曾文正公家書經典語錄

時間：2024-11-06 20:24:52 林惜讀書筆記我要投稿

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曾文正公家書經典語錄80句

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曾文正公家書經典語錄80句

　　1、用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，向若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

　　2、農果力耕，雖有饑饉，必有豐年，商果積貨，雖有壅滯，必有通時，士果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，尤其無他途可以求食者哉。然則特患業之不精耳

　　3、君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足；君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚于我。非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。

　　4、是故既吉矣擇優吝而趨于兇，既兇矣，則由悔而趨于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全。全者既得，而吝與兇隨之矣。眾人常缺而一個常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？

　　5、讀背誦之書不必多，十頁可耳，看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部。此萬萬不易之道。

　　6、進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算余了一文錢。德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。

　　7、雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。

　　8、而諸弟亦常存敬畏，勿謂家有人做官，則遂感于侮人；勿謂既己有文學，而遂敢于恃才傲人。常存此心，則是載福之道也。

　　9、蓋天下之理，滿則招損，亢則有悔；日中則昃，月盈則虧，至當不易之理也。

　　10、然使身不加修，學不加進，而濫受天恩，突厥愧悚。

　　11、廉俸若月多，則周濟親戚族黨者曠，斷不畜積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊亦能自覓衣飯；若兒子不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，絕不肯以做官發財，絕不肯留銀錢與后人。

　　12、至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰其肢，長驕氣，將來喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也、

　　13、吾細思凡天下官宦人家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延至三四代。耕讀之家，勤樸者能延五六代，孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第士宦起見。

　　14、季弟書中言，每思留心于言行之差錯，以時時儆惕。予觀此語，欣慰之至。凡人一身，只有“遷善改過”四字可靠，凡人一家，只有“修德讀書”四字可靠。此人字者，能盡一分，必有一分之慶；不盡一分，必有一分之殃。

　　15、吾嘗見友朋中牢騷太甚者，其后必多抑塞，如吳枟臺，凌荻舟之流，指不勝屈，蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。

　　16、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然自省，決然去之。

　　17、季弟看書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書而。

　　18、以后宜收拾完整，可珍之物固應愛惜，即尋常器件亦當匯集品分，有條有理。竹頭木屑，皆為有用。

　　19、宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子，至要至要。

　　20、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者；不勤不敬，未有不敗者。

　　21、家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

　　22、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，如全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者，

　　23、古人謂無實而享大名者，必有奇禍。

　　24、凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必若求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但于已閱過者，自作暗號，略批幾字，否則歷久忘其為己閱未閱矣。

　　25、仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。

　　26、世家子弟，最易犯一奢字，傲字，不必錦衣玉食，而后謂之奢也，但是皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習慣為常，此即日趨于奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習于傲矣、《書》稱：世祿之家，鮮克有理。” 《傳》稱：“驕奢淫佚，寵祿過也�！� 京師子弟之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟共戒之。至囑至囑。

　　27、用紳士不比用官，彼本無任事之責，又有避嫌之念，誰肯挺身出力以急共者？貴在獎之以好言，優之以廩給，見一善者則痛譽之，見一不善者則渾藏而不露一字，久久善者勸，而不善者亦潛移而默轉矣。

　　28、古之成大事者，規模遠大而綜理密微，二者缺一不可。

　　29、但講闊大者，最易混入散漫一路，遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可之。

　　30、凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成。

　　31、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化。

　　32、辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。

　　33、凡人為一事，以專求精，以分而散。

　　34、古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

　　35、精神愈用愈出，不可因身體素弱而過于保惜，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮。

　　36、后輩子侄總以教之以禮，出門宜常走路，不可動用輿馬，長其驕惰之氣。一次姑息，二次，三次姑息，以后驕慣難改，不可不慎。

　　37、子侄輩須以敬恕二字常常教之，敬則無驕氣，無怠惰之氣，恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚。

　　38、少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。

　　39、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗，吾因軍事而推之，凡事皆然，愿與諸弟交勉之。

　　40、賢弟教訓后輩子弟，總以勤苦為體，謙遜為用，以藥佚教之積習，余無他囑。

　　41、余在外無他慮，總怕子侄習于驕，奢，逸三字。家敗，離不得個奢字；人敗，離不得個逸字；討人嫌，離不得個驕字。弟切戒之。

　　42、家中萬事，余俱放心。惟子侄教一勤字，一謙字。謙者，驕之反也；勤者，佚之反也，“驕、奢、淫、佚”四字，惟首位二字尤宜切戒。

　　43、時事日非，吾子侄輩總以謙勤二字為主，戒傲戒惰，保家之道也。

　　44、予閱歷多年，見事之成功與否，人之得名與否，蓋有命焉，不盡關人事也。

　　45、天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。

　　46、欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義，欲去惰字，總以不晏起（不晚起床）為第一義

　　47、又曾以為學四事勖兒輩：一曰看生書宜求速，不多閱則大陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜若思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺一不可，蓋閱歷一生，而深知深悔之者，今亦望家中諸侄力行之。養生與為學，二者兼營并進，則志強而身亦不弱，或是家中振興之象。

　　48、家中無論老少男婦，總以習勤勞為第一義，謙遜為第二義。

　　49、傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎，望弟心儆戒。

　　50、從古帝王將相，無人不由自主自強做出，即為圣賢者，亦各有自主自強之道故能獨而不懼，確乎不拔。

　　51、近來見得天地之道，剛柔并用，不可偏廢，太柔則糜，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯；守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯；人與妻孥享受，則當謙退。若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。

　　52、盛時常作衰時想。上場當念下場時。富貴人家，不可不牢記此二語也。

　　53、至于倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。

　　54、吾輩現力軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達沖融氣象，二者并進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。

　　55、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

　　56、不特吾之言當細心尋繹，凡外間有逆耳之言，皆當平心考究一番。故古人以居上位而不驕為極難。

　　57、余往年撰聯贈弟，有：儉以養廉，直而能忍“二語。

　　58、吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法。

　　59、富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。

　　60、吾所以屢教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。

　　61、吾兄弟當于極盛之時預作衰時設想，當盛時百事平順之際預為衰時百事拂逆地步。

　　62、余中廳懸人本堂匾，跋云：養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

　　63、余蒙先人余蔭黍居高位，與諸弟及子侄諄諄慎守者，但有二語曰：“有福不可享盡，有勢不可使盡。”而已。福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢，自然惜福矣。勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。

　　64、古來豪杰皆以此四字為大忌，吾家祖父教人，亦以”懦弱無剛“四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。

　　65、諄囑瑞侄從此奮勉加功，為人與為學并進，切戒驕奢二字，則家中風起日厚，而諸子侄爭相濯磨（互相學習）矣。

　　66、因思吾兄弟體氣皆不甚健，后輩子侄尤多虛弱，宜于平日講求養生之法，不可于臨時亂投藥劑。養生之法，約有五事，一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。懲忿，即余匾中所謂養生以少惱怒為本也，眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十年，余亦學行有七年矣。飯后三千步近日試行，自矢永不間斷。

　　67、凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規；不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。

　　68、吾兄弟處此時世，居此重名，總以錢少產薄為妙。一則平日免于覬覦，倉促免于搶掠；二則子弟略見窘狀，不至于一味奢侈。

　　69、惟柔可以制剛狠之氣，惟誠可以化頑梗之氣。

　　70、子弟之賢否，六分本與天生，四分由于家教。

　　71、弟自強，因引諺曰：好漢打脫牙和血吞。此二語是余平生咬牙立志之決....惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已

　　72、大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。吾九年以來，痛戒無恒之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏共牘，再三斟酌，無一過當之語，自夸之詞，此皆圓融能達工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強制而克去之。

　　73、吾家現雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大聲罵仆從為首，戒惰以不晏起為首。

　　74、吃一塹長一智，吾生平長進全在受搓辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，其不可荼然自餒也。

　　75、然事已如此，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣，硬字決而已。

　　76、朱子常言：悔字如春，萬物蘊蓄初發；吉字如夏，萬物茂盛已極；吝字如秋，萬物始落；兇字如冬，萬物枯凋。又嘗以元字配春，亨字配夏，利字配秋，貞字配冬，兄意貞字即硬字訣也。弟當此艱危之際，若能以硬字訣法冬藏之德，以悔字訣啟春生之機，庶可挽回一二乎？

　　77、吾見家中后輩體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養生六事勖兒輩：一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常識，一曰黎明吃白飯，一碗不沾點菜。

　　78、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然自省，決然去之。

　　79、予閱歷多年，見事之成功與否，人之得名與否，蓋有命焉，不盡關人事也。

　　80、用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，向若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

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