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《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文1
前幾日在書(shū)店角落看到《今日簡(jiǎn)史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書(shū)居然開(kāi)場(chǎng)讓我這個(gè)相當(dāng)冷漠的人也開(kāi)場(chǎng)考慮關(guān)心人類(lèi)的命運(yùn)。
書(shū)中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來(lái)講一些其中對(duì)我來(lái)說(shuō)印象深化的點(diǎn)。
我們每個(gè)人都認(rèn)為自己是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)可取代。其中最重要的一個(gè)原因是我們可以自我考慮，自我創(chuàng)造。但作者用鋒利的語(yǔ)言一刀見(jiàn)血地指出“人類(lèi)沒(méi)有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個(gè)神經(jīng)元交換生化信號(hào)后的產(chǎn)物。”看到之后有點(diǎn)不敢相信，但事實(shí)好似就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的開(kāi)展，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)人體并沒(méi)有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個(gè)主觀意識(shí)決定的，但其實(shí)它們可能只是簡(jiǎn)單的生化反響。只是速度讓你快到感覺(jué)不到而已。
隨著生物技術(shù)和機(jī)器不斷進(jìn)步，要操控人類(lèi)最深層的'情緒和欲望只會(huì)變得更簡(jiǎn)單，“跟著感覺(jué)走”就會(huì)越來(lái)越危險(xiǎn)。因?yàn)榈阶詈竽闵踔涟l(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實(shí)際上已經(jīng)完全被控制了。就像如今我們購(gòu)置的各種繁多而無(wú)用的物品，你以為是你做出的選擇，實(shí)際上可能都是廣告商的策略。
今天我們隨手翻開(kāi)一個(gè)購(gòu)物網(wǎng)頁(yè)，它就能恰恰好地從萬(wàn)千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來(lái)，只要搜集到足夠海量的數(shù)據(jù)之后，算法就能替你決定你喜歡聽(tīng)的歌，你愛(ài)看的電影，甚至替你決定你將來(lái)的愛(ài)人。而且這一切基于海量的數(shù)據(jù)，出錯(cuò)率比我們憑著感覺(jué)走好多了。你會(huì)承受這一切嗎？
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開(kāi)場(chǎng)觀察痛苦、探究痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟?lèi)擁有面對(duì)將來(lái)世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文2
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡(jiǎn)史》，這本書(shū)是在作者前倆部著作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《將來(lái)簡(jiǎn)史》的根底上對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的走向做了一些預(yù)測(cè)與分析，反思了當(dāng)下全球人類(lèi)所面臨的開(kāi)展問(wèn)題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時(shí)間問(wèn)題，從而折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那么是：AI與智人隱性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是將來(lái)等你長(zhǎng)大可能沒(méi)有工作。
大數(shù)據(jù)的高度開(kāi)展和深化應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會(huì)公平的矛盾，將來(lái)不同國(guó)家的主體都會(huì)面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭(zhēng)議：誰(shuí)該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過(guò)這會(huì)不斷驅(qū)使人類(lèi)文明走向世界大同，國(guó)族主義已經(jīng)無(wú)法單一解決社會(huì)問(wèn)題，新的無(wú)國(guó)界社群組織會(huì)重構(gòu)部落再起，這是人類(lèi)生物屬性的價(jià)值表達(dá)。
宗教作為人類(lèi)文明開(kāi)展的催化劑會(huì)仍然延續(xù)下去，只是形式會(huì)做新的調(diào)整，因?yàn)槿祟?lèi)的精神世界仍然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在AI時(shí)代里，永遠(yuǎn)不要低估人類(lèi)的愚蠢，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然存在，人性的貪心必然造就新的壓迫與對(duì)抗。地球不是繞著人類(lèi)轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而如今呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會(huì)有人類(lèi)之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技顛覆會(huì)產(chǎn)生絕望與希望，所以人類(lèi)仍然要謙遜，在沒(méi)有到達(dá)移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類(lèi)后代的開(kāi)展。
寫(xiě)到這里不得不提一個(gè)人，就是space之父埃隆馬斯克，別人生的最高目的那么是做著人類(lèi)大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，馬斯克的火星之夢(mèng)代表了人類(lèi)在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅(jiān)實(shí)的一步。將來(lái)不要妄稱(chēng)神的.名義制造人類(lèi)自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會(huì)里，要面對(duì)不完美，后真相時(shí)代仍然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個(gè)后真相物種。將來(lái)不是科幻電影，我們都會(huì)直面一個(gè)無(wú)法逃離的母體，意識(shí)和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國(guó)》的電影場(chǎng)景會(huì)真實(shí)再現(xiàn)于人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有真實(shí)世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與將來(lái)只是時(shí)間線上的一種人為界定，知識(shí)無(wú)疆界。人類(lèi)仍然會(huì)面臨新的生存問(wèn)題，人生的意義在于我們會(huì)用語(yǔ)言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類(lèi)文明的核心議題，心智和大腦是倆個(gè)議題，我們需要重新認(rèn)識(shí)自己，迄今為止我們對(duì)自身意識(shí)的理解仍然一無(wú)所知，禪修只是一種最根本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《將來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后閱讀此書(shū)會(huì)有一個(gè)思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書(shū)里作者的一些觀點(diǎn)和考慮。也許有人會(huì)感覺(jué)這本書(shū)內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說(shuō)故事，而是作者的一些人生考慮和對(duì)人類(lèi)社會(huì)議題的一些分析討論。精彩在他的《將來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類(lèi)簡(jiǎn)史》已經(jīng)深有表達(dá)。
《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文3
相繼出版《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《將來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡(jiǎn)史》的書(shū)，可以說(shuō)是“湊”齊了簡(jiǎn)史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書(shū)又會(huì)給你我?guī)?lái)怎樣的思想盛宴和有趣腦洞呢，咱們漸漸說(shuō)。
語(yǔ)出驚人，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，并不稀奇，真正厲害的是，語(yǔ)出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學(xué)家的.“根本操作”，也可以說(shuō)是天然優(yōu)勢(shì)。正如那句所說(shuō)：“你能看到多遠(yuǎn)的歷史，你也能看到多遠(yuǎn)的將來(lái)。”
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個(gè)有心人，惠存即可。
通過(guò)封面，可以一目了然，全書(shū)旨在向你我介紹21個(gè)“人類(lèi)命運(yùn)大議題”。按照作者自述，寫(xiě)作本書(shū)的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場(chǎng)曠日持久的討論中來(lái)，那么這些議題終究有多大呢，書(shū)里給分為了五大類(lèi)。科技顛覆：理想的幻滅、就業(yè)、自由、平等；政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認(rèn)同；絕望與希望：恐懼主義、戰(zhàn)爭(zhēng)、謙遜、神、世俗主義；真相：無(wú)知、正義、后真相時(shí)代、將來(lái)不是科幻小說(shuō)；生存下去：教育、意義、重新認(rèn)識(shí)自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也考慮比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對(duì)很多議題做到深化淺出的講解，大多數(shù)時(shí)候還是個(gè)人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時(shí)此刻，翻開(kāi)這本書(shū)來(lái)看的重要理由，為了幫助自己更深化地理解這些議題。
因?yàn)椋@些人類(lèi)命運(yùn)大議題，個(gè)個(gè)都值得你我，掰開(kāi)揉碎，細(xì)細(xì)品味。何不在這本新書(shū)里，以新的視角，開(kāi)場(chǎng)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。來(lái)吧，一起參加到這場(chǎng)討論中。
《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文4
《今日簡(jiǎn)史》這本書(shū)單看標(biāo)題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進(jìn)展或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開(kāi)場(chǎng)立傳了？其實(shí)不然，歷史一般講述的是過(guò)去發(fā)生的事實(shí)，而站在今天的角度回溯過(guò)往，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史亦是一種對(duì)當(dāng)下的映射。也就是說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)是相通的，有了整個(gè)人類(lèi)過(guò)去的關(guān)于文明的.傳承、積累和進(jìn)步才得以締造我們當(dāng)今的世界。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這本書(shū)就是作者以史為鑒，立足當(dāng)下，透視將來(lái)，從歷史的性中去解讀21世紀(jì)的人類(lèi)命運(yùn)大議題。
首先梳理一下該書(shū)的構(gòu)造，五個(gè)章節(jié)，21個(gè)議題，討論了當(dāng)今世界最值得考慮的問(wèn)題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)開(kāi)展帶來(lái)的顛覆性認(rèn)知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)與恐懼主義威脅帶來(lái)的生存挑戰(zhàn)，生活在“后真相時(shí)代”的我們?nèi)绾螌ふ艺嫦嘁约叭绾巫龀龈淖儜?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話(huà)題可以歸結(jié)于科技顛覆、政治挑戰(zhàn)和個(gè)體價(jià)值的沖擊和重塑三個(gè)維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能答復(fù)的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>
書(shū)中的精彩內(nèi)容無(wú)須更多贅述，且稍作分析并淺談幾句體會(huì)吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)プh論人類(lèi)命運(yùn)的相關(guān)議題，當(dāng)然要聚焦于人本身。21世紀(jì)會(huì)是一個(gè)重大變革的時(shí)代，盡管各種社會(huì)問(wèn)題浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速開(kāi)展，似乎有種錯(cuò)覺(jué)，我們今天比以往任何時(shí)代都要來(lái)得不真實(shí)，社會(huì)很急躁，周?chē)囊磺卸甲屓嗣悦！Ｈ罕娬J(rèn)知程度的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實(shí)在后”“認(rèn)知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個(gè)人信念，較客觀事實(shí)更能影響民意。
如何走出這個(gè)困境并沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見(jiàn)還是要喚醒本能的自我意識(shí)吧。盡管當(dāng)今社會(huì)下的自由民主具有局限性，人們內(nèi)心尚存對(duì)于自由的渴望，渴望作出些改變，讓這個(gè)世界變得更好。誠(chéng)如作者所說(shuō)，做決定再困難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。
歷史的開(kāi)展是非線性上升的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代都是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個(gè)時(shí)代需要的就是轉(zhuǎn)折和改變，時(shí)代變革需要每個(gè)個(gè)體做出自我改變，再反響社會(huì)，推動(dòng)進(jìn)步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇改變而非墨守成規(guī)。
《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記范文5
尤瓦爾.赫拉利的“簡(jiǎn)史三部曲”的收官之作——《今日簡(jiǎn)史》已由中信出版社售賣(mài)，我很開(kāi)心的搶到了一本，更開(kāi)心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)展讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
讀完序言后，我開(kāi)場(chǎng)認(rèn)真的考慮自己為什么要讀這本書(shū)。對(duì)于討論人類(lèi)當(dāng)下存在的問(wèn)題、將來(lái)的走向、歷史的演變，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，總是沒(méi)有明天的面包來(lái)的實(shí)際。那些仰望星空的人，必然是衣食無(wú)憂(yōu)，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時(shí)看一看他們寫(xiě)的書(shū)，理解一下大人物們?cè)趺聪氲淖阋印ｉ喿x可以拓寬視野，但睡醒了仍然是柴米油鹽。從沒(méi)有考慮過(guò)哪個(gè)文明主宰世界、如何應(yīng)對(duì)恐懼組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問(wèn)題，這些，間隔我太遙遠(yuǎn)。
而作者卻強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個(gè)人的內(nèi)在生命之間，其實(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。他說(shuō)：恐懼主義既是全球性的政治問(wèn)題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制。恐懼主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬(wàn)人的想象力。同樣“個(gè)人即政治”是個(gè)舊話(huà)題，在這個(gè)科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類(lèi)大腦的時(shí)代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來(lái)的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠(chéng)然，這本書(shū)不可能教一位孟買(mǎi)貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過(guò)死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)タ紤]世界上正在發(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比方氣候變化可能會(huì)讓孟買(mǎi)貧民窟完全無(wú)法住人，讓地中海掀起宏大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
特朗普上臺(tái)，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒(méi)啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國(guó)留學(xué)，留學(xué)后美國(guó)就業(yè)情況如何，回國(guó)后涉外行業(yè)是否景氣。這么一考慮，感覺(jué)著很有必要翻看這本《今日簡(jiǎn)史》。就比方我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長(zhǎng)大，可能沒(méi)有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡(jiǎn)單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速開(kāi)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字專(zhuān)制，也就是權(quán)利集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的.場(chǎng)面：如草芥般無(wú)足輕重。
我想擺脫這樣的場(chǎng)面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因?yàn)槟憔退氵x擇無(wú)視這場(chǎng)“人類(lèi)將來(lái)”為主題的辯論，歷史也不會(huì)對(duì)你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕�是躲不過(guò)最后的結(jié)果。
既然如此，何不認(rèn)真參加，以一個(gè)普通人的身份認(rèn)真的參加。參加的起點(diǎn)就是這本書(shū)吧，如今正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們?cè)撟⒁馐裁矗课覀冊(cè)摻探o孩子什么？在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，明晰的見(jiàn)解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
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