《慢思考》讀書筆記（精選26篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家整理的《慢思考》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《慢思考》讀書筆記 篇1
馬上兩周了，書卻沒有讀了一半。不過對思考和行為的方式已經(jīng)有了基本了解。
大腦通過快思考(且稱為直覺)和慢思考(且成為理性)對某一 事物/事件 認(rèn)知，隨后根據(jù)認(rèn)知做出反應(yīng)。直覺會首先接觸到所有的 事物/事件 ，調(diào)動
記憶、感官、當(dāng)下情緒等等因素對 事物/事件 進(jìn)行一個初步評定(例如：好壞、喜歡厭惡、難易等等)，并將評定結(jié)果傳遞給
理性。理性可以選擇相信這個結(jié)果，此時人會對當(dāng)前的結(jié)果做出對應(yīng)的行為;當(dāng)直覺無法對某個事物/事件做出合理的認(rèn)知和評定，或者理性認(rèn)為直覺給出的結(jié)果超出了一般情況，或者理性本能的對直覺產(chǎn)生懷疑時，理性就開始真正的發(fā)揮作用了。理性通過調(diào)動注意力、記憶和感官以及其他因素等對直覺給出的結(jié)果或者直接對事物/事件進(jìn)行客觀的、帶邏輯性的重新認(rèn)知和評定，得出更具有客觀性的結(jié)果，從而影響身體做出反應(yīng)。
請于閱讀完下面的問題后在 2 秒鐘內(nèi)給出答案：
池塘內(nèi)有一片水草，水草以每天一倍的速度生長，48 天后池塘?xí)婚L滿。請問池塘被水草覆蓋一半時需要多少天?
答案是 24 天。
我第一次回答也是 24 天。但是回答完就發(fā)現(xiàn)有問題了。 仔細(xì)算算，就會發(fā)現(xiàn)正確答案應(yīng)該是 47 天。能感覺到直覺和理性了嗎?有種更通俗的說法，是能很快算出47 天的的人比回答 24 天的人要聰明。
我們通常說的 “聰明” 不光指天賦，更多的是我們能夠調(diào)動更多的注意力讓理性充分發(fā)揮作用。
那么，怎么更多的讓理性發(fā)揮更多的作用呢?
sorry，我還沒有找到答案。不過對直覺的分析結(jié)果做更多的懷疑和對事物/事件分配更多的注意力應(yīng)該可以提高自己的正確認(rèn)知。但是如果每天都對自己接觸到的各種事物/事件都分配很多注意力并認(rèn)真思考，會不會很累呢?
《慢思考》讀書筆記 篇2
據(jù)說所謂科學(xué)的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考快與慢》，其實就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的心理學(xué)家，作者丹尼爾·卡尼曼確有獨到之處——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，可事實證明人往往很不理性。至于為什么會不理性、不理性的程度以及相應(yīng)的反應(yīng)，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧！思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。
比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡單、迅速、自然、接受、直覺；系統(tǒng)二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。絕大多數(shù)時間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實是可控的、往往能指導(dǎo)、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……
如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。從書中的內(nèi)容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓(xùn)練、習(xí)慣、專注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)……快與慢的結(jié)合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進(jìn)行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結(jié)論定答案是系統(tǒng)一的風(fēng)格，在想不出更好的說法之前，似乎編號是最好的方法。
區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點，接下來談的就是各種現(xiàn)實體現(xiàn)。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應(yīng)。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因為系統(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運作過程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見其實是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進(jìn)行自我保護(hù)的特性。
當(dāng)了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對內(nèi)還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了；比如過度自信與決策錯誤，不過是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過建立一個信念和一種思維結(jié)構(gòu)來解釋一切，從過去到未來莫不如此，而這種思維結(jié)構(gòu)又基于對自己有利的基礎(chǔ)之上。這種思維結(jié)構(gòu)能夠修正完善卻很難推翻重構(gòu)，因為推翻重構(gòu)會造成回憶的錯亂。
當(dāng)了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結(jié)構(gòu)，放寬知識面、多采納外部意見、敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓(xùn)練來獲得更好的效果——過度自信與決策錯誤來自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險，在乎于關(guān)注點和注意力的著力點以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……
一些理論，加上大量有趣的實際案例分析，構(gòu)成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。當(dāng)我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個人都有兩個自我、錯覺是自然而然的時候，是不是會把心放得更寬、把眼界抬得更高呢？
或許是吧！因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個人的局限性。發(fā)現(xiàn)問題最重要，因為沒明白問題，一切答案都是枉然。生活是過程，可我們慣于追求結(jié)果；問題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當(dāng)我們習(xí)慣于簡化一切提煉一切的時候，有沒有想過渺小的自己其實也被簡化和提煉了呢？如果有，那就學(xué)習(xí)一下這本書的理念，時不時通過測量經(jīng)驗自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運作情況，通過補(bǔ)充體驗來避免認(rèn)知錯覺從而增加過程完善思維模型；時不時思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個答案……如此或許才能有更多的成長吧！要學(xué)會思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個問題。
《慢思考》讀書筆記 篇3
這本書是9月4號買的，現(xiàn)在都兩個月了才看了200多頁，也就看了一半吧。網(wǎng)上對這本書的評價也很高。這本書看起來比較枯燥，大部分是通過心理學(xué)實驗來闡述主題。書中概括了思考的兩個系統(tǒng)，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1類似于直覺，系統(tǒng)2類似于理性。整本書也就圍繞系統(tǒng)1與系統(tǒng)2如何協(xié)調(diào)工作的。
直覺與理性的分寸我們有時很難把握。不同人、不同事或同一件事不同人以及同一個人不同事對直覺與理性的要求是不同，而我們往往會把它們搞混。直覺與理性并沒有好壞之分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況做出選擇。有時直覺些好點，有時卻需要理性些。在對待我們無法處理的事，直覺或許更好些，以其用理性思維去苦苦搜尋答案，還不如當(dāng)機(jī)立斷給一個答復(fù)。這好比一個小學(xué)生做一道大學(xué)高數(shù)題。對于他來說直覺與理性對這道題的答案都沒有任何幫助，還不如直覺的給出一個答案，然后用剩下的時間去做自己喜歡的事。
直覺與理性的選擇固然重要，但前提是我們先要學(xué)會嘗試。只有嘗試后你的直覺與理性才有發(fā)揮的余地。
人生像是一個待求得方程式。方程式的未知參數(shù)太多，可能我們這一輩子都不能求解出這個方程式，但只要我們不斷的去嘗試，用嘗試后得到的結(jié)果來擬合這個方程式的曲線。每一次嘗試的結(jié)果都會使這根曲線更加準(zhǔn)確。被擬合好的曲線也會指引我們?nèi)松乱徊降姆较颉?/p>
本書也對成功給出了不同的看法。它認(rèn)為我們看到的大多數(shù)成功是源于運氣和光環(huán)效應(yīng)。不管我們的專業(yè)知識有多豐富，對于我們從事的工作都是微乎其微的，也就是說對于工作的決定，不管你用的是直覺還是理性，有時效果是一樣的，之所以我們成功是因為運氣好罷了。如果你之前有過成功，那么這次的成功就會在光環(huán)效應(yīng)下再次夸大。你的成功會被放大，而你的失敗會被縮小，這就是為什么我們很少聽說偉人的失敗，就算偉人失敗了，我們也會找各種借口說服自己，“那不是失敗，只是失誤罷了”。
運氣像是跳動不定的粒子，你不知道何時它會跳到你的袋子里。而我們能做得就是把我們的袋子撐的更大些。我們應(yīng)該堅持自己的選擇。不管你是在追求自己喜歡的事業(yè)還是追求自己喜歡的人，只要我們堅持下去，我們的袋子就會被撐的更大，運氣跳進(jìn)來的幾率也就會更大。當(dāng)然我們也應(yīng)專注自己的選擇，不要去開“多進(jìn)程”，“多進(jìn)程”會用去我們過多的調(diào)度消耗，得不償失。
如果天上會掉餡餅的話，那請把你手中那個袋子撐的更大些吧，去收獲成功后的那份感動吧。
我們對成功有著巨大的渴望，可當(dāng)我們踏上通向成功道路的時候，我們內(nèi)心卻充滿了浮躁和迷茫。
浮躁的時候，我們需要盡快讓心平靜下來。我們需要思考，靜靜的思考。拋開手機(jī)和電腦，拿一本書背上小包，帶好干糧。一直往前走，到一個陌生的地方，坐在草坪上靜靜的領(lǐng)會書的韻味。累了就躺在草坪上美美的睡上一覺，感受陽光的溫度，聆聽鳥兒的歌聲，傾聽不遠(yuǎn)處溪水的流動。餓了就一邊品嘗帶來的干糧一邊遙望遠(yuǎn)方無盡的地平線。親近大自然，讓浮躁不安的心慢慢平靜下來。
迷茫的時候，我們總是會在路途中停下，開始懷疑自己當(dāng)初做的選擇，開始試圖說服自己放棄。我們該怎么辦。記得年小時和奶奶走夜路，在一片漆黑的夜幕中，看不見前方的路，總是左顧右看，總擔(dān)心會落水。而奶奶卻一直要擺正我的身子，說道：“別動，往前走。”在人生的道路也如此，我們常常會迷失了東南西北，但我們卻能分清前后左右。在我們不知道該往哪走的時候，請往前走吧，按著原先的計劃走吧。
在迷茫的時候好好問問自己內(nèi)心，為什么你面朝的是那個方向而不是其他別的方向。請回頭看看那個過去的你和那雙一直在注視你前進(jìn)的眼睛，它在不時的對你說：“再往前走點就到了！”你現(xiàn)在停下了腳步，跟自己說你要放棄，你還對得起過去的那個你嗎？
《慢思考》讀書筆記 篇4
本書主要介紹了在我們這個信息超載的時代，怎樣做才能讓自己專注起來，讓大腦的思考變得科學(xué)高效。
這本書的讀書節(jié)目，我聽了三遍，做了如下的整理。
自己需要改進(jìn)的地方：
1、克制自己看手機(jī)的頻率，讓自己做一件事情的時候更加的專注，才能提高一個有效時間段內(nèi)，事情的完成質(zhì)量。
2、早睡早起，最好在睡前的一個小時遠(yuǎn)離電子設(shè)備，而選擇舒緩的運動或是閱讀紙版的書籍，讓自己進(jìn)入睡眠預(yù)備狀態(tài)，最佳的睡眠時間為10點，起床時間為5—6點。早上是最清醒的，可以集中處理更為重要的事件。
3、將事情進(jìn)行分類，批量的處理。類似的事件，在一個時間段進(jìn)行處理。特別繁瑣又不是很緊要的事件留在最后處理，也要批量的來，一次性完成，不要夾雜在中間，影響自己的思考。
4、正確面對壓力，給自己適當(dāng)?shù)慕鈮海灰桃馊ハ胧虑榈睦щy，讓自己在沒有做的時候就發(fā)怵。在處理任務(wù)的時候也要放松心態(tài)，可以讓思維更加理性，清晰。
5、放空大腦，給大腦足夠的休息時間。才能更好地去思考。
延伸：
1、睡眠不足會讓反應(yīng)遲鈍，智力下降，所以一定要早睡！
2、少吃油大的，舔分高的食物，這些食物會讓自己變遲鈍。
3、刷朋友圈，知乎等等社交類軟件，都是時間殺手，要克制！要克制！
4、練習(xí)冥想，一天幾分鐘，慢慢地成為習(xí)慣。
《慢思考》讀書筆記 篇5
“我們往往想要找到一種更慢、更嚴(yán)謹(jǐn)、需要投入更多腦力的思考形式，這就是慢思考。與之相反，快思考既包括直覺思維的不同形式，比如專家式和啟發(fā)式，也包括感覺和記憶等所有無意識的大腦活動。”
全書分為5個部分：通過雙系統(tǒng)進(jìn)行判斷和決策的基本原理、啟發(fā)式判斷法研究與難以具備統(tǒng)計型思維探索、人腦的局限、決策制定的性質(zhì)與理性“經(jīng)濟(jì)人”原則、經(jīng)驗自我和記憶自我的區(qū)別描述。其中最精彩的莫過于第一部分和第三部分，前者指出了理解全書的基礎(chǔ)，后者則刷新了我們對日常決策過程的看法。
卡尼曼將我們的認(rèn)知系統(tǒng)分為兩個部分：系統(tǒng)1反應(yīng)快速、依賴直覺，而系統(tǒng)2則懶惰，工作起來需要我們集中注意力，但它也理性、精確。我們每天都在兩個系統(tǒng)間切換。
在一個實驗中，研究人員讓被測者觀察打籃球的視頻，其中，穿不同顏色隊服的運動員不停傳球，被測者的任務(wù)是記錄穿某種顏色隊服的人傳球次數(shù)。視頻中出現(xiàn)了一個大猩猩，當(dāng)結(jié)束實驗，研究人員詢問被測者是否發(fā)現(xiàn)什么異常，結(jié)果大多數(shù)人都表示沒有。為什么？記錄傳球次數(shù)占用了系統(tǒng)2，發(fā)現(xiàn)大猩猩這樣的任務(wù)被忽略了。這種認(rèn)知差異使我們的直覺充滿錯誤，例如，對于復(fù)雜而華麗的句子，我們會覺得信息量豐富、贊嘆不已，盡管它們沒有傳遞任何有價值的東西。簡單說來，如果我們聽從自己的直覺，就常常會因為把隨機(jī)事件看作是必然事件而犯錯，就像“守株待兔”這個寓言所揭示的道理。
關(guān)于大腦的局限性，作者進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，比如光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)、框架效應(yīng)、可得性偏見，前景理論等。我覺得最有趣的是“錨定效應(yīng)”，即人們在回答某些問題時會從一個初始值（錨定值）出發(fā)，將數(shù)值調(diào)整到自己認(rèn)為正確的范圍后停止。但這種調(diào)整往往是不充分的，當(dāng)你給出錨定值，你就可以影響人們的評估結(jié)果。
有這樣一個促銷案例：某超市以九折銷售水果罐頭，有一半時間擺出“每人限購12罐”的告示，這期間買了罐頭的消費者平均購買7罐，而沒有限購的另一半時間，平均每人購買3罐。由此可見，理論運用到實踐中產(chǎn)生的效益是非常客觀的。事實上，并不僅僅是促銷領(lǐng)域，如果我們了解到大腦的局限并有意識地去避免，對于提高效率和理性決策非常有益。這也是我為什么堅持讀管理類書籍的原因，前人理論化系統(tǒng)化的經(jīng)驗總結(jié)能夠彌補(bǔ)工作經(jīng)驗的不足，更重要的是，它可以指導(dǎo)我們的工作，在職場少犯錯誤有時也是一種優(yōu)勢。
《思考快與慢》，丹尼爾卡尼曼的這本書充滿智慧，幽默詼諧的語言和豐富的實驗案例讓復(fù)雜的理論通俗易懂。和許多古板嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不同，這本書的顯著風(fēng)格是“飲水機(jī)旁的閑談”，讓人感到輕松愜意。讀完后，我受益匪淺，開始反思如何高效地完成日常工作任務(wù)，如何脫離光效應(yīng)和可得性偏差來虛心聽取別人的建議，如何避免錨定效應(yīng)導(dǎo)致的非理性消費。我決定在快速的生活節(jié)奏中，培養(yǎng)和提高慢思考的能力，慎重對待每一個決策，而不是僅僅依賴直覺來判斷是非曲直。
《慢思考》讀書筆記 篇6
成功的快慢其實需要很多因素造成的，你現(xiàn)在已經(jīng)手握幾個因素了呢？天時、地利還是人和？其實說到底，成功的重要因素還是你自己。此時的你，也許正在為成功的生活而努力著，也為了接下來做的事而思索著，對于成功來說，最重要的你：思考快慢的速度也決定了你對事物的判斷，在隨機(jī)應(yīng)變和深思熟慮這兩種狀態(tài)上，哪個你更加游刃有余呢？
隨機(jī)應(yīng)變不僅考驗一個人的靈活和適應(yīng)能力，還能看出一個人是否思維敏捷。比如你剛到一個陌生的城市，陌生的人會擔(dān)心安全，住宿和生活環(huán)境的問題嗎？
你能否在遇到陌生人的欺瞞時，能快速鑒別這個人的目的？或者說，你來到一個陌生城市可以很快接受它的文化，氣候和環(huán)境等，這些你都有體會過吧！你是如何應(yīng)對的呢？
像之前我們?nèi)シ坡少e旅游時，知道海島上的生活條件有別于城市的完善，可島上的居民都不差于城市市民的友好，淳樸而善良。畢竟是旅游海島地，肯定會有商貿(mào)，那自然就有桶裝水賣，就不會對淡水資源的問題產(chǎn)生什么恐慌。一路前往酒店的路上，有留意酒店附近商鋪，當(dāng)放好行李后，就組織大家去買日常所需的飲用水。
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看吧，隨機(jī)應(yīng)變的能力其實會在面對一些突發(fā)狀況和新環(huán)境時，能及時作出的判斷，也是一個人的直覺慣性得來的系統(tǒng)1。而深思熟慮也能在那次海島旅游中體現(xiàn)出來！因為旅游地是在東南亞，8個人的自由行旅游，考慮交通和住宿問題，肯定需要精打細(xì)算，是直飛還是去香港轉(zhuǎn)飛？
而這個考慮的過程就得對比不同機(jī)票價和計算總和結(jié)果后，分析判斷后討論方案如何執(zhí)行，這個過程的思考就慢了，就是系統(tǒng)2。
只有深入思考的問題后，你所做出的判斷才有利于你想要的結(jié)果。
為什么我們會需要說一個人的思維直覺做出的判斷不準(zhǔn)確，其實也是取決于人們對某一方向的積累范圍有多廣，積累時長有多長，才能提升系統(tǒng)1初判斷的正確性。
在此之前還沒有這一功力的話，我覺得還是需要對系統(tǒng)2進(jìn)行長期的刻意訓(xùn)練。凡事都有個過程的，慣性思維也是人們在潛移默化中，逐漸產(chǎn)生的一個思維方式，因此慢思考需要考慮事情的邏輯和發(fā)展因素，也能減緩事情發(fā)展的負(fù)面影響。思考，快與慢，接下來跟大家來探索一下，“學(xué)會思考”這個問題。因為每個人的認(rèn)知不同，對事情的看法和思考的范疇也不同，如何構(gòu)建自己的思維體系呢？
《慢思考》讀書筆記 篇7
對于我們每個人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開思考，其實我們在思考的快與慢中，能夠發(fā)現(xiàn)很多的問題。該書作者主要是對人們在遇到事情時進(jìn)行思考的情景提出了框架體系。通過這個框架體系，我們能夠更加了解自己的思維模式，也能清晰的比較思考系統(tǒng)不同而產(chǎn)生的不同反應(yīng)。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1主要是指人類非受控或者無意識的思考模式，系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識進(jìn)行的思考模式。在這樣的對比下我們不難理解，用系統(tǒng)1進(jìn)行思考或者是事情的判斷是非常快速的，而系統(tǒng)2則更加耗時一些。
我們在面對事情的時候，腦海里總是會在第一時間中形成觀點，很多時候我們的觀點一旦形成就很難去改變。經(jīng)常發(fā)生的情況是在利用系統(tǒng)1得不到結(jié)果，或者是結(jié)論并沒有出現(xiàn)時人們就喜歡用系統(tǒng)2進(jìn)行思考，在系統(tǒng)2思考的過程中，我們可以有效的針對我們之前的問題進(jìn)行補(bǔ)充思考。我們在日常的工作中，快速反應(yīng)就好比是負(fù)責(zé)思索的第1系統(tǒng)，而系統(tǒng)2只會在慢慢校對的時候才能夠更好的發(fā)揮自己的作用。
根據(jù)思考的快與慢，我們更應(yīng)該在工作和生活中更好的進(jìn)行思索，并對相關(guān)的事情進(jìn)行有效的銜接。在讀完這本書后，我對系統(tǒng)1和系統(tǒng)2有了一定的了解，也有了自己認(rèn)為思考應(yīng)該采取的模式。二者相比，系統(tǒng)1是比較快速的，但是在我們長期的記憶中，一些存在于我們記憶中的結(jié)論和印象，會造成主觀思想在思考不正確的情況下出現(xiàn)錯誤，而這種錯誤主要是來自于我們腦海中的偏見。系統(tǒng)2雖然是比較慢，但是長期記憶源自于我們對工作記憶的信息來源，相比之下更加的精準(zhǔn)。以此我們可以理解作者的觀點，就是我們的本能并不是外在影響了我們的思維，而是在我們的頭腦中早就潛移默化的形成，我們必須采取行之有效的思考方式，才能夠抑制這些偏見。遇事慢些思考比我們快速的做決定更加穩(wěn)妥。我們的思考應(yīng)該采取正確的方式，尋求能夠提升自己的'方向。遇到事情的時候，我們應(yīng)該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的快與慢，我們可以多一種方式進(jìn)行思考。很多時候我們的改變和調(diào)整會更好的幫助我們在工作中取得好的成效。
慢下來慢慢的多元化思考，我們會找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。
《慢思考》讀書筆記 篇8
你身邊有沒有這樣的人：
1.一天24小時幾乎隨時在線，無論是郵件，微信還是手機(jī)，Skype，隨時可以聯(lián)系上，不管什么時候幾乎秒回。
2.一邊雙手鍵盤上忙碌著，一邊聽著歌，眼睛不時掃一下手機(jī)，還跟你說著話。
3.起的比雞早，睡的比狗晚，跟你生活在同一個時區(qū)，也不存在夜班因素，但發(fā)來郵件的時間經(jīng)常是0:00-6:00之間。
4.無時無刻不在忙著，永遠(yuǎn)焦頭爛額，永遠(yuǎn)火燒屁股，似乎全世界的事情都壓在他一個人身上，似乎跟你多說一句話就要多損失1個億一樣。
你回想一下，這樣的人是不是往往有如下特點：
1.做事毫無條理，東一頭西一頭，分不清輕重緩急，并且邏輯混亂，每天累的要死，做出的工作卻質(zhì)量低下。缺乏耐心，更缺乏創(chuàng)造力。
2.情緒波動較大，一會溫文爾雅，什么都好商量，一會冰冷無情，甚至歇斯底里。
3. 受害妄想癥，懷疑心極重，總覺得別人要害他，要騙他，全世界都在和他對著干。
4.情商低下，人品堪憂，極度自私，為了自己個人的利益可以迅速降低道德底線。
5.健康狀況不佳，患有心血管方面疾病和消化系統(tǒng)疾病的人很多。
如果你身邊的人或是你自己有上述癥狀或傾向，那么要注意了，其病因可能在于：沒有正確的使用大腦。
先說一下背景：
人類的腦廣義上來說有三大部分，第一是漂浮在你的腦殼里的大腦，第二是以三大系統(tǒng)（神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)）為你進(jìn)行自動導(dǎo)航的“身體腦”，還有是與其他人的大腦相連接的“鏡像神經(jīng)元”（比如你看到一個人手被猛獸咬爛，你的大腦中負(fù)責(zé)手的部分細(xì)胞也會產(chǎn)生同感，讓你覺得不舒服）。而這三大部分中有關(guān)思維，對人類來說也是最為重要的部分，莫過于可以用來思考的大腦本身了。
人類的大腦根據(jù)其功能的不同分為反射腦，思考腦和儲存腦三個部分，反射腦原始而迅速，五感捕捉到的外界刺激、習(xí)慣、情緒、偏見和直覺均來源于此。它快速而節(jié)能，在大腦中通過最短的捷徑來解決問題。思考腦用于思考、分析和決策，是我們智力的核心區(qū)，它緩慢而縝密，一次只能處理一個任務(wù)。需要耗費大量能量，很容易疲勞。儲存腦只有在思考腦停止運行時才啟動，是把思考腦分析的結(jié)果進(jìn)行分類整理，以形成記憶和經(jīng)驗的信息儲備庫。
接下來說一下?lián)碛虚_篇所述行為的人為什么會具有上述特點：
有四條鎖鏈會讓你的大腦充滿了危險：隨時在線，多任務(wù)并行，負(fù)面壓力，睡眠不足。前三條主要問題出在思考腦，思考腦會因為長時間得不到休息（隨時在線），不斷切換任務(wù)（多任務(wù)并行），長期承受低壓（負(fù)面壓力），造成：機(jī)能下降（思維混亂，顧此失彼），讓反射腦趁虛而入（情緒波動，無道德底線，冷酷自私，根據(jù)偏見和直覺作出錯誤的判斷），并且在和身體腦的交互作用中失調(diào)，造成三大系統(tǒng)紊亂，帶來心血管疾病和消化系統(tǒng)疾病，而第四條主要和儲存腦相關(guān)，儲存腦只有在思考腦停止時才開始工作，尤其是睡覺的時候（夢是儲存腦正在工作的過程，幫你消化體驗，構(gòu)建記憶，平衡情緒，保持心理健康），長期睡眠不足會讓儲存腦應(yīng)接不暇，如同雙十一期間的物流爆倉，造成記憶混亂，想不起來事情，情緒失控，疲憊不堪。
聽明白啦？那對策呢？
第一：徹底離線，抽出固定的不受打擾的時間，來完成專注的工作和對話。
第二：批量處理任務(wù)，減少切換次數(shù)。（同時進(jìn)行多項任務(wù)是自己騙自己，大腦在不斷切換任務(wù)的過程中疲憊不堪，喪失了專注的能力，有可能顧此失彼，漏掉致命的任務(wù)。）
第三：恢復(fù)正常的睡眠模式，每天定點起床，呵護(hù)好人類經(jīng)過上萬年演化留給你的寶貴財富：生物鐘。
第四：積極的面對壓力，留給思考腦更多的時間和空余來分析和判斷，速度是思考的大敵，如果時間過緊，反射腦會取而代之。（不要讓手機(jī)把你的每一秒空隙填滿。）
對這個話題更感興趣的小伙伴可以看一下今天的這本《慢思考》喲，一本特別實用的大腦使用手冊。
看完啦？趕緊放下手機(jī)，閉上眼睛發(fā)會呆吧！
《慢思考》讀書筆記 篇9
人類需要做大量的決策，可以說人生是由一系列決策組成。每個人都希望每個決策都能帶來最終的好結(jié)果，但很遺憾，人類的思維模式存在大量的“缺陷”，導(dǎo)致做的一系列決策是“隨機(jī)”的。地球上的生靈在上萬年的進(jìn)化過程中，每時每刻生存下去是第一任務(wù)，因此導(dǎo)致有動物性，也可以說是人性。
投資是個反人性的游戲，金錢得失的情緒波動，窄框架的思維模式，可得性導(dǎo)致的決策條件存在偏差等等。無論投資經(jīng)驗多么豐富，這些固有模式都無法避免。思維的缺陷主要來自：
1、直覺思維是無聲的，也即是難以控制。
動作、心情、放松或緊張、勞累與否，都會影響人們是否采用直覺思維。思維的發(fā)散性讓人們作出直覺性判斷。所以每天做交易決策時，對自己的狀態(tài)進(jìn)行評估是必要的。
2、人們經(jīng)常考慮不到尚未掌握的信息，卻認(rèn)為眼見為實。表現(xiàn)為認(rèn)為無懈可擊的邏輯即是高確定性的結(jié)果，但事實往往并不是和邏輯一樣，因為有大量的未知信息，影響了判斷的確定性。所以認(rèn)為高確定性而重倉單一股票長期看絕對是致命的。
3、人類大腦無法妥善處理沒有發(fā)生的事情。對過去的了解比自認(rèn)為能夠了解的要少。企業(yè)成敗的故事，忽略了運氣的決定性力量和回歸的不可避免性。
4、人類大腦的常規(guī)局限使它沒有足夠的能力重構(gòu)過去的知識結(jié)構(gòu)和信念。一旦接受了一種新的世界觀，就會立即喪失很大一部分回憶能力，無法回想起自己觀點改變之前的那些想法。這引起后見之明，而事前是無法知道的。并且，一旦接受了某個理論，并將其作為一個思考工具，就很難注意到其錯誤。
5、窄框架思考模式。有限的大腦很難達(dá)到邏輯的一致性的理想狀態(tài)。也即是，人類更多地考慮短期的得失，而忽略了長期的得失。
6、合取謬誤。人們對更詳細(xì)更豐富的描述作出的概率判斷更高。人類對于罕見事件會過分關(guān)注（畫面感越強(qiáng)，決策權(quán)重越大）或者完全忽略（沒有畫面感）。
7、稟賦效應(yīng)和損失厭惡。稟賦效應(yīng)，即擁有某種東西，會增加對其效用。這又導(dǎo)致了損失厭惡：規(guī)避損失的動機(jī)強(qiáng)于獲得利益的動機(jī)。（沒能實現(xiàn)目標(biāo)的厭惡大于超過目標(biāo)的愿望）根據(jù)這一原理，人們對不同可能性的得失，會有如下的思維模式：
較大可能性的得到——選擇規(guī)避風(fēng)險；
較大可能性的失去——選擇冒險；
較小可能性的得到——選擇冒險；
較小可能性的失去——選擇規(guī)避風(fēng)險。
體現(xiàn)在投資上面，有很多帶來錯誤決策的思考方式：
1、人類需要前因后果的解釋。人的思維喜歡尋找連貫性。表現(xiàn)為喜歡對股市的漲跌尋找理由，但大部分情況下是隨機(jī)波動的。比如說研究過去熊市牛市的成因基本上是在浪費時間，環(huán)境是復(fù)雜多變的，K線的形成背后可能是無數(shù)因素互相作用。
2、錨定效應(yīng)：歷史的估值、股價、業(yè)績、同行的財務(wù)數(shù)據(jù)，會在無形中影響判斷。就比如創(chuàng)業(yè)板4000點時候，可以想象跌到20xx點，但很難以想象跌到1000點。創(chuàng)業(yè)板歷史估值是平均40倍多，這個40也會影響我們對估值下限的評估。
3、可得性啟發(fā)法：人們尋找更多的論據(jù)時，會對論點的信心下降。而越簡單找到支撐論據(jù)時，會大大增加信心。表現(xiàn)為熱門股更容易找到利好消息。而找熱門股的負(fù)面信息會比較難，看空的信心會下降。反之，對市場一致不看好的股票，尋找正面信息會較難，信心普遍下降，表現(xiàn)為股票進(jìn)一步被低估。讀后感逆向投資需要克服這一點。甚至啟發(fā)法還會導(dǎo)致人們會用“哪個股票容易想起來？”去替代“我該買什么股票”。所以，廣泛涉獵多種投資品種是非常重要的。
4、忽視基礎(chǔ)比率：事件在腦海中浮現(xiàn)的容易程度，容易啟發(fā)直覺思維，導(dǎo)致忽略基礎(chǔ)比率信息，作出錯誤決策。在整體下跌的趨勢下，由于更容易想到自己股票的優(yōu)點，大家常常有信心認(rèn)為自己對手中的股票可以逆市上漲，忽視在下跌趨勢中，可以逆市的股票比率其實是很低的。
5、對證據(jù)的質(zhì)量不夠敏感（眼見為實）。人的思維都是懶惰的，當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，獲取信息非常簡單，對于看到的信息，很少人會去反復(fù)求證來源的正確性，或者信息發(fā)布者的目的。還有，人們只會思考信息a對結(jié)果A的影響，而對于未知的信息b。c。d…。對A的影響是沒有進(jìn)行思考的，這就會導(dǎo)致信息a對結(jié)果A的影響充滿不確定性。
6、心理賬戶。人們不會把會導(dǎo)致人們賣掉盈利，保留虧損。
偏離常態(tài)的行動導(dǎo)致不好的結(jié)果，往往會更讓人后悔。人們會清理掉受到質(zhì)疑的股票。會有一種因害怕將來后悔而作出不理性的選擇。
個人認(rèn)為可以減少這些思維缺陷帶來錯誤決策的方法：
1、重視公式化。由于人類對思想中的東西沒有一個清晰的認(rèn)識，我們不會知道在周圍環(huán)境有微小變化時，會作出不一樣的判斷。但公式不會。所以盡可能用公式替代人工判斷，克制人工判斷。此外，要多采納外部意見。有人認(rèn)為可以通過鍛煉來消除思維缺陷，但就像視覺錯覺圖一樣，明知道兩根線一樣長短，但視覺上還是有錯覺。所以根據(jù)公式化的原則，在交易中設(shè)置了“每日情緒評分表”“自選股評分表”等。應(yīng)用評分的方法可以大幅度減少思維固有缺陷的影響。
2、重視均值回歸。
3、建立不可知論的世界觀。
4、多進(jìn)行負(fù)面思考。可以多設(shè)想如果該筆投資結(jié)果慘敗，那么其緣由是什么。
5、采用寬框架的思維模式。在股票投資中，大部分會給予短期的得失更大的決策權(quán)重。解決辦法是，降低查收益的頻率。
《慢思考》讀書筆記 篇10
作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他的研究打開了社會心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。
常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守"眼見即為事實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。
一般不常用的有意識的"系統(tǒng)2"必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。可很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：
一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述。
二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運行規(guī)律。
歷經(jīng)長時間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運動員、消防員等，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。
而放射科醫(yī)生就沒法得到他們診斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。
相反，做長期預(yù)測的股票人以及政治家，他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的。在一個不可預(yù)測的世界里，人們預(yù)測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。
所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！
本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由——不能相信直覺。閱讀后能增添我們對日常小事進(jìn)行思考的樂趣，還可以增進(jìn)對自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來沒有那么清晰細(xì)膩了。呵呵，能記錄這么點也不錯。真好！
《慢思考》讀書筆記 篇11
本書作者丹尼爾。卡尼曼，是歷史上第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的心理學(xué)家，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)派開創(chuàng)人之一。
書中提出，人的大腦里有兩個系統(tǒng)，系統(tǒng)1是快思考，類似是本能的第一反應(yīng)；系統(tǒng)2是慢思考，類似是冷靜的理性思考。大腦只有當(dāng)遇到系統(tǒng)1解決不了的問題，才會啟用系統(tǒng)2。我猜作者在書中不直接用“快思考”代替“系統(tǒng)1”，就是希望讀者在閱讀過程轉(zhuǎn)個彎，多啟動系統(tǒng)2，更加理性地閱讀、理解這本書。
書中講了幾個大腦因為系統(tǒng)1，導(dǎo)致做出非理性決策的心理實驗。例如以下兩個選項：
A有60%概率得200元，40%概率什么也得不到。
B肯定能獲得100元。
是你，你選哪個？作者的實驗結(jié)果，選B的受試者明顯比選A的多，擔(dān)心自己什么都得不到。但如果你動用系統(tǒng)2，算一下期望值A(chǔ)是60%x200+40%x0=120，B只有100，A選項期望值更高，理應(yīng)選A。你是不是也選錯了呢？
再來一個選擇題。假如有人找你玩這么個拋硬幣的游戲，正面他給你150元，反面你給他100元，你玩嗎？打算玩幾局？
吃一塹長一智，算一下期望值，50%x150—50%x100=25，期望值為正的25，對你來說明顯是個賺錢的買賣。當(dāng)然玩，而且玩的局?jǐn)?shù)越多賺得越多。
但作者提出了更加人性化的前景理論。假如你家境窘迫，全部家當(dāng)就200元，你還玩嗎？連輸兩局就傾家蕩產(chǎn)了。這其實就像做投資，很多投資計算出來是穩(wěn)賺不賠的，但在賺到錢之前，就把錢虧光了。
像這樣顛覆我們常識的研究結(jié)論書中還有很多，可以有效幫助我們在日常生活中做出更好的選擇，避免踩坑，推薦你讀一下。
《慢思考》讀書筆記 篇12
最近讀了迪安.格爾.塞斯托的《快行動，慢思考》一書，其中關(guān)于格言的觀點，讓我思考頗多。
我想，我們每個人一提到格言、警句或座右銘，腦海里就會浮現(xiàn)出許多名句。我們知道太多的格言：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”、“理想是人生的太陽”、“讀書，為了遇見更好的自己”等等。可是，我們又將多少格言中講述的道理真正運用到生活中了呢？當(dāng)我們說“苦難是人生的老師”的時候，面對困難是否選擇了妥協(xié)？當(dāng)我們說“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚”的時候，是否剛剛放棄了一直想學(xué)的吉他？當(dāng)我們說“友誼是一棵可以庇蔭的樹”的時候，是否已經(jīng)很久沒與好友聯(lián)系？
格言太多，行動太少，格言太多，舉措太少。格言有力量嗎？當(dāng)然有！格言能用最簡單精辟的文字，融入讀者的思想，感化他們，讓人思考，從而自我調(diào)整，影響，變革，成長，改變和提高。但格言的力量要體現(xiàn)在行動中。格言不能只停留在聽過、說過，學(xué)習(xí)格言，要將其實現(xiàn)，并傳遞出去，從而影響我們和身邊的人，那么總有一些人和事會從中受益。
用心選擇的格言，才是有意義的格言。作者：串立紅
《慢思考》讀書筆記 篇13
最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書籍深有感觸，書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見。
說實話讀這本書啟發(fā)確實挺大，書中告訴我們當(dāng)遇到與自己不同的觀點時，不要急于做出判斷并輕易去否認(rèn)別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。所以，在得出結(jié)論前一定要“三思”，這樣的結(jié)論才是經(jīng)得起推敲和驗證的。
快思考方式其實是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式。究其根源可能是遠(yuǎn)古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
舉個例子，現(xiàn)如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫手”等，感覺多半時候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，完全不講事實說證據(jù)，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時也反映出快思考方式的弊端。
相對來說，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產(chǎn)生偏見、過度自信的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書中并沒有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產(chǎn)生偏見、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
《慢思考》讀書筆記 篇14
《思考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學(xué)實驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀點，關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒有當(dāng)作一個研究問題去思考過、
那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：
1、啟動效應(yīng)、也可以說聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時候帶動了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見的動作會不知不覺影響我們的想法和感覺、此時想想那句“難過的時候盡量讓自己微笑，就會感覺自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機(jī)制運行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別、同時指出緩解認(rèn)知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語言簡意賅、押韻上口等技巧、重點是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受、
3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時，更容易受那些空洞卻有說服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時盲目相信系統(tǒng)1的情況、
4、光環(huán)效應(yīng)、中國話說就是愛屋及烏、就是系統(tǒng)1通過比現(xiàn)實更簡單去連貫的方式來表現(xiàn)這個世界的原因，因為系統(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺和印象、所以又說“第一印象產(chǎn)生的感覺會影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫。
《慢思考》讀書筆記 篇15
這本書讀了好久，很多專業(yè)性詞匯 比較難接受，看完 不容易記住，但都是一些我們常見的、并且很想去了解的知識，只是它解釋的知識晦澀難懂…過段時間有再讀一遍的必要。
書的一開始作者模擬了兩個虛擬人物 系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1是進(jìn)行快思考 做當(dāng)機(jī)立斷的決策，系統(tǒng)2是進(jìn)行慢思考 深思熟慮的考量。光環(huán)效應(yīng)、目標(biāo)問題、啟發(fā)式問題、錨定效應(yīng)稟賦效應(yīng)、參照點、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的專業(yè)詞匯，明明都見過 但這本書中卻不好理解，現(xiàn)在要我解釋 都不知道能說出幾個…書中人提到有兩個自我 經(jīng)驗自我&記憶自我，經(jīng)驗自我是“現(xiàn)在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實也可以理解 在經(jīng)驗中能闡述的是現(xiàn)在的感覺怎樣 而記憶中的是對整體的回憶…過程忽視&峰終定律，對于我們的記憶來說 我們很容易忽視過程中發(fā)生了什么 但卻對結(jié)局記憶深刻，如一個電視劇中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的愛情，我們會認(rèn)為她還是幸運的。深有感受，例如這本書 當(dāng)我讀完的時候 我甚至很難記起前面章節(jié)的主要內(nèi)容 但有晦澀難懂的感受，而最后的幾章卻記得很清楚 并且能理解。
書中講的內(nèi)容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的驚喜到第二次的習(xí)以為常”“我們并沒有自己想的那樣樂于助人”“第二次的表現(xiàn)與第一次并無因果聯(lián)系”“損失厭惡”“我們?yōu)槭裁床辉敢飧淖儸F(xiàn)狀”“那種選擇會讓你更后悔”“幸福的方法”……
需要細(xì)細(xì)品讀與領(lǐng)悟，可能是間隔時間比較長 很多內(nèi)容都忘記了，當(dāng)時看的時候覺得很有意思的內(nèi)容有很多，找個時間再看一遍。
《慢思考》讀書筆記 篇16
將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會錯，但有時會更相信自己的直覺，我們以為仔細(xì)思考后的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。
大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認(rèn)為100%正確的正好是思考的陷阱。
在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時會出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認(rèn)知放松的窘境。
但是作者也說了，認(rèn)識到自己的偏見有助于團(tuán)隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝傅腻e誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊的成長。
閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認(rèn)為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現(xiàn)自己過去錯的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。
《慢思考》讀書筆記 篇17
還記得小時候第一次被告誡“眼見為實，耳聽為虛”時的欣喜：聽到的不一定是對的，一定要自己親眼所見才去相信。
小時候之所以對這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實眼見不一定為實，我自己親眼見到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實事求是地思考之后，方能得出相對真實的結(jié)果。
這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經(jīng)過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。
這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當(dāng)了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。
對于上當(dāng)我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？
《慢思考》讀書筆記 篇18
思考，快與慢》一書用大量的實驗數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對于事件從接收始，會經(jīng)由兩個大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲備的知識體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進(jìn)行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲備的知識體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因為有了系統(tǒng)1的第一時間分析，生活會變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因為它總會在某些場景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅持力”的場景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時如“停一停”“歇一歇”“明天也來得及”“今天差不多了”“…”而當(dāng)時我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進(jìn)行反駁，因為大腦已經(jīng)更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因為它很懶。
在工作中，因為有了系統(tǒng)1的存在，我們在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營銷策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進(jìn)用戶行為，進(jìn)而去提高最大效益。
本書通過大量實驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡而言之，多調(diào)用系統(tǒng)2進(jìn)行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項，你的大腦就會一直處于活躍狀態(tài)，思維會處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來的自己少些后悔。
《慢思考》讀書筆記 篇19
書名很形象，思考，快與慢。
原來我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想問題，想到什么就認(rèn)為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統(tǒng)1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會有意識地去啟動系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來質(zhì)疑、驗證系統(tǒng)1的。
讀這本書啟發(fā)挺大，當(dāng)遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺多半時候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據(jù)吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數(shù)都是這樣的人。
慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書中沒有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產(chǎn)生偏見、錯誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是。快思考方式其實是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式。可能是遠(yuǎn)古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
《慢思考》讀書筆記 篇20
在股市很多年的朋友，都會覺得股市里面發(fā)生的事情特別多，相比之下，日常生活中的按部就班就顯得很慢節(jié)奏。在有散戶大廳的年代，有人就在股市開盤前后給一眾散戶測量心跳，結(jié)果是股市開盤前心跳數(shù)據(jù)正常，一旦開盤，心跳會普遍升高。不知道誰設(shè)計的這個實驗，真是有意思，把那種激烈心態(tài)化繁為簡，直接體現(xiàn)在數(shù)據(jù)上了。
這一天和一位朋友一家聚會，聊到很多，朋友的二十多歲的孩子說起他參與各項體育運動的快樂，其中說到騎行時，給我們放了一段一個頂級的騎行手從滑雪場一路騎下來，翻越各種障礙，還要躲避各種管理者的追逐，非常高速流暢，真實表演嘆為觀止。孩子津津有味說到自己騎行時的經(jīng)驗，峰值的時候，每分鐘心跳達(dá)到180-190下，然后再慢下來，身體感覺非常棒。從孩子的快樂但并言語不可盡情表達(dá)的描述中，我只體會到他對于那位頂級的騎行手的感受更能體會和理解，而我畢竟沒有參與過這個運動，只能理解到一點點，這可能就是平時說的專業(yè)差別吧。
有理論說是運動會產(chǎn)生某些化學(xué)成分，讓人快樂，也許所有讓人心跳加快的活動，都因為體會到快樂而讓人倍加喜歡吧。那個極端的翼裝飛行而遇險的女生，還有那些極端運動而喪失生命的事件，變得有可理解的理由。而熱烈參與股市的人們，就變得更可理解了，大不了只是損失一些金錢，而能獲得一個思維活躍的生命運動過程，而且一旦到了牛市，就沒有損失的問題，相反還有金錢的獎賞，簡直是欲罷不能的活動。
現(xiàn)在，即便沒有了散戶大廳，在家在手機(jī)上看盤，進(jìn)入交易狀態(tài)的人們，其實依然會心跳加快，只是沒有人去大規(guī)模測量罷了。其實在股市中的活動沒有多少是體力的，但又要比任何一項體育運動更復(fù)雜，純粹的思維，就讓人心跳加速，無疑思維也是一種消耗體力的活動。而日常生活很少有需要人們開動思維努力運轉(zhuǎn)的事情，除了絞盡腦汁的工作，而大部分工作是被動的，不像股市中的努力那么自覺和全心全意。
現(xiàn)在股市里面人越來越多，那么，股市里面的人們知道自己到底在經(jīng)歷什么嗎？
這幾天閑暇時讀起世界最有影響力的心理學(xué)家卡尼曼的《思考，快與慢》，這本著作是他50年研究的成果，分析的是思維的過程，里面有很多小實驗尤其精彩。我是不由自主地帶著股市里面的感受，慢慢讀著這本書。
卡尼曼認(rèn)為人的思維有兩種模式，即大腦中有兩套系統(tǒng)。
系統(tǒng)1的運行是快速的，無意識的，不費力的，沒有感覺的，完全處于自主控制狀態(tài)。
系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上，例如復(fù)雜的運算。運行通常與行為，選擇和專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián)。
系統(tǒng)1是快思考。系統(tǒng)2是慢思考。
就像下載了軟件，運行一下試試。把這些理論帶到在股市里面的感受，人們每天就是在進(jìn)行著快與慢兩種思考，因為股市的行情和消息廣泛性，會導(dǎo)致運算的復(fù)雜性。獲得信息的過程是快思考，運算的過程是慢思考，費腦力的是慢思考。
書中描述的慢思考是這樣的：
首先，你會從記憶中提取相關(guān)知識，然后加以運用，這個過程不容易，你得記住很多內(nèi)容，你要知道自己算到哪一步了，下一步該怎么算，讀后感m同時還要記住已經(jīng)得到的結(jié)果......這種計算不僅是大腦活動，身體也會參與其中，在計算時你得肌肉會緊張，血壓會上升，心跳會加速。若在你解決這個問題時，有人在近處看你的眼睛，他會發(fā)現(xiàn)你的瞳孔也會擴(kuò)大。
股市的感受非常相似，畢竟科學(xué)會涵蓋。只是股市里面，素材太多了，運算也不讓人停歇，很多得到的結(jié)論，可能很快又被新生的情況否定掉，只好繼續(xù)運算。就好比，在多年中你只想運算出漲跌的規(guī)律，每天不斷地看行情快思考，又在不斷地把漲跌的歸因于政治，經(jīng)濟(jì)，和突發(fā)事件等，在股市，這是每個人都在經(jīng)歷的過程。作者：周密
《慢思考》讀書筆記 篇21
01、在知乎上曾經(jīng)看到無數(shù)個類似的問題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時候怎樣才能做出讓人滿意的決策？
這些問題困擾過很多很多的人。其實人生總是會面臨各種各樣的決策和選擇，而每個問題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確，除了知道分析問題，還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)？
《思考，快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書曾在2011年上榜《紐約時報》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見其影響力了。而這本書的作者丹尼爾·卡爾曼是誰？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，被哈佛評為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。
這本書用了非常多的案例來分析大腦兩個系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認(rèn)知。
02、人類大腦兩大系統(tǒng)
我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。“系統(tǒng)2”通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，并作出決定。
系統(tǒng)1是快思考，無意識，往往是我們所說的直覺；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識，會幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢，卡爾曼說，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時候會采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說明這兩個系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。
你的直覺可能只是錯覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯的，但是判斷前者會比后者費勁。為什么？由于“雞有4條腿”會讓你想象到許多動物都有4條腿這一事實，同時會想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差，有些直覺是錯覺。據(jù)此，書中提及很多概念和案例，其中有三個非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)。
03、錨定效應(yīng)
兩組受試者要在5秒內(nèi)計算下列試題：
A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？
B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？
因沒有足夠時間計算，只能嘗試估計答案。A組的估計是512；B組的估計是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因為兩組最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專業(yè)的話來說，就是A組和B組的錨點不同。卡爾曼又做過一個實驗，要求實驗者對非洲國家在聯(lián)合國所占席位的百分比，進(jìn)行估計。
首先，實驗者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤，隨機(jī)地選擇一個在0到100之間的數(shù)字；一個小組選了10，一個小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實驗者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實際值是大還是小；然后，要求實驗者對隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實驗結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實驗結(jié)果說明，他們對最開始選擇的那個數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象，在做判斷時候會不自覺地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個事實也不可避免地被它影響。
前景理論
首先先看以下的兩個選擇：
A：肯定會得到900美元；
B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。
C：必定損失900美元；
D：90%的可能損失1000美元。
第一個問題中，大多數(shù)人選擇A，面對收益時，人們規(guī)避風(fēng)險。第二個選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對損失時，人們偏愛風(fēng)險。由此我們可以看出來——人們在得失面前風(fēng)險偏好不同，哪怕價值對等。
“框架效應(yīng)”
來看兩個問題：
你花100元買了張電影票，到電影院門口時發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會。如果你到電影院買電影票，發(fā)現(xiàn)用來買票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會買票嗎？大部人的答案是，會。其實這兩個問題的背后是心理賬戶和沉沒成本的學(xué)問。
人們會把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢會計入“一般帳戶”，不會影響“娛樂帳戶”，因此選擇繼續(xù)買票看電影。
事實上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來的不同決策。然而很多人在遇到一些問題時，很少會思考框架的概念，更別說要跳出來看問題。其實這本書還有非常多的心理學(xué)知識，大概有30多種，因為正如序言所說，希望這本書可以豐富人們交談的詞匯，在談?wù)摴镜臎Q策或者是別人的投資時，就能派上用場。所以初讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)生活中很多的問題原來都可以歸成一些專業(yè)的詞匯，同時也有相應(yīng)的解決方法。
綜合來看，這本書就解決兩個人們很關(guān)心的問題，一是在復(fù)雜的社會環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來越強(qiáng)的時代怎樣過上更幸福的生活。
如何做更正確的決策?
訓(xùn)練直覺思維
直覺不是簡單思維，而是復(fù)雜思維簡單化的提煉。直覺準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時長有多長，如果把復(fù)雜的思考過程訓(xùn)練到自動化，那么當(dāng)你遇到問題的時候，也許意識層面還沒傳遞到，潛意識層面已經(jīng)開始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺也會越準(zhǔn)。
注意錨定效應(yīng)
工作時也要盡可能繞開錨定效應(yīng)。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人，你要做一個采購計劃，那么在決定前，你會考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購新設(shè)備，考慮客戶方對你的產(chǎn)品的實際需求量等，與此同時，你的一位老朋友，憑借他的體會力勸你取消采購計劃。
你有三個“信息”可參考，這時你會怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因為上面的“信息”有可能會成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見的證據(jù)，躲避同自己意見相矛盾的信息，進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。
學(xué)會跳出框架看問題
對于上面所說的丟電影票和丟錢的案例，其實是兩種不同的框架。但歸根到底就是無論她損失什么，相關(guān)事實就是她在打開錢包前損失了100元。作者說，當(dāng)你丟了一張電影票時，猶豫是否應(yīng)該買多一張票，那么請你問問自己，如果你丟了同等價值的錢，你會不會買票？如果會，請再去買票。
通過改變參照點來重新架構(gòu)問題，能夠幫助我們做出更理性的分析。
如何過上更幸福的生活？
可能大家會覺得一本講思維講決策的書為什么會提及這個生活幸福感的問題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類文明最關(guān)鍵的問題？
錢不是提高幸福感的唯一
極度貧困會增強(qiáng)對生活中其他不幸經(jīng)驗的感受，富有可能會提升某個人的生活滿意度，但是總體來講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級的富豪，在錢越來越多的時候會去做慈善？在某種意義上來說，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個道理——收入到了某個值，就不會給生活帶來更高的幸福感，而使命和責(zé)任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個表現(xiàn)形式。
幸福感取決于自身注意力
如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時，我們會感到很幸福；當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。
選擇做自己喜歡的事情
增加幸福感的最簡單的方法就是分配好你的時間，讓自己能抽出更多的時間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。
人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會讓我們決策錯誤，理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶，是不是覺得很揪心？
但其實從長遠(yuǎn)來看，系統(tǒng)1既是錯誤和偏見的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓(xùn)練得越來越正確，那么我們的決策出錯的幾率也會大大減少。
《慢思考》讀書筆記 篇22
《思考，快與慢》這本書中，卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。最后，作者分享了怎樣避免各種效應(yīng)對理性思考的影響，對我們的工作生活都非常有幫助。
1.了解思考的模式
在生活中我們總覺得覺得，自己有時太慎重，做一個決定時反復(fù)斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時候，又太沖動，想都沒想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現(xiàn)，自己根本沒有仔細(xì)思考。這就是因為，在我們的大腦中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對不同的問題，大腦會自行選擇相應(yīng)的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。
在快思考模式，大腦會迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹(jǐn)慎而認(rèn)真，但它可能需要花費很長一段時間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實，這是一種思維惰性。事實上，大腦并不是像我們所認(rèn)為的那樣，能時刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。
2.如何做思考的主人
卡尼曼認(rèn)為，想要又快又好地作出決定，有兩個原則。第1個原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經(jīng)通過長期訓(xùn)練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點，我們可以總結(jié)出一個關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個領(lǐng)域的長期訓(xùn)練，能讓我們對這個領(lǐng)域的熟悉程度呈現(xiàn)指數(shù)型增長，也更有機(jī)會接觸到各種可能的情況，進(jìn)而反饋到我們的練習(xí)中，獲得不斷改正的機(jī)會。日積月累，這會成為一種正確的習(xí)慣，保證我們直覺的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周圍環(huán)境的影響，不受情緒波動的干擾，只關(guān)心數(shù)據(jù)和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開直覺陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。
所謂成長，就是在思考中不斷進(jìn)步，持續(xù)前行。快思考，讓我們在瑣事面前能夠迅速做出判斷，把省下的時間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時沖動做出錯誤的選擇。當(dāng)兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準(zhǔn)確而迅速的判斷。
《慢思考》讀書筆記 篇23
我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書，作者用了各種實驗來反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識到自己某些行為習(xí)慣。
書中把我們的思維分成兩個系統(tǒng)：自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中自主系統(tǒng)的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上來，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián)。
我們所做的大多數(shù)事情都是由自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時，耗力系統(tǒng)便會接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)時作出的第一反應(yīng)也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)摹Ｈ欢灾飨到y(tǒng)存在成見，在很多特定的情況下，易犯系統(tǒng)性錯誤。這個系統(tǒng)有時候會將原本較難的問題簡單化處理，對于邏輯學(xué)和統(tǒng)計學(xué)問題，它幾乎一無所知。自主系統(tǒng)還有一個更大的缺陷，即我們無法關(guān)閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型特征表現(xiàn)在其各項活動都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行，因為這些任務(wù)需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺和沖動，比如人們在面對權(quán)力、金錢、美色的誘惑時候，首先是自主系統(tǒng)的沖動，然后才會是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動，是來自于自主系統(tǒng)，冷靜之后的抉擇才是來自于耗力系統(tǒng)。
舉個例子來說：一支球棒跟一顆球加起來是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問一顆球是多少錢？
很簡單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的直覺，好多人應(yīng)該會直接說是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時不時積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說是不會讓人感到快樂的，人們總是盡可能避開這種情況，這就說明了為什么最省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會讓人或多或少不開心，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個任務(wù)。人潛意識中反而會想著這件事，把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些不同形式集中于一個任務(wù)，那么會完成得更好，也就是全身心專注的力量。
通常常見的無意識的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速做出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見（所以佛家說要不迎不拒）之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。有意識的系統(tǒng)通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結(jié)果。這也就說明了引子里說的話，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會更愿意去冒險。
你會選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會拿到1000元？
你會選擇確定失去900元，或著90%的機(jī)會失去1000元？
結(jié)果多數(shù)人都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會失去1000元。
再比如當(dāng)我們的股票有盈利的時候，多數(shù)人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時候，但是當(dāng)我們虧損時候，就會一直持有等得回到原價，因為當(dāng)虧損實現(xiàn)之后會產(chǎn)生后悔或錯誤的感覺。這種直覺有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。
上面的幾個例子也只是管中窺豹，書中介紹了很多經(jīng)典有趣的實驗，指出了什么時候能夠相信自己的直覺，什么時候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏睿ぷ鞣N做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤。
《慢思考》讀書筆記 篇24
一看到這本書的頁數(shù)，我就被嚇到了，以我的閱讀速度，怎么可能在三天內(nèi)看完，不可避免地就帶上了焦慮情緒，想跳過這本不看心里上又過不去，拖拉了幾天后終于在子夜老鐵的指點下快速瀏覽了全書，毫無疑問，這是一本值得反復(fù)閱讀的好書，才這么瀏覽一次，我就理解了日常生活中我們很多習(xí)以為常的現(xiàn)象的緣由。
1、人們更傾向于使用系統(tǒng)1（快思考），有困難才會使用系統(tǒng)2（慢思考），在我們的大腦中，存在這兩個思維系統(tǒng)，為它們命名為系統(tǒng)1（快思考）和系統(tǒng)2（慢思考）。
系統(tǒng)1就像大腦的自動反應(yīng)模式，會根據(jù)生活經(jīng)驗總結(jié)無數(shù)下意識反應(yīng)的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變成一鍵執(zhí)行的自動程序，節(jié)省我們?nèi)粘Ｉ钪械哪X力損耗。
系統(tǒng)2的所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。系統(tǒng)2十分謹(jǐn)慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過系統(tǒng)2運作得出的結(jié)論往往更靠譜。當(dāng)某樣事物令系統(tǒng)1蒙圈兒，違反了系統(tǒng)1熟悉的模式，系統(tǒng)2會被激活。
這告訴我們：系統(tǒng)2是非常懶惰的，它通常不會主動干預(yù)系統(tǒng)1的工作，除非系統(tǒng)1發(fā)出求助。而系統(tǒng)1是全天候24小時在線，且無法關(guān)閉的，這就決定了我們在處理事情的時候，總是系統(tǒng)1先出面，而不能繞過系統(tǒng)1直接面對系統(tǒng)2。因此當(dāng)系統(tǒng)1認(rèn)為自己可以處理問題并給出答案時，就沒有系統(tǒng)2什么事了。這種配合模式使它們的協(xié)作非常高效，能花最少力氣解決問題的絕不多費一分腦力。
2、解釋日常現(xiàn)象
光環(huán)效應(yīng)，看到某人一個方面的光環(huán)，會類推到他身上的其它品質(zhì)，比如打電話聽到聲音好聽的人，我們傾向認(rèn)為他人也會長得比較帥，人會比較聰明，但其實這些是沒有因果關(guān)系的。
曝光效應(yīng)，即熟悉定律，我們見到某個人的次數(shù)越多，就越覺得此人招人喜愛、令人愉快，即我們會偏好自己熟悉的事物。所以人們在無意識的認(rèn)知情況下，會發(fā)生曝光效應(yīng)，即"無需推論的偏好"。
錨定效應(yīng)，受別人給定標(biāo)桿的影響。如果你到別人家做客，主人帶你先經(jīng)過幾家五星級酒店，然后到三星酒店，你會有點失落，如果主人帶你先經(jīng)過的都是不入流小飯店，然后進(jìn)入三星級酒店，你就會有受重視的感覺。這個大家可能覺得不明顯，很多買車的人都有這樣的感覺，本來準(zhǔn)備買個10萬塊的車，到了4S店，最后絕大多數(shù)買的都超過了10萬，有的甚至跨了個臺階，買了超過20萬的，不知不覺受到了錨定效應(yīng)的影響。買手機(jī)也會出現(xiàn)類似情況。超市更把這一套用的爐火純青。知道這個特點，要注意刻意控制自己，減少受影響的程度。
許多人害怕改變，原來是因為相比于得到，人們更討厭失去，哪怕兩邊的價值完全對等。并非腦子里出現(xiàn)的次數(shù)越多，就代表實際出現(xiàn)的次數(shù)越頻繁。很有可能是被有心人特意拿出來強(qiáng)調(diào)或者僅僅是媒體為了吸引眼球而已。
是的，看起來系統(tǒng)2更精確些，那為什么我們還常常驚嘆于某些人的直覺？直覺真的是天生的嗎？看完本書后，我認(rèn)為直覺不是簡單思維，而是復(fù)雜思維簡單化的提煉，直覺準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時長有多長；把復(fù)雜的思考過程訓(xùn)練到自動化，就產(chǎn)生了直覺，也許意識層面還沒傳遞到，潛意識層面已經(jīng)開始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺也會越準(zhǔn)。
所以，做一個“明白人”，果然是可以通過多看書多訓(xùn)練達(dá)到的。
《慢思考》讀書筆記 篇25
作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他的研究打開了社會心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。
我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守"眼見即為事實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的"系統(tǒng)2"必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。可人們通常很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2,而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。
書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運行規(guī)律。歷經(jīng)長時間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運動員、消防員等，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反，做長期預(yù)測的股票人以及政治家，他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的。在一個不可預(yù)測的世界里，人們預(yù)測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！
書中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。這本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由---不能相信直覺。而閱讀能增添我們對日常小事進(jìn)行思考的樂趣，還可以增進(jìn)對自己的了解。過去覺得說話直來直去好，現(xiàn)在覺得使用交流更愉快的說話方式更好！
可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備。我們應(yīng)該像猶太人一樣，多讀書多讀好書，既為自己增長見識，也為自己看問題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺，但有時也需要依靠直覺迅速處理事情，唯有努力把簡單的直覺提升為專家類直覺。這樣，在面對很多事情時，能對事情有更準(zhǔn)確的判斷，能更好更及時的處理事情。
《慢思考》讀書筆記 篇26
《思考，快與慢》這本書在之前就讀過，這次EDP培訓(xùn)萬煒老師推薦后我又重讀了此書，給我一些新的收獲。本書作者丹尼爾?卡尼曼是2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)將得主。書中作者將人的思考分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2兩個一快一慢的系統(tǒng)，系統(tǒng)1是一個無意識的運作，所以它的運作速度比系統(tǒng)2要快，系統(tǒng)2是受控制的運作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進(jìn)行信息的收集與加工，所以其動作速度比系統(tǒng)1要慢。真正要完全讀懂此書還需要其它相關(guān)的閱讀進(jìn)行輔助，因為里面的信息量和思考方式有大量的佐證來進(jìn)行的，但此遍讀此書確實給我?guī)硪恍┬碌氖斋@。我們在工作和生活中對待很多事物都有一個快與慢的分配，快與慢會形成一個過渡和轉(zhuǎn)換。在此對我的一些思考做一些簡單的分享。
首先，我們的工作到底是要追求快還是慢?我們要做到快慢有度，做好到客觀事實的把握。我們發(fā)現(xiàn)在工作中我們相對比較欣賞哪些反應(yīng)敏捷對外界事物敏感的人，不論他們的反應(yīng)正確與否，這種思考或行動的速度確實會吸引我們的一些目光。相較而言我們就會比較不看好那些看似反應(yīng)較慢的人，認(rèn)為他們?nèi)鄙偌で椋鋵嵤俏覀儗@些反應(yīng)慢的人缺少足夠的信任和了解。這時我們的出發(fā)點就會著眼于快與慢的表現(xiàn)形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時反應(yīng)慢的人其實他正在基于一些有利于公司平臺或更好的方式的思考，而我們其實工作中真正應(yīng)該關(guān)注的是快與慢后面的出發(fā)點。因為思考的快與慢是可以轉(zhuǎn)換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯誤。快與慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡單的被方式所吸引，我們應(yīng)該更關(guān)注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。
其次，思考的快與慢決定了我們的成長模式。快與慢的成長是一個相互轉(zhuǎn)換的過程，并不是單向的。有一個最基本的工作原理，我們最初做一件事情時總會很快，當(dāng)然或許會基于歷史經(jīng)驗會比其它人快。但對一個全新的事物總是先從慢開始，因為我們需要不斷的嘗試才會將慢轉(zhuǎn)換為快，最簡單的例子就是學(xué)習(xí)開車，學(xué)習(xí)開車總是會從開慢車開始，不會有某一個人學(xué)習(xí)開車首先從開高速120碼開始。這種模式無形中決定了我們的成長模式，我們?nèi)顺砷L可以分為三部分，已經(jīng)熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉(zhuǎn)化階段。以邵陽分中心客服為例，除客服主管是比較有經(jīng)驗的外，其他人員均是沒有接觸過此行業(yè)的人員，對她們的成長必然會經(jīng)歷快與慢模式的轉(zhuǎn)換，首先她們剛開始接觸這個行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節(jié)奏開始，但我們發(fā)現(xiàn)她們身上會有一些快的品質(zhì)，譬如做事的風(fēng)格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會不斷加入他們在慢模式中學(xué)習(xí)到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式 ,但是當(dāng)她們的思考模式已經(jīng)達(dá)到足夠快時，是否要求更快或者達(dá)到一定的快之后便終止轉(zhuǎn)換，或者不斷的補(bǔ)充慢思考，同時將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考。回到我們所說的第一點，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡單將思考的快與慢來判斷一個人的成長。經(jīng)驗的積累和一些簡單重復(fù)的工作會要求形成快思考，但我們同時會發(fā)現(xiàn)，偶爾有人做了很長一段時間后也會犯一些很看似幼稚的錯誤。那么將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考的這各種成長模式是否出現(xiàn)了偏差?因為我們之前的思考簡單的認(rèn)為將慢思考轉(zhuǎn)化為快思考是一種很好的成長模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實這種模式是可逆的并在不停轉(zhuǎn)換的。在一定的時間我們有必要將快模式重回到慢模式，因為我們發(fā)現(xiàn)很多時間經(jīng)驗不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復(fù)制，因時因地制宜。但如果讓你完全拋棄經(jīng)驗來做一件事情也是不可能的，如果你完全拋棄經(jīng)驗來做事情可能面臨的第一件事情就是沒有機(jī)會去嘗試你的新想法。我們總會基于經(jīng)驗或一些快思考來做事情，似乎展現(xiàn)自己快人一等，特別是某一個經(jīng)驗的作用似乎有效的時候我們甚至?xí)诳焖伎紒矸糯筮@個經(jīng)驗的效果。有些基于慢思考的一些建議會被忽視，即使這些思考會是有益的。我們不僅要將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考，我們同時也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來重新檢視。這樣的相互轉(zhuǎn)化與促進(jìn)才能更好的決定我們的成長。
最后，思考的快與慢需要我們以開放的心態(tài)來接受信息，尤其是來自外部的信息來指導(dǎo)我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無法獨立運行的，需要我們不斷的加入新的咨詢才能夠更好的促進(jìn)我們的思考。諸如此類的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會發(fā)現(xiàn)不停的有重復(fù)的信息提供給我們。我們有時對這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺中便限入了自己為自己設(shè)置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒有一定的深度和廣度，永遠(yuǎn)都只是一種似曾相似。在思考的過程中我們要充分結(jié)合所獲取的信息來進(jìn)行思考，不能對信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來接受信息，我們要用開放的態(tài)度來加工信息，不能在還沒有獲得信息之前就對信息進(jìn)行篩選，然后在篩選的信息上進(jìn)行加工。正是因為我們要接受大量的信息我們才會需要進(jìn)行慢思考與快思考，并在兩者之間轉(zhuǎn)化。如果在接受信息之前首先限定了一個信息的標(biāo)準(zhǔn)，那么即使是促進(jìn)了思考的發(fā)展，但我們會發(fā)現(xiàn)我們的思考始終打不開，就是因為我們?yōu)槲覀兊乃伎荚O(shè)限了。思考本身就是信息加工的一種方式 ,加工加工過的信息是否有效?回到我們的工作中，我們會發(fā)現(xiàn)所獲得的信息很多都是加工過的，事情的全貌很難從一個人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進(jìn)行快思考，或許會得到一個好的結(jié)果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開放的心態(tài)接受信息后才能進(jìn)行有效和回饋。
綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式 ,思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長的必經(jīng)之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類會有助于我們重新面對信息和加工信息。我們有成長離不開外界信息的獲取和思考的進(jìn)行，我們只有用開放的心態(tài)進(jìn)行信息獲得后進(jìn)行有效的快與慢的思考，并結(jié)合實際進(jìn)行有效的思考快與慢的轉(zhuǎn)換這樣才能更好的促進(jìn)我們的成長。
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