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阿容先生讀書(shū)筆記
好友阿容先生年底將出一本新書(shū)，我由衷地為之高興，這將是他的第七本散文集，連同已出版的兩部長(zhǎng)篇《火城》《姐妹》，阿容的作品已達(dá)九部，他給自己預(yù)設(shè)的寫作目標(biāo)是一生寫出十本有價(jià)值的書(shū)，這對(duì)于現(xiàn)在很在寫作狀態(tài)的阿容來(lái)說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)必將被其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越。
因是老友，阿容先生把一件又苦又樂(lè)的差事交給我，用他的話說(shuō)就是“給文字把把關(guān)”，“把關(guān)”一說(shuō)于我而言是萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)?shù)模呱肺乙病Ｓ衙豢蔀楸M力而為之，這部書(shū)稿收錄了阿容XX年寫的《本質(zhì)上，我們都是無(wú)所謂主義者》等共計(jì)51篇散文隨筆，我靜下心來(lái)，認(rèn)真而專注地閱讀這部約20萬(wàn)字的雄渾悲壯的文稿，心里很想為之找出幾個(gè)錯(cuò)字別字或標(biāo)點(diǎn)或語(yǔ)法上有毛病的地方，可最終也沒(méi)幾處文字要“把關(guān)”的，倒是阿容獨(dú)具個(gè)性特色的文字魅力和字里行間迸濺出深邃睿智的思辨火花，讓我越讀越沉醉其中，最終，“關(guān)”沒(méi)“把”成，幾個(gè)字眼總不停地在腦海中跳躍翻騰：一個(gè)時(shí)代的吟者，想到以前曾寫過(guò)的讀書(shū)札記系列之一《一個(gè)思想的舞者-----阿容篇》，與《一個(gè)時(shí)代的吟者》恰構(gòu)成了姊妹篇似的，覺(jué)得很有意思，于是就以此為題再寫篇讀后感了，感悟膚淺，阿容兄見(jiàn)諒。
阿容先生的文字，雖然每篇的篇幅都很長(zhǎng)，皆有三四千字，閱讀起來(lái)卻不覺(jué)得冗長(zhǎng)枯燥，反而讓人像著了魔似的越讀越覺(jué)得韻味綿長(zhǎng)，相信讀過(guò)他博文的博友會(huì)有同感。他的的文字，像一條憂傷的河流，讓你讀出疼痛，讀出孤獨(dú)；像一首激越的交響樂(lè)，讓你讀出犀利，讀出辛辣，像一名禪悟生死淡出紅塵的圣徒，讀出祥和，讀出超脫，更讓你在不知不覺(jué)中隨著他的思緒去思去悟。
阿容先生是名公務(wù)員，也是名作家。有知識(shí)分子的良知與悲憫心，關(guān)注底層老百姓的生存狀態(tài)，激憤社會(huì)現(xiàn)象中折射出的種種的惡性頑疾，可憑一己之力，想要改變什么比登天還難，改變不了那就用手中的筆吶喊幾聲總可以了吧。吶喊的聲音能被接受和采納多少呢，愿望是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這就形成了一種矛盾，而這種矛盾注定他的人生將要比別人痛苦許多。
人生因思考而改變，生命因思考而有別樣的感悟。思考與感悟一直貫穿于阿容先生的生命長(zhǎng)河中，進(jìn)而流淌于筆端化成行行文字。如果說(shuō)阿容之前的散文集《紅塵隨想》是他就一件事、一句話、一種現(xiàn)象、一個(gè)人......而寫下的哲思妙想的結(jié)晶，是思想碎片的凝聚的話，那么他XX年的散文集《想著人生邊上走去》和即將出版的新書(shū)，則讓大家到了一個(gè)掙扎的矛盾的孤獨(dú)的悲觀的卻又理性的且能自我超脫的思想者阿容的形象，他的思想成熟理性，文風(fēng)極具個(gè)性特色，他對(duì)于生命意義的思考，關(guān)于自我靈魂的叩問(wèn)，對(duì)于生死觀的探尋，以及對(duì)于種種社會(huì)現(xiàn)象的追溯，一個(gè)一個(gè)問(wèn)題的拋出和探究，很哲學(xué)很形而上，我們習(xí)以為常的東西在他眼里變得如此有意義，司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象被他解讀得如此有意味，他的文字深邃睿智而又干凈純粹，辛辣犀利又入木三分。
阿容先生說(shuō)：“一個(gè)民族的復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)，精神性的東西，才是一個(gè)民族永不沒(méi)落朝氣蓬勃的動(dòng)力。”魯迅早就痛斥國(guó)民的劣根性，在《我們的奴性》一文中，阿容指出“中國(guó)的可怕，就在于這種奴性，一方面他愿意在他的上級(jí)面前做奴，一方面他又在自己的下屬面前欣然接受這些人的阿諛?lè)畛小⒈肮サ呐浴薄．?dāng)下，說(shuō)信仰真是個(gè)讓人覺(jué)得稀缺的詞匯，《也說(shuō)信仰》中一文中“其實(shí)，對(duì)大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)，他們不需要政治信仰，他們需要精神上的信仰，當(dāng)下的國(guó)人，即使他們加入了某黨某派，也并不表明他們就有了徹底的歸屬，有了信仰，至于老百姓，他們什么信仰也沒(méi)有。他們只要有飯吃，有衣穿......”，說(shuō)到尊嚴(yán)，誰(shuí)不想擁有，可很多普通的小老百姓在執(zhí)法者面前被管理時(shí)，一點(diǎn)尊嚴(yán)也沒(méi)有。《尊嚴(yán)》中說(shuō)到“一個(gè)國(guó)家如何才能使他的國(guó)民生活得幸福?或者，一個(gè)國(guó)民生活在什么樣的國(guó)度才會(huì)有幸福感？----我以為，作為一個(gè)國(guó)民，在受到執(zhí)法管理者管理時(shí)，能受到最基本的尊重、同情，哪怕是憐憫，我也感到生活在這個(gè)國(guó)度是溫情的、是幸福的。”
作為一個(gè)思想者，阿容先生的思緒始終處于飛揚(yáng)的狀態(tài)，自傷自憐式的悲觀與絕望不會(huì)引起大家的共鳴，他不是陷在小我的怪圈里自怨自艾，他苦惱和絕望的東西、苦苦思索的東西恰是我們所缺失的和亟待需要的，他憂郁的是整個(gè)社會(huì)的日益物化而導(dǎo)致人精神上的“缺鈣”，面對(duì)誠(chéng)信的缺失而導(dǎo)致假冒偽劣商品的泛濫，教育體制的弊端到令人焦躁的社會(huì)治安，從貧富分化到城鄉(xiāng)差別，從文明缺失到信仰問(wèn)題，從官員貪腐到世道人心的淪喪......
因?yàn)橛袚?dān)當(dāng)，而變得痛苦，因?yàn)樾纳瘧懀兊媒乖辏驗(yàn)樾闹杏袗?ài)，而變得郁悶，困惑，甚至于疼痛，悲傷和絕望。省作協(xié)主席范小青這樣評(píng)價(jià)阿容：“憂傷的文字背后，是一顆熾熱的赤字之心，振聾發(fā)聵的拷問(wèn)，讓我們每一個(gè)人都審視自己的靈魂。魯迅式的犀利與哲學(xué)的思辨，令人感喟沉思。阿容先生的確是一個(gè)有思想深度的學(xué)者......”
托爾斯泰說(shuō)：”人生在世，最重要的就是弄明生活的意義。”而這些，阿容先生都做到了，他早就參透生死看淡名利，他變村上春樹(shù)的生活模式與生活態(tài)度：把玩孤獨(dú)，把玩無(wú)奈為擁抱孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)人痛心絕望與世道人心污濁的時(shí)候，他其實(shí)已經(jīng)具備了高潔的品質(zhì)，已經(jīng)與世俗劃開(kāi)了界限。他也知道今后的歲月怎么樣才能更有意義地活著。
蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)審察的人生是沒(méi)有價(jià)值的。”阿容是個(gè)思想者，自我審視和審察一直貫穿在他生命的長(zhǎng)河中，而他的思想的結(jié)晶也將會(huì)引起越來(lái)越多人的自我審察與思索，他的人生是有價(jià)值的，他也將影響到很多人，使很多人的人生變得有價(jià)值。
阿容，他是一位時(shí)代的吟者，他的思想他的文字注定會(huì)成就非凡人生。我真心的祝福他，愿他在文學(xué)界越走越遠(yuǎn)。
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