談讀書讀書筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編收集整理的談讀書讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
談讀書讀書筆記1
前言：
研究生入學(xué)來(lái)讀的第一本書，作為一個(gè)門外漢接觸這本書，看完總算對(duì)用戶訪談?dòng)辛顺醪降牧私獍桑赡茏鳛槿腴T看這本書有點(diǎn)早。第一次寫讀書筆記，得是一個(gè)大標(biāo)題。
概述：
本書主要講述用戶研究方法之“用戶訪談”，系統(tǒng)地介紹了用戶訪談的意義、前期準(zhǔn)備、訪談時(shí)注意事項(xiàng)以及訪談后期的數(shù)據(jù)處理。其中包括了很多關(guān)于用戶訪談的細(xì)節(jié)，如何提問(wèn)、訪談禮儀、訪談框架等。閱讀后，最大的收獲就是“用戶訪談”是用戶研究的重要方法，需要掌握一定的知識(shí)儲(chǔ)備，當(dāng)然最重要的是加入訪談中，通過(guò)實(shí)操來(lái)提升訪談能力。
一、用戶訪談的重要性。
首先，用戶即大眾，設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，用戶訪談體現(xiàn)著對(duì)于用戶的關(guān)注，能夠切實(shí)滿足用戶需求，做到真正的以人為本的設(shè)計(jì)。其次，當(dāng)下很多設(shè)計(jì)師為痛點(diǎn)而設(shè)計(jì)，往往根據(jù)自身的痛點(diǎn)決定設(shè)計(jì)方向，事實(shí)上，關(guān)注用戶不是簡(jiǎn)單關(guān)注痛點(diǎn)，而是去關(guān)注用戶行為，特別是設(shè)計(jì)初期，需要關(guān)注用戶行為，而訪談可以有效與用戶接觸，探求用戶的需求，觀察用戶的行為、想法等。從而得到產(chǎn)品的創(chuàng)新方向、優(yōu)化方案。用戶訪談相較于其他用戶研究方法更能夠深入了解用戶。
二、關(guān)于用戶訪談的框架。
首先，我把用戶訪談理解為一種方法、手段，去尋找用戶、挖掘用戶需求等，作為一種研究方法，在實(shí)施過(guò)程中需要一定的框架，或者說(shuō)戰(zhàn)略，以達(dá)到最佳效果。用戶訪談的基本框架可以是在用戶訪談過(guò)程中累計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，大概可以總結(jié)為：
1、審視自己的世界觀：主要是清空大腦，不要帶著具體的期望去訪談，二是培養(yǎng)自己廣泛的非特定的好奇心。參與訪談的人員把自己的所有想法表達(dá)出來(lái)，從而進(jìn)入一個(gè)中立的空間。然后進(jìn)行關(guān)于訪談的訪談，也就是團(tuán)隊(duì)開(kāi)始前清楚認(rèn)識(shí)到這次訪談的目的。
2、接納他人的世界觀：到訪談對(duì)象那里去，進(jìn)行用戶訪談需要進(jìn)入用戶的世界，更好地了解驗(yàn)用戶所處的環(huán)境，不要將自己的世界（任何代表自己身份讀書筆記等信息）帶入受訪者的世界。準(zhǔn)備好問(wèn)自己知道答案的問(wèn)題，不用覺(jué)得這些問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，往往這些自以為清楚答案的問(wèn)題，會(huì)得到有趣的答案，而且以簡(jiǎn)單的問(wèn)題切入，受訪者會(huì)更容易進(jìn)入狀態(tài)。
3、建立友好的關(guān)系：與受訪者關(guān)系良好是好的訪談所需要的，在建立友好關(guān)系時(shí)首先需要注意自身的禮儀，訪談也可以等于交友。其次訪談過(guò)程中也可以適度的談?wù)撟约海?dāng)然不能過(guò)度，以免帶偏受訪者。
4、傾聽(tīng)：傾聽(tīng)能夠向受訪者表示你很在意他的想法，可以通過(guò)提問(wèn)來(lái)表示傾聽(tīng)，同時(shí)也需要注意身體語(yǔ)言。
三、為用戶訪談做準(zhǔn)備。
完成任何事情都需要做好充分的準(zhǔn)備，用戶訪談也不例外，包括最基本的訪談對(duì)象的確定、訪談地點(diǎn)、目標(biāo)、清單、參與人員等等，都需要做好充足的準(zhǔn)備。
1、設(shè)定目標(biāo)：訪談目標(biāo)是項(xiàng)目實(shí)施前必須明確的，當(dāng)然著手開(kāi)始研究后目標(biāo)會(huì)逐漸清晰，這個(gè)目標(biāo)需要與利益享受著也就是客戶商量確定，訪談的團(tuán)隊(duì)也需要制定訪談目標(biāo)，保證訪談想著一定方向前進(jìn)。
2、物色受訪者：受訪者關(guān)系著訪談數(shù)據(jù)的代表性、結(jié)果的可用性，因此在物色訪談?wù)叩臅r(shí)候必須花些時(shí)間，最基本的方法是制定一個(gè)篩選問(wèn)卷，選擇需要的受訪者。
3、創(chuàng)建調(diào)研指南：也就是訪談之前制定一個(gè)訪談的細(xì)則，囊括訪談中的基本問(wèn)題。包括訪談的介紹、受訪者的背景；其次是訪談的主體部分，需要對(duì)每個(gè)想要了解的概念或者目標(biāo)設(shè)立相應(yīng)的問(wèn)題，考慮好訪談的順序；準(zhǔn)備一些在訪談結(jié)束時(shí)提出的問(wèn)題（如果可以，你希望理想的體驗(yàn)時(shí)怎樣的？你還有什么想要問(wèn)我們的嗎？）
4、拍攝清單：受訪者頭像/受訪者與設(shè)備的關(guān)鍵部分/設(shè)備關(guān)鍵部分特寫鏡頭/拍攝周圍環(huán)境室內(nèi)和室外鏡頭/采訪者和受訪者雙人鏡頭
5、安排訪談日程/受訪者許可和保密協(xié)議/支付酬勞。
四、訪談的關(guān)鍵階段。
1、出發(fā)前：訪談團(tuán)隊(duì)會(huì)議（分配角色，需要一個(gè)人引導(dǎo)采訪，一個(gè)人輔助采訪，記錄，參與人數(shù)盡量少，以免讓受訪者倍感壓力，影響訪談效果）。
2、訪談現(xiàn)場(chǎng)：到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后會(huì)經(jīng)歷幾個(gè)階段。跨越門檻——也就是正式開(kāi)始訪談的前幾分鐘，一般是布置現(xiàn)場(chǎng)，放點(diǎn)位置確定，與受訪者進(jìn)行簡(jiǎn)單溝通（不涉及訪談內(nèi)容）；開(kāi)始發(fā)問(wèn)——首先從簡(jiǎn)單大范圍問(wèn)題開(kāi)始（簡(jiǎn)單自我介紹并告訴我們你的工作是什么）；接受尷尬——當(dāng)訪談進(jìn)行到一定程度的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得吃力，這個(gè)時(shí)候需要堅(jiān)持下去，根據(jù)訪談指南繼續(xù)進(jìn)行；臨界點(diǎn)——也就是訪談過(guò)程中，會(huì)逐漸與受訪者拉近距離，雙方交談狀態(tài)非常好；反思和預(yù)測(cè)；從容結(jié)束——結(jié)束后必須注意的是直到退出房門前，錄音設(shè)備應(yīng)該繼續(xù)開(kāi)啟，“門把手想象”，隨著談話的結(jié)束，人們往往會(huì)真情流露。
3、如何提問(wèn)。
（1）讓沉默代替提問(wèn)：當(dāng)詢問(wèn)一個(gè)問(wèn)題之后，受訪者沒(méi)有立即回答，不應(yīng)該直接換一個(gè)問(wèn)題，而是利用短暫的沉默來(lái)等待回答，往往人們?cè)趯?duì)方沉默時(shí)會(huì)主動(dòng)去尋找答案。
（2）管理流程：不要順著受訪者的話題而去，需要把控訪談的流程，必要的時(shí)候需要提醒受訪者的回答偏離的你的問(wèn)題。
（3）得到更多答案：這與上一條并不沖突，當(dāng)受訪者提出一個(gè)新的東西，時(shí)沒(méi)有事先預(yù)料到的，可以順著進(jìn)行提問(wèn)，得到更多的答案。
（4）問(wèn)題類型模版：詢問(wèn)順序、詢問(wèn)數(shù)量、詢問(wèn)具體的例子、詢問(wèn)關(guān)系、詢問(wèn)組織結(jié)構(gòu)、理清代詞的意義、詢問(wèn)密語(yǔ)、詢問(wèn)原因、細(xì)致地探究、無(wú)假設(shè)探究、向局外人解釋、教導(dǎo)別人、過(guò)程比較、同他人比較、跨時(shí)比較。
（5）接受受訪者的世界觀：這就需要在訪談中國(guó)年接受受訪者使用的語(yǔ)言，或許受訪者對(duì)于某一項(xiàng)東西名稱時(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，盡量也使用這種名稱，不要當(dāng)場(chǎng)改變受訪者的認(rèn)知。
五、不要進(jìn)入演講模式。
1、記錄訪談。
訪談是不可能僅憑記憶就可以完成的，需要借助多種方式去記錄訪談。記筆記/訪談錄音/訪談錄像/訪談拍照/繪制訪談草圖/其次采訪結(jié)束后需要進(jìn)行匯報(bào)要點(diǎn)，快速寫下現(xiàn)場(chǎng)的花絮，可以通過(guò)故事的方法來(lái)分享
2、優(yōu)化訪談。
用戶訪談會(huì)遇到各種情況活著突發(fā)事件，對(duì)于各種情況進(jìn)行事先考慮。當(dāng)受訪者沉默寡言時(shí)，需要判斷其原因，然后針對(duì)性解決。同樣當(dāng)受訪者非常健談的時(shí)候，不能任由其侃侃而談。同時(shí)也需要多加練習(xí)，在練習(xí)中提升訪談能力。
3、讓調(diào)研產(chǎn)生影響。
訪談結(jié)束后，需要對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與綜合，可以創(chuàng)建一份簡(jiǎn)報(bào)，團(tuán)隊(duì)成員分配訪談?dòng)涗涍M(jìn)行整合，將要點(diǎn)手機(jī)并撰寫報(bào)告。
談讀書讀書筆記2
在人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀點(diǎn)。把自然界看作是人類的伙伴，對(duì)自然界的利用要使用和平的手段，而不是強(qiáng)制的手段。也就是說(shuō)，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)或懲罰。
在人與人的關(guān)系問(wèn)題上，季羨林提出：“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無(wú)僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比越高越壞。” 對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。
在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。
正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無(wú)論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)愛(ài)情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂(lè)觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己人生的意義和價(jià)值，這個(gè)意義和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無(wú)懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。
人民大道被叢叢的樹(shù)葉所簇?fù)碇B濾過(guò)的陽(yáng)光也是綠色的。
在天一書店的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)兩位老人在行乞，記得很久以前他們也在，穿著樸素而破舊的衣服，臉龐干潔，微黃卻不失笑容，我都會(huì)在他們的塑料碗上放上一些硬幣，我不用理會(huì)他們是否騙我，一位活了近半個(gè)世紀(jì)的人心中早已形成了自己的尊嚴(yán)，他們會(huì)出來(lái)行乞一定有他們自己的苦衷，我會(huì)盡我所能來(lái)幫助他們。
雖然我沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)，但我對(duì)那些游手好閑的人深惡痛絕，也許是出自本能，他們擁有雙手卻不努力工作，擁有頭腦卻不努力思考，擁有雙腳卻不腳踏實(shí)地，這種人更應(yīng)該被指責(zé)，相比于那兩位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成難事，行乞只是一種不得已的手段，他們理應(yīng)被我們所尊重，去幫助。
我們一些人常抱怨自己的人生。環(huán)境時(shí)，卻擠得出時(shí)間去幾趟KFC，逛幾次ktv，從他們身上我看不出什么好得到的，我想他們才應(yīng)該被指責(zé)，被批評(píng)。
但我常常只聽(tīng)過(guò)乞丐被鄙視，卻從未聽(tīng)說(shuō)他們這類人被鄙視的。
這真是奇怪啊？
談讀書讀書筆記3
魏書生的《班主任工作漫談》想打開(kāi)看很久了，但是之前一直以上課忙、備課忙、管理學(xué)生每天都很累需要時(shí)間休息……各種理由沒(méi)空為緣由縱容自己一再拖拉，趁著這次加長(zhǎng)版的寒假，給了自己一個(gè)好好充電的時(shí)間……
魏書生何許人也？教育界不少人知道他的鼎鼎大名，是當(dāng)代著名教育改革家。讀完這本書大概花了一周左右的時(shí)間，如有時(shí)間仍值得再讀，魏老師對(duì)待教育始終如一的態(tài)度讓我敬佩，他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)讓我仰慕，在他的世界里，教育是享受。書中他的很多觀點(diǎn)讓我產(chǎn)生共鳴，甚至讓我感到了一種少有的興奮與滿足，如其開(kāi)篇對(duì)于班主任提高自身素質(zhì)的一些看法“多改變自我，少埋怨環(huán)境”，“多學(xué)習(xí)，少批判”，對(duì)待學(xué)生，老師不要輕易發(fā)火，更不能諷刺、挖苦學(xué)生，很多很多……都讓我對(duì)于班主任工作有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)許多可行的做法都值得我去借鑒。但也有些許不贊同的觀點(diǎn)和做法，讓我陷入了疑慮和深思，畢竟那是對(duì)于上世紀(jì)八十年代的孩子而言，放在今天，學(xué)情不同做法也便有了差異。
魏老師在書的自序中就寫道：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地管理得天清日朗，以使我們無(wú)愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這段歷史。”
要成才先成人。教書先育人，他的教改，他的思想，他的班級(jí)管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開(kāi)始的，教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，很多問(wèn)題也就迎刃而解了。也許由于年輕，也許由于還沒(méi)有太多的經(jīng)驗(yàn)，也許學(xué)習(xí)還不夠、思考還不夠……我覺(jué)得自己欠缺的東西真的還有好多，愿自己今后在做任何事前，都可以像魏老師說(shuō)的那樣，先練氣功：松、靜、勻、樂(lè)！
松：無(wú)論任何時(shí)候都要感覺(jué)到自己是世界上最輕松的人之一。
靜：守住心靈的寧?kù)o是現(xiàn)代社會(huì)必備的本領(lǐng)。有效信息請(qǐng)進(jìn)來(lái)，無(wú)效信息一邊去。人生最累的是自己跟自己作戰(zhàn)，消耗了大量的生存成本。
勻：對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)，排在第一位的是呼吸。對(duì)學(xué)生進(jìn)行平常心的教育。守住平常心還能快樂(lè)的人，就能天天快樂(lè)。珍惜一呼一吸的時(shí)候，滿懷感恩之心對(duì)待每一天的時(shí)候，你就會(huì)抓緊時(shí)間做有意義的事。
樂(lè)：樂(lè)觀=觀樂(lè)觀生活中的樂(lè)趣。堅(jiān)守自己內(nèi)心深處快樂(lè)的陣地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情懷。人生之苦產(chǎn)生在求不得之苦。愛(ài)到深處是無(wú)我。把上課時(shí)的成功快樂(lè)守住。
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現(xiàn)在社會(huì)對(duì)教師的諸多負(fù)面報(bào)導(dǎo)，嚴(yán)重扭曲教師形象，也使我們教師在工作中多了些不盡人意的事情，多了些的抱怨、牢騷，可有什么用呢?近段時(shí)間，再次拜讀了魏書生的《教學(xué)工作漫談》,感悟良多，是啊，人生中能有幾件事情是自己改變得了的，我們能改變的只有自己的心態(tài)，就是保持一顆平常心，少生氣，少抱怨，快快樂(lè)樂(lè)的去面對(duì)，努力去適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)。
我們工作量，工作壓力大，這種辛苦是別的行業(yè)的人所無(wú)法體會(huì)的，然而，我們的付出與回報(bào)卻永遠(yuǎn)不成正比，教師的社會(huì)地位還日漸降低。可過(guò)多的抱怨只能傷害自己的身心健康，應(yīng)用一顆平常心去對(duì)待，做到眼睛向內(nèi)，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，提高素質(zhì)，超越自我。
我們常說(shuō)，要學(xué)生愛(ài)你，要教師先愛(ài)學(xué)生，可以怎么樣去愛(ài)呢?魏書生對(duì)待學(xué)生的愛(ài)是實(shí)實(shí)在在的，民主科學(xué)的，有血有肉的。他認(rèn)為不僅要教給學(xué)生以眼前的知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生有利于未來(lái)、有利于人類的個(gè)性。
他愛(ài)學(xué)生，是以博大的胸懷，真摯的愛(ài)心去愛(ài);是日復(fù)一日、點(diǎn)點(diǎn)滴滴、鍥而不舍地去愛(ài);是實(shí)現(xiàn)目中有人、心中有人、教中有人地去愛(ài);是容理解、尊重、關(guān)懷、信任地去愛(ài);是充滿人性、人情和人道地去愛(ài);是愛(ài)一切學(xué)生，為了一切學(xué)生的全面發(fā)展的愛(ài)。
在魏書生的眼中也有差生，但他的差生觀是這樣的：差生最不容易，每天課聽(tīng)不懂，還要硬著頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛(ài)，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。 我們?cè)S多老師也愛(ài)差生，可是他們的愛(ài)就愛(ài)在一味抓學(xué)生的成績(jī)，一味給學(xué)生壓擔(dān)子，一味為學(xué)生補(bǔ)課，甚至一味指責(zé)其父母和埋怨學(xué)生。以至把學(xué)生愛(ài)上了絕路。魏書生卻說(shuō)咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就象醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平不會(huì)高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過(guò)程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生教好的過(guò)程中提高的。 他教育學(xué)生的時(shí)候，是不站在學(xué)生的對(duì)立面的，讓學(xué)生怎樣，或不讓學(xué)生怎樣，或訓(xùn)斥學(xué)生，而是站在學(xué)生的心里，站在學(xué)生真善美的那面，站在學(xué)生積極的一面，提出：我們需要怎樣，我們?cè)鯓幼瞿芨谩＿@樣學(xué)生會(huì)感到不是在批評(píng)指責(zé)他，而是在幫助他，關(guān)愛(ài)他。這樣的愛(ài)應(yīng)該說(shuō)是非常獨(dú)特而又實(shí)實(shí)在在的，它沒(méi)有半點(diǎn)虛偽。
魏書生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是通過(guò)讓學(xué)生寫心理病歷和說(shuō)明書的方式來(lái)提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束能力。對(duì)于較為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，魏書生讓學(xué)生寫心理病歷，包括疾病名稱、發(fā)病時(shí)間、發(fā)病原因、治療方法、幾個(gè)療程這五個(gè)部分，然后通過(guò)這份心理病歷，在老師和其他同學(xué)的監(jiān)督之下，一個(gè)療程、一個(gè)療程地逐步地改正自己的錯(cuò)誤或毛玻對(duì)于一般性的錯(cuò)誤，魏書生則讓學(xué)生寫說(shuō)明書，使用心理描寫的方法，描繪出自己心理活動(dòng)的三張照片，讓兩種思想在照片上曝光。第一張照片，犯錯(cuò)誤前兩種思想是怎么爭(zhēng)論的;第二張照片，犯錯(cuò)誤時(shí)兩種思想是怎么交戰(zhàn)的;第三張照片，犯錯(cuò)誤后兩種思想作何感想。通過(guò)寫心理病歷和說(shuō)明書，學(xué)生學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，分析自己、完善自己、不僅改正了錯(cuò)誤，還提高了書面表達(dá)能力。
魏書生是用愛(ài)去澆灌每一棵幼苗，但愿我們每一個(gè)正在三尺講臺(tái)的耕耘者，都能象他那樣為教育工作奉獻(xiàn)出愛(ài)。
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《黃岡名師談教學(xué)》這本書收集了40余篇論文，這些論文都是出自黃岡的教科研專家、骨干教師、名師之手，涵蓋了學(xué)前、義教、高中三個(gè)階段，既有對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的反思，又有對(duì)教學(xué)操作層面設(shè)計(jì)與案例，還有綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，更有對(duì)學(xué)生思維能力、數(shù)感的培養(yǎng)。整本書字里行間都透露著各位名師對(duì)教學(xué)的熱情，對(duì)教研工作的深刻反思，是一本值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味的好書。
作為一名一線教師，面對(duì)知識(shí)更新速度的加快，墨守成規(guī)，依靠一本教科書，繼續(xù)讓學(xué)生在課堂上扮演配合老師完成教學(xué)設(shè)計(jì)這部"劇本" 的角色這種觀念是行不通了。我們不僅要擁有較高的自身素質(zhì)，還得為學(xué)生提供豐富的課程資源，給予學(xué)生正確積極的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生課堂的生成，才能真正將課堂還給學(xué)生。
余振興老師的《芻議小學(xué)數(shù)學(xué)課程資源的開(kāi)發(fā)利用》中提出：教材是主要的課程資源，但不是唯一的課程資源。在我們平時(shí)的課堂教學(xué)中，可以靈活處理，讓教材資源活起來(lái)。第一，可以借助媒體制作將靜止的畫面變成動(dòng)態(tài)的情境。第二，在教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際具體情況結(jié)合學(xué)情對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。第三，注意學(xué)生課堂的生成，鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難，善用問(wèn)題資源。吳麗芬老師的《淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效生成》里面也提到了相同的觀點(diǎn)，要善于捕捉課堂細(xì)節(jié)，巧用學(xué)生的錯(cuò)誤，捕捉生成資源。在學(xué)生課堂上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，要給予積極正確的引導(dǎo)，在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自己的思維，挖掘資源中的閃光點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生思考，促進(jìn)生成，讓整個(gè)課堂教學(xué)呈現(xiàn)活力。
同時(shí)，余校長(zhǎng)提出要合理開(kāi)發(fā)和利用數(shù)學(xué)詩(shī)詞、數(shù)學(xué)笑話、數(shù)學(xué)成語(yǔ)等等數(shù)學(xué)史料資源。一方面，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)無(wú)處不在，體會(huì)數(shù)學(xué)的魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣以及情感。涂玉霞老師的《無(wú)思維，不數(shù)學(xué)》中也提到了借助數(shù)學(xué)小游戲來(lái)進(jìn)行教學(xué)的重要作用，她提出：游戲不是學(xué)習(xí)的敵人，它是學(xué)習(xí)的伙伴，游戲是大腦成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。她課堂上每天的"趣題懸賞"備受孩子們青睞，使得參與的孩子們直呼腦洞大開(kāi)。
促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，教學(xué)過(guò)程中提問(wèn)的環(huán)節(jié)也不可忽視。在教學(xué)中，有的老師為了提問(wèn)而提問(wèn)，提問(wèn)缺少層次，平鋪直敘；有的老師提問(wèn)是明知故問(wèn)，停留在表層，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去挖掘事情的本質(zhì)。這種提問(wèn)當(dāng)然沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。所以在平時(shí)的教學(xué)中，要注意提問(wèn)的合理性，最好的方式是讓學(xué)生提問(wèn)題。
當(dāng)然，一名成功的老師離不開(kāi)反思，作為一線教師的我們，始終行走在成長(zhǎng)的路上，只有在教學(xué)中不斷反思我們的教學(xué)過(guò)程，教育行為，教育心態(tài)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，才能激活我們的教學(xué)智慧。郭愛(ài)珍老師的《讓反思成為教學(xué)的一種常態(tài)》中提出反思不僅僅是教學(xué)過(guò)程的反思，還有教育行為的反思，教學(xué)心態(tài)的反思，要以積極的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。
作為一名教師，在工作上肯定還是有很多不足的，這需要我們不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，在反思中提升自己。總之，要想成為一名合格的教師，還需要不斷努力的學(xué)習(xí)。
談讀書讀書筆記6
人生的路有時(shí)通暢無(wú)比，有時(shí)卻命運(yùn)多舛。生與死好象是一對(duì)孿生兄弟，也好象情同姐妹。生與死有時(shí)竟是一步之遙的呼喚，不在于崇高與平凡。”旅程的終了，將是我們生命的結(jié)束“ 梅特林克的這句比喻很樸實(shí)，和冰心的這篇散文《談生命》意境一樣。
生命像一江春水，又像一棵小樹(shù)。春水凝聚起許多細(xì)流合成一股洪濤，小樹(shù)從地底下聚集起許多生力。洪濤快樂(lè)的流走，小樹(shù)勇敢的破土而出。遇上巉石阻攔，洪濤憤激的沖倒了這危崖，才心平氣和的一瀉千里。小樹(shù)也許開(kāi)滿繁花，他會(huì)聽(tīng)見(jiàn)黃鶯清吟，杜鵑啼血。新月向他們照耀著，他們只想休息，可不得不前進(jìn)。終于，洪濤流進(jìn)了大海。也許有一天，他再形成一道江流，再?zèng)_倒攔路的巉石。終于，小樹(shù)消融在大地的懷里。也許有一天，他又長(zhǎng)成一棵小樹(shù)，去聆聽(tīng)黃鶯的清吟。
困難總是在我們前進(jìn)的路上相伴而生，但一旦目標(biāo)確定，我們便風(fēng)雨兼程，縱然會(huì)碰到若干阻礙，但同時(shí)，也有雨后彩虹。有阻礙便有動(dòng)力，有壓力便有希望，這就是冰心帶給我的：生命的真諦。
生命的道路是曲折的，要經(jīng)歷種種磨難，在和的生命體驗(yàn)中，生命表現(xiàn)得始而新鮮，繼而平靜，最終返回大生命母體中，則無(wú)歡喜也無(wú)悲傷。
這篇文章使我想到一個(gè)故事。從前，有一位勇士千里救母，終有一天，勇士來(lái)到湖邊，湖里的龍囚禁了勇士的母親，勇士憤怒得舉起刀，雙眼通紅的與龍決一死戰(zhàn)，龍死了，勇士也險(xiǎn)些丟掉了生命。勇士全然不顧那淌著血的身體各處，跳入湖中去拯救他的母親。勇士不知道的是：這個(gè)湖的名字叫做生命。
我想，生命之所以延續(xù)著，是因?yàn)橛邢ＭＭ庹樟亮诉@個(gè)勇士以及每個(gè)人將要前進(jìn)的人生之路。
談讀書讀書筆記7
《談讀書》是一部與《論語(yǔ)》相媲美的歐洲近代哲理散文經(jīng)典。
全書坦示了一種反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人們汲取人生路上的精神養(yǎng)分。
英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，詩(shī)與思的完美融合。全書幾乎囊括了這世界上很多我們會(huì)遇到也需要明白的道理與他的觀點(diǎn)，上到國(guó)家政策，治國(guó)之道，下到個(gè)人的為人處世之道；有關(guān)于生命，死亡等的探討，也有關(guān)于友誼，健康，財(cái)富等的啟示……
58篇短文集，內(nèi)容涉及生活和工作的各個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)短文都非常精彩，引用了很多“古人的智慧”，仔細(xì)讀，慢慢想，對(duì)我們的為人，生活和工作一定大有幫助。
一章一種人生哲學(xué)，行文沒(méi)有技巧堆砌，沒(méi)有華麗詞藻，春風(fēng)化雨般的存在。
關(guān)于學(xué)習(xí)，培根說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的在于使人愉悅，在于裝飾和增長(zhǎng)才能。
關(guān)于死亡，培根說(shuō)，一個(gè)意志堅(jiān)定、一心向善的心靈是能夠遠(yuǎn)離死亡的哀傷的。
關(guān)于勇氣，培根說(shuō)，勇氣永遠(yuǎn)是盲目的，因?yàn)樗雎粤穗[伏在暗中的危險(xiǎn)和困難。
關(guān)于愛(ài)情，培根說(shuō)，愛(ài)情在舞臺(tái)上，要比在人生中更有欣賞價(jià)值。
每章的字?jǐn)?shù)都不多，但是都富有哲理簡(jiǎn)單明了。
作為一部智者的思想記錄，是作者人生智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。全書坦示了一種反省和思辨的力量，其思想之博大精深，足可使人們汲取人生路上的精神養(yǎng)分，堪稱世界散文和思想史上的傳世瑰寶。
作為經(jīng)典，本書耐讀，引人深思，有許多個(gè)性化的思考和建設(shè)性的想法，即使在今天的社會(huì)也能看到其蹤跡。
培根，是西方近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)，同時(shí)也是一位杰出的思想家、哲學(xué)家與散文學(xué)家。尤其是對(duì)人性的善惡，剖析得非常透辟，可謂入木三分；并對(duì)世事也是深諳真道，堪稱游刃有余，面面俱到。他對(duì)讀書的重要性的闡釋，更是令人印象深刻，很受啟迪。
學(xué)習(xí)的目的在于使人愉悅，在于裝飾和增長(zhǎng)才能。當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，讀書可以令人心情舒暢；當(dāng)你在高談闊論時(shí)，學(xué)識(shí)是一種很好的裝飾；當(dāng)你在處世行事時(shí)，正確運(yùn)用學(xué)識(shí)可以顯示出個(gè)人的才能。學(xué)識(shí)可以完善人的天性，而經(jīng)驗(yàn)又可以完善學(xué)識(shí)。因?yàn)槿说奶煨元q如自然界野生的花草，讀書就好像修剪花草。而學(xué)識(shí)本身，雖能指引方向，但往往流于淺泛，如果不受到經(jīng)驗(yàn)的約束，則難免會(huì)淪為空談，貧乏無(wú)物。
讀書使人充實(shí)，談話使人敏捷，寫作則使人嚴(yán)謹(jǐn)。因此，一個(gè)不常做筆記的人，就必須擁有超強(qiáng)的記憶力；一個(gè)不常與人交談的人，就必須具備睿智的天分；一個(gè)不常讀書的人又想冒充博學(xué)多識(shí)，就必須有幾分小聰明，以掩飾他的無(wú)知。
讀史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯和修辭學(xué)使人能言善辯。
總之，“讀書可以修身養(yǎng)性”。
讀書，讀的是他人的人生，映照的是自身的人生觀。
讀書可以修身養(yǎng)性。
書能給人以知識(shí)，給人以智慧，給人以快樂(lè)，給人以希望。
書不僅給人知識(shí)和智慧，也給人希望。雖然每天工作都很忙，斷斷續(xù)續(xù)來(lái)看的，但是能拼湊一些空閑的時(shí)間去充電，真是極好的事！
談讀書讀書筆記8
伴著淡淡的書香，我翻開(kāi)了冰心這位世紀(jì)老人的《談生命》一文，作為20世紀(jì)“同齡人”的冰心，目睹了百年來(lái)“中國(guó)——世界”的世事動(dòng)蕩、風(fēng)雨滄桑；親歷了百年來(lái)“個(gè)人——家庭”的喜怒哀樂(lè)、苦辣酸甜。他作為一個(gè)“個(gè)體生命”究竟有著怎樣的“生命體驗(yàn)”呢？
“生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。”這里“感謝生命”的重心顯然是落在了“痛苦”上。
孟子不是曾說(shuō)過(guò)這樣一句話嗎：“生于憂患，死于安樂(lè)。”如果說(shuō)機(jī)遇是上帝的恩賜，那么磨難則是生活的垂青。苦難于天才是一塊墊腳石，對(duì)于強(qiáng)者則是一筆財(cái)富。沒(méi)有范仲淹的畫粥為食，怎么會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱呢？沒(méi)有歐陽(yáng)修的荻稈畫地，怎么會(huì)有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的瀟灑詞句？皮鞭下造就了高爾基，貧困、饑餓練就了馬克思。別林斯基說(shuō)過(guò)：“苦難是人生的第一所大學(xué)”，孟子也曾云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”可見(jiàn)，要想取得成功，首先要學(xué)會(huì)面對(duì)困難，在逆境中前行，化阻礙為動(dòng)力。只有這樣不斷地挑戰(zhàn)自我，生命才會(huì)精彩。
生命像向東流的一江春水，從最高處發(fā)源，奔流入道；而水道要經(jīng)過(guò)不同的兩岸，樹(shù)木要經(jīng)過(guò)常變的四時(shí)，但不是每一道江流都能入海，不是每一粒樹(shù)種都能成樹(shù)。但只要流動(dòng)就不會(huì)變成“死湖”，只要生長(zhǎng)就不會(huì)變成“空殼”！
“快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？愿你的生命中有夠多的云翳來(lái)造就成一個(gè)美麗的黃昏。”是啊，冰心的這一“生命體驗(yàn)”真是太深刻，太啟人心扉了！
談讀書讀書筆記9
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關(guān)于人生感悟的一些小文章，從1995年12月開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)一直到20xx年初，跨越了四年多的時(shí)間。當(dāng)初看到這本書的時(shí)候，我很好奇一個(gè)文學(xué)大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊(cè)，我的感覺(jué)就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過(guò)往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁(yè)，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁(yè)，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不同，每一個(gè)議題信手拈來(lái)，文章思路卻很嚴(yán)謹(jǐn)，大多是從報(bào)紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，最后得出自己的看法，因?yàn)槲恼码S手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因?yàn)槿绱耍恼虏鸥淤N近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來(lái)都有一種與友人進(jìn)行過(guò)一次促膝長(zhǎng)談的感覺(jué)，如沐春風(fēng)。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認(rèn)識(shí)而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁(yè)才敢寫的起，季先生以區(qū)區(qū)兩頁(yè)紙結(jié)束確讓我訝異，但是想想兩頁(yè)紙寫完有何不可，大概沒(méi)有哪本書上說(shuō)以論某某為題是要怎么怎么寫的，個(gè)人自由嘛，自己還是把思維框在沒(méi)用的框框里，沒(méi)有出來(lái)。
壓力，人皆有之。大學(xué)時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)馬斯洛提出的人類五個(gè)級(jí)別的需求，最低級(jí)別的是生存需求、其余逐級(jí)為安全需求、交往需求、發(fā)展需求、被認(rèn)同的需求。生存是有壓力的，原始社會(huì)，茹毛飲血，人類的生存時(shí)常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現(xiàn)代社會(huì)，人一生下來(lái)，便要面對(duì)著來(lái)自于疾病、環(huán)境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說(shuō)，生存本身就是一種挑戰(zhàn)。只是簡(jiǎn)單地活下來(lái)就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力？但事實(shí)上人類社會(huì)并未因?yàn)閴毫Χ鴾缤觯且徊揭徊降刈呦蜉x煌。為什么？季老說(shuō)的好，“人生就像一場(chǎng)拼搏，沒(méi)有壓力，哪來(lái)的拼搏？”正是因?yàn)橛袎毫Γ祟惒艜?huì)產(chǎn)生解決壓力的動(dòng)力，壓力不斷，動(dòng)力不熄，拼搏不止，在壓力的推動(dòng)下，人類社會(huì)日益發(fā)展與進(jìn)步。
就個(gè)人而言，道理同上。不同的人在不同時(shí)期、不同條件下，對(duì)于壓力的解讀不一樣。當(dāng)視壓力為洪水時(shí)，壓力便會(huì)沖垮人生的壁壘，淹沒(méi)你，并且讓你沒(méi)有任何浮出水面的機(jī)會(huì)；當(dāng)視壓力為自己人生的陪練時(shí)，壓力便會(huì)成為人生臺(tái)階的基石，臣服于你，并且?guī)湍阕呦蚋篮玫奈磥?lái)。
我很喜歡季老寫的最后一段話：“壓力如何排除？粗略來(lái)分類，壓力來(lái)源可能有兩類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動(dòng)地來(lái)源于自身，自己能有所作為，我認(rèn)為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。”作為一名步入社會(huì)三年的成年人，生存問(wèn)題已經(jīng)不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅是為了生存，發(fā)展、進(jìn)步，創(chuàng)造財(cái)富都是我生活應(yīng)有的題中之義。然而人生不如意事十之八九，發(fā)展談何容易，我并非法律本科出身，半路出家，雖然通過(guò)司法考試，但相對(duì)于其他經(jīng)歷過(guò)四年法律本科系統(tǒng)教育的同事而言，法律基礎(chǔ)素質(zhì)及法律理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這一點(diǎn)毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場(chǎng)合很容易緊張，語(yǔ)無(wú)倫次。如何做好自己的本分，勝任檢察公訴工作，是我發(fā)展首先面對(duì)的壓力。我該怎么辦？季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現(xiàn)了我的不足，三個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有做好：審查報(bào)告，定性分析部分對(duì)罪與非罪、此罪彼罪分析得不透；案件匯報(bào)，詳略不當(dāng)；案件辯論，過(guò)于緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對(duì)這次比武的解讀出現(xiàn)錯(cuò)誤。我懼怕這次比武，因?yàn)闆](méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心失敗，越擔(dān)心反而越容易失敗。實(shí)際上，比武不是看誰(shuí)第一，誰(shuí)倒數(shù)第一，而是通過(guò)比武，能看到跟別人的差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確定自己以后努力的方向。朱熹說(shuō)過(guò)：餓死事小，失節(jié)事大。這次比武對(duì)我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關(guān)的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因?yàn)樘粗亟Y(jié)果，而忘記自己應(yīng)該走的路，應(yīng)盡的力。
季老說(shuō)：能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對(duì)于比武結(jié)果的擔(dān)憂。不擔(dān)憂結(jié)果，便能看到比武的真正目的：取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此，參加比武時(shí)也就有了平常心。
比武過(guò)后，細(xì)細(xì)想來(lái)，我從中可取的教訓(xùn)也是可觀的。審查報(bào)告中，應(yīng)當(dāng)將所有關(guān)于案件定性的疑問(wèn)都寫進(jìn)去，以此作為作為上庭辯論的依據(jù)，匯報(bào)案件時(shí)，案情應(yīng)當(dāng)詳略得當(dāng)，定性應(yīng)抓住重點(diǎn)，不需要面面俱到，涉及到所有構(gòu)成要件……
明年我也許就要獨(dú)立辦案了，而我存在的問(wèn)題還很多，但是我會(huì)秉承季老的觀點(diǎn)，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時(shí)間，針對(duì)自己的問(wèn)題，我還可以補(bǔ)足。我應(yīng)該感謝這次比武，它讓我了解了自己的水平、與他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點(diǎn)教導(dǎo)便會(huì)少走彎路，走得也不會(huì)太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自己一生的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時(shí)間來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)，慢慢琢磨。
談讀書讀書筆記10
☆ [美]海倫.杜卡斯 巴納希.霍夫曼 編選.李宏昀譯.愛(ài)因斯坦談人生[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.
本書作者海倫.杜卡斯曾擔(dān)任愛(ài)因斯坦的秘書，愛(ài)因斯坦去世后一直是愛(ài)因斯坦檔案的保管者。霍夫曼博士曾是愛(ài)因斯坦的合作者，并曾同杜卡斯女士合寫過(guò)愛(ài)因斯坦的權(quán)威傳記《阿爾伯特.愛(ài)因斯坦：創(chuàng)造者和叛逆者》。本書給讀者展示了偉人的另一面：他不僅是偉大的科學(xué)家，他也是偉大的人。
*“我名氣越大，人就越笨。”5（感悟：名利是精神負(fù)擔(dān)，為名利所羈絆就會(huì)讓人迷失方向，阻塞思維。）
* 愛(ài)因斯坦對(duì)自己的人生有著清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，他在年方十六時(shí)寫了一篇題為《我對(duì)未來(lái)的計(jì)劃》的作文，內(nèi)容如下：11-12
快樂(lè)的人滿足于現(xiàn)狀，不大為未來(lái)考慮。而另一方面，年輕人總喜歡大膽地暢想未來(lái)。對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的年輕人來(lái)說(shuō)，盡可能準(zhǔn)確地為自己樹(shù)立人生目標(biāo)，是十分自然的事情。
如果我有幸通過(guò)考試，我將到蘇黎世的聯(lián)邦工藝學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里我將用四年時(shí)間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。我希望自己能夠成為自然科學(xué)這些分支的教授，我喜愛(ài)的是其中理論性的部分。
握制訂這樣的計(jì)劃，理由如下：首先，我個(gè)人擅長(zhǎng)抽象思維和數(shù)學(xué)思維，不善于幻想和實(shí)踐。再者，我的心愿也促使我作出上述選擇。這很自然：人總是喜歡做他擅長(zhǎng)的事情。此外，科學(xué)工作有一定的獨(dú)立性，這也讓我頗感稱心。
* 1927年3月，愛(ài)因斯坦反對(duì)把他的講課稿發(fā)表在《自然科學(xué)》雜志上，他向編輯強(qiáng)調(diào)：“我不贊成發(fā)表這些內(nèi)容，因?yàn)檎n程的原創(chuàng)性不夠。人的對(duì)自己嚴(yán)格要求。應(yīng)當(dāng)盡可能地把不重要的東西全都刪去，不然就不要指望別人來(lái)閱讀自己的作品。”21
* 愛(ài)因斯坦毫不介意那些關(guān)于他的無(wú)恥的謠言和胡謅，他說(shuō)：“時(shí)間是個(gè)篩子，重要的東西多半都會(huì)漏過(guò)網(wǎng)眼落入遺忘的深淵；而被時(shí)間挑剩下的，往往仍是些陳詞濫調(diào)罷了。”“只要涉及我，即便是小聲嘀咕都會(huì)變成嘹亮的軍號(hào)。”22
* 愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)在大自然面前人類是寒傖的，他說(shuō)：“在大自然面前——以及在學(xué)生面前，以為理論物理學(xué)家是多么的寒傖！”26（感悟：愛(ài)因斯坦反對(duì)孤立的探索個(gè)人的生活意義，而要置于整個(gè)人類的生活目的去努力。同時(shí)，也不要孤立的探索整個(gè)社會(huì)或作為整個(gè)的個(gè)人有何目的或意義，而要思考作為整體的自然界有何目的或意義。）
* 愛(ài)因斯坦在回答一位大學(xué)生關(guān)于“人活著到底為了什么？”的長(zhǎng)信時(shí)說(shuō)道：“要如何度過(guò)自己的一生。這個(gè)問(wèn)題合理而且重要。我個(gè)人認(rèn)為，答案是這樣的：在力所能及的范圍內(nèi)滿足大家的欲望和需要，并建立和諧美好的人際關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。”29-30
* 愛(ài)因斯坦回答一位年輕人關(guān)于如何處理與父母的沖突的來(lái)信時(shí)說(shuō)道：“我得坦率地說(shuō)，就那些決定孩子們?nèi)松较虻闹卮鬀Q策而言，我不贊同父母施加影響。這種事應(yīng)該由孩子自己說(shuō)了算。不過(guò)，當(dāng)你想要作出你父母并不贊成的抉擇時(shí)，你得捫心自問(wèn)：我的內(nèi)心深處是否已經(jīng)足夠獨(dú)立，使得我能夠在違反父母意愿的同時(shí)不喪失內(nèi)在的均衡寧?kù)o？如果你對(duì)此沒(méi)有把握，那么我不鼓勵(lì)你采取下一步行動(dòng)。以上就是你作出選擇的唯一依據(jù)。”31
* 在關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和理論的關(guān)系上，愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，我們掌握不了真理。然而，當(dāng)我們探索得愈深入，理論愈包羅萬(wàn)象，決定理論的所必需的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就會(huì)愈來(lái)愈少。”33他還認(rèn)為，理論才能“擊中事物內(nèi)核”，因此，“物理學(xué)家不能滿足于遵循現(xiàn)象、單純從現(xiàn)象來(lái)思考問(wèn)題；他必須運(yùn)用推理，探究事物的深層形式。”33
* 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，對(duì)“美好自由的生活”的向往自古有之，而這熾熱的愿望“只有在對(duì)世界萬(wàn)物的愛(ài)和理解中”才可能實(shí)現(xiàn)。他在給鄰居家的女兒的紀(jì)念冊(cè)上寫道：“啊，年輕人，你們可知道，人類并不是從你們這一代才開(kāi)始向往美好自由的生活？你們可知道，歷代先輩們都同你們有著一樣的渴望——然而總是有種種困擾仇恨令他們紛紛碰壁？你們可知道，只有在對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)和理解中，這般熾熱的愿望才可能實(shí)現(xiàn)？無(wú)論男女老幼、飛禽走獸、樹(shù)木花草還是日月星辰，在愛(ài)和理解中，讓它們的歡樂(lè)成為你的歡樂(lè)，它們的痛楚成為你的痛楚。睜開(kāi)眼睛，敞開(kāi)心扉，伸出雙手；不要像祖先們那樣，貪婪地沉溺于歷史的毒酒中。讓整個(gè)大地都成為你的祖國(guó)吧，這樣你的一切努力都將成為福祉流布四方。”
34（感悟：愛(ài)因斯坦對(duì)人類的赤子之心蒼天可見(jiàn)！）
* 愛(ài)因斯坦坦誠(chéng)自己有著宗教情感，但他也認(rèn)為很難相信“憑借祈禱、憑借向超自然的上帝表達(dá)愿望就能影響事物。”他相信：“世間發(fā)生的一切都有自然規(guī)律決定，人類行為也是如此。”他的宗教情懷與一般人所篤信的宗教大不相同，他是建立在對(duì)自然規(guī)律的敬畏之上的，“任何一位認(rèn)真從事科學(xué)研究的人都深信，有那么種精神顯現(xiàn)在宇宙規(guī)律中——它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的精神，面對(duì)它，能力有限的我們應(yīng)當(dāng)謙卑敬畏。”37
愛(ài)因斯坦給孩子們的圣誕賀卡中寫道：“請(qǐng)學(xué)會(huì)從別人的幸福快樂(lè)中感受自己的幸福，而不要通過(guò)同類相殘的無(wú)聊沖突來(lái)獲得幸福！只要你們心中能夠容下這一線天良，你們生活的重負(fù)就會(huì)變輕松，起碼會(huì)變得容易忍受；你們就能耐心而無(wú)畏地找到生活之路，把歡聲笑語(yǔ)帶到四面八方。”38
愛(ài)因斯坦深信藝術(shù)發(fā)展與科學(xué)成就之間存在非常緊密的聯(lián)系，他說(shuō)：“當(dāng)世界不再是我們個(gè)人欲求的對(duì)象，當(dāng)我們以自由人的身份欣賞、追問(wèn)、探究這個(gè)世界的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)組織描繪所見(jiàn)所聞，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)印象所假借的形式?jīng)]法用理智來(lái)知覺(jué)卻能被直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們從事的便是藝術(shù)。這兩者的共同之處，就是對(duì)超越個(gè)人利害與意志之物的熱愛(ài)與獻(xiàn)身。”43
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)“宗教情感”，但超越了“神”和“上帝”的束縛，他說(shuō)：“我不相信個(gè)體能夠永生。我認(rèn)為倫理道德是人類自己的事，無(wú)需什么超越于人類之上的權(quán)威。”45“用邏輯把握深?yuàn)W錯(cuò)綜的關(guān)系，這種體驗(yàn)也能造就宗教情感，但它和我們通常所說(shuō)的宗教不同。它是對(duì)物質(zhì)宇宙所表現(xiàn)出的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的敬畏。我們不會(huì)因此而塑造出一個(gè)人形的神，會(huì)向我們提要求、會(huì)對(duì)我們這些個(gè)體生命感興趣。在這種宗教情緒中，沒(méi)有意志，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有必須，有的僅僅是存在。正因?yàn)槿绱耍裎覀冞@樣的人才會(huì)認(rèn)為倫理道德是純屬人間的事，盡管它對(duì)人類來(lái)說(shuō)最為重要。”83-84
“我不信仰人格化的上帝，我也從未否認(rèn)過(guò)這一點(diǎn)，我一向說(shuō)得清清楚楚。如果我身上有什么可以稱之為宗教性的東西，那就是對(duì)迄今科學(xué)所能揭示世界結(jié)構(gòu)的無(wú)限敬畏。”51
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“肉體和靈魂并不是不同的兩件事物，它們只是接受同一事物的不同方式罷了。”44因此，他反對(duì)神秘主義，強(qiáng)調(diào)“脫離肉體的靈魂概念是空洞而沒(méi)有意義的。”47
“智慧并非來(lái)自學(xué)歷，而來(lái)自終身不懈的探尋追求。”
“如果一個(gè)人不滿足于表面現(xiàn)象而要深入探索，那么這項(xiàng)工作就是艱難的。”53（感悟：讓人感受輕松的工作，實(shí)際上停留在表面現(xiàn)象，是膚淺的工作。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“任何真正有價(jià)值的東西不可能產(chǎn)生于雄心壯志或單純的責(zé)任感；它只能產(chǎn)生于對(duì)人、對(duì)客觀事物的愛(ài)和獻(xiàn)身。”54（感悟：客觀責(zé)任難以真正激發(fā)人內(nèi)心的沖動(dòng)，而主觀責(zé)任激發(fā)內(nèi)心的源動(dòng)力。一切都必須建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上，大愛(ài)的基礎(chǔ)上！）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“上了年紀(jì)的人，倘若能夠?yàn)槟贻p一代的奮發(fā)有為感到歡樂(lè)，那么他自己也能重新煥發(fā)活力。”61（感悟：作為老師，學(xué)生的上進(jìn)心和活力也會(huì)激發(fā)老師們的上進(jìn)心和活力。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“和搖擺與恐懼和希望之間的年輕人相比，年長(zhǎng)的人距離永恒更近。我們上了年紀(jì)的人，更能體驗(yàn)?zāi)欠N最純粹的真與美。” 61（感悟：只有對(duì)人性深刻理解的人，最求“最純粹的真與美”，才能成為“掙脫枷鎖的自由人”。）
德國(guó)有句諺語(yǔ)：“每個(gè)人都用自己的鞋丈量。” 愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“這句話的要點(diǎn)，當(dāng)然是說(shuō)，人總是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他人，即以己之心度人之腹。”64（感悟：每個(gè)人對(duì)他人的評(píng)價(jià)和解讀都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，很少有人站在他人的角度去理解別人，這是人與人之間誤會(huì)和偏見(jiàn)的根源所在。）
愛(ài)因斯坦寄語(yǔ)年輕人：“千萬(wàn)別把學(xué)習(xí)視為義務(wù)。學(xué)習(xí)是個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)，使你們能夠領(lǐng)略精神領(lǐng)域中美的解放力量；它不僅足以自?shī)剩夷苁鼓銈儗?lái)為之工作的社會(huì)受益。”67（感悟：怎樣看待學(xué)習(xí)？古人有“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”的分野，今人有外在動(dòng)力和內(nèi)在動(dòng)力之分。不要把學(xué)習(xí)視為獲取財(cái)富和名利的手段，而要把學(xué)習(xí)視為使人精神解放和情感充盈的途徑，因此學(xué)習(xí)是人追求自由的內(nèi)在需求。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)研究真是絕妙的工作，前提是人無(wú)須靠他維持生計(jì)。用來(lái)謀生的工作，應(yīng)該是自己有充分把握的那種。只有當(dāng)我們無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé)的時(shí)候，科學(xué)事業(yè)才會(huì)妙趣橫生。”67（感悟：人的創(chuàng)造力在什么時(shí)候才能迸發(fā)？心靈自由的時(shí)創(chuàng)造力才會(huì)噴薄而出。當(dāng)然，創(chuàng)造性工作本身也是一種樂(lè)趣，而不是奴役。另外，愛(ài)因斯坦認(rèn)為謀生的工作未必與自己的愛(ài)好和事業(yè)完全對(duì)等，他自己提出狹義相對(duì)論時(shí)他是瑞士聯(lián)邦專利局的職員，而他敬仰的哲學(xué)家斯賓諾莎以磨鏡片衛(wèi)生。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“選擇工作不能光看自己內(nèi)心滿意與否，還得看它是否被公認(rèn)為有益于大眾。不然的話，即使你要求得再微不足道，你也是寄生蟲。”（感悟：從心理學(xué)講。這是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)性動(dòng)機(jī)的重要性。）
愛(ài)因斯坦一方面強(qiáng)調(diào)人與人之間是平等的，“每個(gè)人都是人類，無(wú)論他是美國(guó)人還是德國(guó)人，猶太教徒還是異教徒。”另一方面他也悲嘆：“令人悲哀的是，以國(guó)民身份和文化傳統(tǒng)為依據(jù)的劃分依然在當(dāng)代生活中扮演著如此重要的角色。”72（感悟：對(duì)個(gè)體的尊重就是對(duì)整個(gè)人類的尊重，也就是對(duì)自己的尊重。站在你面前的人不僅僅是叫“張三”或“李四”的具體的人，還是整個(gè)人類。人與人之間之所以不平等，其根源就在于身份文化造成的等級(jí)劃分。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我無(wú)法想象一個(gè)人格化的上帝，他直接影響個(gè)體的行動(dòng)，或親自審判自己創(chuàng)造的生物。我無(wú)法做這樣的想象，盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)機(jī)械因果律提出了一定程度的質(zhì)疑。我的宗教情感，只是對(duì)那無(wú)限高明的宇宙精神的欣賞、崇拜。我們這孱弱而稍縱即逝的理解力僅能把現(xiàn)實(shí)揭示出小小的一點(diǎn)，而宇宙精神就反應(yīng)在這小小的一點(diǎn)上。倫理道德固然極其重要——但這僅是對(duì)我們而言，并非對(duì)上帝。”79
愛(ài)因斯坦把自己描繪為唯理論的皈依者——數(shù)學(xué)簡(jiǎn)潔性（這就是他所說(shuō)的“美”）的追隨者，是在審美沖動(dòng)的驅(qū)使下，去審視日常經(jīng)驗(yàn)，然后喜出望外地發(fā)現(xiàn)和解釋。
愛(ài)因斯坦的科學(xué)靈感的主要源泉是他的宗教信念，即“對(duì)簡(jiǎn)潔、美和宇宙之崇高性的信念”。81
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“客觀世界中的交錯(cuò)紛紜，都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的邏輯概念來(lái)理解、把握。”83
愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“緊靠知識(shí)和技藝不足以讓人類過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。人類完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”84
怎樣對(duì)待過(guò)去的偉人？愛(ài)因斯坦告誡道：“不要為多少世紀(jì)以來(lái)誕生在你們國(guó)土上的偉人而自鳴得意——這可不是你們的功勞。還是想想吧，你們是如何對(duì)待他們的，又是如何遵循他們的教導(dǎo)的。”85（感悟：郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群。”這與愛(ài)因斯坦的想法是一致的，尊重偉人和英雄不是以其沾沾自喜，更重要的是遵循他們的教導(dǎo)。）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“音樂(lè)并不影響工作。這兩者都是從同一個(gè)渴望之源汲取營(yíng)養(yǎng)，而且它們給人的慰藉是互補(bǔ)的。”94這從愛(ài)因斯坦快演奏小提琴，熱愛(ài)巴赫和莫扎特等18世紀(jì)音樂(lè)家的作品等興趣可以得到印證。
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“只有把整個(gè)身心全部奉獻(xiàn)給自己事業(yè)的人，才可能成為真正的大師。”94
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)，“有些人生來(lái)就是孤獨(dú)者，你懂的，因?yàn)槟阋彩恰！保ǜ形颍合硎芎推肺豆陋?dú)，孤獨(dú)不是壞事，能夠平靜地對(duì)待孤獨(dú)反而說(shuō)明其內(nèi)心是十分強(qiáng)大的。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因?yàn)橛捎谏畹臋C(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品。”99“我越來(lái)越把厚道和博愛(ài)置于一切之上……所有這些被吹捧的技術(shù)進(jìn)步——我們的所謂文明——就如同病態(tài)罪犯手中的利斧。”107（感悟：技術(shù)理性帶來(lái)的弊端連科學(xué)家都忍不住了！）
愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，通向偉大的道路只有一條，那就是親歷苦難之路。”105
愛(ài)因斯坦借鑒威廉.布什（Wilhel Busch）把節(jié)制定義為“節(jié)制，就是‘不做’各種事而得到的快樂(lè)”，他把寬容定義為：“寬容就是那些習(xí)慣、信念、品味異于自己者的品質(zhì)、觀點(diǎn)和行動(dòng)作出友好的評(píng)價(jià)。”他還強(qiáng)調(diào)：“寬容并非對(duì)他人的行為和感受漠不關(guān)心，理解和同情必須是題中應(yīng)有之義……”108
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性，他說(shuō)：“任何高尚偉大的成就，藝術(shù)也好，科學(xué)也罷，無(wú)不出自獨(dú)立的人格。當(dāng)文藝復(fù)興是個(gè)人可以不受束縛地發(fā)展自己的時(shí)候，歐洲文化才從沉悶的停滯中取得最重要的.突破性進(jìn)展。”108
關(guān)于國(guó)家和個(gè)體的關(guān)系，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“為了確保個(gè)人發(fā)展所必不可少的安全，國(guó)家固然是必要的。但是，倘若國(guó)家變成主體、個(gè)人淪為唯命是從的工具，那么一切好的價(jià)值就淪喪殆盡。”108“只有當(dāng)社會(huì)足夠開(kāi)明，個(gè)人可以自由發(fā)展自己的能力的時(shí)候，人類社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就。”109
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“我自己就是大自然的一部分。”111
愛(ài)因斯坦強(qiáng)調(diào)：“人類最重要的努力，莫過(guò)于在實(shí)踐中為道德而戰(zhàn)。我們的內(nèi)心平衡甚至存在本身都有賴于此。只有實(shí)踐中的道德才能給生命以美麗和尊嚴(yán)。”“教育的首要任務(wù)，就是讓道德成為活生生的動(dòng)力，并使人清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)。”“道德不應(yīng)該建立在神話或權(quán)威之上，否則，對(duì)于神話或權(quán)威之合法性的質(zhì)疑，會(huì)令健全的判斷及行為淪落無(wú)根。”115
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者馬克思.馮.勞倫在愛(ài)因斯坦六十壽辰時(shí)給他寫的賀卡中寫道：“你站在自己的命運(yùn)之上。”129
一位因被人錯(cuò)認(rèn)為是男孩的女孩給愛(ài)因斯坦寫信訴苦，愛(ài)因斯坦回到說(shuō)道：“我并不在意你是女孩，但關(guān)鍵是你自己不要在意。”135 （感悟：對(duì)于別人的非議、誤會(huì)和偏見(jiàn)，不要苦惱和在意。《詩(shī)經(jīng)》云：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”人的一生不可能被所有人完全理解和認(rèn)同的。）
萊奧.貝克是猶太學(xué)者領(lǐng)袖，與納粹德國(guó)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，愛(ài)因斯坦十分認(rèn)同他，贊美道：“你從不恐懼，也從無(wú)怨恨。這樣的人才堪為我們效仿的楷模。身處由自己一手造就的苦難中的人類，能夠從你身上獲得安慰。”1954年3月17日，貝克在祝賀愛(ài)因斯坦75歲生日的賀信中說(shuō)道：“在那些對(duì)道德存在與否的追問(wèn)只能得到‘否’的回答的日子里，當(dāng)人性概念都遭到深切質(zhì)疑的時(shí)候，我有幸想起了你，頓時(shí)感到內(nèi)心恢復(fù)了平靜和力量。多少個(gè)日日夜夜，你站在我的心中對(duì)我說(shuō)話。”141（感悟：一來(lái)可以看出愛(ài)因斯坦對(duì)美好人性的追求和崇仰。另一方面可以認(rèn)識(shí)到“知己”的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，即“你站在我心中對(duì)我說(shuō)話”，這是知己的最高境界。）
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“好的和高尚的人往往孤獨(dú)——而且必須如此——只有這樣，他們才能在自己的空氣中自由呼吸。”143
愛(ài)因斯坦十分強(qiáng)調(diào)道德的重要性，他說(shuō)：“歸根結(jié)底，一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)在道德。”158
本書譯者李宏昀認(rèn)為，“今人熱衷于求異，無(wú)意求是，這無(wú)疑造成了各種混亂。”157
本書譯者李宏昀認(rèn)為，“每一個(gè)人都需要珍惜來(lái)自生命本身的思想收獲，并盡最大的努力讓這種感悟深入下去，他會(huì)因此越來(lái)越快樂(lè)，逐漸體驗(yàn)到發(fā)自生命深處的那種愉悅，這種愉悅是其他任何愉悅都無(wú)法替代的，并有著強(qiáng)大的生命力。”
談讀書讀書筆記11
近來(lái)讀了魏書生老師的《教學(xué)工作漫談》一書，從書中學(xué)到了不少的東西，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：
多改變自己，少埋怨環(huán)境。已經(jīng)工作第六年，剛工作中的熱情逐漸的減弱，而今有時(shí)候很頹廢，對(duì)周圍的一切不感興趣，開(kāi)始埋怨，氣餒。其實(shí)想想最主要的還是要從改變自己做起。用七分力量去埋怨，指責(zé)環(huán)境，一絲一毫也不見(jiàn)效果，有時(shí)甚至?xí)m得其反，助長(zhǎng)別人的愚昧和自己的野蠻。但只要省下七分力氣中的一分，用來(lái)改變自己，就能使自己發(fā)生變化。
換句話說(shuō)：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己的方法少。所以說(shuō)，人總要面對(duì)一個(gè)不盡如意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而使環(huán)境朝著如人意的方面改變一絲，改變一毫。
處理犯錯(cuò)誤的學(xué)生，幾乎是每位教師，尤其是班主任每天的“必修課”。一般老師的做法，無(wú)非是先寫檢討，在批評(píng)教育，情節(jié)嚴(yán)重者請(qǐng)家長(zhǎng)或行政處分。而寫檢討，不僅檢討書是千篇一律，還不能觸及學(xué)生的內(nèi)心深處，不容易找到糾正錯(cuò)誤的有效方法。請(qǐng)家長(zhǎng)或行政處分，容易使學(xué)生產(chǎn)生敵對(duì)情緒，激化師生矛盾。而魏老師卻另辟途徑，他在《班主任工作漫談》中主張：“對(duì)于犯錯(cuò)誤的孩子，應(yīng)該嘗試讓他們寫說(shuō)明書，讓他們?yōu)樽约旱男袨檗q護(hù)；家長(zhǎng)和老師先不要去批評(píng)孩子，讓他們?cè)谡f(shuō)明書中自己認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這樣他們的印象會(huì)更加深刻。”而且讓犯有錯(cuò)誤的學(xué)生寫一寫犯錯(cuò)誤時(shí)的心理活動(dòng)“說(shuō)明書”，這樣做可以鼓勵(lì)學(xué)生“使用心理描寫的表達(dá)方法”，“深入到自己的內(nèi)心深處”，“觀察自我，分析自我”，從而進(jìn)行自我教育。
犯錯(cuò)誤唱歌，犯錯(cuò)誤寫心理病歷，犯錯(cuò)誤做好事，犯錯(cuò)誤寫說(shuō)明書。既幫學(xué)生改正了錯(cuò)誤，又保護(hù)了學(xué)生的自尊心。魏老師對(duì)犯錯(cuò)誤的同學(xué)并沒(méi)有以“懲罰”處之，而是以唱歌、做好事等來(lái)作為對(duì)過(guò)錯(cuò)的“補(bǔ)償”。學(xué)生就是在“補(bǔ)償”的過(guò)程中，提高了認(rèn)識(shí)，明確了是非觀念。例如，有的同學(xué)為了“將功補(bǔ)過(guò)”，主動(dòng)幫別人當(dāng)值日生，主動(dòng)幫同學(xué)解決困難。因?yàn)樗J(rèn)為參加值日勞動(dòng)是光榮的，幫助別人是光榮的。由此看來(lái)，“懲罰”與“補(bǔ)償”絕非字眼的差別及教育藝術(shù)的不同，它體現(xiàn)了兩種截然不同的價(jià)值觀和教育觀，從而產(chǎn)生了截然不同的育人效果。
《變“？”為“！”》主要是針對(duì)學(xué)生寫字姿勢(shì)不正確而寫的文章。原來(lái)在他教學(xué)過(guò)程中，有的學(xué)生寫字姿勢(shì)不正確，彎著腰，弓著背，眼睛離練習(xí)本很近；有的則偏著頭寫。他不是說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們坐直！”更不是嚴(yán)厲地說(shuō)：“不許趴桌上！”而是幽默地說(shuō)：“請(qǐng)把問(wèn)號(hào)拉直，邊成感嘆號(hào)，好嗎？”在這快樂(lè)的氣氛中，學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)中改變自己的姿勢(shì)。
魏書生老師的這本書，我還未完全吃透，相信它會(huì)成為我的良師益友，幫助我解除教育教學(xué)工作中的困惑。
談讀書讀書筆記12
今天窗外下著小雨，我坐在窗前，伴著淅淅的雨聲，捧著冰心的《談生命》，不僅被她的文采所吸引，還被她對(duì)生活的熱愛(ài)所感動(dòng)。
這篇文章通過(guò)擬人化的手法，莊重有富含思想，形象地揭示了生命的一般規(guī)律，表達(dá)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和豁達(dá)的精神，令我愛(ài)不釋手。
特別冰心奶奶在文章中寫的這樣一句話：“我不敢說(shuō)來(lái)生，也不信來(lái)生。”讓我浮想連篇。言下之意是要好好把握今生，奶奶認(rèn)為生命賦予我們每個(gè)人的只有一次，每個(gè)人在人生舞臺(tái)上只有一次演出的機(jī)會(huì)，序幕拉開(kāi)了只有好好珍惜，努力表演，直到完美落幕，才能不枉此生，人生才算活得精彩。
我的感受也正應(yīng)了書上的另一句話：“生命不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的，在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦的時(shí)候我們也要感謝生命，快樂(lè)固然興奮，痛苦何嘗不美麗？”是啊，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，快樂(lè)的時(shí)候要感謝生命，因?yàn)橛辛松悴庞辛烁惺芸鞓?lè)的機(jī)會(huì)；相反，痛苦的時(shí)候也要感謝生命，正因?yàn)橛袀�(gè)痛苦，人生才多了一次磨練意志和豐富經(jīng)歷的機(jī)會(huì)。就是我們通常所說(shuō)的風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹。要時(shí)刻懷著一顆感恩的心，來(lái)感受生活，去善待一切，此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活會(huì)多么美好。
就比如我吧，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有的時(shí)候?qū)W習(xí)起來(lái)感到很順利，功課也做得得心應(yīng)手，有的時(shí)候卻會(huì)遇到困難和挫折，令我有些難堪，甚至有些喪氣。通過(guò)閱讀這篇文章，更加讓我領(lǐng)悟到勝不驕，敗不餒的人生道理。
人的一生不可能永遠(yuǎn)是鮮花鋪成的道路，總會(huì)經(jīng)歷許多風(fēng)風(fēng)雨雨，很多時(shí)候經(jīng)歷就是一種財(cái)富，只有單一的經(jīng)歷是枯燥的，只有通過(guò)艱苦的努力，付出辛勤汗水收獲的成功。才更值得人們?nèi)フ湎В艜?huì)感到真真的幸福和快樂(lè)。要熱愛(ài)生活，生活中并不是沒(méi)有需要的東西，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。
談讀書讀書筆記13
在大家的推薦下，我拿起了魏老師的《班主任工作漫談》一書，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀和反思下，我又一次深深地感受到了做老師的不容易，要做一名大家都愛(ài)戴的老師就更不容易了。
魏老師說(shuō)過(guò)："我是屬于愿意當(dāng)班主任的那類老師。做教師而不去當(dāng)班主任，那真失去了增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì)，吃了大虧。"我踏上工作崗位已經(jīng)九年半了，其中七年半的時(shí)間我當(dāng)起了班主任，在與孩子們相處的階段，我發(fā)現(xiàn)我在孩子們的心目中是偉大的，是什么都知道的知識(shí)豐富的老師，他們會(huì)模仿你的一言一行，因此在與他們的相處，讓我感受到了自我的價(jià)值，但是，看了魏老師的書后，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)在做班主任的這份工作中隱含著很多的學(xué)問(wèn)，只有你不斷的摸索，嘗試，你才會(huì)進(jìn)步，才會(huì)提高自身的能力，讓你在做班主任的工作時(shí)，輕松又成功。
其次，魏老師在管理班級(jí)的理念就是平等民主，我發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)我和他頗有相似之處，我們喜歡把孩子作為一個(gè)獨(dú)立的有人格的個(gè)體，與他們商量和討論班級(jí)管理，學(xué)習(xí)，生活等各方面的事情，讀書筆記大全《《班主任工作漫談》讀書筆記800字》。但我還是存在很多的不足，應(yīng)該像魏老師學(xué)習(xí)的就是不管孩子情況如何，管理地如何，我缺乏了及時(shí)的反饋制度，就算有也是建立在老師的基礎(chǔ)上，我應(yīng)該讓孩子們觀察孩子們的管理，讓孩子們來(lái)反饋他們自己的表現(xiàn)，這樣我相信在班級(jí)管理時(shí)會(huì)更加完善，對(duì)孩子樹(shù)立主人翁意識(shí)也會(huì)更加有效。
還有，在每接到一個(gè)新班級(jí)的時(shí)候，我們常常會(huì)看哪個(gè)孩子聰明，哪個(gè)孩子難教，接著就埋怨他怎么怎么樣，家長(zhǎng)怎么怎么不配合，但是看過(guò)魏老師的書后，他說(shuō)了這樣一句話："埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。"真是讓人不得不佩服啊，我想以后在遇到問(wèn)題時(shí)要變換角度思考問(wèn)題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，不能一味地要求孩子來(lái)適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的孩子。只有教師熟悉，適應(yīng)孩子，由此才能去改變孩子，使師生成為一個(gè)和諧的整體，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。
總之，在閱讀過(guò)《魏書生班主任工作漫談》之后，雖然零星的寫了幾點(diǎn)，但我感悟很多，如他的以"德"育人，以"法"治班，還有對(duì)孩子曉之以理，動(dòng)之以情，都是我要學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，這還需要在今后的工作中慢慢品位。
談讀書讀書筆記14
《談生命》是冰心的作品，以“一江春水”和“一棵小樹(shù)”為例，揭示生命的生長(zhǎng)、壯大和衰老的普遍規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福相伴相生的一般法則，同時(shí)表達(dá)生命不止奮斗不息的意志和豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
一篇《談生命》教學(xué)結(jié)束了，我相信它在我們師生心中引發(fā)的關(guān)于生命及其意義、價(jià)值的思考與回味是悠長(zhǎng)的。
在語(yǔ)文教學(xué)中有機(jī)滲透生命教育，實(shí)際上是學(xué)科教師在做德育工作，教師都是德育工作者，是國(guó)家對(duì)我們每個(gè)教師的基本要求，教師既要教書、更要育人，這兩者是不可分割的統(tǒng)一體。我們語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真解讀和剖析每篇課文中的生命意識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的切身感受或他人的人生經(jīng)歷，來(lái)體會(huì)生命的可貴，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。對(duì)教材中生命教育的“德育點(diǎn)”內(nèi)容進(jìn)行挖掘，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中潛移默化的滲透生命教育
以上只是我在教學(xué)中滲透生命教育的粗淺嘗試，探究的路還很長(zhǎng)。生命教育不是自立門戶、另起爐灶。而是要有機(jī)滲透在學(xué)校教育的各門學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育。我深切體會(huì)到在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育，關(guān)鍵是滲透，要融于語(yǔ)言文字的誦讀、品味、感悟、寫作之中，要貫穿在聽(tīng)說(shuō)讀寫的基本能力訓(xùn)練之中，要體現(xiàn)在每一個(gè)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)之中。這是一種心系學(xué)生未來(lái)的真教育，它讓學(xué)生真切感受到生命之貴、生命之美，從而激發(fā)自己生命的活力，讓它綻開(kāi)出美麗的生命光彩！
談讀書讀書筆記15
今年十月，我讀了朱光潛老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開(kāi)始拿到這本書的時(shí)候，我還有點(diǎn)不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)。可是，當(dāng)我讀了第一談的時(shí)候，我不得不承認(rèn)，我被這本書征服了。我覺(jué)得這正是我——一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)有夢(mèng)想的、想有所作為的大學(xué)生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語(yǔ)言，樸實(shí)的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到"長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦"時(shí)，我深刻地感受到幾輩人對(duì)于"三部曲"的無(wú)奈而又無(wú)助的心情;當(dāng)文中談到幾個(gè)認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)——祖國(guó)的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛?我懷疑，我迷茫，希望從接下來(lái)的文章中找到答案。
首先，朱老師就用樸實(shí)的文字，談了自己對(duì)立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時(shí)、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到"奮斗"一詞，我認(rèn)為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來(lái)的意義與價(jià)值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。俗話說(shuō)的好："有志者事竟成"。在青年時(shí)代的我們?nèi)绻O(shè)定了目標(biāo)，就要努力向前。如果在過(guò)程中受到些磨難——這是對(duì)人生的考驗(yàn)，就需要我們堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈，奮斗拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說(shuō)一個(gè)人的一生是由他的性格來(lái)決定的，然而，我覺(jué)得人只要在遇到困難的時(shí)候，理智對(duì)待，認(rèn)真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。
接下來(lái)，給我影響較深的是朱老先生對(duì)個(gè)人本位與社會(huì)本位的關(guān)系談及。一個(gè)國(guó)家，要想復(fù)興，要想強(qiáng)大，就必須要有人站出來(lái)。曾經(jīng)梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)"少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。"所以一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅看現(xiàn)在，還要看將來(lái)。而祖國(guó)的將來(lái)也就是我們，這一代的青年人。為什么我要引入這段話呢?因?yàn)槲覀儯鳛楣ご笕耍鳛榻?jīng)過(guò)層層選拔而挑選出來(lái)的人，就要勇于承擔(dān)重任，勇于用自己的行為去改變他人，盡可能的改變周圍的環(huán)境與氣氛，使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出，我們必須在心理養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人努力的信任。因?yàn)樵S多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國(guó)的希望借助于他人的身上。如果這樣，國(guó)家只能是衰退，受他國(guó)。所以我非常贊同朱老先生所說(shuō)的，"必須要摒棄而且消滅社會(huì)上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進(jìn)者。"。
前幾日，做了一個(gè)關(guān)于幸福的活動(dòng)，讓我拿著攝像機(jī)，跟著主持人，詢問(wèn)"你幸福嗎?"這個(gè)主題的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于不同人，有不同的幸福觀：學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作;教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學(xué)業(yè)有成;工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利;老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順……每個(gè)人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來(lái)自于什么?朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個(gè)人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。
《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個(gè)人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄"懶"的思想，堅(jiān)持自己的"三此主義";它讓我明白，做人一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)。一個(gè)人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時(shí)，它還讓我懂得，在工作中，一個(gè)個(gè)人能力強(qiáng)大的集體里，只靠一個(gè)人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。俗話說(shuō)"圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得"，關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí)，相互體諒關(guān)心，只有人與人的關(guān)系融洽，生活才會(huì)愉快。
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