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愛國書籍《國殤》的讀書筆記
愛國書籍《國殤》的讀書筆記一
【之一】
孩子們喲，酣睡著吧，
煙火雖然這么彌漫，炮火雖然這么巨大，
但有無數(shù)的我們在前面還擊，一些也不要害怕!
孩子們喲，且住著哭吧。
不要惦念你炮火中的家，也不要哭著你死去的爹媽，
有朝我們挺起胸膛走時，把那日本鬼打得流水落花!"
牢記住，誰是你最大的冤家，
孩子們喲!
【之二】
無形的手掌掠過無限的江山，手指沾了血和灰，手指粘了陰暗，
只有那遼遠的一角依然完整，溫暖，明朗，
堅固而蓬勃生春在那上面，我用殘損的手掌輕撫像戀人的柔發(fā)，
嬰兒手中乳，我把全部的力量運在手掌，
貼在上面，寄予愛和一切希望，因為只有那是太陽，
是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生。
【之三】
馳騁吉、黑邊，橫掃哈東南。
軍威遠，松江動蕩，興安亦震撼。
冰天雪地朔風吼。夜雨復霜天。
救亡壯志，永矢兮弗諼!
鼓角乍鳴，將士各爭先。
殺聲四起，敵寇心膽寒。
六載于茲未稍懈。孤軍喋血戰(zhàn)，
偉哉豪氣長虹貫!遠望春光鎮(zhèn)日陰，
太行高聳氣森森。忠肝不灑中原淚，
壯志堅持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，
三年苦斗獻吾身。從來燕趙多豪杰，
驅(qū)逐倭兒共一樽。
【之四】
敵后常撐亦壯圖，三師能解國家憂。
神州尚有英雄在，堪笑法西意氣浮。
黃河東岸太行陬，封鎖層層不自由。
愿與人民同患難，誓拚熱血固神州。
朋輩志同意自投，團成砥柱止中流。
肅清日寇吾儕事，鷸蚌相爭笑列侯。
抗戰(zhàn)連年秋復秋，今秋且喜稻如油。
迷漫烽火黃河岸，父老齊聲話御仇.
【之五】
明明皇皇，后土蒼天，
多少雄魂幽靈， 在你的懷中安眠?
五十年上一祭文，君若有靈聽我言。
萬里長征先烈死，不敢為君燒紙錢。
滿洲國里茫茫夜，蘆溝橋上月西殘。
寇蹄踏破金陵夢， 血海半壁我河山。
萬民倒懸無人問，齊舉刀槍來打劫。
神州千里戰(zhàn)馬嘶，百姓白骨露于野。
上天垂念起風雷，紅旗招招下天兵。
飛機坦克全不怕，眾志成山賴工農(nóng)。
金星閃處人心暖，土賊洋賊飛煙絕。
中華兒女多大義，英雄滾滾灑熱血?
堆成山啊流成河，于苦難中建新國。
今日我輩腳下路，皆是橫陳之先烈!
血沃中華肥勁草，萬紫千紅芙蓉國。
驚天動地泣鬼神，業(yè)績?nèi)f古不能磨。
與時俱進特色里，春天事故換人間。
紅消香斷今日事，怕君聞報會汗顏。
皇軍耀兮文彩好，人妖顛倒是非淆。
魂歸無處生無所，聊灑薄泉于帝郊。
愛國書籍《國殤》的讀書筆記二·
在我國文學史上，第一位出現(xiàn)的創(chuàng)一代文風的偉大詩人，是屈原。他寫的《國殤》是我國詩歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭酷烈，抒發(fā)愛國深情的杰出詩作。
熱愛祖國的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩品。但如果說，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應民間祭神的格調(diào)與需求，流露純美情愫;那么這一首《國殤》的藝術風格，既不同于《離騷》的激揚澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉(zhuǎn)，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨具特色，別有神韻。
這是所寫內(nèi)容的莊嚴神圣，寫時心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇犧牲的衛(wèi)國戰(zhàn)士而作，所以無需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀實敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。
《國殤》的藝術魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動魄地活現(xiàn)在人們眼前;把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂章，回腸蕩氣地激勵著一代又一代讀者的胸懷。
作品開篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯，格斗進入熾熱狀態(tài)，拼殺已達生死關頭。隨后兩句，焦點拉開，給讀者展示了戰(zhàn)場全景。敵眾我寡，形勢危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險境之中，猶如特寫鏡頭一般，凸現(xiàn)了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇爭先，沖上前去。
接著，作品跨上第二層次，詩人不再客觀描述，而是將自己同時把讀者帶進我方戰(zhàn)士的主觀世界;敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷;在這大勢已去、身陷重圍的決死時刻，我毅然系馬固車，決不動搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚著衛(wèi)國將士寧死不屈的威武氣概。
至此，作品升入第三層次，詩人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內(nèi)心刻畫，對烈士進行了熱誠的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場，以身報國，義無反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強，堅不可摧，英勇永在，浩氣長存。這就是千古以來世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛國精神。
說到愛國精神，那是支配屈原一生的精神支柱。初高中時，我們經(jīng)常做到這道經(jīng)典的歷史題：
農(nóng)歷五月，初五和十五，一大一小，兩個端午，江南一帶包粽子、賽龍舟，以紀念我國歷史上偉大的愛國主義詩人——屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：A，愛國情懷，B，《離騷》等著作，C，上下求索的精神，D，竣潔的人格，答案A。
是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀念屈原一樣，我感覺到，那些為人頌揚的精神可以超越時空，永恒于世，屈原的愛國主義精神就是這樣。
屈原，他愛國，他擔心國家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅決斗爭。他無情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭權奪利，為非作歹，禍國殃民;他對那些曾經(jīng)支持過他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴正的批判;他對于國君的昏庸糊涂，同樣也沒有忘記給予譴責。
屈原，他愛國，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機會。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之敗績，這種憂國憂民的愛國情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實在是感人肺腑，透徹心扉的。
由此，我想到前幾年，韓國人要申請端午節(jié)作為他們的文化遺產(chǎn)。聽起來是如此荒謬卻又不得不懷恨起中國人的不爭氣——沉迷于西方的節(jié)日卻忘掉了自己的傳統(tǒng)!圣誕節(jié)我們可以過，但是，我們?yōu)楹瓮鼌s自己的節(jié)日呢?我們的七夕是多么浪漫的一天，我們有我們的浪漫的傳說，可是，我們卻去過那個對我們來說如此陌生的2月14日。我在擔憂著，哪天，我們是否，也會忘卻我們的端午節(jié)、中秋節(jié)，甚至是春節(jié)?
想想我們的愛國之士屈原，我們是否會重視我們的愛國之情?當我們追崇超女的時候，是否也要來回憶我們的驕傲我們的偶像屈原?
愛國書籍《國殤》的讀書筆記三
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——題記
勇敢、無謂、英雄，在我們腦海里，誰都明白這些詞的意義，可誰是英雄呢?讀了屈原的《國殤》之后，這才明白了。
這是一首著名的愛國詩篇，是為了紀念戰(zhàn)死沙場的勇士，這些勇士就是英雄，每個英雄都勇敢、堅強、無謂的，“斤蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。”可見雖然敵人眾多，可士兵還是英勇善戰(zhàn)，奮勇殺敵，這不就是用干么?“霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。”死傷的人都可以埋住輪子，可士兵還是不停的擊打戰(zhàn)鼓，血戰(zhàn)到底，這不真是堅強嗎?“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”帶上長劍背時秦國作的弓，頭首分離，可心卻永不害怕，這就是無謂，只有這些士兵在稱得上是英雄。
詩中最后一句提到“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”讓我想起李清照的《夏日絕句》“生當作人杰，死亦為鬼雄。”在我心中，詩中所提到的項羽也是英雄，他身經(jīng)百戰(zhàn)，但在全軍覆沒時，只剩他一個，他自尊心強，認為沒臉再見家鄉(xiāng)父老，就自殺了，項羽的骨氣十分的大，也算得上是英雄。
真正的英雄就應該勇敢、堅強、無謂，就像《國殤》中的士兵，這才是真的英雄。
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