白鹿原讀書筆記摘抄
導(dǎo)語：《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作，這部長篇小說共50余萬字，由陳忠實(shí)歷時六年創(chuàng)作完成。下面是小編搜集整理的白鹿原讀書筆記摘抄。歡迎閱讀及參考！
篇一、白鹿原讀書筆記摘抄
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文化角度看，其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙（黑娃），大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構(gòu)成白鹿原半個多世紀(jì)的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突（禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。）無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在10年時間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個人獨(dú)處時，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的.精神。如對長工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒。可見這個最敦厚的長者同時也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以說一個是無根的浮萍，一個是籠中的野獸。因?yàn)橥粋�女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙 求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無處依傍，無以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個無辜的犧牲品，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認(rèn)識發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個的對立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去！
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說的題記，表達(dá)出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。誠然，一個民族的許多秘密都在小說中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，秘密無處不在。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進(jìn)錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。
篇二、白鹿原讀書筆記摘抄
《白鹿原》是本好書
這書還沒讀完的時候就有想寫這個書評的打算了，之后一直在構(gòu)思。讀完后因?yàn)橼s上返校的日子，來學(xué)校后又散漫了幾天，今天終于開始著手寫了。估計再不寫之后會更加懶得寫了。
我是去年才開始養(yǎng)成閱讀這個習(xí)慣的，相較于剛開始讀的一些暢銷書，陳忠實(shí)先生這部榮獲茅盾文學(xué)獎的不朽之作，更有一種魅力吸引著我。這本書簡單的來說概括為：一部渭河平原五十年變遷的雄起史詩，一幅中國農(nóng)村宗族式生活的斑斕畫卷。
書的開頭就讓我情不自禁的想讀下去：“白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人”，神秘的序曲預(yù)示著不詳。接著就是關(guān)于他七娶六喪的詳情了，而同時也確定了本書的核心人物——白嘉軒。即便長輩同輩和一些后輩都相繼離世，他最后還活著。估計作者是想用這人的眼睛來著這五十年的歷史。再之后情節(jié)愈發(fā)的深入，就如同一幕幕鮮活的話劇上演著：巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。。。。。。終究讓人罷讀不能。由于背景設(shè)定于落后的封建社會，因而有些事件為了推動情節(jié)而發(fā)展，其真實(shí)性就不是那么的考究了。整體來說這本書的內(nèi)容是比較通俗的，即便有不少污言穢語和不可描述的香艷場面，也犯不上低俗一說，對于《白鹿原》中的性的描寫，眾口難調(diào)，或太過露骨，或恰到好處，鄙人之拙見還是以為對于此書的框架是不可或缺的一部分，并未太過出格。書中的人物個性分明，為人處世或圓滑，或剛正，或穩(wěn)重，或輕浮。小說借由歷史這條時間軸展開的，中間穿插著較多的回憶片段，但卻并沒有讓我讀著混亂。以白鹿原上的白鹿村里的兩個大戶之間的明爭暗斗為主線，各個人物的命運(yùn)為結(jié)局展開的。對于這些人物的刻畫也是印象極為深刻的。我想要具體說說我對幾個主要人物的看法。
首先是白嘉軒，作為小說的主人公，他的人物特點(diǎn)是代表著廣大的農(nóng)民形象的。無論是皇帝沒了，軍閥來了，還是國民黨和共產(chǎn)黨誰能得天下，他大部分都以一個局外人的身份去觀望著，基本不摻和，老實(shí)本分的種自己的莊稼。只有當(dāng)他作為莊稼人時的利益被侵害時，他才會反抗，所以鬧出了雞毛傳帖這檔子事。他的這份淡然處之的心態(tài)是我最欣賞他的地方。同時作為族長，他對整個村子的人負(fù)責(zé)，什么事都想著要給大伙一個交代，監(jiān)視著任何想壞了規(guī)矩的人。因此即便是他給予厚望的長子做了不恥的事情后，他也按族法處置。不過他的這種大公無私更多的是傾向于自己要臉面。他領(lǐng)鄉(xiāng)親們誦讀鄉(xiāng)約，也是為了維護(hù)自己族長的權(quán)威。白嘉軒同時也是一個自私的人，所以小說的開頭才會說他對自己的六娶六喪是引以為豪的。他不顧那些女人的死活，只想能保住白家的香火。這也是受他父母的影響，他的父親死前還交代他去把第五房娶了，不用為自己守孝，絕了后才是大逆不孝。母親也說過女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的，家產(chǎn)花光了都值得。可見白嘉軒是在這樣的環(huán)境下成長的，他成為封建禮教的衛(wèi)道士也不足為奇。雖然后面講到他絞短辮子，不讓女兒裹小腳這類順應(yīng)時代發(fā)展的舉措，但卻不能動搖其根本。即便失女喪妻，家破身殘，他的文化信仰也不是能輕易撼動的。文中是這樣提到的“凡是生在白鹿村炕腳地上的人們，只要是人，遲早都會跪倒在祠堂里頭。”。但白嘉軒既然代表著農(nóng)民的形象，作者在其身上還是展現(xiàn)了莊稼人應(yīng)有的優(yōu)良品德，兢兢業(yè)業(yè)，恪守本分。在小說的結(jié)尾看見幾近瘋癲的鹿子霖后，對于設(shè)計奪取他的風(fēng)水寶地一事還是心存愧疚的。
而與其斗爭的另一個家族里，鹿子霖這人就和白嘉軒截然不同。雖同為莊稼人，但這人卻不是那么的討喜。這人兩面三刀，頗具城府，攻于心計。明面一套話，暗地又是另一套。我認(rèn)為這個人不是個壞人，他只是個不能堅守本心的人，更是個軟弱的人。他想光宗耀祖，不想輸給白家，于是想著各種辦法想對付白嘉軒。巧取風(fēng)水地這一事件他以為是他自己占了便宜，之后又利用田小娥來色誘白孝文，讓白嘉軒把他大兒子從家里趕了出去。再之后又借此買白孝文的地，拆他的房子。所做的一切都是為了讓白嘉軒顏面盡失。但結(jié)果是自己卻過得并不那么順心。大兒子因?yàn)榘k婚姻的事和他鬧翻，讓他對親家過意不去，同時又因?yàn)槁拐座i共產(chǎn)黨的身份差點(diǎn)連坐罪名，之后二兒子也因?yàn)閲矁?nèi)斗而死。之前奪過來的田又都因?yàn)楸ａ屬u了回去，最后自己也落得個瘋癲的結(jié)局，不過我并不認(rèn)為他這人有多么值得同情。他落魄過也瀟灑過，權(quán)當(dāng)是報應(yīng)罷了。整個白鹿原的人都知道他表面是個看似正派的人士，可私底下卻是個禽獸。命苦的田小娥走投無路求他，他卻把人家給潛規(guī)則了。還有本村的，鄰村的一些女子也與他有染，最后又鬧出個四處認(rèn)自己私生子女為干兒子干女兒的笑話。這樣的人實(shí)在無法多施舍一點(diǎn)同情予他。所以做人還是得本分為好，至少經(jīng)歷了多舛的命途之后還會值得人去憐憫的。
朱先生這個角色是我最欣賞的，之所以如此的喜愛這本書，很大一部分都是由于朱先生這個人物的存在。關(guān)于朱先生的原型貌似是真的有，并沒有做太多了解，只是覺得此人是以一個上帝視角來觀看著全局的。幽默這個詞在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。他的言行舉止間無不令人覺得風(fēng)趣而又引人深思。因?yàn)樗恰笆ト恕保笆ト四芸赐阜踩说碾[情隱秘，而凡人卻看不透凡人的所作所為”白嘉軒是這樣詮釋這個圣人一詞的。誠然，朱先生無論是生前只身一人勸退軍閥的進(jìn)攻，還是死后不用棺材一切從簡戲弄后人的故事，無不充滿傳奇色彩。他是個睿智的人，他的雙眼能看清眼前事物的本質(zhì)，更能看到未來（一句有意的提醒讓白嘉軒免遭土改的厄運(yùn)）。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平這樣的評價于他是不算過譽(yù)的。他一個儒學(xué)大家能成為白嘉軒眼中的圣人甚至是讀者心中的圣人并不意外，因?yàn)樗褪前茁乖夏且恢槐佑又@原上生命的白鹿。“平生自愧無憾事，死后方敢對青天”，這幅挽聯(lián)是對其最高的評價。他是一個角色，更是作者表達(dá)自己態(tài)度的媒介。文中不少地方作者都借朱先生之口表達(dá)自己的感情，但更多的是對于種種鬧劇的批判，用個不那么恰當(dāng)?shù)脑~叫吐槽。作為一個讀者，能感受到這本書不單單是為了寫作而成書，更有作者對于這數(shù)十年里中國命運(yùn)變遷的情感在其中。這種情感作者在當(dāng)時不能表達(dá)出來，而將其寄于此處。
鹿兆謙，很陌生的一個名字，還是叫黑娃熟悉點(diǎn)。一個年少輕狂不愛上學(xué)的小子后來竟成為了朱先生的得意門生。黑娃雖然有不少出格的事，但其實(shí)根本算不上壞。黑娃是一個敢于沖破封建枷鎖的斗爭者，當(dāng)然不只是他敢和田小娥偷情。他自小就很叛逆，他知道白家待他父子倆親如一家，但他就是不喜在白家做事。他嫌“嘉軒叔腰桿太硬太直”是一方面），但另一方面他堅持要去大村子里闖，可見他是一個富于冒險精神的人。后面鬧農(nóng)協(xié)，去打仗，當(dāng)山賊，暗中幫助共產(chǎn)黨，他從沒有退縮過。他亦是重情重義之人，聽聞小娥的死后便帶著山賊弟兄去報仇，鹿兆鵬幾次潰敗他也都想法幫著他。在求學(xué)朱先生后也開始明事理了，對于以前所做的惡行也都表示了悔過。朱先生送他的四字“學(xué)為好人”是多少人能做到的？無奈的是這樣一個人最后還是被陷害死了。他糊涂半生，混賬半生，闖蕩半生，而當(dāng)一切都開始走向正軌后，在新中國共產(chǎn)黨的勝利即將到來時卻被當(dāng)做共產(chǎn)黨的敵人處決了。或許他的死是為了向我們揭露那個大時代背景下的真實(shí)，但我還是有點(diǎn)不太愿意接受的，可以說他的死比田小娥和白靈的死更讓我為之觸動。他的`死也很諷刺，上學(xué)堂時和鹿兆鵬白孝文三人一起逃課看配種，而今卻落得這光景。
現(xiàn)在開始說說鹿兆鵬和鹿兆海兩兄弟，鹿兆鵬一直在挑戰(zhàn)著封建禮教，從拒婚開始就注定了要和封建思想抗?fàn)幍降住？墒牵母锩晒鷥r卻很大，農(nóng)協(xié)失敗，連累黑娃不說，之后的幾次軍事行動也都成了喪家犬，要不是黑娃和土匪大拇指，早就身首異處了。之后為了掩護(hù)身份，沒想到和白靈假戲真做了，他弟弟和白靈的死也和他脫不了干系。盲目的革命就像不懂事的小孩到處屙屎卻要別人擦干凈尻子（這幾個詞匯我是從這書學(xué)到的，就借來用用）。可以說他的成功并不能說明他是一個成功的革命家。而他的弟弟鹿兆海，一個青年中的佼佼者，正是揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，卻死于內(nèi)戰(zhàn)。而本來和白靈好上的他卻因?yàn)榕c其政見不和，都不愿讓步的雙方最后卻選擇分手。一段戰(zhàn)亂年代美好的愛情卻被政治玷污了，確實(shí)有點(diǎn)惋惜，果然政治這東西害人匪淺啊。鹿兆海無疑是悲劇的，女朋友跟大哥睡了不說，最后死的都不是那么光榮（若是光榮也就沒必要隱瞞事實(shí)了）。可憐他還發(fā)誓非白靈不娶，真可謂是自古多情空余恨。這這也讓我討厭白靈多一點(diǎn)理由了。
白孝文這個人很不喜，懶得說他了，直接跳過，接下來是此書中兩位舉足輕重的女性角色——田小娥和白靈。
田小娥，一個基本算做被賣了做洐奴的可憐人，想反抗命運(yùn)卻遭遇種種困難而終究無法逃離其魔掌的女子。她的死我并不惋惜，我覺得這對她何嘗不是一種解脫。食不果腹，無依無靠，名聲極其敗壞，不被這個社會所容納的她活著對她自己何嘗是種煎熬。對于田小娥的不齒行徑，我覺得并不能做太多批判。和黑娃偷情，是對命運(yùn)反抗的第一步，不過卻也是最后一步了。之后為了就黑娃不得已和鹿子霖不軌，之后勾引白孝文一開始是為了滿足鹿子霖的要求，后面也不過是為了找個依托罷了。對當(dāng)下社會最原始的反抗就得用最原始的方式——性。田小娥與《1984》里的茱莉亞的方式不謀而合。你可以束縛人們的思想，限制他們的行動，但你無法束縛他們追求最原始的自由。田小娥真的是放蕩和墮落嗎？不過是一個弱女子在用僅剩的資本反抗罷了。田小娥并不是應(yīng)該是遭人唾棄的人，她只是個走投無路的人。
但對于白靈，實(shí)在是喜歡不起來了。書中描寫的白靈一開始是白鹿原上的精靈，活潑可愛的，國難當(dāng)前義不容辭的貢獻(xiàn)者自己的一份力。敢于追求愛情自由的她也是個剛烈女子。我本以為她和鹿兆海的愛情在經(jīng)歷父輩的阻撓后會修成正果，但作者不會這么這么俗套，這畢竟不是言情小說。在安排了她和鹿兆海的矛盾激化分手以及她和鹿兆鵬的結(jié)合后，白靈整個人都變了，成了一個狂熱的革命者，她身上的靈性沒了，我竟開始討厭起這個角色來了。可能這也是我個人的偏見吧，不愿讓任何東西玷染純潔質(zhì)樸的愛情。她的死最后還是讓人不禁惻隱——為了省子彈將人活埋，死于她投身全部的共產(chǎn)黨，她的死和黑娃一樣不值。
《白鹿原》是我接觸的第一本當(dāng)代文學(xué)作品，相較于之后看過的《活著》，《人生》和《平凡的世界》，這本書讀起來而更加的舒適——整本書都寫活了。引人入勝的情節(jié)，幽默風(fēng)趣的語言以及放蕩不羈的措辭。而也正因?yàn)檫@本書，勾起了我對當(dāng)代小說的興趣。我很欣賞那個時代，那時的作家大部分都是真才實(shí)學(xué)，如今的所謂的暢銷書作家難以望其項(xiàng)背；那是的物質(zhì)生活雖不發(fā)達(dá)，但他們有我沒有的信仰。更重要的是，那時的愛情，很多人都還是相信的。當(dāng)然我不會真的想去那個時代，只是覺得我們應(yīng)該正視那個時代。
篇三、白鹿原讀書筆記摘抄
白嘉軒是《白鹿原》的主人公之一。
《白鹿原》被認(rèn)為是一個民族的秘史，是人民文學(xué)出版社出版的中國當(dāng)代名家長篇小說代表作之一，作者是陳忠實(shí)。
白嘉軒已經(jīng)娶了六個媳婦，六個媳婦都死了。他想請個陰陽先生看看，到底問題出在哪兒。在請陰陽先生的路上，他在雪地里撒尿，發(fā)現(xiàn)了一坨無雪的慢坡地，從慢坡地里挖出了一個自認(rèn)為是怪物的東西。他決定去找姐夫朱先生問一問。朱先生是大家公認(rèn)的神人。當(dāng)他把這個怪物畫下來時，朱先生神秘地告訴他“你畫的是一只鹿啊！”。白鹿，是神奇的。白鹿，是精靈。白嘉軒認(rèn)為神靈把白鹿的吉兆顯示給他，而不是顯示給那塊地的主家鹿子霖，他要按照神靈救助白家的旨意辦事。他要把鹿子霖的那塊慢坡地買到手。
白嘉軒去找冷先生幫忙。冷先生和白家是莫逆之交。他要賣掉河川里那二畝水地，那是一年兩季收成的好地。白鹿村有力量一次買走這二畝水地的只有鹿子霖。冷先生從中說和，一切順利。但在關(guān)鍵時刻，白嘉軒節(jié)外生枝：二畝水地賣給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價，由鹿家付給白家。鹿子霖欣然同意。真應(yīng)了那句俗話“別人把你賣了，你還傻乎乎地幫人家數(shù)錢。”一切都按白嘉軒的想法進(jìn)行，真乃是“萬無一失”，不露“蛛絲馬跡”。
初看白嘉軒賣地，給我的第一感覺就是“白嘉軒好狡猾”。1、他明明早就盤算賣地時和鹿家換地，但他讓冷先生從中周旋時卻只字未提。2、他明明知道鹿家那塊地是風(fēng)水寶地，卻裝著和人家換地是吃了天大的虧一樣。3、和鹿家換地，他心底是求之不得的，但他的表情一直是苦大仇深，被逼無奈。
先入為主，白嘉軒給我的.印象不是太好。
故事結(jié)尾，鹿子霖瘋了、傻了。白嘉軒看著鹿子霖的瘋傻樣，想起以賣地形式作掩護(hù)巧取慢坡地做墳園的事，兒子孝文的縣長，也許就是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他蹲下身子，對鹿子霖說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補(bǔ)心。”白嘉軒忍不住流下眼淚。故事結(jié)尾，白嘉軒的左眼已經(jīng)瞎了。
白孝文是白嘉軒的大兒子，他聽話懂事，很自然地接任族長一職，掌管族里的大小事務(wù)。在他被鹿子霖陷害，和田曉娥做出了傷風(fēng)敗俗的事時，白嘉軒鐵面無私，對孝文進(jìn)行了懲罰：白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時漫染了臉頰。白嘉軒下手特狠，比上次抽打娥和狗蛋還要狠過幾成。
其實(shí)，白嘉軒完全不知內(nèi)情。在孝文受罰的時候，他和田曉娥之間還沒有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。他沒有詢問、沒有了解，他想的最多的就是“這個兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對他的期望。”他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，所以，他用刺刷抽擊這個孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式。
我認(rèn)為白嘉軒不懂得教育。1、他不相信孝文是好人。2、他懲罰孝文，不是真正為孝文的成長考慮，而是覺得孝文丟了他的臉、辜負(fù)了他的期望。3、孝文出現(xiàn)問題，他采取的不是精心“疏通”，而是一系列“強(qiáng)堵”。他除了大打出手，還有分家、不借糧，當(dāng)孝文走投無路把水地賣了換錢、換糧食后，他舉起手中的拐杖又抽擊到孝文的臉上、腿上。以至后來，孝文真的和田曉娥走到了一起。
如果他發(fā)現(xiàn)孝文的做法后，相信孝文不是那樣的人，能按住心頭的怒火，聽孝文說一說事情的來龍去脈的話，或許能挽救孝文，或許孝文還會是以前的孝文，或許孝文會成長的更優(yōu)秀。
白嘉軒對待三兒子的做法，是卑鄙無恥的。
在三兒媳吃了好多藥還是不懷孕的情況下，在懷疑毛病出在三兒子身上時，他想到了一個主意——讓兔娃和三兒媳懷孕。
白嘉軒和長工鹿三的感情讓我感動。
對于年齡越來越大、動作越來越遲鈍的長工，可能有很多主家都要把他辭退，但白嘉軒沒有這樣做，他待鹿三如兄弟，教育自己的孩子們也要對三伯好。
白嘉軒對自己的兩個兒子和鹿三的兒子說：“你們?nèi)愦罄狭恕Ｈ死狭司褪沁@個樣子。你三伯能做啥想做啥活兒由他做一點(diǎn)，他不想做啥活兒哪怕啥活兒都不做，你們誰也不許指撥他，拿斜眼瞅他粗嗓子吼他都不準(zhǔn)許！”
白嘉軒孝順。
白嘉軒腰桿子直。
白嘉軒嚴(yán)于律己。
白嘉軒是陳忠實(shí)筆下一個活生生的人。
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