兒都能達到量而不剩飯菜，我們常采用多種方法勸飯、添飯，甚至是喂飯，有時孩子們面對老師的恪盡職守，常是一臉無奈。　　

　　對孩子的行為理解了，引導也就更有效了。首先，我們在做好家長工作的同時注意改善幼兒的進餐環境，盡管是帶量食譜，但在護理過程中，也力求尊重每一孩子的需要和特點，不讓孩子感到緊張為難，幼教之友《厭食的反思》。　　

　　其次，為了淡化子月小朋友對吃飯的緊張與焦慮，我們注意多讓她做幾次值日生。在第一次請她做值日生時，她認真的做，最后坐到自己的座位上，什么也沒有說就吃了起來，雖然吃的不多但已有了一定的進步。我們并未在當時當眾表揚她自己吃飯了，而是在離園時，獎給她一枚“大拇指”畫片，夸獎她值日生做得好。家長第二天反映，王子月回家后非常高興，說很愿意做值日生的工作。我們的工作有了初步的成效。后來，我們又不斷利用餐前的環節，在班上談論“我最愛吃的東西”。大家吃得非常開心，王子月也很高興地告訴我們她喜歡吃餃子......漸漸地，她的進餐情緒好轉了，有時我們問她是否添飯，她也很痛快地點點頭，并能把飯菜都吃完。沒有了心理負擔與緊張情緒的子月，現在活潑了許多，臉上也有了笑容。　　

　　看到王子月的進步，我想了很多：面對兒童成長發展過程中出現的一些障礙或問題，作為教師迫在眉睫的事情并不是急于施教于人，而是要耐心細致地觀察孩子，客觀、冷靜地審視和反思自己的工作，并且為了孩子去調整、改進教育策略。

反思的作文 篇6

　　我既是學校里的班干部也是家里孝敬父母的好孩子。

　　有一次，我和媽媽一起去超市買東西，回家時我主動幫忙拎袋子。袋子里有一個西瓜和一些零食兩者共10公斤左右。我才走了幾步便累得直喘氣，媽媽見了便叫我快些放下讓她來拎。我笑了笑風趣地說：“我已是家中的三號男子了就像小雛鷹翅膀硬了能夠獨立了，是時候讓我分擔一些事了。

　　況且您也累了一天了就讓我當一男子漢吧。”不容媽媽分說我已拎起袋子往家里走去。在回家的途中我已精疲力竭幾乎是走一步喘兩下走一步喘兩下……就像紅軍在長征。在這過程中，媽媽也勸過我N次，可我每次都搖搖頭堅持自己走。該上樓梯了，這對體力耗盡的我來說是一個考驗。這時，媽媽又催我快點把東西給她了，而我像鐵了心似的不聽勸堅持自己拿。當樓板爬了一半時，媽媽拉住了我，想給我減輕“壓力”。我堅定地說：“我也算半個男子漢了，也該出力，今天你就不要插手幫忙了，讓你兒子一個人完成吧。”說著我便拿起袋子往家里連爬帶走地往家里去……

　　我不僅在學校里盡心盡力，我在家里也是這樣為長輩們分擔了許多家務，所以媽媽也一直稱贊我，以后，我還會繼續努力做個大男子漢。

反思的作文 篇7

　　反思使人成長，自傲使人墮落。

　　每個人都希望成長，希望在人們的贊美聲中成長，也希望在無盡的榮譽下成長，還希望……這一切的殊榮，都要靠自己的努力來完成。

　　反思使人明過。

　　不要總是去當手電筒，總照他人的暗處，總找他人的缺點，也要學會回頭審視自己。試著找自己的短板，因為人無完人，人總有缺點需要改正。可以想想自己有什么做的不正確或者還需要改進的。就像做功課一樣，看到自己的成績不如他人或者還不如過去的自己，不能抱著僥幸心理躲避，而是要反思自己與他人的差距并且找到自己不如過去的原因，這樣才有機會成長。就像荀子所說的“君子博學而參省乎己，則知明而行天過已。”“反思”不只是一個單純的詞更是一種行動，一種可以成長、可以超越自我的機會。

　　反思使人進步。

　　反思并不是為了“反思”而是為了更好的明天。蘇格拉底言“無經審視的生活是毫無價值的。”所以反思對生活很重要。錯在人為，那么改也在人為。就像聞一多所說“不怕承認自身的‘弱’，愈知道自身的弱在哪里，愈好在各人自己的崗位上來盡力加強它。”人要學會知錯就改，在反思后知道自己所要改正的，就要去完善它。只有反思才能使走入或正向歧途走的人回來。反思重要，改正更重要，無謂的盲目只會使人越陷越深，最后連自己怎么失敗的，為何失敗的都不知道。還是舉學習，如果我們只是反思到自己錯在哪里，卻不改正，那就和什么也沒有思考有什么兩樣。所以只有知錯并且改的反思才有意義。

　　反思加速成長。

　　會反思的人是會進步快的人，只有反思才會使人不做那些無用功來浪費時間。不斷的反思是對自己不斷的提醒，也是對自己能力的不斷的加強。從反思中吸取一點一點的經驗教訓，在以后做類似這樣的事的時候可以用上，讓自己犯相同的錯誤。所以說反思可以讓我們少去一些不必要的麻煩。

　　“反思”不難也不簡單，反思的過程就是進步的過程，完善的過程，成長的過程。想讓自己成長就要去反思，讓反思成為我們日常生活的重要的一部分吧！

反思的作文 篇8

　　這次考試語文考了88分，數學考了91。5分，英語考了95。5分。我就覺得這次考得還不錯。這三科都上85分了。這次語文、數學和英語都提高了。不過，我不能驕傲，因為我還要考得更好。在數學方面我應該多審題，多算一算不能因為計算問題而導致考不了高分。

　　我的英語竟然考了95。5分，我非常高興這回語文也上85分了，通常語文能考80分，我就已經興奮不已了。這回經考到了88分我非常高興。在語文方面，我應該再多積累點兒成、詞語和句子。希望下次考得再高點！我對我的成績非常滿意！

反思的作文 篇9

　　“這樣的案子，法官會怎么判呢？” “這么多人都有搶葡萄，總不會每個人都罰吧!” …… 法院的旁聽席上熙熙攘攘，人們都談論著即將開審的哄搶案。 時間倒回到幾天前，只聽高速路上轟的一聲巨響，一輛滿載著葡萄的貨車重重地側翻在地，滿車的葡萄滾的到處都是。 司機老李掙扎著爬出車子，他的左腿被尖銳的玻璃碎片劃開了一道大口子，還在不停地流血。

　　附近的村民聽到響聲后蜂擁而至，他們沒有施以援助，反而在看了一陣熱鬧后，開始落井下石，瘋狂地搶奪地上的葡萄——那可是他的全部財產啊！看著自己的葡萄被一箱箱地裝進他人的汽車，他的心好像忽然摔在了地上，摔了粉碎。 他用盡所有力氣，站了起來，想要追上一個偷他葡萄的小孩。那小孩轉過頭來，做了個鬼臉，一會兒就跑出去好遠了。老李絕望地看著地上的空箱子和地上幾顆殘留的被人踩碎不要的葡萄，哭了起來。 幾天后，老李把參與搶葡萄的村民們全都告上了法庭。法庭里擁擠不堪，一個強壯的大漢把袖子往上推了推，大聲嚷嚷道：“喂！那個開貨車的！我就拿了你幾串葡萄而已，就把我告上法庭！”老李被他這么一說，怒氣瞬間就上來了，正要反駁，法官敲了敲錘子：“安靜。”會場馬上就靜下來了。 法官發話了：“這樣的哄搶案法院已經接過好多回了，電視上也是屢見不鮮。”法官清了清嗓子，大聲說道：“但是！今天又發生了這樣的事！你們明知道這是違法的，卻還是參與了搶葡萄，這是為什么？我需要一個合理的解釋。”村民老王說：“人家都去搶，我不去搶是傻子。”老陳聽了，又說：“我知道這是犯法，但那么多人搶，誰來承擔責任呢？”眾人紛紛點頭表示同意。老張也發話了：“葡萄掉在地上，不拿白不拿。我不拿，那別人不就多拿了嗎？”法官點了點頭，一副若有所思的樣子，隨即又說道：“你們說的，正符合哄搶案中人們的心理。別人做什么，自己也做什么；別人偷葡萄，你們也跟著干。而且，你們還抱著法不責眾和不搶白不搶的心理，這是人性的劣根性！這樣的想法是絕對不能有的！”法官用力地拍著桌子，把眾人都嚇了一跳。接下來，法官就作出了判決。 旁聽席的人們議論紛紛，每個人都對判決有不同的看法。“唉，我就說了嘛，搶得再少也是搶，這不，被拘留一周。”一個人說著，向法院外走去。 頻發的高速路“中國式哄搶”事件，將一些人愛占小便宜、貪婪的不道德行為展現在眾人面前，但凡貨車發生事故，就一定會有“好心”的村民用“哄搶”的方式無私相助，這種行為給當事人帶來了經濟損失，不但抹黑了文明中國，更在社會上造成了惡劣影響，進一步疏遠了人與人之間的距離。

　　這一場場哄搶鬧劇已將國人的道德底線逼到了深淵，面對哄搶，法律不能缺位，同樣個人堅守自己的道德底線也同樣重要，不貪圖不屬于自己的東西，堅守善良的本性，讓文明之花開在每個人的心頭。