閱讀《搜神記》的讀書筆記
當賞讀完一本名著后，你有什么領悟呢？這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的閱讀《搜神記》的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
閱讀《搜神記》的讀書筆記1
《搜神記》里面有天上玉女、韓憑夫婦、秦巨伯、李寄、干將莫邪、吳王小女、盧充等篇。這種小說句式長短相間，給人抑揚頓挫的感覺，讀之朗朗上口。通篇用詞干凈，言簡意賅。寫人狀態有寫得特別好的，幾千年后讀來，仍然栩栩如生，歷歷在目。可見從古到今人的衣著變了，但一些神態依然如故。如天上玉女篇里寫主人公“覺寤欽想，若存若亡”，寥寥數語便把此人睡醒后由于相思夢中神女而如醉如癡的神態盡數雕刻出來了。再比如韓憑夫婦篇里寫那對情人化作鴛鴦后是“恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”，多么纏綿，多么悲愴啊。再比如吳王小女篇里寫女主人公死后跟她情人相見時是“左顧宛頸而歌曰”，多么凄婉而又柔美的一個姿態啊，雖然沒用其它字眼去描摹臉上的表情，但我們早見她淚如雨下了。這樣的好句子俯拾皆是，這里就不多記了。
再來略微談談它們的故事情節，因為《搜神記》搜集的是一些神祗靈異、人物變化的事跡，所以奇異便是它們的共同特點。我姑妄認為小說剛開始做的時候，純粹的目的就是想通過滿足人的獵奇心理而愉悅人的精神。干將莫邪篇大家非常熟悉，它是一個驚奇接著一個驚奇，令人不忍卒讀。韓憑夫婦篇、干將莫邪篇、故事情節都比較悲涼，但結局總有那么點喜劇色彩，后來的梁山泊祝英臺跟韓憑夫婦的命運相差無幾，都是愛情遭到阻力，然后雙雙殉情，雖然生不能如愿，死后卻終于相依在了一塊，不過一個化作蝴蝶雙雙飛，一個化作雌雄鴛鴦。
而干將莫邪篇里讓別人拿自己的人頭去報仇的情節與燕丹子篇里荊軻拿著將軍的人頭去刺殺秦王的情節又幾相同也，只是一個報仇成功，而另一個刺殺未遂。而天上玉女篇和盧充篇里的情節我想男人都是喜歡的，當然大家更喜歡天上掉下一個玉女而不是與女鬼作親。而秦巨伯的故事卻是非常好的一個故事套路，我姑且把它說成否定之否定的套路，先是故事中的老頭把路上兩個裝扮成他的孫子打他的鬼當作孫子，回家后兩個孫子好說歹說總算讓老人相信剛才遇到的并不是他們倆而是鬼，最后老頭喝醉酒在路上遇到出來找他的兩個孫子時，他便確信不疑地認為那是鬼裝扮成的，便把他們殺死了。這樣的故事套路在以后的小說中隨處可見，只是不知道始于秦巨伯這篇小說。
閱讀《搜神記》的讀書筆記2
在《搜神記》中體會出中華文化博大精深，這讓許多學者都對它望而卻步、“不敢高攀”，華夏民族祖先在創造燦爛文化的同時也創造出了非同一般的中國漢字，這些漢字不僅僅作為一種表達思想的工具，它已經深入到每個中國人的內心深處去了。它代表的不僅僅是一種文字，而更多的是一種精神，一種內在的無法用言語來表達的精神，中國人會因此而感到自豪，這是一種深入到骨髓里面的精神內涵，其中所體現的意蘊能讓每個人體會一生。
文字是一種文化的載體，要探求遠古人類的生活和崇拜，就得注意到遠古人類生活的精神方面。中國自古就有水火崇拜，這在許多文獻中都有記載，而且道教崇尚的五行中，水和火就占了兩個，所以水火對于中國人來說，是有一種特殊含義的。
遠古的華夏人對水火有一種特殊的情懷，他們好像是在用生命詮釋著這樣的自然景象，水中有水神，火中亦有火神，水和火上升到神靈祭祀的高度，讓人望而卻步，對之景仰而又時刻擔心。自古就有水火無情之說。水和火一旦成災，就能對人類造成毀滅性的打擊，這讓古人對之無可奈何，于是想象其中肯定是有神在作怪，于是就出現了對于水和火的崇拜和祭祀！同時人也是離不開水和火的，水是人生命不可或缺的一種物質，火對人的生活也起著十分重大的作用。
閱讀《搜神記》的讀書筆記3
物是比人更長久的.存在，因為時間，他們成了精靈。
只是，楚辭里的山鬼精靈是既放肆又頑艷的，為什么在四百多年后的《搜神記》里，卻是如此質拙與蒙昧？
“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外。”古人說心疑生魅，妖怪的源自，是人心的惑亂吧。篡位弒君、征戰殺戮、白骨千里、貪愚欺詐……天氣清明，神明自然可敬，末法亂世，神明遠遁。鸞鳥鳳凰，日以遠兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮。于是這世間，馬生人、女子化為丈夫、人生龍、兩頭共生、城淪為湖等等觸目皆是，令人飯嘔令人厭讀。但是干寶，就抱著一份誠懇與嚴肅，以寫真寫實的筆調，志怪志奇。
楚辭的山鬼有南國的風情，搜神中的妖怪就像漢時的人，質樸訥言，面目模糊，不知其來，卻也渾樸自然。木石之怪夔、魍魎，水中之怪龍、罔象，土中之怪賁羊。記載中說：‘罔象’如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。”若是畫在筆下，不知究竟怎生模樣。喜歡宮崎駿《幽靈公主》中山神的模樣，性情溫和，善惡莫辨，五色繽紛。要是將來有人能為《搜神記》中的鬼神一一畫像，出本圖說，甚至編成故事，該是很好玩的事吧。
一直喜歡日本各種鬼神的動漫，《龍貓》《百變貍貓》《夏目友人帳》《滑頭鬼之孫》等等，愛屋及烏，買了鳥山石燕的《百鬼夜行》，可是，哪里比得上我們《山海經》的原樸，《搜神記》的廣博，《聊齋》的深情呢？
中國的妖鬼故事那么好（且不論神明），董仲舒戲老狐貍，令人莞爾；張華擒狐魅，令人嘆息；王周南克鼠怪，見怪不怪，其怪自敗。古人自莊自重，對鬼神亦敬亦遠。現代人對鬼神不敬亦不遠，是以吸血鬼與狼人結伴，蜘蛛與蝙蝠俠亂飛，可都是舶來品，什么時候，才能看到屬于本土的鬼神文學呢？
想起《夏目友人帳》里一個名不見經傳的小妖怪，它會在樓板里跑跑跳跳制造奇怪的聲音。可是并無害，只不過是用舊的茶碗蓋日久后成了精，主人家有難的時候會幫著擋災。后來有一天，夏目真的在屋前的角落里看到碎了一地的碗片。這世上有壞的妖怪，也有好的妖怪，不是嗎？
不過，即使那樣，我也只是想在書里見識一下罷了。
閱讀《搜神記》的讀書筆記4
曾經在高中課本上閱讀過干將莫邪的故事，卻一直不知道是來自于《搜神記》，最近從網上閱讀了部分《搜神記》，雖然作為一個現代的無神論者閱讀起來只覺得十分無厘頭，但是也驚嘆于古人想象力之豐富與辭藻的生動華麗。下面我想就我閱讀的部分談談我的理解和感受。
其一，有一些篇章是在對當時的君主顯示不滿與諷刺。最著名的就是干將莫邪了，莫邪為楚王作劍，楚王發怒殺死莫邪后，他的兒子將頭給了俠客，俠客最后將他們三個的頭煮在一起，被分葬，后人稱為三王墓。從中可以看出古人所贊揚的孝心與俠義之氣，我認為同時也反應出了當時筆者所處的時期人們對君主是有所不滿的，這才會有將君主的頭顱割下來這種在古代來說大為不敬的行為出現，多多少少能反映了當時底層人民的反抗精神。
其次，我認為筆者有意通過一些神話小說來褒獎優秀的品性—善良、孝順、勤勞等等。“盛彥，字翁子，廣陵人，母王氏，因疾失明，彥躬自侍養。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使數見捶撻，婢忿恨，聞彥蹔行，取蠐螬炙飴之。母食，以為美，然疑是異物，密藏以示彥。彥見之，抱母慟哭，絕而復蘇。母目豁然即開，于此遂愈。”。盛彥的孝心使母親的眼睛復明。《搜神記》中這樣的故事并不少，可見筆者希望通過一些故事來贊揚這種精神的同時能有更多人能擁有這些優秀的品質。
最后，就像老師在上課時老師所說的那樣，我感覺這個時候的志怪小說沒有我想象的那樣那么恐怖，有很多的故事很美，我感覺應該是人們通過想象“陰間”、死后的生活來彌補生命苦短、短暫的遺憾。古代有很多人追求長生，煉制了許多丹藥。而《搜神記》中的很多故事將陰間描寫的很有社會秩序，減輕了人們對于死亡的恐懼，我感覺更像是文人志士對自己的慰藉，對生命有限的安慰。
通過對《搜神傳》的閱讀、思考與簡單的分析，我對古人的想象力感到十分敬佩，同時也對鬼怪靈異故事有了更濃厚的故事。之前一直認為這種故事都是人們瞎講自己騙自己罷了，現在我有一點理解他們通過這種描述來緩解自己對死亡的恐懼。以上就是我對《搜神傳》淺薄的理解。
閱讀《搜神記》的讀書筆記5
今天，我讀了一本名叫《搜神記》的書。雖然以神怪小說題材，但是展現了主人公對智慧、勇氣和公義的追求，對美好生活的渴望，對美麗人生的崇拜。
這本書有許多精彩的篇目如：《李寄斬蛇》、《孔子殺魚》還有我最喜歡的《干將莫邪》下面我就講述一下它們對我的啟示。
《李寄斬蛇》講的是從前有一條大蛇，讓每年八月初一要吃一個十二三歲的女孩，年年都這樣已經吃掉了九個女孩了。今年有一個叫李寄的女孩來自動去大蛇那里，她帶了一把劍和一只會咬蛇的狗。到了八月初一那天，李寄一大早就在大蛇那等著，大蛇出來后李寄先把狗放了，趁狗去咬蛇的時候繞到蛇后面拿劍一通亂砍，就這樣蛇死了。這篇文章給我的啟示是只要勇敢、不放棄、堅信自己能做到任何事情就會無敵的，有一句話不是怎樣說嗎，勇者無敵嗎。
昨天，我和王瀚軒、林伸展一起去玩，我們在聊天的時候覺得有什么在動，我說完后全都跑開了，一直想那個袋子里裝的是什么，所以我們悄悄的走過去看，快要到的時候，那袋子動了一下，我們又跑到遠遠的地方。我們不敢往前去，害怕里面是什么不干凈的東西，但是我們的好奇心又推我們往前進，沒辦法我只好一個人大著膽子踢了一下袋子，沒有什么動靜，我又踢了一下還是沒什么動靜，我往回走的時候，一只黑咕隆咚的東西從我腳底下穿過去，我仔細一看，原來是一只老鼠啊，嚇得我們三個人都不敢靠近。
原來世界上根本沒有鬼，而是我們自己的想象。
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